在世界读书日前的special节目中，我们刚刚介绍了八本“必读书”，为什么今天说我们不可能读书了？当然我主要指“理论书”。这绝不是说我们不再可能对理论书感兴趣或者翻开一本理论书，而是真正“读完”一本书，乃至有兴趣接着读下去太困难了。 核心的原因是，面对我们自己和生活世界，其实我们没什么困惑。 今天的内容是： * 从微信读书上一窥大家的阅读状态 * 今天的人对爱情、经济、政治、人生没有困惑 * 瓦解困惑的逻辑 * 即便面对翻天覆地的疫情，我们也没什么困惑 * 从“最佳政体”问题看困惑对阅读的必要 本期行动的建议是：如果不是充满困惑，不必为了“必须”而读书。如果你知道什么让你困惑的书籍或传记，请分享在下面 如果你要提问请将问题邮件发到 [email protected] 非常感谢提问！

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组，取名从世俗到神圣，就是希望这样的学习，可以令学习者从《圣经》智慧出发，与实际的生活世界与世俗秩序贴近，从这个角度来理解《圣经》。在这里，你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的，他们是是迂腐教条的，还是他们具有一些独特的视角。 学习内容是针对圣经《罗马书》的第七章： 第七章非常奇怪的又回到了最初的问题，就是“律法”与人的关系，那么再次回到这里，当然和最初的谈法完全不同。在这里保罗更严厉的提出了“律法”可能存在的问题，这当然与今天实际政治生活中的“法”与“公正”的悖谬性高度相关。 五个问题： 1 基督教世界观中的不属于肉体，也不属于神的人，具有何种主体性？ 06:19 2 律法为何会带来罪？善恶分辨为何必然导向恶？ 23:25 3 基督教世界观是否带来基督徒责任感的丧失 01:11:40 4 如何处理基督徒身上“肉”和“灵”的双重人格 01:24:15 5 “罪”如此可怕，为何惩罚人而不惩罚罪？ 01:32:02 希望对于信教者或是不信教者，不管信仰何种宗教，这个内容都能够有所帮助。

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 节目收听调查 http://thehighlibrary.mikecrm.com/adTC6Lt 上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此，从休谟开始对于“信用你的道德直觉，发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后，来进入康德真正关心的问题，即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前，我们先从日常生活中的事件还原，用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背，重新面对道德问题的复杂。 本期问题意识： 今天道德被看作利益调和，看作情感碰撞，看作必然消失的无力体系，也被看作“绑架”的手。如何从信念的角度重新理解道德。 1 呼唤道德共识 S5-10 区分感受的共识，知识的共识，道德共识的区别，再从道德共识中分辨可以用理性讨论的部分，和不可以用理性讨论的部分。 2 从报复问题看待道德 S11-21 报复问题是一个贴近情感，而非功利的道德话题。从报复话题，比较容易分辨出不同的道德信念。从最近一个的明星私生活绯闻和其报复中，找到道德信念的内容和形式。 3 谈论道德的方式 S22-25 在确立了一系列的道德信念后，我们回到实际道德实践的部分，来看道德信念和道德行为之间的差异，进一步探索什么道德需要以什么方式和话题来谈论。

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 节目收听调查 http://thehighlibrary.mikecrm.com/adTC6Lt 上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此，从休谟开始对于“信用你的道德直觉，发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后，来进入康德真正关心的问题，即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前，我们先从日常生活中的事件还原，用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背，重新面对道德问题的复杂。 本期问题意识： 今天道德被看作利益调和，看作情感碰撞，看作必然消失的无力体系，也被看作“绑架”的手。如何从信念的角度重新理解道德。 3 谈论道德的方式 S22-25 在确立了一系列的道德信念后，我们回到实际道德实践的部分，来看道德信念和道德行为之间的差异，进一步探索什么道德需要以什么方式和话题来谈论。

