【本期嘉宾】 杨奕 @中国美术馆讲解员、北京师范大学法学硕士 【主理人】 思煜 @北京大学艺术学院硕士 东山 @芝加哥大学艺术史博士 本期我们请到了中国美术馆的讲解员杨奕老师，和大家一起聊聊在中国美术馆当讲解员的有趣故事。如何竞争上岗成为一名志愿讲解员？比故宫国博的票更难抢的居然是给大家志愿讲解的机会？怎样才算一场好的展览讲解？讲解员中的中国美术馆是什么样的欢迎收听～ 【你将听到】 Part One 当个免费的讲解员，那可不容易！ 00:53 我为什么想去中国美术馆当讲解员？ 03:50 缘分啊缘分！成为中国古建博物馆讲解员需要一场大雪 06:11 面试和笔试，当个讲解员还要过五关斩六将？ 12:11 如何筹备一场有趣的讲解？讲故事，讲历史，讲技术还是讲风格 23:53 讲解员是如何挑选自己要讲的展品的？ 27:21 讲到嗓子冒烟，鼻尖冒汗，讲解可真是个力气活儿 29:10 观众互动带给我什么？小观众给我上课，这活儿他会！ 35:57 什么样的讲解是好的讲解？讲解有风格吗？ Part Two 讲解员眼中的中国美术馆 40:10 位于北京黄金地段的中国美术馆 42:00 中国美术馆有什么值得一看的展览和展品 43:29 中国美术馆怎么逛？ 51:02 有哪些中国美术馆的隐藏彩蛋值得解锁？ 【本期延伸】 中国美术馆外景 @小红书 Monday 墨韵文脉——甘肃丝路艺术珍品展 @小红书 大妮趣看展 明 沈周《湖山佳趣图》卷（局部）@澎湃 明 沈周《湖山佳趣图》卷（局部）@澎湃 《明成化二十一年沈周设色湖山佳趣图卷》为明代画家沈周于成化二十一年（1485年）创作的设色山水长卷。作品以六纸接裱而成，描绘杭州湖山景色。现藏于浙江省博物馆，画卷尺寸纵31.7厘米，横813厘米。画卷包首有吴湖帆题签「明沈石田湖山佳趣图卷神品」，引首钤「白石翁」白文方印，卷末钤「石田」白文方印。接缝处可见「南启」「朱氏藏书画记」等收藏印，末段接缝另钤「钱氏数青草堂所藏印」「朱氏藏书画记」「学圃斋图书记」等三方印。全卷以设色展现江南山水，卷末附沈周亲笔题款。 明 沈周《湖山佳胜图》卷（局部）@林克的回旋镖 明 沈周《湖山佳胜图》卷（局部）@林克的回旋镖 元致子方书：甘肃简牍博物馆馆藏的西汉晚期帛书书信，1990年出土于敦煌悬泉置遗址，为国家一级文物。该信由戍边军官「元」写给友人「子方」，共10行319字，为现存字数最多、保存最完整的汉代私人信件实物。信件内容包含四项委托：代购皮履与毛笔、问候次孺夫妇、代刻龟钮印章「吕安之印」、代购响鞭，涉及边塞军官物资补给与社交往来细节。信中提及的绢鞋尺寸（汉制尺二寸）与物品需求，反映了汉代丝绸之路驿站悬泉置的商贸活动及戍边人员生活状态。 《群仙图轴》：明，郑文林，（活动于16世纪前期）号颠仙。福建闽侯人。擅画人物，笔意野放，画风近「浙派」一路。此画描绘了一群仙人聚会的情景。画中巨松虬龙般的枝干贯穿于画幅，极富动感和气势。仙人们三三两两聚于松树下，有的在聊天，有的在下棋，有的在展示仙术，每位仙人表情生动，情态各异，犹如寻常百姓聚会玩乐一般热闹活泼。人物线条转折劲利，树石则加入了震颠、抖动的笔势，画面富有戏剧化效果和装饰性趣味。郑文林的画风代表了部分后期浙派画家一个新的走向突破院体画风的禁锢，走向狂草式的放逸画风,题材也从文人高士转向迎合世俗趣味的故事物，这种取向影响了清代上官周、黄慎等画家。 本期音乐：《画》@赵雷 封面设计：煜瑾 @寻长设计 音频制作：思煜

【本期嘉宾】 张卫东 @北方昆曲剧院国家一级演员，戏曲及史地民俗研究者 侯磊 @青年作家，北京民俗研究者，著有《北京烟树》《北京繁华录》等 【主理人】 思煜 @北京大学艺术学院硕士 东山 @芝加哥大学艺术史博士 本期我们仍旧和两位老朋友张卫东老师和侯磊老师一起聊聊北京话。怎么京腔成了油腔滑调的代名词？北京话从元朝到清朝是如何演变的？我们如今还能听到哪些遗留下来的口音？北京东西南北城都是怎么说话的，有什么不同的地方？文学作品和曲艺作品是如何表现北京话的？欢迎收听～ 【你将听到】 Part One 我们对于北京话的印象是怎样的 00:01:27 北京话怎么成了播客口音鄙视链底层？北京话是真的油腔滑调吗？ 00:03:42 「装垫儿台」「裂裂裂」「抱吃」「套吃」北京人是真的嘴懒吗？从元到清北京语音都受到哪些影响？ 00:07:41 北京话和普通话有什么区别？ Part Two 北京话的历史变化与地域区别 00:12:59 外县、郊区、内城，北京话在不同地区有什么区别？ 00:19:14 北京人为什么特客气，跟谁都是「您」了如何？ 00:23:44 北京话里哪些是受满语影响、蒙语影响？ 00:32:10 民国的北京话如何演变，受什么人群流动的影响？北京人如何称「爷」？ 00:34:57 南城北城说话有什么区别？ Part Three 北京话与北京城 00:38:52 为什么说北京人嘴损？北京的俗语、谚语、歇后语 00:42:37 额勒金德、斤得格用……北京话的四字词语都是什么意思？ 00:45:20 北京话的儿化音都是加在哪里？北京的门哪些用儿化哪些不用儿化？为什么石景山叫「石景山儿」 00:51:53 北京话的语音语义的流变，北京地名的更改。猪尾巴胡同、羊尾巴胡同现在叫什么？ 00:59:02 文学作品、曲艺作品中是如何表现北京话的？ 【本期延伸】 《中原音韵》：元代周德清创作的戏曲（北曲）曲韵著作，成书时间为1324年。《中原音韵》原为写北曲者检韵而作，但它以辽、金以来北方语音变化发展为依据，废入声，又把平声分为阴、阳两类，归并旧韵为东钟、江阳、支思、齐微等19部，已接近于今北京音。它以普通使用的活语音为记录、研究的对象，具有首创意义。因此在汉语语音史上有很大价值。 《宛署杂记》：中国古代的史志书，共二十卷，成书于1593年。作者是沈榜（明），湖广临湘（湖南省长沙市）人，万历十八年（公元1590年）任顺天府宛平县知县，在任期间留心时事，搜寻掌故，根据署中档案材料编著了《宛署杂记》。书中记载了明代社会政治、经济、历史地理、风俗民情、人物遗文等资料，在北京史书匮乏的封建社会，它实际是宛平的县志，也是北京最早的史书之一。 《儿女英雄传》：清代满族文学家文康所创作的一部长篇小说，又名《金玉缘》《日下新书》，或称为《儿女英雄评话》。是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说。《儿女英雄传》描写了清朝康熙雍正年间的一桩公案，书中的主人公十三妹，其父亲遭朝廷大员纪献唐杀害，十三妹无处申冤，浪迹天涯，学得一身武艺，欲报血海深仇，途中遇到安骥与张金凤，结果还未及为父报仇，纪献唐获罪遭诛。后来经张金凤与众人的撮合，十三妹嫁给安骥。十三妹前段仗义行侠，英气外发；后段嫁为人妇，又尽显儿女情态，堪称儿女英雄之典范。 《小额》：作者为松友梅，即蔡友梅(1872-1921)，原名蔡松龄，号友梅，笔名损公，亦曾用过「松友梅」「老梅」「梅蒐」「亦我」和「逋生」等笔名，八旗汉军旗人，是清末民初时期北京文坛知名的旗人小说家和报人。本书以清末京城旗人生活为叙事主线，通过小额这一典型人物及其社会关系网络，反映晚清旗人阶层的生活困境与市井文化风貌。全书采用地道的北京方言写作，对白与叙述语言均保持早期北京话的原生态特征。 本期音乐： 相声《卖估衣》@郭全宝、郭启儒 相声《卖布头》@侯宝林、郭启儒 《小额》蔡友梅著 @侯磊 朗诵 封面设计：煜瑾 @寻长设计 音频制作：思煜

