活着就行

当关注的博主公开恋情后，评论区往往会有一片和谐的祝福声，但是一种隐秘的“脱粉”行为往往也紧随而来。在女性博主中这种情况尤其明显，这仅仅是粉丝的占有欲作祟，还是背后有着更加复杂的心理动机？ 对博主而言，许多内容建立在一种“陪伴感”或“准社会关系”上，尤其是旅行、美妆、运动、职场生活等非专业知识输出或科普类的博主。而当这类博主的生活中出现了一个具体的伴侣时，这种单向的亲密幻觉就会被打破，让粉丝产生一种微妙的失去感，甚至觉得精神自留地遭到了污染。 我们追随或关注一个博主，究竟是在追随一个真实的、成长中的有喜怒哀乐的人，还是一个服务于我们自身情感需求投射的人设符号？而那个取关的动作，是维护自己精神世界的完整自洽性，还是对他人生活自主选择权的长臂管辖呢？欢迎收听本期节目并留下你的想法。 【本期要点】 02:04什么时候接触到脱口秀？有哪些印象深刻的女性主义话题？ 04:16店员阿姨执意要给我买的卫生巾套上黑色塑料袋 09:19日常关注了哪些博主，为什么会关注TA们？ 21:35喜欢的博主作品中出现男朋友之后，我好像从与博主互动的“赛博闺蜜”变成了观看博主情侣互动的“局外人” 36:06博主的价值锚点在哪里？向粉丝分享的干货知识，还是展示自己打造的人设？ 38:18带孩子的单身母亲博主官宣再婚，会大量脱粉人设崩塌吗？ 58:10单身和婚育为什么分裂为相互对立的阵营 61:12女博主官宣了女性伴侣，粉丝们还会取关吗？

你遇到过逝者家属在单元楼道或大厅等社区公共区域举办仪式吗？租到过隔壁存有骨灰的房子吗？如果你对上面说的这些场景感到介意，是否有想过是什么样的文化环境与社会氛围，塑造了我们对死亡唯恐避之不及的心态？ 诚然，反感死亡是一种生物本能，但并非所有的文化都这样极端和决绝，在基督教文化中，逝者会被安葬在教堂后院，墓地与热闹的婚礼等社区集体活动和人们的居住场所仅一墙之隔；在墨西哥一些地区，亡灵节是一项极具地方传统特色的重大节日，人们相信亡灵会在这一天回到人间，并用一系列欢乐温馨的歌舞等活动与逝者共同庆祝。 爱、性与死亡合称东亚文化教育三大空白主题，尤其是后两者，如果小孩试图提出与其相关的问题，往往会收获到父母讳莫如深的眼神和不得再谈的警告，仿佛这些话题相关的字眼都是不可名状的克苏鲁古神。而死亡相对又多了一份肃穆和严酷的底色。 我们曾讨论过个体如何应对无法逃避的衰老，在本期节目中，我们聊聊衰老的终点——死亡，分享对死亡的理解和认知，以及直面它时的感受。谈论死亡并不是一件需要避讳的事情，因为，对死亡的坦然与从容，恰恰是对生活的真诚与投入的另一面体现。 【本期要点】 01:22你介意逝者家属在公共区域举行仪式，或者隔壁是骨灰房吗？ 14:09恐惧和好奇源于对死亡的未知 16:24所谓另一个世界与审判是存在的吗？ 23:23相比死亡，不可逆的衰老更让人绝望 25:30年轻人谈论死亡更加从容坦然，是因为他们与死亡之间仍有漫长的距离 34:58不同世界的审判体系截然相反，怎么看待宗教价值观下给离异丧偶女性介绍对象会下地狱这件事？ 37:54做过坏事后购买赎罪券就可以抵消恶行带来的后果吗？ 40:59宗教其实是在行政司法覆盖力薄弱的年代，当局给民众心里植入的，用于自我约束的一枚“超自然力治安摄像头” 51:59你经历过哪些周围人的离去？ 63:59如何向孩子解释离世的亲人去了哪里？ 66:29长辈禁止家人在聊天中使用死亡相关字眼，但提前十余年为身体尚还硬朗的自己准备棺木 67:31不同世界观中，故去的死者都会经历什么？ 81:50刑不可知则威不可测，赎罪券与所犯恶行没有明确“汇率”，才能让信徒不停赎罪与忏悔 83:56如何定义死亡的边界？意识上传服务器或躯体替换为机械，人还是原来的人吗？ 95:26末世题材作品中经常出现丧尸这类设定，你认为感染变异者是否可以被视作死亡？ 101:22照顾阿尔兹海默症患者是什么感受? 112:10如果感染病毒者或患者是自己，你是否愿意通过被照料继续存在？ 116:33如果明天就离开，你会有哪些遗憾? 124:28是否为可能的离开做过准备？比如立预嘱或签订器官捐献协议

