花果山上

本期节目是主播一块红布与来自播客《这瓜有毒》的Catherine的对谈，我们会一起分享阅读印度女作家阿兰达蒂·洛伊（Arundhati Roy）在2025年出版的回忆录《Mother Mary Comes to Me》的心得感悟。这本书是了解洛伊的一把钥匙。作为作家、左翼公共知识分子、乃至社会运动活动家的洛伊是如何成长起来的？为何文坛成名多年的洛伊，直到这部回忆录才终于能直接书写她与母亲的关系？洛伊作品中的哪些内容化用了她的经历？对于一些希望改变这个世界的读者，我们能从洛伊那里学到什么？ 本期主播：一块红布 本期嘉宾：Catherine，在法国求学的文学研究者、史同女 时间轴 00:00 嘉宾介绍 00:57 两位嘉宾讨论自己当年会关注洛伊的原因 07:17 《极乐之邦》与克什米尔问题 12:45 既是作家也是活动家的洛伊 18:01 开始介绍洛伊的家庭背景 24:26 洛伊的母亲：一位激进的教育家 29:15 洛伊母亲挑战传统的继承法、洛伊那位败北的叔叔 36:14 洛伊母亲的阴暗面 43:40 洛伊母亲既是“暴君”，又被人崇敬？ 46:29 洛伊与张爱玲：书写母女关系的挑战 57:39 洛伊在德里经历的高等教育和她求学时所处的时代 1:01:47 洛伊走向文坛的开端——电影？ 1:07:24 洛伊的感情生活 1:10:21 从电影剧本创作者到《微物之神》的获奖 1:12:17 印度教民族主义的崛起 1:16:57 洛伊为何沦为“小战象”们的眼中钉？ 1:22:31 洛伊的回忆录中的母女关系也是国族寓言？ 1:32:15 洛伊与克什米尔问题 1:37:55 结语：我们能从洛伊那里学到什么？为什么洛伊有一种“昂扬感”？ 相关阅读 阿兰达蒂·洛伊《微物之神》 阿兰达蒂·洛伊《极乐之邦》 阿兰达蒂·洛伊《Mother Mary Comes to Me》 《创造国族︰罗摩诞地运动与恐惧自身》 》

本期是主播胖蚊子做客播客《螺旋下降》的录制，以下是来自螺旋下降的本期介绍： 2025年夏天，我所在的BC省一宗关于 Cowichan 原住民土地权的判决，引发了整个地产圈震动。对于居住在那片土地上的普通屋主，由于原住民所有权（Aboriginal Title）的存在，他们辛苦购置的房屋产权在法律上存在“瑕疵”。 这期节目，我和正在法学院学习的老朋友胖蚊子，从这起判决聊起。我们从「房子会不会被拿走」的直觉恐惧出发，逐步拆解原住民土地权的法律来源、加拿大与美国在殖民历史处理上的差异，以及为什么 BC 省的情况格外复杂。这不是一个简单的「支持或反对原住民」的问题，而是一个牵涉到 国家责任、私人产权与政治底线 的三方困局。 当历史正义碰到现代产权体系，当民众善意触到社会的能力上限，当“我家真有一头牛”的情况发生，我们该处置立场、寻求方案、继续向前？历史的错误，最终由谁来买单？希望这期节目能用一个现实的案例，把这些问题捋清楚一些。 “我不是反对原住民，但我也不想成为系统性补偿里的那个‘倒霉蛋’” - 聊天的人 - 嘉宾：胖蚊子，法学院在读，长期关注加国政局变化 108. 风暴眼内的加拿大大选，一个央行行长的完美切入 125. 移民劝退指南-心理篇 主播：子安 - 时间轴 - 01:04 一个人工作十年后去读法学院，这是他发生的变化 08:11 土地判决到底判了什么？为什么会影响地产市场 28:43 原住民所有权（Aboriginal Title）从何而来，为什么它像“底层代码”，高于个人产权 37:08 为什么只有在BC省，美国呢？强盗、流氓与圣母 44:34 历史的弯路，同化、融合、一视同仁 52:59 两种解决方案 1:00:28 原住民抗争的杠杆与智慧 1:06:52 社会善意与现实能力之间的张力 1:12:11 当经济下行、社会右转，政府在原住民议题上的政策底线在哪 1:15:47 是富足的问题还是意愿的问题