【本期嘉宾】 李泽龙 @上海大学博士，艺术理论、艺术史方向 【主理人】 思煜 @北京大学艺术学院硕士 东山 @芝加哥大学艺术史博士 本期我们和李泽龙老师聊聊晚期石窟造像的巅峰之作大足石刻。大足石刻位于什么地方？大足石刻是怎么被大家发现的？大足石刻分为哪些部分？其中宝顶山石刻的总设计师赵智凤有什么独特的设计思路？宝顶山石刻刻了什么，如何观看？去大足还有什么好玩的好吃的？欢迎来听～ 【你将听到】 Part One 「北敦煌，南大足」，来重庆之不可错过 00:01:32 大足石刻的地理位置在哪里？大足石刻的开凿历史是怎样的？ 00:03:57 大足石刻为什么叫这个名字？什么是石刻？ 00:07:32 大足石刻是如何成为国宝的？梁思成和杨家骆的大足发现史 00:18:42 大足石刻最主要的五个山头分别有什么石刻特点？ Part Two 宝顶山石刻，晚期石刻造像巅峰 00:22:52 宝顶山石刻的总设计师赵智凤何许人也？ 00:27:04 宝顶山石刻的主要布局是怎样的？宝顶山是个坛场？大佛湾和小佛湾有什么联系？ 00:32:09 《报父母恩重经》主要刻了什么内容？佛教为什么会受儒家的影响？什么是伪经？ 00:36:07 《六道轮回图》表现了佛教的什么思想？为什么各地的《六道轮回图》会有差别？ 00:41:21 宝顶山《涅槃佛》有什么特别之处？涅槃与诞生比邻而刻 00:47:04 大足石刻可以有四条参观路线？！如何渐悟与顿悟 00:56:34 为什么大足石刻会表现出儒释道三教合流和中国化的倾向？ 01:00:54 大足石刻是水陆道场？ Part Three 去大足石刻的小Tips 01:05:53 去大足石刻如何安排行程？什么时候去最好？有什么好吃的？ 【本期延伸】 大足石刻分布图 @《大足石刻》黎方银著 梁思成在大足，1940年1月 营造学社成员梁思成、刘志平、陈明达、莫宗江考察大足 照片提供@李泽龙 大足石刻考察团在龙岗石窟前合影。前排左三为杨家骆，左四为马衡。后排左一为顾颉刚，右三为吴显齐。照片提供@李泽龙 宝顶山石刻造像布局示意图 @《大足石刻》黎方银著 宝顶山石刻六道轮回图 @小红书莉漫游 宝顶山石刻华严三圣像 @小红书莉漫游 宝顶山石刻九龙浴太子图 @小红书莉漫游 宝顶山石刻涅槃佛、父母恩重经变相 @小红书莉漫游 宝顶山石刻父母恩重经变相 @小红书莉漫游 宝顶山石刻大方便佛报恩图经变相 @小红书莉漫游 宝顶山石刻地狱变相 @小红书莉漫游 宝顶山石刻柳本尊行化事迹图 @小红书莉漫游 宝顶山石刻涅槃佛 @小红书藏狐阿饼爱访古 宝顶山石刻千手观音 @小红书西部的海胖胖 本期音乐：《浮光》@Jannik 封面设计：煜瑾 @寻长设计 音频制作：思煜

【本期嘉宾】 高杰 @同济大学建筑系硕士，巴黎美丽城建筑学院硕士，小红书 @醒行 【主理人】 思煜 @北京大学艺术学院硕士 东山 @芝加哥大学艺术史博士 本期我们和高杰老师一起继续山西古建之旅，聊聊非常火爆的隰县小西天。小西天位于山西的什么位置？小西天的建造历史是怎样的？作为总设计师的东明禅师借助小西天的修建表达了什么？小西天的悬塑怎么看，都塑了哪些内容？去小西天可以做哪些行程规划？欢迎来听~ 【你将听到】 Part One 何处寻找小西天？ 00:01:04 临汾人✖️建筑师，我和小西天的缘分 00:02:36 小西天的地理位置，去临汾要「上西天、下地狱、入壶口、进监狱」？ 00:04:29 小西天的修建历史，东明禅师的学习之旅 00:09:57 小西天和西游记有关系吗？真有猴哥？ 00:13:25 怎么逛小西天？详细拆解小西天复杂的建筑格局 Part Two 小西天悬塑：极繁美学天花板 00:23:04 什么是悬塑？悬塑、彩塑、壁塑都有什么区别？ 00:29:25 如何分层分块得拆解小西天悬塑？ 00:33:54 西壁（正壁）下层的五尊主佛分别供奉的是什么？ 00:43:19 南壁、北壁（侧壁）下层又分别塑了什么？到底塑得有多「真」？ 00:48:05 西壁（正壁）的上层塑了什么内容？悬塑改吊塑了？ 00:50:42 南壁、北壁（侧壁）的上层塑了什么内容？娑婆世界和极乐净土 Part Three 去小西天的小Tips 00:59:18 小黄车接你去小西天啦～如何去？怎么安排时间和路线？有什么好吃的？ 【本期延伸】 小西天全景图 @小红书田tian 小西天全景图 @小红书田tian 小西天建筑格局 @小红书寻呼问迹行 小西天西壁 @小红书临汾文旅 小西天西壁药师佛龛 @小红书莉漫游 小西天西壁阿弥陀佛龛 @小红书莉漫游 小西天西壁释迦摩尼佛龛 @小红书莉漫游 小西天西壁毗卢遮那佛龛 @小红书莉漫游 小西天西壁弥勒佛龛 @小红书莉漫游 小西天南北侧壁上部 @小红书项木咄 小西天南壁下部 @小红书 Leo没有昵称 小西天北壁下部 @小红书 Leo没有昵称 《三界九地之图》玄奘绘，现藏法国国家图书馆 人体示意图与三界九地之图对比 三界二十八天示意图 @小红书莲心悟禅 本期音乐：《屁》@黑神话：悟空 封面设计：煜瑾 @寻长设计 音频制作：思煜

