独处一定很自由吗？有时候，独处时并不觉得自由，反而觉得害怕。 “生住异灭”：生起，安住，变化，离开； 不要急于把“害怕”推掉，把它当成一个修行练习的机会。 可以做一些辅助的事情，让身处的磁场能量对自己更加友善。 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

什么是放下？ “在纽约投资银行工作的时候，我很喜欢名牌，买了很多，有不少当时出名的阿玛尼Armani、范思哲Versace、Jean Paul Gautier、杜嘉班纳Dolce & Gabbana……各种名牌的西装、夹克、风衣、领带、皮带、袖扣、围巾、手巾都有。出家前基本一股脑都送光了。记得当时一面送，心里一面想，真奇怪，我怎么会去收集一大堆这种东西呢？一点用也没有。” 不亲身经验放下还真的不知道自己到底有些什么执着。 “结果被老和尚发现，骂大家：“执着新衣服是执着，执着旧衣服也是执着！新衣服没人穿也是浪费。”但大多师兄弟们仍然不愿穿新衣，老和尚也没有办法。” #相关书籍：《念完哈佛念阿弥陀佛》（作者：陈宇廷） → 视频号“宇廷觉学”橱窗 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

伤了别人怎么化解愧疚？带着“觉性”道歉。 对于轻的愧疚，带着“觉”发现，有点幽默感，真正化解自己内心的疙瘩。 带着觉，伤人的话就不会脱口而出。 忏悔是修行人每日必修的功课。 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

如果没有觉的稳定性，所有其他的方法学了都容易变成所谓的“心灵鸡汤”。 关于宇廷老师“觉”的单集： 1、 禅修 | 透过“觉”进入深入的禅定与修行状态 2024年7月31日 2、 禅修 | 快节奏的生活中修行怎么练习“觉” 2024年7月30日 如想进一步了解宇廷老师关于觉性科学的课程，请联系我们。 # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

“我就这么决定去出家了，动机和过程都很单纯，希望像读MBA一样，“全职、专业、有效率地”学习修行的方法，然后回到世间运用和实践。 那时候寺院中所有的人，不管出家的还是在家的，都是为了证悟，为了明心见性，为了改变自己的习气行为，才来到山上的，每一个人修行都很认真，大家在一起互相鼓励，充满了一种非常美好的气氛。 虽然那时已经有圣严法师从日本拿了博士学位，星云大师盖了宏伟的佛光山道场在办教育，但是整体来讲，大家还是把出家当作一种迷信的事来看。 不过，现在回头看，我到底是帮了他们还是害了他们，我也没有把握。每一个人有自己的修行之路要走，有的人出家修行很好，也有些人出家不一定是最好的选择。 ------------------------------------------------------------------------------------------- “他就说：“那你干吗出家？” 我就稍微简单地讲了一下我自己的体会，他听得一知半解，说：“这不行，你总之还是要传宗接代的。” 我突然就问了：“你曾祖父的妈妈叫什么？”他说不知道。我又问：“你曾祖父的父亲呢？”他也不知道，甚至曾祖父的名字也不知道。 我说：“我也只记得爷爷的父亲的名字，之上我也不知道。那我们是在传谁的宗，接谁的代呢？” 我和他谈到信仰不重要，通过禅修亲身经验才重要。” #相关书籍：《念完哈佛念阿弥陀佛》（作者：陈宇廷） → 视频号“宇廷觉学”橱窗 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

有烦恼才知道自己行不行。其实认识无常是在你遇到烦恼时，能消除痛苦的一种修行的方法，不只是理解一个道理而已。 大部分引起烦恼的观念是后天养成得，从让自己限于苦恼的观念入手修行。 在烦恼心有一点点强的时候，聆听自己的心，觉知引起烦恼的观念和习惯，逐步地一次又一次地清理掉。 #本集分段# 00:00 烦恼是朋友 02:09 破解烦恼的秘诀 05:06 应该从哪些观念入手 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

我执，执着于“我的”，是否就完全是错误？ 如何辨别我执？ 如何脱离我执？ 本集宇廷老师言简意赅得分享了他的观点。 相关单集：2024.12.8 禅修 | 修行无我相：不带着“我执”生活 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

