G2疯会

自身经历看世界，讲时局新闻，历史，生活的趣谈

主播 EdisonYuan、milkydrink 出品 EdisonYuan, milkydrink 新闻时事 · 政府 4,950 订阅 41 集 3周前更新

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G2疯会｜真实听友群订阅+关注+评论可入入群看：话题相关影音资料｜影片书单｜选题投票群入口：【添加小助手: G2meetingclub 】 📢 苹果用户听节目更方便啦！打开苹果播客🔍G2疯会即可收听啦～订阅后可第一时间收到上新节目[机智] 🔗 喜马拉雅：【https://www.ximalaya.com/zhubo/186267655】一对双子座夫妻的夜宵聊天节目（周更）。《G2疯会》是一档围绕“叙事”展开的夫妻深夜谈话节目。我们相信，历史、时政、个人经历、艺术和八卦背后，都藏着同一个问题：人、组织和国家如何给自己讲故事？我们又如何不被别人的故事迷惑？两个话痨夫妻，配点小酒小菜，用轻松的聊天方式拆解复杂世界。节目包括深度长谈、热点快讯和历史对照式单口。我们不贩卖结论，而是提供一种识别叙事、重建判断的方法。

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交互播客的新尝试｜也门：国家命运的决战

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我们推出了G2地球特刊，大家可以直接通过下方链接登录使用，或者扫描二维码用手机登录手机版；同时，也欢迎大家加入“疯友群”跟我们交流，提出自己喜欢的话题，我们将用HTML页面的方式免费发送给大家，以互动效果向各位听友展示地缘热点事件的来龙去脉。这一期，我们从近期收听率最高的胡塞武装话题谈起，向各位听友展现也门这片土地上各方势力，历史发展以及各方立场。这是播客形态下一次互动创新，在音频播客的基础上，提供节目中无法细数的背景知识，帮我听友们快速获取信息。以下链接和二维码： https://g2-yemen.pages.dev/

0 分钟 99+ 次播放 3周前

孩子跟谁姓重要吗？｜谈谈不是问题的问题

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每次别人知道我们家孩子跟妈妈姓，都会先「哦——」一声，停半秒，再问一句特别客气的话：「你们家……是有什么讲究吗？」翻译一下就是：你怎么会同意？这一期，老袁和楠姐聊了一件自家的小事——孩子随了妈妈姓。可往下一挖才发现，这个「姓」字底下，拖着一整套几千年都没人说破的东西：血缘、财产、婚姻、性别、面子，还有那根叫「香火」的弦。我们从自己的选择出发，一路往前翻： · 「姓」这个字，最早其实是跟着母亲的——从「女」从「生」，上古八大姓大多带女字旁 · 随父姓从来不是天经地义，而是宗法制定下的「产权证明」 · 入赘，是历史上随母姓唯一的入口，也是「以姓换生存」的弱者标记 · 为什么同样的选择，过去是屈辱，今天反而成了「城市中产的符号」？ · 用科学拆「香火」：真要说最连续的血统线，恰恰是母系的线粒体 DNA · 用历史拆「血统」：唐朝宰相李义府，能买、能删、能烧、能禁自己的家谱 · 西方是「随夫姓」（79% 的美国已婚女性至今如此），中国是「随父姓」——两条完全不同的路 · 新中国 1950 年就立法摆平了，为什么社会上一拖几十年没动？ · 族际通婚、生殖技术、基因检测，正在把「姓」和「族」、和「血缘」一点点拆开聊到最后我们发现，自己其实没做什么惊天动地的事，只是把一道填空题，重新变回了一道选择题。自由不一定是你最后选了哪一个答案，而是你终于知道——自己可以选。 00:00｜“你老公真大气”：孩子随母姓，为什么大家先看爸爸？从亲友的惊讶、猜测和夸奖说起，一个姓为什么会引出这么多言外之意？ 04:52｜我们为什么这么选？家里的传统，加上一个好听的名字没有家庭会议，也没有郑重宣誓。我们决定孩子随母姓的理由，其实很日常。 07:56｜随父姓真的是“自古以来”吗？从“姓”与“氏”聊起从汉字、上古姓氏到母系与父系的讨论，追问这个“默认答案”的来历。 14:11｜姓氏怎么与土地、爵位和继承绑在一起？宗法制、嫡长子与从夫居：一个名字，怎样进入财产和家族的传承规则。 19:06｜老袁家的姓名故事：名字、民族与上一代人的选择为什么老袁自己也随母姓？从家人的经历，看不同姓名传统怎样在一个家庭里相遇。 23:55｜一提随母姓，就想到“入赘”？从上门女婿的猜测聊到赘婿的历史处境：名字背后，究竟是性别，还是生存与依附关系？ 31:54｜“那不就断了香火？”这句话为什么如此有分量祖先祭祀、男丁与“绝后”的焦虑，怎样把小家庭的选择变成对整个家族的义务。 38:02｜传下去的是基因，还是姓氏？从遗传与母系追溯，聊到过继、赐姓和改姓，拆开“血缘”与“家族名号”之间的关系。 43:32｜李义府的改谱故事：“高贵门第”究竟由谁说了算？唐代门阀、认祖归宗、重修族谱与禁婚：当权力变化，家谱上的身份也可能随之改写。 51:47｜孩子随父姓，妻子冠夫姓：两种不同的路径从英美“夫妻一体”的历史原则，聊到露西·斯通拒绝改姓的故事。粘贴的文本 57:03｜谁在保留自己的姓？一份美国婚后改姓调查已婚女性与未婚女性的选择，学历、职业和政治倾向，又怎样进入姓名讨论？ 01:00:27｜宗法与宗教：传统究竟靠什么延续？现实利益、信仰、习惯与社会目光——两位主播如何理解不同传统的改变与阻力。 01:03:04｜法律变了，习惯为什么还在？从婚姻法与妇女解放，聊到工业化、独生子女和女性经济独立：姓氏如何从“必须如此”走向“可以商量”。 01:09:19｜姓氏与民族一定绑定吗？从跨民族婚姻聊到不同的姓名传统，重新看待我们习以为常的“天经地义”。 01:12:30｜当技术重新回答“我是谁”，姓氏还剩下什么？生殖技术、数字身份、基因检测，以及老袁那份“几千年没下山”的检测经历。 01:15:54｜结尾：把一道填空题，重新变成一道选择题随父姓或随母姓，都不是家庭平等的自动证明。真正重要的，是两个人能否自主决定，以及给下一代留下怎样的爱、记忆与选择。