主播一块红布做客@螺旋下降，从自身体验出发聊聊“键政”这个话题。 来自螺旋下降的本期介绍： 迷茫季，站在人生十字路口，我想和所有人聊聊。今天的“受害者”是一块红布，我想借他豆瓣的一篇篇日记标题给你一个印象：《“白羽毛运动”与受伤的男性：女性爱国主义与第一次世界大战的记忆》/ 《“自由派锡安主义”的持久神话》/ 《与他者的生命相遇：爱与日常生活》… 他自称左翼同路人，有意地维持一段距离，又通过一篇篇极长的翻译，在现实中努力实践自己的立场。 题目写着我们聊了键政，但其实我们只聊了一件事儿，实践。不要仅仅因为读了特定的书，就觉得自己成为了某个主义者，理念与实践，永远都有一个距离。最终，一切还得回到现实。实践，翻译作品，运营一个公众号，录播客，给身边的人关怀，从最基础的做起，践行。这是我录完后的最大收获，不仅关于键政，也关于走出迷茫，或者用现在的流行词说，主体性吧。 当然，为了吸引你听下去，我们还聊了现实中的川粉、抽象与玩梗、键政圈的十年、圈内故事、中外异同、海外华人的政治冷感等等.. 我还有一个观察，红布始终用一种自我怀疑的立场在审视自己：是否有居高临下、他人合理存在的反驳视角、践行不够的自我批判，种种。这种时刻内观警醒的态度，我从未见过，也羡慕和向往。 - 聊天的人 - 嘉宾：一块红布，豆瓣｜一块红布，播客｜花果山上 红布的生平采访 by 307计划 主播：子安 - 往期回顾 - 与红布播客搭档胖蚊子的串台：125. 移民劝退指南-心理篇 - 时间轴 - 01:27 崔健的一块红布 03:23 现实中的川粉 11:03 大学团体比赛谁的口号更响亮 17:54 十年前初入键政圈 23:40 就事论事与往回看 25:38 抽象与玩梗 35:02 超越玩梗，脱离嘴炮 43:37 立场的联结有必要性吗 52:22 切身相关，为何冷感 1:07:58 键政在今天的意义何在 1:13:43 我爱中国人的含义 - 广而告之 - 本集录制于太平洋时间 2025/11/09 主播的碎碎念：即兴胶囊

雷天芯（Bianca Mabute-Louie）是成长于洛杉矶圣盖博谷（San Gabriel Valley）族裔郊区的第二代华人移民。作为学者和社运活动家，她在2025年出版了兼具政治宣言与回忆录性质的《拒绝同化：21世纪离散亚裔宣言》（Unassimilable: An Asian Diasporic Manifesto for the Twenty-First Century），深入思考了亚裔在北美的处境。她从剖析自己的成长环境（族裔郊区、华人教会、后来进入“白人占主导的机构 Predominantly White Institution”）开始，直面“模范少数族裔”的当下困境。雷天芯提出了“拒绝同化”的主张，面对“亚裔美国人”身份的去政治化，她认为“离散亚裔”是一个更好的出发点，并希望由此召唤一种国际主义团结的可能性。在本期节目里，主播一块红布将与温哥华的华人社运活动者Kelly一起探讨这本对两人都非常有启发的书籍。 - 本期主播 - 一块红布 - 本期嘉宾 - Kelly：生活在温哥华的华人社运活动者 - 时间轴 - 00:29 嘉宾Kelly自我介绍 01:50 关于雷天芯（Bianca Mabute-Louie）成长的族裔郊区（ethnoburb） 07:47 华人教会的多重面向 21:47 雷天芯父亲为女儿的教育成就付出的代价 28:29 模范少数族裔论的盲点 31:25 亚裔的“种族无归属感”（racial placelessness） 38:01 为什么仅仅“我不是种族主义者”是不够的？ 42:22 对书中Amy案例的反思：社会运动中如何避免将少数族裔的经验同质化？ 55:55 本书的中心思想：成为“拒绝同化”的亚裔离散者是去殖民团结的起点 1:29:01 片尾曲：“The Monkey Strut! (alternate mix）” by Fred Ho & The Monkey Orchestra - 片尾曲作曲者介绍 - 作曲家侯维翰（Fred Ho）在上世纪60年代发现爵士乐可以用来表达他与白人社会之间的疏离关系，还有他对美国华人资产阶级价值的排斥，以及他对于受压迫者的强烈认同感。他从小生长在加州帕罗奥图（Palo Alto）与麻州阿姆赫斯特（Amherst）的有钱白人社区，但白人同学都不接纳他。他对黑人民权运动产生强烈认同，开始大量阅读Malcolm X与马丁路德金的作品。侯维翰把他深深着迷的华人和黑人文化融为一炉，用中国古典乐器来演奏爵士乐，创造出一种独特的风格。 - 参考书目 - 雷天芯（Bianca Mabute-Louie）《拒绝同化：21世纪离散亚裔宣言）（Unassimilable: An Asian Diasporic Manifesto for the Twenty-First Century）》