不忍心吃肉本身就是一种善意 一种对生命的善意。 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

“在轻安的一个境界中，不只感觉每一个人都善良可爱；连看到一只鸟、一只虫、一只蜘蛛，都觉得美得可以写出一首诗。 其实这个状态也是禅修的过程而已，称为轻安状态。我们很容易执着这种状态，因为实在是很舒服。 这一类的现象并不是开悟，更不是证悟，只是往这条路上走的时候，身心转换过程中自然出现的现象。如果有老师带你去生起这类的现象，你要很感恩，但也并不表示他一定就是你的根本上师。人要做自己的主人，你的身、心、道德观要掌握在自己手里，不能随便跟人走了。最重要的是，自己一定要把知识和见解学清楚，不能糊里糊涂地走上修行的路。” “禅七还有一个名称“打七”，意思是打掉第七意识。 根据佛法唯识宗，“万法唯识所现”，意思是一切现象的呈现是因为我们的八个意识， 眼、耳、鼻、舌、身、意六识，再加上第七识，末那识，也称为执我识，以及第八识，含藏识，即所有生生世世的因果与记忆。 打七就是要通过静下来之后，以参话头的方法，清楚地认识到底这是一个怎么回事，是不是真的有这么一个自我存在，需要一天到晚被保护，甚至扩大。所以禅七也被称为打七，就是通过认清楚，把这第七意识去掉。 在同样的空间中，会感知到另外一个世界，就好像晚上我们不开灯坐在一起，如果旁边有一只蝙蝠，它觉知的世界和我们看到的完全不同。或是我们在黑暗中聊天，旁边坐了一只猫，它觉得亮得很啊。其实我们在同样一个世界里面，但是我们的“识”不一样。 ”这个长期记忆库倒不是一个宗教或哲学的概念，而是可以通过禅修亲身觉受到的，但它并不存在于这身体或大脑里面。” 当你亲自见到了这些自己做的善善恶恶事情，你才有机会去清除和整理不好的记忆，佛门的宗教名词称之为忏悔业障、消除业障，把以前种的因慢慢转化和转变，这是当时我学到的一套禅宗的修行的整体观念。 自己以前的烦恼、不开心的时候，通过看个电影、喝杯酒忘掉的那些事，原来都还在那个地方，没有消掉，以前就像是用石头压草，把它们给压住了，其实草都在。 一个人坐在一块大石头上打坐，感觉整个人在冒火。我就坐在那里，有时候看看鱼、看看蝌蚪，但烦得怒火冲天，不晓得怎么办。 后来老和尚发现了，把我找去，问我：“你看念头哪里来的啊？那念头是真的吗？到底谁在气啊？”我也答不出来，连听都听不清楚，只记得他问的什么什么的，都没有用，心中就是烦烦烦，整个人快炸掉了。” #相关书籍：《念完哈佛念阿弥陀佛》（作者：陈宇廷） → 视频号“宇廷觉学”橱窗 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

生死别离是人生必经之路， 但亲人的离世还是常常给活着的人带来许多的痛苦， 思念，懊悔， 死亡对修行有什么意义呢？ 人死之后到底有没有轮回？ 透过生死寻找人生的意义。 相关音频：2024年10月19日 陈宇廷的有声书《念完哈佛念阿弥陀佛》Vol. 15 到底有没有轮回 参考书籍： 《前世今生》（Many Lives Many Masters） 作者: 布莱恩·魏斯 ( BRIAN L. WEISS, M.D. ) 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

修行中的“四无相”是什么？ - 无人相，自我与他人并无分别。 - 无众生相，人类之外的其他生命，好像是从很深地一层心性里面显现出来的，它与你自己本为一体。 - 无寿者相，存在一个没有时间的世界里面。 人类是整个宇宙的一部分，但是是宇宙很有局限的一部分。 我们爱自己，爱宇宙，也爱他人吧。 相关单集： 关于爱因斯坦的宇宙观与修行的关系，大家可以听2024年11月4日单集：“禅修 | 爱因斯坦的宇宙与人类修行有什么关系？” 关于四无相的第一相，大家可以听2024年12月8日单集：“禅修 | 修行无我相：不带着“我执”生活” 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