81 分钟 99+ 次播放 4周前

根本性变革｜用胡塞的文章读懂胡塞

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上一期，我们试着回答“胡塞为什么能赢”。但讲完以后，还有一个更基础的问题没有解决：胡塞到底是什么？一支游击队？宗教武装？地方割据势力？类似塔利班、哈马斯或者真主党的组织？还是一个正在不断扩大自身功能的政治运动？这一期，我们换一种方法。不听外部世界怎么定义胡塞，只读他们自己留下来的东西。从侯赛因·胡塞早年的宗教与政治教育，到2015年阿杰里公开讨论“革命到底是什么”；从2019年内部作者批评官僚主义、裙带关系和行政低效，到2020年研究“谁来监督革命者”；再到“信仰身份”、中国经济经验、“根本性变革”，以及2026年直接讨论“国家到底是什么”。这些文字拼起来，呈现出的胡塞，比“拖鞋军”复杂得多。它的起点是宗教教育，却很快进入政治行动；战争使它武装化，2014年以后又越来越多地用“革命”解释自身；而当它真正进入国家机器以后，官僚、专业化、监督、生产、公共服务和国家能力，又变成了新的问题。所以这一期真正想问的不是：胡塞究竟应该被贴上哪一个标签？而是：一个从宗教复兴中生长出来的政治运动，怎样一步一步把信仰变成组织、把组织变成行动，再把行动变成政治与制度？而这，也许能帮助我们进一步理解上一期留下的问题：为什么胡塞长期面对的，并不只是“如何打赢一场战争”；而它的对手面对的，也从来不只是一支军事组织。 * 00:00｜上一期没讲够：胡塞到底是什么？为什么不能只把胡塞理解成宗教武装、地方军阀、游击队或割据势力？这一期只读胡塞和萨那体系自己的材料。粘贴的文本 (1) * 02:55｜胡塞最早不是从“枪”开始的从侯赛因·胡塞早期讲课、“古兰经文化课程”到文化组织网络：它最先试图塑造的，是一套共同理解世界和行动责任的思想体系。 * 07:46｜宗教教育为什么最终走向政治和战争？当信仰与国家独立、外部控制、政治责任和社会行动绑定，宗教运动开始政治化；战争又让原有政治教育网络获得军事生存能力。 * 09:53｜2014以后，他们开始公开说：这是一场“革命” 阿杰里在《革命报》中讨论2014究竟是革命、政变还是叛乱，并用马克思主义、政治革命和社会革命解释胡塞自身。 * 13:14｜革命者进入政府以后，先撞上了官僚主义卡迪公开批评裙带关系、政治忠诚压倒专业能力、行政低效和权责不清；问题从“如何夺取政权”变成“如何管理国家”。 * 16:38｜谁来监督革命者？从伊斯兰传统中的“劝善戒恶”，到革命政治、列宁和南也门经验：胡塞政治文化内部开始讨论，如何防止掌权者自身官僚化。 * 19:24｜“信仰身份”到底是什么？它不仅是宗教标签，也被解释为政治伦理、社会责任和行动动机；卡迪同时批评把它缩减成服装、婚礼、女性工作等表层道德管控。 * 22:09｜为什么他们反复研究中国？他们关心的并不只是“中国革命怎么打赢”，而是一个贫穷国家如何建立生产能力、国家组织能力，以及革命如何转化成长期国家能力。 * 26:34｜从“根本性变革”到“国家问题” 讨论从换领导、改官僚，进一步走到制度结构、公共治理和“国家到底是什么”；早期的问题是如何反抗国家，后来变成如何成为国家。 * 30:15｜重新回答上一期：为什么胡塞很难被打垮？因为它从未长期只把自己理解成一支军队，而是在不断叠加宗教、政治、教育、行政、经济和社会组织功能。 * 33:05｜所以胡塞到底是什么？不是简单的游击队，也不能只用“宗教武装”或“地方割据势力”概括；更接近一种从宗教复兴出发、在冲突中武装化、在2014后革命化并持续国家化的政治社会运动。 * 37:00｜结尾：它一直在改变自己认为“应该会什么” 从课堂、宗教教育到军事组织、政治运动和国家治理，胡塞不断扩大自己的任务边界，也由此解释了为什么只用“拖鞋军”三个字，会错过它真正的组织形态。