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 节目收听调查 http://thehighlibrary.mikecrm.com/adTC6Lt 上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此，从休谟开始对于“信用你的道德直觉，发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后，来进入康德真正关心的问题，即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前，我们先从日常生活中的事件还原，用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背，重新面对道德问题的复杂。 本期问题意识： 今天道德被看作利益调和，看作情感碰撞，看作必然消失的无力体系，也被看作“绑架”的手。如何从信念的角度重新理解道德。 2 从报复问题看待道德 S11-21 报复问题是一个贴近情感，而非功利的道德话题。从报复话题，比较容易分辨出不同的道德信念。从最近一个的明星私生活绯闻和其报复中，找到道德信念的内容和形式。

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 节目收听调查 http://thehighlibrary.mikecrm.com/adTC6Lt 上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此，从休谟开始对于“信用你的道德直觉，发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后，来进入康德真正关心的问题，即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前，我们先从日常生活中的事件还原，用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背，重新面对道德问题的复杂。 本期问题意识： 今天道德被看作利益调和，看作情感碰撞，看作必然消失的无力体系，也被看作“绑架”的手。如何从信念的角度重新理解道德。 1 呼唤道德共识 S5-10 区分感受的共识，知识的共识，道德共识的区别，再从道德共识中分辨可以用理性讨论的部分，和不可以用理性讨论的部分。

关子亲子关系的矛盾，是今天互联网上的一个很高频的话题。而且在年轻人占据主导的互联网环境中，对父母的不信任和批判的声音非常显著。所以在“父母皆祸害”或者“孝道”的教条之外，我们还可以如何来讨论亲子关系呢？ 今天的内容是： * 单向关系与双向关系的分类和特征 * 作为关系维系的权力、情感和利益 * 生育权是一个基础人权吗 * 父母是否具有对子女某种程度的所有权和支配权 * 一个“子女为核心”的社会和成因 * 以情感和利益配平亲子关系（情感为主） * 社会介入亲子关系的弥补 本期行动的建议是：给父母发一条微信，作为“情感”的加强和维系。 如果你要提问请将问题邮件发到 [email protected] 非常感谢提问！

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组，取名从世俗到神圣，就是希望这样的学习，可以令学习者从《圣经》智慧出发，与实际的生活世界与世俗秩序贴近，从这个角度来理解《圣经》。在这里，你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的，他们是是迂腐教条的，还是他们具有一些独特的视角。 学习内容是针对圣经《罗马书》的第六章： 第六章是神学内容比较艰深的一章，这一章开始讨论“称义”后，如何“成圣”的问题。可能听上去，这只是两个比较好听的词汇罢了，但“称义”仅仅是旧约到新约的转变，真正关键的部分是“成圣”，这是每一个信徒最终达成“信德”的目的，如何不理解“成圣”，可能就仅仅是从语义上“称义”，但依旧是遵循旧约的律法mindset。 六个问题（第六大问分六小问）： 1 信徒需要反叛世俗伦理吗？ 06:29 2 信徒需要彻底放弃“自我”吗？ 23:52 3 “洗礼”有什么作用？如何看待不同教派的洗礼？ 55:30 4 如何理解新约圣经中“结果子”的隐喻 01:30:12 5 因信称义似乎也要依靠律法确保“不做恶”，所以到底有啥区别？ 01:44:29 6 如何理解“成圣”的内涵（六个小问） 01:54:06 6.1 如何理解与耶稣“同死”的意义 01:54:30 6.2 为何“洗礼”后信徒依然犯罪，甚至再次选择不信？ 02:02:07 6.3 肢体的“不法”，该如何理解这种罪 02:23:48 6.4 人依靠“意志刚强”还是“道德情感”脱离罪？ 02:36:25 6.5 如何理解基督徒的“顺从” 02:58:00 6.6 什么是基督徒的“新生命样式” 03:08:25 希望对于信教者或是不信教者，不管信仰何种宗教，这个内容都能够有所帮助。

