一起变有聊

今天继续来讲不靠谱的科幻史，我们上一期聊了乔治.威尔斯，他的作品与反乌托邦文学就是父与子的关系，他的作品里有反乌托邦文学，同时，后来者又借着反乔治.威尔斯的旗帜开始书写反乌托邦的科幻作品，其中最有名的就是赫胥黎、乔治.奥威尔，以及俄罗斯的扎米亚京。他们是革命者，是流亡者，也是理想主义者。 从一百多年前的作品中，我们很轻易可以窥视到对现代生活的启示。 这一期播客，让我们一起来看看科技便利促成的理想社会是怎样变成恐怖片的？ 现代人又是怎样在过度便利让渡掉自由和独立意识的？ 这么多年过去了，我们到底是进化了，还是退化了？ 00:00 乔治.威尔斯与科幻小说中反乌托邦文学的复杂关系 05:14 反乌托邦文学：科技、秩序与人性的冲突 13:47 E.M.福斯特与短篇小说《大机器停转》 33:59 达尔文的斗牛犬：赫胥黎的祖父对“进化论”的捍卫 38:35 过度便利与人类退化：赫胥黎的《美丽新世界》 46:50 异类的思考与社会的异化 53:59 小说中的社会问题与现代映射 58:22 科技与个人自由的辩证关系探讨 01:13:18 赫胥黎的乌托邦遗作：《岛》 01:21:34 反乌托邦小说中的理想与现实探讨 01:34:43 《我们》：被控制的社会与自我消灭 01:39:51 扎米亚京：从革命者到流亡作家 01:50:31 乔治·奥威尔与1984：权力、真实与控制 01:57:12 反乌托邦作品：集权、科技异化与人性的警示

唐代的奇幻小说有这样一篇故事，说的是陇西进士李徵在汝水边发狂，跑进山里，变成了一只老虎。他趴在草丛里对着老朋友哭，说自己好后悔，然后托付完妻儿和诗稿，就永远消失了。 日本昭和初年，一个叫中岛敦的日本作家把这个故事捡起来重写了一遍。他没有改“变虎”这件事，但他让那只虎在月光下说了一段很长很长的话——长到足以让每一个觉得自己“有点才华但又不敢去验证”的人后背发凉。他说自己是因为害怕并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因有几分相信自己是明珠而不肯与瓦砾为伍，于是日复一日用愤懑和羞怒喂大了一头猛兽，那头猛兽就是他自己。 到了二十一世纪，京都作家森见登美彦又把中岛敦的故事翻了一遍。他让那个主角变成了一只住在京都大文字山上的天狗，白天睡，夜里朝路人吐口水，再也下不了山，只能每晚看着山下的万家灯火发呆。他唯一留下来的，是一捆被雨水泡烂了的纸卷，上面的字全糊了，没人知道他写了什么。 三个版本，同一个灵魂。从唐代的山林到昭和的月光，再到京都的破公寓——这个故事被换了一张又一张脸，可那个蹲在黑暗里说“我原本不该是这样的”的人，始终没变过。 今天我们借森见登美彦的小说《奔跑吧，梅洛斯》中的几篇翻案小说聊一聊：日本文学是怎样把中国古典拿过来、拆开、重写，然后变成属于他们自己的经典的？这到底是在“偷”，还是在“致敬”？以及——一个一千两百年前的故事，凭什么到今天还能让人睡不着觉。 00:00 日本文学中的翻案文学与中国文化影响 02:36 中日文学交融与故事演变：从《竹林中》到《奔跑吧，梅洛斯.新解》 06:16 从中国志怪人虎变形到中岛敦的《山月记》 13:39 虎化之人与监察御史的奇遇 20:23 人虎变形：从自尊到悔悟的转变 29:24 孤傲作家的自我与创作 42:43 森见登美彦的翻案：从奇闻怪谈至内心剖析的文学变迁 48:43 《竹林中》——芥川龙之介的“怀疑主义”结晶 58:03 罗生门结构在影视作品中的影响探讨 59:00 森见登美彦对芥川龙之介《竹林中》的改写：电影《楼顶上》背后的四重叙事 01:07:17 森见登美彦对太宰治小说的改写：《奔跑吧梅洛斯》的童话式光明 01:14:45 背叛与友情：一场粉色内裤的疯狂共舞 01:27:43 《盛开的樱花林下》——美丽的东西，往往是最可怕的 01:32:35 百物语：怪谈游戏与神秘鹿导的恐怖氛围 01:39:04 中日文学交融：鲁迅故事新编与日本文学精神的对话

想象一下，烟雨朦胧的西湖断桥，一位白衣女子借伞，开启了一段跨越人妖界限的传奇——这是中国。 现在，把场景切换到江户时代的日本。同样是避雨相遇，同样是蛇精化美女，但最终，这位女子却被惊恐的爱人亲手用雄黄酒灌下，封入石钵，埋入深山。 为什么一个故事生出两种面目？这一期，我们来聊一聊日本文化是怎么接受和转化中国的文化的。 02:45 日本古代外交文书揭示历史与文化 08:23 中国宫体诗对日本古代汉诗的影响 11:54 日本文学史上的中国影响与翻案创作 16:38 中日文化交融下的故事变形：从白蛇传到忠臣水浒传 18:51 日本文学与中国古典文化的交融 20:39 鲁迅与日本文化：批判与传承的交响 23:52 佛教与汉文化对日本早期文明的影响及吸收 28:53 佛教与日本神道的融合历程 31:52 日本神话中的狂放女神和日本的记忆 41:48 秦氏渡来人与日本文化渊源 45:11 日本古代文化受中国影响的历史探析 49:36 日本平安时代汉文化的繁荣与传播 52:59 日本贵族与五山僧侣对中国典籍的传承 57:47 江户时代汉籍贸易与文化影响 01:01:09 当中国的书籍变成日本的拍卖品

“意气”产生于日本江户时代游里（妓院）以及“色道”，它以身体审美为基础与原点，涉及生活与艺术各方面，具体表现在德川时代的一些市井文学中。当时的《色道大镜》等文学著作对其进行了初步的提炼。“色道”的实质其实就是美之道，而说简单点产生于“色道”的“意气”其实就是身体美学。不过，由于现代日本美学家九鬼周造以及其他日本学者对其进行了更进一步的研究和阐发，“意气”有了更为丰富的内涵和外延，它涉及到生活、艺术、社会审美的方方面面，从而成为了继“幽玄”、“物哀”、“寂”之后，具有日本民族特色的独特的四大审美范畴之一，它代表了日本传统的审美文化中最后一个阶段和形态。 00:00 日本美学之意气：身体美学的现代解读 03:24 江户时代意气审美思潮的兴起与社会文化背景 08:05 色道与意气：身体美学的审美追求 11:30 意气内涵与日本暧昧美学探析 17:32 意气美学：日本审美观的全面解析 19:33 日本游廓文化中的意气规则解析