40 分钟 1k+ 次播放 1个月前

胡塞研究了我们？｜伊朗战争后的也门局势

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有钱、有装备、有外部支持，为什么还是没能结束战争？胡塞又是怎样在多年的冲突中，从一支地方武装走到今天？这一期，我们把镜头从战场往后挪一点，看看武器背后的组织，以及供养战争的社会。从几篇讨论我国革命与经济建设的阿拉伯语文章读起，老袁追问：他们究竟在研究中国的什么？是解释自身行动的革命语言，还是组织社会、发展生产与建设国家的经验？再从文章走进现实，看看政治组织、宗教认同、财政收入和日常治理，怎样连接起一支力量的持续行动。镜头另一边，是沙特、阿联酋及也门其他政治军事力量。联盟内部的空袭、能源设施的争夺、需要重新核验的军饷名册，以及亚丁街头被举起的灯具，让我们看见：共同的敌人，未必意味着共同的未来；资源能否发挥作用，还取决于谁作决定、谁承担责任，以及普通人怎样生活。随后，我们再把国际局势接回来：地区战争与外部援助，怎样改变各方的选择？美国与沙特的利益边界在哪里？胡塞眼前的机会，又包含哪些风险？如果继续扩大控制，它面对的将不仅是新的战线，还有地方认同、公共服务，以及不同人群能否接受共同政治安排的问题。中国历史在这里，不是一份可以照抄的胜利剧本，而是理解今天的另一组问题。打赢以后呢？工资还要发，学校还要开，医院还需要药。地图可以换一种颜色，但一个国家，还要让曾经站在不同立场上的人，拥有共同的明天。 * 00:00｜也门战局突然加速：胡塞为什么越打越强？截至9月19日，摩卡港、迈云岛和哈尼什群岛战局变化；沙特拉响警报，美国没有直接介入。问题由此提出：胡塞为什么还能继续扩大控制？ * 04:40｜胡塞真的在研究中国吗？从阿杰里的“这是一场革命”，到卡迪研究中国革命、改革开放和经济建设：他们究竟从中国经验里看到了什么？ * 09:25｜从武装到政权：胡塞怎样把组织伸进社会？部委、监督员、学校、税收、基层管理，以及宗教与政治认同如何进入日常治理；胡塞、真主党和伊朗的组织模式又有什么区别？ * 14:29｜一场长期战争，钱从哪里来？社会又得到什么？税收、海关、扎卡特、职业培训、农业扶持与国际援助：胡塞如何维持战争，同时尝试建立生产和社会治理能力？ * 17:35｜从“拖鞋军”到混合军事力量：胡塞到底强在哪？旧国家军事资源、长期战争经验与外部支持如何叠加；为什么“能制造风险”和“能彻底解决风险”是两种不同的军事目标？ * 19:48｜胡塞的对手为什么一败再败？阿联酋空袭政府军、能源设施争夺、政府人事冲突、亚丁停电危机：反胡塞阵营最大的问题，不只是缺钱缺武器，而是缺少共同的政治目标和组织结构。 * 26:06｜为什么偏偏是现在？国际局势给了胡塞什么机会伊朗战争、霍尔木兹压力、红海航运、沙特求援与美国有限支持：外部局势如何放大胡塞的谈判分量，又给它增加新的风险与依赖？ * 30:22｜打赢之后呢？统一也门真正难在哪里核心圈层与全国治理、南方独立诉求、公共财政与服务、战争组织向国家治理转型——军事控制扩大，并不等于国家整合已经完成。 * 34:09｜战争的终点不是地图变色，而是共同生活为什么中国革命经验真正值得研究的，不只是如何取得胜利，而是胜利以后如何管理城市、经济和社会。胡塞最终面对的，也是同一道题。

35 分钟 5k+ 次播放 1个月前

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