【本期嘉宾】 齐凯 @收藏家，《齐白石照相记》作者 侯磊 @青年作家，北京民俗研究者，著有《北京烟树》《北京繁华录》等 【主理人】 思煜 @北京大学艺术学院硕士 东山 @芝加哥大学艺术史博士 本期我们和齐凯和侯磊两位老师一起聊聊大名鼎鼎的画家齐白石，但是我们的切入点却不是齐白石的画，而是齐白石的照片。齐白石一生留下了多少影像资料？传闻齐白石是个老古板不爱照相是真的吗？民国时期的照相是怎么与日常生活相关联的？齐白石的文人朋友圈是怎样的？齐白石在文人圈的地位如何？民国文人聚在一起都玩些什么？齐白石的年龄秘密究竟是怎样的？欢迎来听~ （因为主理人东山近期在剧组做顾问，喜提娱乐圈007工作，近几个月出现会不太稳定，祝他早日杀青~另外本期是播客第一次尝试远程录制，后半段齐凯老师的录音出现了一些技术问题，我们尽力做了一些处理，但是内容精彩，请各位听友见谅~） 【你将听到】 Part One 齐白石老照片与民国摄影 00:01:44 为什么做齐白石的老照片研究？有什么有意思的地方？ 00:03:56 齐白石一生大概留存了多少张照片？ 00:06:58 搜集照片主要通过哪些渠道？找到这些照片都有哪些有趣的故事？ 00:14:17 民国时期的照相技术是如何发展的？ 00:21:43 民国时期摄影都能提供哪些服务？上家拍如何拍？大照片如何拍？ 00:28:21 照片是如何成为民国社交的一部分的？拜师、聚会、送人…… 00:32:48 齐白石为什么「绝止照相」，是因为不爱拍照吗？ Part Two 齐白石与民国文人朋友圈 00:36:25 齐白石与湖南朋友圈 00:40:44 齐白石为什么看重自己的诗？ 00:43:50 脑袋被挤网红照：齐白石曾经在北京受人欺负？ 00:49:33 群星璀璨的「撷英雅集」，居然还有少年启功？！ 00:54:33 齐白石《超览楼禊集图卷》绘画记：与瞿宣颖的交往 01:02:00 齐白石年龄秘密大公开 【本期延伸】 王闿运：1833年-1916年，晚清经学家、文学家。字壬秋，又字壬父，号湘绮，世称湘绮先生。咸丰二年（1852年）举人，曾任肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府。1880年入川，主持成都尊经书院。后主讲于长沙思贤讲舍、衡州船山书院、南昌高等学堂。授翰林院检讨，加侍读衔。辛亥革命后任清史馆馆长。著有《湘绮楼诗集、文集、日记》等。一代名士，湘楚大儒。一生交游遍天下，传道授业，门生满天下，世称为泰斗，其力倡通经致用，培育经世英才。 瞿宣颖：字兑之，号蜕园，湖南善化（今长沙）人。他是清末第一任外务部尚书兼军机大臣、协办大学士瞿鸿禨第三子。近代方志学家，历任南开大学、燕京大学教授。著有《中国骈文概论》《汉魏六朝赋选》《古今名诗选》，有《补书堂诗》。其诗淡雅清丽，比兴惬当，一气流转。或以文为诗，因难而见瘦健。 陈半丁：1876年-1970年。家境贫寒，自幼学习诗文书画。少年时父母双亡，生活坎坷。为谋生，十四岁就在兰溪一店当学徒。十五岁在转至钱庄学徒中开始接触笔墨，自此一发不可收。十九岁时随表叔吴石潜（西泠印社创始人之一）来上海于严小舫之小长庐馆拓印为业。20岁时赴上海，与任伯年、吴昌硕相识，后拜吴昌硕为师。40岁后到北京，初就职于北京图书馆，后任教于北平艺术专科学校。擅花卉、山水、人物、走兽，以写意花卉最知名。除任颐、吴昌硕外，又师法赵之谦、徐渭、陈淳，吸收明清各家画法而独树一帜。兼善摹印。曾任中国美术家协会理事、北京画院副院长、中国画研究会会长。 李苦禅：1899年-1983年，出生于山东省高唐县三十里铺李奇庄，原名李英、李英杰，字超三、励公 ，中国近现代大写意花鸟画家、书法家、美术教育家 。1922年考入国立北平艺术专科学校西画系专修西画；1923年，拜齐白石门下，成为齐派艺术第一位入室弟子，并与赵望云、孙之俊等友人成立了「吼虹画社」，开始了探索「中西合璧」改革中国画之路；1945年，任中国艺术专科学校教务主任；1946年，任国立北平艺术专科学校国画教授；1972年，任中国画研究院院务委员；1977年，当选为中国美术家协会理事；1983年6月11日，因病逝世，终年84岁。 齐白石脑袋被挤照 @《齐白石照相记》书影 撷英雅集照 @《齐白石照相记》书影 《齐白石照相记》书影 齐白石《超览楼禊集图卷》 纵36.1cm , 横132.4cm，现藏故宫博物院 本期音乐：古琴《流水》@管平湖 封面设计：煜瑾 @寻长设计 音频制作：思煜

【本期嘉宾】 张卫东 @北方昆曲剧院国家一级演员，戏曲及史地民俗研究者 侯磊 @青年作家，北京民俗研究者，著有《北京烟树》《北京繁华录》等 【主理人】 思煜 @北京大学艺术学院硕士 东山 @芝加哥大学艺术史博士 马上就到端午节啦～这期我们照例还是和两位研究民俗的老朋友张卫东、侯磊老师来聊聊端午节的习俗。端午节怎么也成韩国人的了？伍子胥、屈原，端午到底是纪念谁的节日？粽子、五黄，端午节怎么吃？五毒戏是什么戏，这几种戏有什么看头？欢迎收听～ 【你将听到】 Part One 端午节是为了纪念谁？ 00:00:56 被偷家了？为什么韩国申请到了端午节的非遗？ 00:03:51 端午节具体在哪一天？端午节的起源是什么？是龙文化的崇拜？ 00:09:51 划龙舟的南北差异，南方砸钱争胜，北方娱乐游艺？ 00:15:07 为什么端午节要祭伍子胥，后来又主要祭屈原了？ 00:24:32 端午节从自然节气、物候的角度来说，意义何在？ Part Two 吃什么？玩什么？端午民俗大盘点 00:27:20 从《酌中志》总览端午民俗 00:31:06 饮雄黄、熬蒲艾水……端午为什么要避毒？ 00:32:51 咸的还是甜的？北方还是南方？你们都吃什么馅儿的粽子？ 00:38:03 你们那儿吃烂蒜面吗？直冲天灵盖儿那种 Part Three 端午节都演什么节令戏？ 00:43:53 端午节都有哪些节令戏？宫里的戏和民间的戏都怎么演？ 00:44:38 为什么演耕织故事？北京城里有稻田？京西稻，京南稻都是什么稻？ 00:51:38 民间酬神、端午节令戏都演什么？四大名旦《四五花洞》谈往 00:56:42 昆弋节令戏都有哪些？《渔家乐·端阳》怎么演？ 01:00:07 「五毒戏」是哪五毒？分别有哪些代表剧目？为什么对昆丑来说「五毒戏」很重要？ 01:09:05 吟诵纪念屈子 【本期延伸】 竞渡歌：唐代张建封创作的古诗。张建封，字本立，邓州南阳人，寓居兖州。生于唐玄宗开元二十三年，卒于德宗贞元十六年，年六十六岁。全诗：「五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得岸各休去，会到摧车折楫时。」 《酌中志》：明代宦官刘若愚在狱中撰写的一部笔记作品，书中详细地记述了明代从万历朝到崇祯朝作者亲身经历的宫廷事迹，涵盖范围广泛，诸如帝后及内侍的日常生活、宫中规制、内臣职掌以及饮食、服饰等内容。该书采用纪事本末体以及纪传体的记述体裁将相互独立的人和事件有机缀合，叙述事件清晰流畅，描写人物细致传神，对研究明代史料具有重要价值。《酌中志》最可贵之处，在于它保存、记录了一些他书所无或语焉不详的史实，这些史料是研究晚明历史不可或缺的第一手资料。明末太监刘若愚《酌中志》对于皇家宫苑中的端午节的记录：从五月初一到十三日，紫禁城中的太监和宫女都要穿「五毒艾虎补子蟒衣」，大门两旁安菖蒲、艾盆，门板上悬挂天师、仙女降妖伏魔的图画，以示驱邪求吉。