“当时的禅七基本上用三个方法，一是数息，二是参话头，三是中道实相观。一个方法练习两到三个星期。 数息就是数呼吸，吸气时不数，吐气的时候开始数数，顺着你的气息长短，刚开始的时候一口气只能数到5，后来慢慢心稳定下来，至少可以数到10。有时候其实可以更长一些，但通常我都数到10，只是会越数越慢。数息是为了让心里有个依靠，人就比较容易静下来，这是第一步。 第二步是禅宗的传统方法，宋朝时候开始的，叫做“参话头”。“话头”是指一个念头或者一句话的起点，“参”就是去感觉、体会、怀疑一下。最常用的方法就是用念阿弥陀佛四个字，开始极小声念，慢慢转成用心念，之后不必念完四个字，只要念到“阿”字，感觉一下这声音到底是哪里来的，从唇尖来的吗？从脑来的吗？从心来的吗？心又是什么？ 最后一个方法叫“中道实相观”，这是老和尚专门命名的方法，就是把万缘放下，保持心的放松、清楚、明白，保持在那个感觉上。传统的形容词是保持“如如不动，了了分明”。 这三个方法“止观禅修”有同有不同。止观是“止”和“观”两大类的方法。“止”是把心静下来，“观”可以说是真的修行开始，是要通过很多禅修的方法，观察并体悟到心的作用，乃至于心的本质本体。“ #相关书籍：《念完哈佛念阿弥陀佛》（作者：陈宇廷） → 视频号“宇廷觉学”橱窗 《达波南杰大手印禅修》 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

年底将至，您是否也有习惯去复盘自己在过去一年的中的经历，再为新年列出新年心愿清单？ 其中会有遗憾和后悔吗？ 或者会告诉自己 一切都是最好的安排 也许，一切发生的并非最好 而一切发生的却都已发生并应该发生 我们走过的每一步都成为了今天的我们 唯有往前，唯有继续边走边修，却仍不忘记接受每一刻的自己，拥抱自己。 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

陈宇廷老师与他的几个兄弟姐妹都是我们心目中优秀的模样。他们有怎样的一位妈妈？陈妈妈有教育智慧吗？ 本集且从陈宇廷老师的角度来听听看。下一集，我们将播放陈妈妈的对谈，欢迎关注我们。 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

动中的禅修，生活中的禅修，身体累，但心里很快乐。 云雾气雨中，突然师姐们带着红豆汤来了，大家安安静静地端着碗喝着，很美的一副画面。 心中无我，没有比较，没有索求，实在是非常特别。 做了三期护法，护持佛法，也就是义工，然后加入了禅七的修行中。 #录制有声书结尾特意挑选的音乐，很适合大家听完，进入一种类似冥想的状态。 #相关书籍：《念完哈佛念阿弥陀佛》（作者：陈宇廷） → 视频号“宇廷觉学”橱窗 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

眼看2024年即将过去，节日的气氛开始在空气中弥漫开来。远离家乡的我们，也许此刻仍在他乡如浮萍漂泊，也许已把他乡变成了新的家乡，却都无法在身边陪伴远在家乡生我们养我们的双亲。 是否也曾自责，问自己是不是不孝顺，是否也曾挣扎，问自己应该如何孝顺才是好？ 本集让我们一起听宇廷老师个人的观点，希望能给您带去一些启示，尤其是点点温暖，让我们做更好的自己来给与亲人更好的陪伴。 冬日快乐！期待圣诞、元旦新年、孩子们的寒假，当然还有中国新年的来临！ 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

无我相，是没有了对自我的执着。 “我执”的几个层级： 一、我执着于东西 二、我执着于我的念头、想法、性格与习惯 三、我执着于我的身体 事实上身体是细胞组成的，它也一直在变化，据科学研究说，每七年，全身所有的细胞都改了一遍 四、这部分要在禅定中或者长期有觉性地观察中才能够发现。 无我相，是没有这四种执着了，或者说，没有带着这四种执着在生活了。 “离一切相，即名诸佛” --- 《金刚经》 四无相：无我相，无他人相，无众生相，无寿者相。 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

父亲建议我将儒家思想相关的每一个字，包括忠孝仁义信等，拿出来参悟 参悟这些字的意思或者意义 我在哈佛MBA的时候已经开始，到当兵的时候继续，花了大概一年的时间。 很惭愧作为中国人，自己连这些意思都搞不清楚， 很多中国的传统行为还是后来在寺院学习到的。 参悟儒家的思想也是修心的一部分， 我还加上感恩和忏悔。 这种“思维修”对于我后来禅修有非常大的帮助。 品德品性有问题，或者完全没有感觉的人直接修行还是容易出问题，容易生起“我慢”心。 #相关书籍： 《念完哈佛念阿弥陀佛》（作者：陈宇廷） → 视频号“宇廷觉学”橱窗 南怀瑾：《论语别裁》《孟子他说》 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

禅修是解决中年危机的核心方法。 失业，没钱，身体健康，亲子关系，夫妻关系，无论何种中年危机， 我们突破它的诀窍都在于自己。 禅修的主要帮助在于形成情绪稳定性、心的稳定性， 促使内心能产生答案而且有付诸行动的勇气。 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”