在本期节目中，我们将一起开启一场关于美好记忆的探寻。我们邀请你和我们一同回顾那些为生命注入能量的时刻——它或许是某个刻骨铭心的巅峰体验，也许是书本中给你带来震撼的一段话，也许是某个午后，窗外梧桐树叶沙沙作响，让你感到全然沉浸与安宁的“心流”时刻。 我们会追问：这些美好回忆所带来的充盈感，今天还时常拜访我们吗？如果会，是什么样的事情成为了它的载体？如果不会，那它们为何随着时间流失不断淡化？还是说，在更宏大的层面，我们也被项飙所言的“附近的消失”所围困，被效率至上的社会时钟推着不停奔忙，以至于无限搁置了那些能产生“美好小事”的感官体验？我们又是否对此感到遗憾？ 而当疲惫与低落来袭，我们又将如何自处？本期节目也将分享我们各自的“精神急救包”——那些被刻意珍藏、可随时调用的记忆段落。它可能不是最波澜壮阔的回忆，但却是最有效的情绪稳定剂，能让你在低落或是不安时重新找回勇气与信心。 让我们一起，在这些分享中重新学习如何捕获并珍藏日常中的微光，为自己的内心世界，点亮一盏温柔的小灯。 【本期要点】 01:28分享生活中美好的小事 15:35人不能同时拥有青春和对青春的回忆 21:32成熟的感情关系靠相互吸引而非单方面付出 27:00美好回忆因什么而美好 29:20距离产生美 30:10快乐的核心在于和世界产生联结 37:18在童年时光里我可以把自己幻想成煤矿上的探险家 49:23不开心的时候会调用美好回忆为自己“充电”吗 53:40快乐和痛苦并非数学题，不能简单的相互抵消 59:57生活中有刻意记录美好回忆的习惯吗

网上有一则广为流传的笑话：小时候从三级台阶跳下去就能获得的快乐，长大后需要从三十米跳下去才能获得。诚然这只是个略带戏谑的调侃，但其背后隐喻的问题却值得我们思考——为什么现代人获得快乐的能力急剧退化? 也许是因为我们的大脑在持续高刺激的环境中不断调高快乐阈值。就像长期食用重口味的人会逐渐丧失品尝细微滋味的能力，当短视频的秒级快感、算法的精准投喂、消费主义的即时满足成为常态，那些需要耐心品味的心灵共振便失去了立足之地。孩子们能从三级台阶的飞跃中收获纯粹的喜悦，不仅因为他们的世界更简单，更因为他们尚有完整的感知能力——能全身心去迎接一缕风、一片光影、一次微小的失重感。而我们却习惯了戴着思维的枷锁生活：在体验快乐前先计算性价比，在感受微风时惦记未回的工作消息，甚至连看一场日落都要忙着寻找最佳拍照角度。 要重获这种能力，或许要寻找的不是三十米的跳台，而是重新修复我们那些生锈的感官。有意识地给生活留白，允许自己偶尔做个笨拙的初学者，去感受雨天泥土的呼吸节奏，在重复的通勤路上捕捉每天不同的光景。当我们不再把快乐视为需要“获得”的外在目标，或许它更可能在不经意间重新出现。 【本期要点】 01:16你觉得自己是个容易感知幸福的人吗 03:23父母会在最你最开心的时候泼冷水吗 11:30能敏锐洞察痛苦的人也具备发现微小幸福的能力 14:17永远乐观的人是什么样子的 29:10我们相比父辈物质条件更丰富，为什么感知快乐的能力反而更迟钝 32:37熟人社会与集体主义如何降低幸福阈值 38:25脱离教育体系后的落差与迷茫是偷走幸福感的小偷 40:06一代人有属于一代人的危机与和红利 43:18日本“宅家族”现象会出现在我们的未来吗 47:32生活越便利，与身边真实世界的联结越弱 72:52怎么走出不开心的低谷