五月初五当天「饮朱砂、雄黄、菖蒲酒，吃粽子，吃加蒜过水面，赏石榴花，佩艾叶，合诸药，画治病符。」皇帝亲临西苑，乘船游览，斗龙舟，或者来到紫禁城北面的景山插柳，并由御马监的骑士表演跑马。北海西岸设有五龙亭，附近建船坞，是冬天收藏龙舟的地方。 《万历野获编》：明沈德符撰，是明代的历史笔记，又称《野获编》。该书记述起於明初﹐迄於万历末年﹐内容包括明代典章制度﹑人物事件﹐典故遗闻﹑阶级斗争﹑统治阶级内部纷争﹑民族关系﹑对外关系﹑山川风物﹑经史子集﹑工艺技术﹑释道宗教﹑神仙鬼怪等诸多方面﹐尤详於明朝典章制度和典故遗闻。所记大都博求本末﹐收其是而芟其伪﹐常者固加详﹐而异者不加略﹐内容翔实﹐在明代笔记中堪称上乘之作。为研究有明一代历史的重要史料。 《扬州画舫录》：李斗所著的清代笔记集，共十八卷。书中记载了扬州一地的园亭奇观、风土人物。书中不仅有戏曲史料，还保存了一些小说史料。卷十一有关于扬州评话的记载，其中包括浦天玉的《清风闸》、曹天衡的《善恶图》、邹必显的《飞跎全传》等。卷九介绍了邹必显、浦琳（天玉）的生平，以及他们的作品《飞跎子书》、《清风闸》。卷十还提到了《儒林外史》作者吴敬梓及其子吴烺。 乾隆五十八年，袁枚为此书作序，认为此书胜于宋李廌的《洛阳名园记》和吴自牧的《梦粱录》。 现存的有乾隆六十年自然庵初刻本、同治十一年（1872年）方浚颐重印本等。 五毒戏：昆曲的「五毒戏」是昆丑行当的经典折子戏，以模拟五种有毒动物的形态和动态为表演核心，展现了昆曲「以形写神」的艺术精髓。这些剧目不仅要求演员具备扎实的基本功，更需通过拟形身段刻画人物性格，成为昆丑表演的「试金石」。 蛤蟆：《孽海记·下山》小和尚本无 蜈蚣：《连环记·问探》探子夜不收 蜘蛛：《义侠记·打虎、别兄》武大郎 蛇：《金锁记·羊肚》蔡婆 壁虎：《雁翎甲·盗甲》时迁 本期音乐： 吟哦《湘夫人》 @朱家溍 琴歌《湘夫人》@张卫东 京剧《四五花洞》长城唱片1931 @梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生 封面设计：煜瑾 @寻长设计 音频制作：思煜

【本期嘉宾】 何彦霄 @清华大学人文与社会高等研究所博士后、芝加哥大学古代史博士 王一然 @北京大学艺术学院博士后、中央民族大学民族学博士 三天三夜！三更半夜！跳舞不要停歇~本期我们将聊一个古典文化到流行文化的话题，从舞蹈起源，罗马哑剧，希腊罗马、中国上古时期的舞蹈与演剧聊起，聊到当下席卷全球的韩舞 K-POP 大众流行文化。我们为什么要跳舞？关于早期舞蹈演剧，什么是雅什么是俗？罗马哑剧的演剧形式是怎样的？罗马哑剧和 K-POP 韩舞有什么关系？当代的流行韩舞和学院派舞蹈有什么区别？什么是 K-POP ？K-POP 产生的背景和席卷全球的原因是什么？欢迎来听~ 【主理人】 思煜 @北京大学艺术学院硕士 东山 @芝加哥大学艺术史博士 【你将听到】 Part One 我们为什么要跳舞？ 00:01:09 舞蹈起源可以追溯到哪里？柏拉图：不跳舞=没受过教育 00:04:30 舞蹈的功能是用于祭祀？娱乐？或者是政治工具？ 00:07:31 从诗舞乐结合到舞蹈单独成为一个艺术门类 Part Two 罗马时期的大众文化，细说罗马哑剧 00:09:49 细说罗马哑剧：公元120年罗马表演者竟在东汉宫廷上演！ 00:16:20 雅与俗，大众娱乐或是精英娱乐？古罗马的剧场阶层划分 00:21:18 罗马哑剧的表演方式：芭蕾的远古版本？连转圈都很有范儿！ Part Three K-POP韩舞发展简史 00:26:59 时代镜像：50年代广场舞 vs 当代韩国爵士舞，舞蹈见证社会变迁 00:31:15 K-POP全球化背后：汉江奇迹2.0的娱乐版，韩国血汗工厂的影响 00:35:10 K-POP是一种什么样的舞蹈？爵士舞，唱跳，抑或大众文化标签 00:40:11 为什么K-POP让学院派研究者感兴趣，让专业芭蕾舞者着迷？ 00:46:34 田野好去处：成都为什么是非官方文化的聚集地？ 00:50:18 美军驻韩的影响与K-POP发展简史 00:57:40 美国流行文化对K-POP大众文化工业发展的影响，不能不谈 Michael Jackson 01:00:20 K-POP席卷全球的证明：60岁美国白人老大爷坐轮椅拿应援棒现身演唱会 01:02:33 罗马哑剧和K-POP的共通之处在什么地方？基督教与大众文化的相互替代 【本期延伸】 色诺芬：（前440年左右－前355年），雅典人，历史学家，苏格拉底的弟子。他以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。公元前401年，色诺芬参加希腊雇佣军助小居鲁士（Kurush，约前424~前401年）争夺波斯王位，未遂，次年率军从巴比伦返回雅典。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐，终老于柯林斯。著有《长征记》《希腊史》（修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之续编，叙事始于前411年，止于前362年）《拉西第梦的政制》《雅典的收入》以及《回忆苏格拉底》等。 《变形记》：古罗马奥维德作长诗，共15卷。包括250个古希腊、罗马神话故事。内容从「开天辟地」一直讲到当时的罗马：其中著名的有法厄同驾太阳神的金车出游被雷打死、那喀索斯死后化作水仙花、俄尔甫斯寻妻以及爱神阿芙洛狄特和阿多尼斯的恋爱等。这些故事相互联系不甚紧密，虽也有一些神和人变形为鸟兽木石的情节，但变形并不占主要地位。后世欧洲文学家、画家、雕刻家等常从中取材。 塞涅卡：(Lucius Annaeus Seneca，约公元前4年－65年)，古罗马政治家、斯多葛派哲学家、悲剧作家、雄辩家。提比略时期进入官场，曾任帝国会计官和元老院元老，后任司法事务的执政官及尼禄皇帝的家庭教师与顾问。在公元65年，因其侄子——诗人卢坎谋刺尼禄事件，多疑的尼禄逼迫他承认参与谋杀，赐以自尽。塞涅卡的作品大体上可以归为三大类。首先，他写下了很多关于斯多葛哲学的随笔散文；其次，是训诫的书信；最后是他的戏剧，通常是描绘情节生动的暴力事件。塞涅卡的现存哲学著作有12篇关于道德的谈话和论文，124篇随笔散文收录于《道德书简》和《自然问题》中，另有9部悲剧等文学作品。 琉善：（Lucian，约125年-180年），生于叙利亚的萨莫萨塔，罗马帝国时代的希腊语讽刺作家。是罗马帝国时代最著名的无神论者。周作人曾翻译其作品（他照希腊语发音译为路吉阿诺斯），结集为《路吉阿诺斯对话集》出版。