诗词不远

一、本期简介： 上一期，我们跟随曹植的目光，在洛水之畔看见了中国文学中最美的女神；这一期，真正的故事才刚刚开始。 曹植与洛神彼此倾慕，却始终隔着“人神之道殊”的距离。她想要靠近，又害怕受伤；想要离开，却一次次徘徊回望。曹植也没有轻易放下，而是在离别之后逆流寻找，辗转难眠，久久不愿离去。 《洛神赋》表面写的是一场人神之恋，深处写的却是每个人都曾经历过的理想与现实：年轻时向往的生活、想成为的人、想拥有的关系，为什么总在最美好的时候与我们擦肩而过？ 曹植最终没有得到洛神，却把失去变成了一个流传千年的世界。或许真正的强大，不是拥有一切，而是在失去以后，依然保留向往美好、追逐美好和重新创造的能力。 一、内容时间轴： 00:00｜曹植看见洛神之后，真正的故事才刚刚开始 00:32｜中国式爱情不是急于占有，而是在靠近中保持尊重 03:16｜洛神不仅是一位女神，更是曹植向往的理想世界 05:11｜真正动人的深情，是爱而不失去边界与尊严 07:26｜“若将飞而未翔”：为什么未完成的感情反而最美 09:05｜《洛神赋》写的不只是爱情，而是无法圆满的人生 15:21｜“凌波微步”在下篇里，变成了目送洛神离去的画面 19:45｜每个人心中，都隔着一道理想与现实的“人神之殊” 22:07｜现实可以缩小一个人的处境，文学却能扩大他的生命 26:16｜真正的强大，是失去以后依然拥有创造世界的能力 《洛神赋》【魏】曹植 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰： 余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！” 御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。” 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。 于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。 于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。 尔乃众灵杂沓，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。 于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

一、本期简介： 很多人知道《洛神赋》，都是因为“翩若惊鸿，婉若游龙”“凌波微步，罗袜生尘”这些千古名句。但如果只是把它当成一篇描写美女的辞赋，就错过了曹植真正想表达的东西。 这一期，我们从曹植的人生讲起，重新走进《洛神赋》。为什么一个天才，会创造出中国文学史上最美的女神？为什么一条普通的河流，会成为一个流传千年的世界？又为什么真正的美，总是在我们慢下来之后，才会被看见？ 或许，《洛神赋》真正描写的，不只是一个女神，而是一个人如何拥有一双发现美、创造美的眼睛。 这一期，我们先一起走进洛水之畔，看见那个让曹植一生难忘的身影。 一、内容时间轴： 00:00｜为什么《洛神赋》写的不只是爱情，而是失去之后的创造 02:55｜真正的天才，不只是有才华，而是能够创造一个世界 06:20｜少年曹植为何注定走向命运的悲剧 10:15｜洛神究竟是真人，还是理想化的化身 12:00｜一次普通的归途，为何成了文学史上最美的相遇 16:00｜为什么真正的美，总会出现在慢下来的时刻 20:00｜审美，不是分辨漂亮，而是拥有心动的能力 22:30｜曹植为什么能写出中国文学史上最美的女神 27:00｜真正高级的美，不是完美，而是恰到好处 31:00｜“凌波微步”背后，藏着中国人的生命美学 33:00｜真正的美，不会让人想占有，而是学会尊重 37:40｜洛神已经出现，但真正的故事才刚刚开始 《洛神赋》曹植 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰： 余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！” 御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。” 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。 于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。 于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。 尔乃众灵杂沓，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。 于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

一、本期简介： 读书只是阅读的一种形式。一本小说、一部电视剧、一段音乐、一场旅行，甚至一次聊天，都可能成为阅读。 我们聊到了《小王子》《天龙八部》《甄嬛传》，也聊到了孩子为什么爱读科幻、成年人为什么爱收藏书单，以及 AI 时代，我们该如何重新理解阅读。 真正的阅读，不是占有知识，而是不断照见自己；不是寻找证明自己的观点，而是在一次次思考中放下偏见，让一本书、一段经历，慢慢长成自己的生命。 希望这一期，能让你重理解阅读。 二、内容时间轴： 00:00 阅读不只是读书，视频、聊天、电视剧都可以成为阅读。 02:00 一本书真正的价值，在于让我们不断照见自己。 05:00 读得越多不代表收获越大，关键是能否真正消化。 07:00 为什么我们总喜欢收藏书单，却很少真正读进去？ 08:00 没有最好的书，只有与你当下最匹配的阅读。 12:00 阅读的本质，是读懂作者，也读懂作者背后的思想。 14:00 为什么不同的人，会喜欢完全不同类型的作品？ 17:30 万物皆可阅读：音乐、影视、旅行都是阅读的一部分。 19:00 真正的阅读不是证明自己，而是放下偏见、保持谦卑。 22:00 AI 时代，我们或许需要重新定义什么是阅读。

《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 一、本期简介： 很多人以为《关雎》讲的是一见钟情与追求爱情，但如果重新读一遍，它其实讲的是一件更深的事——爱是如何发生、如何失序、又如何重新归于秩序的。 从“关关雎鸠”的场景展开，到“窈窕淑女”的生命气象，再到“辗转反侧”的心之失序，最后回到“琴瑟友之，钟鼓乐之”的相和之美，《关雎》完整呈现了一种中国式爱情结构： 不是“我爱你”的宣告，而是“我如何被你唤醒”。 这期我们重新读《诗经》，也重新理解爱情本身。 二、内容时间轴： 00:00｜为什么我们一直没真正读懂《关雎》 01:00｜中国式爱情不是“我爱你”，而是世界先于表达 03:16｜爱从来不是主体开始，而是被场景触发 08:34｜“窈窕淑女”讲的不是外貌，而是生命气象 11:05｜真正的喜欢，是让一个人在你眼里变得唯一 14:27｜心动的第一阶段不是甜，而是失序与辗转反侧 19:38｜真正的关系不是占有，而是琴瑟相和的配合 21:17｜好的爱情需要礼的边界，也需要乐的温度 23:26｜爱情是一整条从触发到安放的完整路径 27:09｜现代爱情的问题是表达太快但缺乏相处能力 30:24｜爱的本质是能力，而不是运气或遇见 32:11｜《关雎》最终指向的是一种“相和”的人生状态