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 节目收听调查 http://thehighlibrary.mikecrm.com/JeNa1qp 上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此，从休谟开始对于“信念”与“知识”之间的巨大张力，将在康德手中呈现出全新的样貌，这将是我们到现在为止，最重要的探索了。 本期问题意识： 认识论强调客观真实，找到确凿的“知识”，那么“信”在这里面是什么地位和角色？是无奈的一种妥协吗？ 1 对信念的需要 S4-8 再次简单回溯从笛卡尔到休谟的过程，说明在前“康德”的时代，“信念”产生于何处？休谟如何引进信念，这个与我们今天理解的信念有什么关系？ 2 批判纯粹理性到纯粹理性批判 S9-23 我们继续看《未来形而上学导论》的四十六节到六十节的内容，康德推进到“本体想象”的“心理学”、“宇宙论”、“神学”的三个核心话题，从这个话题推进中，康德如何挽救了形而上学、知识和自由？ 2.1 本体想象的虚假性 S9-12 从大家最关心的，本体想象的“心理学”入手，康德的答案竟然是“得不到什么”，为何会如此判断？这如何饲养今天的人对心理知识的旺盛苛求。 2.2 二律背反——从否定到肯定 S13-16 进入宇宙论部分，康德展开了四个核心的“二律背反”，并对其一一的分析，从最初的都是错的二律背反，到肯定性的二律背反，康德逐渐开始对于宇宙学、心理学、神学进行了规范。 2.3 塑造合理的信念 S17-23 通过二律背反的分析，“自由”成为第一个被确立下来的理念，从自由衍生出来，“上帝存在”与“灵魂不灭”也同样被衍生出来。当然更重要的，是如何建立对理念的理解，何种纯粹理性的运作方式是合理的？ 3 信念类型到直观之真 S24-27 总结康德认识论中的“信念”与“知识”的关系，看信念扮演一个什么样的角色，以及信念如何与“NOUS”相连。

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 节目收听调查 http://thehighlibrary.mikecrm.com/JeNa1qp 上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此，从休谟开始对于“信念”与“知识”之间的巨大张力，将在康德手中呈现出全新的样貌，这将是我们到现在为止，最重要的探索了。 本期问题意识： 康德揭示了对“本体”这种思想对象的一种根深蒂固的想象性质，这些想象是“假”的么？“本体的想象”有何重要性？有何规定性？ 3 信念类型到直观之真 S24-27 总结康德认识论中的“信念”与“知识”的关系，看信念扮演一个什么样的角色，以及信念如何与“NOUS”相连。

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 节目收听调查 http://thehighlibrary.mikecrm.com/JeNa1qp 上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此，从休谟开始对于“信念”与“知识”之间的巨大张力，将在康德手中呈现出全新的样貌，这将是我们到现在为止，最重要的探索了。 本期问题意识： 康德揭示了对“本体”这种思想对象的一种根深蒂固的想象性质，这些想象是“假”的么？“本体的想象”有何重要性？有何规定性？ 2 批判纯粹理性到纯粹理性批判 S9-23 我们继续看《未来形而上学导论》的四十六节到六十节的内容，康德推进到“本体想象”的“心理学”、“宇宙论”、“神学”的三个核心话题，从这个话题推进中，康德如何挽救了形而上学、知识和自由？ 2.1 本体想象的虚假性 S9-12 从大家最关心的，本体想象的“心理学”入手，康德的答案竟然是“得不到什么”，为何会如此判断？这如何饲养今天的人对心理知识的旺盛苛求。 2.2 二律背反——从否定到肯定 S13-16 进入宇宙论部分，康德展开了四个核心的“二律背反”，并对其一一的分析，从最初的都是错的二律背反，到肯定性的二律背反，康德逐渐开始对于宇宙学、心理学、神学进行了规范。 2.3 塑造合理的信念 S17-23 通过二律背反的分析，“自由”成为第一个被确立下来的理念，从自由衍生出来，“上帝存在”与“灵魂不灭”也同样被衍生出来。当然更重要的，是如何建立对理念的理解，何种纯粹理性的运作方式是合理的？

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 节目收听调查 http://thehighlibrary.mikecrm.com/JeNa1qp 上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此，从休谟开始对于“信念”与“知识”之间的巨大张力，将在康德手中呈现出全新的样貌，这将是我们到现在为止，最重要的探索了。 本期问题意识： 康德揭示了对“本体”这种思想对象的一种根深蒂固的想象性质，这些想象是“假”的么？“本体的想象”有何重要性？有何规定性？ 1 对信念的需要 S4-8 再次简单回溯从笛卡尔到休谟的过程，说明在前“康德”的时代，“信念”产生于何处？休谟如何引进信念，这个与我们今天理解的信念有什么关系？