他的著作约有八十种，讽刺古代社会瓦解时期各种宗教、哲学流派、修辞、文学等方面。恩格斯称他为「古希腊罗马时代的伏尔泰，对任何一种宗教迷信都一律持怀疑态度」，其中也包括基督教。马克思说从琉善的作品中，可以看到当时的哲学家如何被人民看作是「当众出洋相的丑角，而罗马资本家、地方总督等如何把他们雇来养着作为灰谐的弄臣」。古代希腊诸神也被他嘲笑得体无完肤。 王笛：出生于四川省成都市，历史学家，美国约翰斯·霍普金斯大学历史学博士，现任澳门大学讲席教授。王笛教授的「微观史学」引人入胜，他把目光放在平民的街头话语和公共空间，而日常生活、社会变化和经济收支等都成为载体，呈现城市的热闹沧桑以至到国家的兴亡衰落。代表著作有《袍哥：1940年代川西乡村的暴力与秩序》《茶馆:成都公共生活的衰落与复兴（1950-2000）》《历史的微声》《碌碌有为》等。 王笛，历史学家 韩国三大娱乐公司：（简称「三大社」）是K-pop产业的核心支柱，分别为YG娱乐、SM娱乐、JYP娱乐。YG Entertainment，简称「YG娱乐」，成立于1996年，是韩国最大的娱乐经纪公司之一，也是韩国拥有最多Hip Hop歌手的娱乐公司。是韩国著名的上市娱乐公司(上市日期为2011年11月23日，在科斯达克上市)，由已解散的90年代当红团体「徐太志和孩子们」团员之一的梁铉锡于1996年所创立。韩国SM娱乐有限公司（SM Entertainment Co., Ltd.，简称「SM娱乐」），是韩国一家大型艺人企划和经纪公司，主要负责艺人经纪、策划及音乐与影视制作业务。由歌手出身的李秀满于1995年创办，总部位于韩国首尔，现任首席执行官为张哲赫。其名称「SM」为英文「Star Museum」的首字母缩写，意为「明星博物馆、名人殿堂」。公司旗下代表艺人有宝儿、东方神起、Super Junior、少女时代、SHINee、f(x)、EXO、Red Velvet、NCT、aespa、RIIZE、Hearts2Hearts等。JYP娱乐（JYP Entertainment）是韩国歌手朴振荣创立的经纪公司。旗下艺人主要有朴振荣、2PM、朴洛俊、Day6等。 徐太志和孩子们：（韩文名：서태지와 아이들、英文名：Seo Taiji and Boys）是20世纪90年代的著名歌手组合，成员有徐太志、梁铉锡、李朱诺，徐太志负责主唱与词曲创作，梁铉锡与李朱诺负责舞蹈及配唱。他们背后没有企划公司，而是三名成员组成的自由体。 徐太志和孩子们，左：李朱诺，中：徐太志，右：梁铉锡 迈克尔·桑德尔：美国哈佛大学政府系讲座教授，美国人文艺术与科学学院院士，当代西方社群主义（共同体主义）最著名的理论代表人物。上世纪80年代初以其对罗尔斯正义论的批评而蜚声西方学界。主要学术代表作有：《自由主义与正义的局限》（1982年）《自由主义及其批评者》（1984年）《民主及其不足》（1996年）《公共哲学》（2005年）《反完美案例——基因工程时代的伦理学》（2007年）等。 本期音乐：APT. @朴彩英（ROSÉ）/布鲁诺·马尔斯（Bruno Mars） 封面设计：煜瑾 @寻长设计 音频制作：思煜

【本期嘉宾】 蒋雨彤 @清华大学建筑学院博士生，未命名播客主理人 周真如 @芝加哥大学艺术史博士，清华大学建筑学院博士后 本期我们将继续山西古建巡游这个系列，请到了两位做古建筑研究的老师周真如和蒋雨彤，一起来聊聊有着「壁上清明上河图」之称的高平开化寺。高平开化寺三绝是指哪三绝？高平开化寺的地理位置和营造时间是怎样的？开化寺的壁画为什么如此重要？壁画具体都描绘了哪些内容？开化寺的彩画有什么特色之处？去开化寺游览有什么小建议？欢迎来听～ 【主理人】 思煜 @北京大学艺术学院硕士 东山 @芝加哥大学艺术史博士 【你将听到】 Part One 开化寺的基本信息 00:01:16 清华大学和高平开化寺的十年之约 00:03:17 开化寺的兴建时间与地理位置如何？ 00:07:30 开化寺整体的建筑格局和分布是怎样的？ Part Two 开化寺的精美壁画 00:12:19 开化寺的壁画分布大概是怎样的？有几幅壁画？分别画在哪里？壁画的观看顺序如何？ 00:19:52 开化寺的总设计师僧清宝是如何规划重修的？开化寺真清凉？ 00:24:50 在重修碑记里面是如何描绘壁画主题的？为什么提到了四个主题实际只找到三个？ 00:28:07 西壁《报恩经变》的壁画讲了什么故事？如何体现佛与尘世生活？画里还有导游？ 00:32:49 伪经、儒家与孝道 00:35:53 壁画连环画是如何表达与结构的？八十多幅画面画师是如何安排的？ 00:41:45 地涌琉璃塔与忍辱太子舍身尽孝故事 00:47:20 西壁画师郭发是什么背景？西壁和东壁是同一个绘画班子画的吗？开化寺的绘画有什么值得一提的技术？ 00:52:07 北壁西侧的兜率天宫是如何表现的？有什么故事情节？ 00:57:15 东壁的《华严经变》画了什么内容？东壁和西壁绘画技术孰高孰低？ Part Three 开化寺的展览信息与游览建议 01:01:20 开化寺三绝的彩画是指什么？什么是彩画？ 01:05:56 开化寺彩画与《营造法式》的吻合与智慧的民间创造 01:11:11 芥子须弥·开化展览有什么特色？会展陈哪些内容？在哪里可以看到？ 01:15:21 给想去开化寺的朋友们一点游览建议 【本期延伸】 高平国保22处地理分布 @高平市大数据中心 高平开化寺俯瞰图 @微博泉澄斋访古 高平开化寺俯瞰图 @微博泉澄斋访古 高平开化寺大悲阁（山门）及钟鼓楼 @苏唐诗摄影 高平开化寺大雄宝殿 @微博Mortonstyle 高平开化寺西壁壁画 高平开化寺西壁壁画局部 高平开化寺西壁壁画局部 高平开化寺西壁壁画局部 高平开化寺西壁壁画局部 高平开化寺西壁壁画局部 高平开化寺西壁壁画局部 高平开化寺北壁西次间壁画 高平开化寺北壁东次间壁画 高平开化寺东壁壁画 高平开化寺东壁壁画局部 芥子须弥——高平开化寺宋代建筑与壁画数字艺术展 本期音乐：寒山颂 @印能法师 封面设计：煜瑾 @寻长设计 音频制作：思煜

