是雪羽啊

让我们来聊聊最近发生的那些事儿，和我们正在看的那些剧。 这期包含对《逐玉》和《甄嬛传》的批判性并读。一部是公认的烂剧，一部被捧为经典，但它们的内核惊人地相似：极度膨胀的自恋、对权力的彻底臣服、对普通生命的彻底漠视。 当这样的故事被不断生产、倾销给观众时，我们不得不问：到底是哪里出了问题？ 欢迎收听，一起拆穿那些藏在法律、道德和娱乐背后的事实和真相。

先跟各位姐妹说声抱歉——最近因为工作和其他事情，我们更新的频次掉了下来。但其实我们有非常多的话题想跟大家聊，谢谢你们的催更，更谢谢你们一直都在。 好，说回正题。 最近，泡泡玛特一张年度业绩发布会的照片，让我们愣了很久。 照片里，坐在台上的高管清一色全是男性。而这家公司的用户，超过70%是女性。 这让人瞬间想起电影《芭比》里的一幕：生产芭比的美泰公司，高管团队里没有一位女性。 原来最讽刺的事情，不是电影，是现实。 于是我们又忍不住问出那个老问题：女人去哪儿了？ 她们没有成为高管，是因为能力不行，还是因为一路上有太多看不见的阻碍？ 更让人困惑的是，当商家一边喊着“取悦自己”“她经济”，一边把女人当成“小号的男人”来设计产品；当美容护肤行业不断制造容貌焦虑来掏空我们的钱包；当那些因为厌女事件翻车的企业，最终不了了之…… 我们真的还能相信，那些营销口号是为了让女性过得更好，而不是为了赚更多钱吗？ 这期节目，我们从这张照片聊起，试着拆解女性消费与女性权力之间那道巨大的鸿沟。 欢迎收听，一起思考。

这期播客，始于一封来信。 姐妹柠檬——一位拥有七年法学教育经历、八年法律从业经验的法律人——在听完我们上一期聊《圣杯与剑》的节目后，又看到另一位博主的受众在为“如何选择结婚对象”发愁。她忍不住开始思考一个问题： 为什么很大一部分受过高等教育、基础物质生活无忧的中产阶级女性，仍然踊跃参与“婚姻游戏”？ 在信里，她试图从权力结构的角度，解释这套游戏规则为何能如此稳固地运转至今。而她给出的答案，既系统又深刻——它不只是关于个人选择，更是关于一套精心编织、代代相传的秩序如何让身处其中的人，既看不破、也放不下。 我们读完这封信，深感同频共振。有很多我们曾经提起但并未深入探讨的东西，被她用法律的、文化批判的逻辑一一拆解。 这一期，我们想以边读边聊的方式，把柠檬的信分享出来。我们会读她的原文，也会在其中延展讨论，一起深入那个关于婚姻、权力与选择的复杂命题。 “看不破”，不是因为不够聪明；“放不下”，不是因为不够独立。而是因为权力结构本就设计成让人看不见、离不了。就像柠檬在信中所写道的，“（权力）是一个无法被逃避、无法协商的结构。” 但我们相信，看见那个结构的存在，看清它运作的方式，就是改变的开始。 如果你也有一些不吐不快，如果你需要一个对象才能倾诉出来——我们就在这里。 欢迎收听，也期待你在评论区留下你的想法。

女权博主我是落生离世的消息传来，我们在震惊与悲痛之余，也再次直面那个残酷的现实：当一个女性选择成为向父权系统发难的代言人，她本人就会暴露在真实的、集中的暴力与恶意面前。 杨笠经历过，小帕经历过，落生也经历过。而我们，那些在物理意义上被分散在各处的支持者，除了声援，似乎爱莫能助。 这让我们不得不思考：当发声者被暴力瞄准，我们还能做什么？去中心化这个词听起来很抽象，但它指向的是一个具体的转变——从指望某个人来代表我们、为我们发声，到让每一个体都成为平等、互惠的同路人。 本期节目，我们借由《圣杯与剑》这本书来展开这场思考。这本书提出了人类社会两种组织模式的对立：统治模式与伙伴模式。前者建立在等级与支配之上，后者依赖联结与互惠。而后者并非乌托邦幻想——它曾真实存在于人类历史之中，只是被后来的统治模式通过改写神话、遮蔽历史而抹去了。而《圣杯与剑》用丰富的考古与人类学证据，帮我们重新看见那段被掩埋的过去。 我们也以玛丽·雪莱的《科学怪人》为例，剖析父权统治模式如何运作——后世男性改编者如何一步步剥夺和篡改了这位女性创作者对父亲、对父系结构的深刻诘问。这不是偶然，而是一种系统性的遮蔽术。 但我们依然相信，那个被遮蔽的历史可以被重新感知。感知之后，我们可以带着悲愤与希望的双重力量，继续往前走。 落生走了，但她提出的问题、她激起的思考、她触动的人，不会消失。这一期，我们带着对她的纪念，也带着对未来的追问，一起思考：落生之后，我们如何继续前行？ 欢迎收听。