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节目收听调查
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上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此，从休谟开始对于“信念”与“知识”之间的巨大张力，将在康德手中呈现出全新的样貌，这将是我们到现在为止，最重要的探索了。
本期问题意识：
认识论强调客观真实，找到确凿的“知识”，那么“信”在这里面是什么地位和角色？是无奈的一种妥协吗？
1 对信念的需要 S4-8
再次简单回溯从笛卡尔到休谟的过程，说明在前“康德”的时代，“信念”产生于何处？休谟如何引进信念，这个与我们今天理解的信念有什么关系？
2 批判纯粹理性到纯粹理性批判 S9-23
我们继续看《未来形而上学导论》的四十六节到六十节的内容，康德推进到“本体想象”的“心理学”、“宇宙论”、“神学”的三个核心话题，从这个话题推进中，康德如何挽救了形而上学、知识和自由？
2.1 本体想象的虚假性 S9-12
从大家最关心的，本体想象的“心理学”入手，康德的答案竟然是“得不到什么”，为何会如此判断？这如何饲养今天的人对心理知识的旺盛苛求。
2.2 二律背反——从否定到肯定 S13-16
进入宇宙论部分，康德展开了四个核心的“二律背反”，并对其一一的分析，从最初的都是错的二律背反，到肯定性的二律背反，康德逐渐开始对于宇宙学、心理学、神学进行了规范。
2.3 塑造合理的信念 S17-23
通过二律背反的分析，“自由”成为第一个被确立下来的理念，从自由衍生出来，“上帝存在”与“灵魂不灭”也同样被衍生出来。当然更重要的，是如何建立对理念的理解，何种纯粹理性的运作方式是合理的？
3 信念类型到直观之真 S24-27
总结康德认识论中的“信念”与“知识”的关系，看信念扮演一个什么样的角色，以及信念如何与“NOUS”相连。
空空如也