【本期嘉宾】 潘婷 @中国艺术研究院博士生，河北美术学院外聘教师 张翀 @中国社会科学院古代史研究所副研究员，中央美术学院艺术学博士 【主理人】 思煜 @北京大学艺术学院硕士 东山 @芝加哥大学艺术史博士 本期我们请到了两位研究书法的老师，一起来聊聊在这个不提笔的时代，如何从零到一学书法，我们为什么还要写书法？学书法需要童子功吗？隶书、篆书、楷书、行书、草书，我应该怎么学？欧、柳、颜、赵，我应该怎么选？临帖是越像越好吗？书法的现代性体现在哪里？书法和我们的当代生活有什么关系？欢迎来听~ 【你将听到】 Part One 学书法如何升级打怪 01:07 书法专业的学生是如何升级打怪的？ 03:13 野路子学书法让我快乐，除了女同学谁也不能打扰我练字 06:54 书法写得好是肌肉记忆还是审美品味？写书法需要童子功吗？ 10:53 篆隶行楷草，应该怎么学？欧柳颜赵，应该怎么选？ 16:11 临帖是临得越像越好吗？帖怎么挑？ 18:49 如何提高在书法上的审美品味和审美判断？ Part Two 那些让我们动容的名家名帖 27:15 如何与颜真卿《祭侄文稿》共情？ 30:34 智永《真书千字文》有趣的节奏 33:57 颜真卿生动的习字历程 38:24 书法可以成为一种纯线条艺术？ 40:40 王铎和王宠，人格、境遇、书法能统一吗？ Part Three 书法如何浸入我们的生活 44:05 情书、招牌、野书法，书法如何进入我们的生活？ 53:44 书法如何面对自己的现代性问题？ 59:24 给书法小白的新手入门建议，笔墨纸砚怎么挑？ 【本期延伸】 《兰亭集序》：被誉为「天下第一行书」，书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，也称《兰亭序》《临河序》《禊帖》《三月三日兰亭诗序》等。 王羲之《兰亭集序》局部 《祭侄文稿》：（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，现收藏于台北故宫博物院。《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为「天下三大行书」，亦被誉为「天下行书第二」。 颜真卿《祭侄文稿》 《寒食帖》：又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。苏轼撰诗并书现藏台北故宫博物院。此帖是苏轼行书的代表作，这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。《寒食诗帖》在书法史上影响很大， 被称为「天下第三行书」。 苏轼《黄州寒食帖》 《峄山刻石》：刊刻于秦代的一方摩崖石刻，又称「峄山石刻」「峄山碑」「峄山铭」等，分为两部分，前半部分（「始皇诏」）刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分（「二世诏」）刻于秦二世元年（前209年），传为李斯所书，属小篆书法作品，与《泰山刻石》《琅琊刻石》《会稽刻石》合称「秦四山刻石」。刻石原在山东邹县峄山书门，毁于南北朝时期，现有宋代摹刻碑存于西安碑林，元代摹刻碑存于邹城博物馆。 《峄山碑》 吴让之《崔子玉座右铭四条屏》：吴熙载，字让之，是包世臣的入室弟子、邓石如的再传弟子，其篆、隶书体皆师法邓石如。《崔子玉座右铭四条屏》是吴让之的篆书代表作，该作为篆书四条屏，现藏北京故宫博物院。 吴让之《崔子玉座右铭四条屏》 《礼器碑》：刊刻于东汉永寿二年（156年）的一方碑刻，又称「韩明府孔子庙碑」等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。碑文记述了鲁相韩敕优免孔子舅族颜氏和妻族亓官氏邑中繇发、造作孔庙礼器、修饰孔子宅庙、制作两车的功绩，与《乙瑛碑》《史晨碑》合称孔庙三碑。 《礼器碑》 《曹全碑》：全称《汉郃阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。此碑于明万历初在郃阳（今陕西合阳）莘里村出土，传碑石在明代末年断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。现保存于西安碑林博物馆，北京故宫博物院、上海博物馆藏有明拓本。 《曹全碑》局部 《乙瑛碑》：是刊刻于东汉永兴元年（153年）的一方碑刻，又称「百石卒史碑」「孔龢碑」「孔和碑」等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。 《乙瑛碑》局部 《雁塔圣教序》：又名《雁塔圣教序记》《慈恩寺圣教序》《褚圣教序》《三藏圣教序记》《大唐三藏圣教序并记》《大唐皇帝述三藏圣教序记》《慈恩寺塔圣教序并记》，是唐代书法家褚遂良的楷书代表作品，也是中国书法史上著名的碑刻作品。 《雁塔圣教序》局部 《孔子庙堂碑》：有数种，以唐虞世南所书最有名，故单称《孔子庙堂碑》或《夫子庙堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰书。为初唐碑刻中杰出之作，亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品。此碑是为记述高祖武德九年（626）封孔丘三十三世孙孔德伦为褒圣侯及重修孔庙事而立。贞观七年（633）刻成，无撰写年月。 虞世南《孔子庙堂碑》局部 《书谱》：初唐时期杰出书法家孙过庭的书论。这篇三千七百字的煌煌大论，涉及中国书学各个重要方面，揭示出了书法艺术的本质及许多重要规律，从而成为我国古代书法理论史上一部具有里程碑性质的著述，标志着中国书学的发展进入了一个崭新的的阶段。 孙过庭《书谱》局部 《十七帖》：王羲之草书代表作，因卷首由「十七」二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。 王羲之《十七帖》局部 《中秋帖》：又名《十二月帖》，传为东晋书法家王献之创作的草书书法作品，纸本手卷，现收藏于北京故宫博物院。 王献之《中秋帖》 《多宝塔碑》：全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年（752年）由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。 颜真卿《多宝塔碑》局部 本期音乐：兰亭序 古琴 @天易音乐 封面设计：煜瑾 @寻长设计 音频制作：思煜