“到了下山的时候，我向老和尚说很希望能留下来继续修行，他说：“不行，你时间没到，现在不要留在山上。”我就问，下山后有什么要特别注意的。 “小心女人。”” “我就开始在麦肯锡上班了。” “不过那时候并不懂得每天的上班、开会、吃饭、开车这些都可以是禅修，在日常生活中还是觉得用不上功，只会下了班以后在家中静修。我租的房子离麦肯锡很近，走路大概几分钟就可以到。一回家我就开始做一些修持的法门，都是佛门传统的方法，除了打坐之外，最主要的就是诵经，把《金刚经》很认真很恭敬地打开，从第一个字到最后一个字，一个字一个字地念完，总共念了好几百遍。 现在回想起来，那是很浅的功课，只是简单的修止、修定的方法，或者说是在和修行结一个更深的缘而已。读经永远是好事，但是一定要带着觉性去读才有意义。昏昏沉沉、糊里糊涂地读是没什么意义的。修行最重要的，是要尽早经验到自己的觉性，学会在生活中禅修的方法，然后在日常生活中练习。我们不可能离开生活，另外找一个开悟，但是那时候我并不知道这些。” #相关书籍：《念完哈佛念阿弥陀佛》（作者：陈宇廷） → 视频号“宇廷觉学”橱窗 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

2025年，我们许个心愿，在愿心之路上实现自我超越。 00：00-03：56 如果我的愿心是，真正为他人或者为众生服务，那么凡是他人或者众生有需求的，而且我能做好，哪怕不是我最爱的做的，我也应该用这一生的时间和精力把它做下来？ 03：56- 06：53 我们有很大的愿，但是分内的小事情都做不好，很惭愧，该怎么办？ 06:54 - 09：45 怎么避免在做利他事业的时候走弯路？ 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

不忍心吃肉本身就是一种善意 一种对生命的善意。 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

“在轻安的一个境界中，不只感觉每一个人都善良可爱；连看到一只鸟、一只虫、一只蜘蛛，都觉得美得可以写出一首诗。 其实这个状态也是禅修的过程而已，称为轻安状态。我们很容易执着这种状态，因为实在是很舒服。 这一类的现象并不是开悟，更不是证悟，只是往这条路上走的时候，身心转换过程中自然出现的现象。如果有老师带你去生起这类的现象，你要很感恩，但也并不表示他一定就是你的根本上师。人要做自己的主人，你的身、心、道德观要掌握在自己手里，不能随便跟人走了。最重要的是，自己一定要把知识和见解学清楚，不能糊里糊涂地走上修行的路。” “禅七还有一个名称“打七”，意思是打掉第七意识。 根据佛法唯识宗，“万法唯识所现”，意思是一切现象的呈现是因为我们的八个意识， 眼、耳、鼻、舌、身、意六识，再加上第七识，末那识，也称为执我识，以及第八识，含藏识，即所有生生世世的因果与记忆。 打七就是要通过静下来之后，以参话头的方法，清楚地认识到底这是一个怎么回事，是不是真的有这么一个自我存在，需要一天到晚被保护，甚至扩大。所以禅七也被称为打七，就是通过认清楚，把这第七意识去掉。 在同样的空间中，会感知到另外一个世界，就好像晚上我们不开灯坐在一起，如果旁边有一只蝙蝠，它觉知的世界和我们看到的完全不同。或是我们在黑暗中聊天，旁边坐了一只猫，它觉得亮得很啊。其实我们在同样一个世界里面，但是我们的“识”不一样。 ”这个长期记忆库倒不是一个宗教或哲学的概念，而是可以通过禅修亲身觉受到的，但它并不存在于这身体或大脑里面。” 当你亲自见到了这些自己做的善善恶恶事情，你才有机会去清除和整理不好的记忆，佛门的宗教名词称之为忏悔业障、消除业障，把以前种的因慢慢转化和转变，这是当时我学到的一套禅宗的修行的整体观念。 自己以前的烦恼、不开心的时候，通过看个电影、喝杯酒忘掉的那些事，原来都还在那个地方，没有消掉，以前就像是用石头压草，把它们给压住了，其实草都在。 一个人坐在一块大石头上打坐，感觉整个人在冒火。我就坐在那里，有时候看看鱼、看看蝌蚪，但烦得怒火冲天，不晓得怎么办。 后来老和尚发现了，把我找去，问我：“你看念头哪里来的啊？那念头是真的吗？到底谁在气啊？”我也答不出来，连听都听不清楚，只记得他问的什么什么的，都没有用，心中就是烦烦烦，整个人快炸掉了。” #相关书籍：《念完哈佛念阿弥陀佛》（作者：陈宇廷） → 视频号“宇廷觉学”橱窗 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”

生死别离是人生必经之路， 但亲人的离世还是常常给活着的人带来许多的痛苦， 思念，懊悔， 死亡对修行有什么意义呢？ 人死之后到底有没有轮回？ 透过生死寻找人生的意义。 相关音频：2024年10月19日 陈宇廷的有声书《念完哈佛念阿弥陀佛》Vol. 15 到底有没有轮回 参考书籍： 《前世今生》（Many Lives Many Masters） 作者: 布莱恩·魏斯 ( BRIAN L. WEISS, M.D. ) 联系我们： # 公众号“觉性科学与央金歌舞” # 视频号“宇廷觉学”