【本期嘉宾】 张卫东 @北方昆曲剧院国家一级演员，戏曲及史地民俗研究者 侯磊 @青年作家，北京文献民俗学者 【主理人】 思煜 @北京大学艺术学院硕士 东山 @芝加哥大学艺术史博士 马上就到清明节啦～这期我们还是和两位研究民俗的老朋友张卫东、侯磊老师来聊聊清明节的习俗。清明为什么是一个既悲又喜的节日？清明节和寒食节是什么关系？上坟扫墓有什么讲究？踏青、插柳、放风筝、荡秋千、斗鸡……清明有什么有意思的活动？清明节都有哪些好吃的？清明有哪些节令戏？欢迎收听～ 【你将听到】 Part One 又哭又笑的清明节 00:00:59 清明节的准日子是什么时候？为什么节气落在阳历上？ 00:03:24 清明节和寒食节有什么关系？寒食节的由来是什么？ 00:08:46 什么是三大阳节和三大阴节？ 00:13:57 清明节为什么是既悲又喜的节日？ 00:18:16 为什么有《小寡妇上坟》？ 00:21:43 清明上坟禁忌谈 Part Two 过清明也太会吃了！ 00:25:10 清明上坟赶着猪去？盒子菜是怎么来的？ 00:23:50 清明小吃大盘点，南方吃青团，北方艾窝窝 00:30:46 应景节令菜，香椿、茵陈、柳芽、折耳根，您吃了吗？ 00:35:14 清明喝什么酒？ Part Three 过清明也太会玩了！ 00:36:29 上坟和踏青有什么关系？哭坟是门艺术？ 00:41:30 从孔夫子开始的春游踏青 00:45:24 清明文人雅集怎么做？ 00:48:24 赏花、放风筝、荡秋千、采柳绒…清明你们也太会玩儿了吧 Part Four 谈谈清明节令戏 01:03:16 祭祖唱戏吗？宫廷里面清明如何唱戏？ 01:06:07 昆曲、京剧、大鼓都有哪些清明戏？ 01:12:26 八角鼓中雅致的清明岔曲 【本期延伸】 《帝京景物略》：明刘侗、于奕正同撰的历史地理著作。它详细记载了明代北京城的风景名胜、风俗民情，是不可多得的都市资料；对当时北京的园林文化、民俗、外国宗教在京城的传播等，都有较为具体的描述；也可把它作为晚明小品文的典范来阅读、欣赏。 《日下旧闻考》：在清朱彝尊《日下旧闻》的基础上删繁补缺、援古证今、逐一考据而成，是迄今所见清代官修的规模最大、编辑时间最长、内容最丰富、考据最详实的北京史志文献资料集。始修于乾隆三十八年（1773年），成书于乾隆四十七年（1782年）。全书分为18门，依次为：星土、世纪、形胜、国朝宫室、宫室、京城总记、皇城、城市、官署、国朝苑囿、郊垧、京畿（京畿附编）、户版、风俗、物产、边障、存疑及杂缀。 《燕市积弊》：逆旅过客著，张荣起点校。是记述北京旧时社会民俗的最具特色的书籍之一，颇为社会民俗学者所重视，本身具备极高的文献史料价值，常被后人在各种有关的文章著述中辑录和引用，但在流传上却很不理想。《燕市积弊》写作于晚清，是在报纸上按日连载的有关旧京工商百业各行情况的记述和评说，在当时颇受读者好评。但长期以来只有当时刊载此书的报纸剪辑本，从未印行过单行本，也没有被收入丛书。 《风筝误》：清代文学家李渔创作的传奇。讲述胸无点墨的戚友先拿才子韩琦仲题诗的风筝去放，风筝断线后落在詹烈侯的两院，被二小姐詹淑娟拾得，貌美且有才的詹淑娟依韵和诗一首于风筝上。风筝被戚家书童索回去后，韩琦仲见所和之诗赞不绝口，由此萌生了对詹家小姐的爱情，于是另作风筝题求婚诗一首，仿戚友先的做法去放。但风筝不坠西院坠东院，被貌丑且急色的大小姐詹爱娟拾得。爱娟密约韩生，韩生误以为是会淑娟，见面惊丑而急退。韩生赴试，状元及第，上司詹烈侯要以女儿淑娟配之。韩琦仲追忆「前惊」而不受（误以为婚配者就是密约时所见的爱娟）。后怕犯欺君逆父之罪而屈从：洞房之夜如临深渊，懊丧至极，结果银灯高照，方识「娉婷」而大喜。 《风筝误》北方昆曲剧院演出 @海淀阑尾 《焚绵山》：京剧剧目，现有余叔岩（余派）、马连良（马派）唱法。晋国公子重耳流亡在外19年，介子推忠心护驾，文公复国后，介子推不屑请功受赏，与母归隐绵山。文公为了让介子推出山，下令焚山，介子推与母被焚而亡。文公追悔，为介子推修祠立庙并下令于子推忌日禁火，以寒食寄托哀思。 《焚绵山》左马连良 右奚啸伯 饰演介子推 @泪洒荒山 溥叔明：名僡，字叔明。在音韵学、文字学和诗词方面有专门研究，著有《周易古谊》、《蕉雪堂诗集》以及其它散篇论文。父亲载滢是清恭忠亲王奕䜣次子，道光帝之孙。1868年，道光帝八子钟端郡王奕詥去世，因无香烟可传，东西两宫太后就将载滢过继承袭贝勒爵。1889年，光绪帝亲政后加封郡王衔。载滢父子都是诗人，著《补题邸园二十景》诗集和集陶渊明的《有一山房集词》二卷。他的嫡福晋生长子溥伟，大侧福晋项太夫人生溥儒（心畲）、溥佑和溥僡（叔明）。恭忠亲王病逝於1898年，溥佑出生於1899年，按照清代制度，在守孝三年内出生者无法呈报宗人府备案。所以溥佑於十岁时过继清太祖哲嗣饶余敏亲王，故将溥僡先生排行改为第三，尊称为僡三先生或僡三爷。 溥心畬：原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自号羲皇上人、西山逸士，北京人，著名书画家、收藏家。为清恭亲王奕訢之孙。曾留学德国，笃嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有「南张北溥」之誉，又与吴湖帆并称「南吴北溥」。 《寒食帖》：又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，现藏台北故宫博物院。此帖是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《寒食诗帖》在书法史上影响很大， 被称为「天下第三行书」，也是苏轼书法作品中的上乘。 苏轼《寒食帖》局部 《青石山》：又名《长生记》，是清代昆班艺人据明汪廷讷的《长生记》传奇改编而成的昆曲传统剧目。今传中国艺术研究院戏曲研究所资料室藏清道光二十年(1840)抄本《青石山》，系昆弋合套。剧叙九尾狐妖在深山修炼多年却一直未能成仙，便扮作胡家小姐模样，下山引诱俊朗书生周信，与之私订终身，共赴云雨，欲借他的元阳修成正果。不想被早起偷食的书童延寿发现，九尾狐妖现出本身，主仆两人才知其为妖怪。北方昆班能串演《青石山》的《变美》《上坟》《洞房》《染病》《请师》《捉狐》《斩狐》七折，南方昆班常演单折《请神斩妖》。北方昆剧院名伶马祥麟擅演此折。 本期音乐： 吟哦《兰亭集序》 @张卫东 拉洋片《小寡妇上坟》百代唱片1933 @大金牙 京剧《焚绵山》蓓开唱片1929 @马连良 单弦岔曲《残妆不整春山皱》@荣冬雪三弦 张卫东演唱 单弦岔曲《柳怨花羞》@荣冬雪三弦 张卫东演唱 封面设计：煜瑾 @寻长设计 音频制作：思煜

【本期嘉宾】 韩宇华 @北京大学艺术学院博士后，南开大学数学博士 谢思 @北京大学生命科学学院博士 【主理人】 思煜 @北京大学艺术学院硕士 东山 @芝加哥大学艺术史博士 本期我们请到了两位越野跑爱好者，一起聊聊一种有趣的运动形式。什么是越野跑？越野跑的乐趣在哪里？有什么会让人惊叹不已的越野跑路线？在越野跑过程中遇到过最大的困难和收获是什么？越野跑小白上路需要注意什么？欢迎来听~ 【你将听到】 Part One 什么是越野跑 01:26 越野跑是一种什么跑步形式？它和马拉松有什么区别？ 03:16 越野跑和马拉松相比有什么技术上不同的地方？ 06:58 你为什么入坑越野跑？ 08:50 越野跑首跑初体验 Part Two 越野跑如何让人着迷 13:47 越野跑让人着迷的独特魅力在哪里？ 16:28 在高强度运动中，如何知道自己的身体极限？ 20:53 让我惊艳的越野跑路线：富士山的夜，京郊的静谧，王维的诗 30:23 失温和爱：越野跑最大的挑战和最大的收获 Part Three 给新手的越野跑建议 41:08 给想入门越野跑的新手小白一些建议 46:21 越野跑有什么权威的赛事？哪些赛事是越野跑的白月光？ 【本期延伸】 环四姑娘山超级越野跑：环四姑娘山超级越野跑，起始于2014年，并于每年11月的第一周在四姑娘山地区举行。赛道全程无铺装路面；赛道平均海拔超过4200米。首创赛道登顶四姑娘山大峰，结合快速登山和越野跑运动各自特点，倡导参与者学习技术技能和安全山野经验，被誉为全面提升中国越野跑赛事理念的2.0 升级版赛事。 Kilian·Jornet：西班牙职业登山滑雪、超长距离跑、山地自行车、山地越野的众多项目的运动员，效力于西班牙登山滑雪国家队、国际原子队。滑雪和越野跑领域的王者，被称为「世界最快的越野跑者」「当今最伟大的耐力运动员之一」，2014年被美国国家地理评为年度最佳人物人选，被国内跑者称为「K天王」，很多人因为他的跑步视频而爱上跑步。 港百越野赛：香港一百（Hong Kong 100）是一项年度性的越野跑比赛，于每年的12月举行。它被誉为「世界上最艰苦的百公里越野跑」之一。香港一百的比赛路线穿越香港的山区和乡村地区，总距离约为100公里，爬升海拔约9000米。比赛分为四个组别：100公里、65公里、30公里和10公里。每个组别的参赛者都需要在30小时内完成比赛，以获得奖牌和证书。 FKT：在户外运动、探险和跑步爱好者中常用的缩写或术语，它代表的含义是「Fastest Known Time」，即已知最快时间。这个术语通常用于描述某人完成某个特定路线、赛道或户外探险活动的最快记录时间。 环勃朗峰越野跑：环勃朗峰越野跑（The Ultra-Trail du Mont-Blanc）是在阿尔卑斯山区举行的每年一度的山地越野赛事，赛事的赛道横跨欧洲三国（法国、意大利、瑞士）全程约166公里，绕勃朗峰一周，累计爬升约9400米，被认为是欧洲最难的越野跑赛事之一。环勃朗峰越野跑是众多耐力跑爱好者的奔跑终极梦想。赛地阿尔卑斯山地的气候变幻莫测，赛途中会会面临各种非常恶劣的天气，漆黑的夜晚、寒冷的冰雪、刮风、下雨是家常便饭，气象条件千变万化，参与者需要具有绝对的比赛实力和经验，以及相应的装备。 UTMB赛事是一个「半自给自足」的赛事。所谓「半自给自足」就是指在比赛的过程中，需要跑者有自己一个人面对补给的情况。所以跑者必须评估自己的装备。 片尾音乐：「等风停」@苏运莹 封面设计：煜瑾 @寻长设计 音频制作：思煜

【本期嘉宾】 廖亦奇 @中国人民大学文学博士，北京大学艺术学院博士后 陈乐恒 @北京大学数学学院博士在读 【主理人】 思煜 @北京大学艺术学院硕士 东山 @芝加哥大学艺术史博士 本期我们请到了一位北大AI项目开发者，一位艺术理论研究者，共同探讨一个有趣的话题：AI 对于艺术到底造成了何种冲击？为什么 OpenAI 和 Deepseek 会大火？现在的多种 AI 工具对于艺术行业带来了哪些改变？AI 来了，技法就不重要了吗？什么是美，什么是审美？我们对于AI到底在恐慌什么？欢迎收听~ 【你将听到】 Part One AI 作为一种工具 01:01 目前的市面上的 AI 工具有哪些，发展情况如何？ 02:11 Chat GPT 和 Deepseek 是怎么火起来的？为什么让我们感到震撼？ 07:50 文生图、文生视频、文生音乐等AI工具有哪些，对艺术领域有什么影响？ 10:50 Prompt 提示词对于 AI 工具的运用有多重要？ 14:42 Deepseek+ 的形式是如何运用到艺术类的工作中的？ Part Two AI 对于艺术领域的冲击如何 20:45 AI 的出现对于艺术领域有哪些可见的影响与改变？ 26:23 AI 的大众化是否意味着艺术门槛的降低？长时间训练磨练技法还有必要吗？ 32:11 艺术审美与我们的感官和「肉身」之间的关系 35:27 AI 的发展是否真的能取代人的身体？ 39:32 什么是 AI？什么是人？人的自留地在何处？ Part Three 我们与 AI 将走向何处？ 43:01 AI 是否能够模仿人的情感？ 45:00 硅基生命和碳基生命能否成长为类似的生命体？ 47:45 人的主体性如何确立？ 52:40 AI 对于设计师行业的实际冲击如何？ 55:48 AI与人的关系会走向何处？替代、驾驭、臣服、共处？ 【本期延伸】 鲍姆加登：德国著名哲学家。鲍姆嘉通的哲学立场上支持戈特弗里德·威廉·莱布尼茨和克里斯蒂安·沃尔夫的启蒙主义学派。鲍姆嘉通继承了莱伯尼茨与沃尔夫的「感性认知」，并系统地化成一门新的学科，并将它命名为「Aesthetics」。这是鲍姆嘉通对美学史的一大贡献，他后来被称为「美学之父」。 康定斯基：俄罗斯画家和美术理论家。康定斯基与彼埃·蒙德里安和马列维奇一起，被认为是抽象艺术的先驱。他在1911年所写的《论艺术的精神》、1912年的《关于形式问题》、1923年的《点、线到面》、1938年的《论具体艺术》等论文，都是抽象艺术的经典著作，是现代抽象艺术的启示录。 康定斯基《构图8号》 瓦尔特·本雅明：德国著名的哲学家、文化评论家、文学批评家。他提出的「灵韵」（光晕）概念，对于理解艺术的本质和意义有重要的启示。「灵韵」是本雅明在他的文艺哲学著作《艺术作品的机械复制时代》中提出的概念，用以描述艺术作品所具有的一种独特的审美价值。指艺术原作的「独一无二性」，或「即时即地性」。 《镜与灯》：美国康奈尔大学英语系M.H艾布拉姆斯教授作于1953年的著作，是现代文学理论的扛鼎之作。问世半个世纪以来，依然以其理论的前沿性和逻辑的精密性对当代学者产生着巨大影响。本书着重讨论西方浪漫主义文学理论和文学批评，但同时它也对西方文艺理论做了一个全面的总结和回顾，从历史发展的角度阐述了「模仿说」「实用说」「表现说」和「客观说」。该书的书名把两个常见而相对的用来形容心灵的隐喻放到了一起：一个把心灵比作外界事物的反映者，另一个把心灵比作一种发光体，认为心灵也是它所感知的事物的一部分。 片尾音乐： 「Burn out」@Kings Of The Rollers 封面设计：煜瑾 @寻长设计 音频制作：思煜