哲理庐

本期导读： 最近两位在欧洲和美国工作的华人数学家王虹和邓煜获得了数学研究领域中的诺贝尔奖就是菲尔兹奖，国内学术环境的话题引发热议。牛顿在1661年来到剑桥大学，1687年开始参与政治，在这个期间他都是以学生和教授身份在剑桥大学进行研究活动，并做出了科学史上最大的几个成就之一。那么，在这个期间，牛顿和剑桥大学的关系如何？剑桥大学在当时是一个什么样的大学？它为牛顿提供了什么支持吗？牛顿在当时需要“敬酒”和“拉关系”吗？（当然需要！）本期节目我们回答这个问题，并进行一些简单的中西比较。不管是像牛顿这样的哲学家追求纯粹知识，还是其他一些目标，心性的重要性可能未必不如制度。 00:09 引语：牛顿在剑桥大学（上） 06:24 牛顿在剑桥大学：孤独的学生和教授 10:48 牛顿时代的剑桥大学：圣公会党校的自我修养 17:08 理解牛顿的成就：智识环境和牛顿的天才 22:30 结语：心性还是制度？ 注：本期节目是2026年年度哲学课程《哲学家牛顿》第1讲《牛顿生平和牛顿研究》的知识分享短视频（1-4）。本节目原为视频节目，请配合视频观看效果更佳。相关视频请关注哲理庐视频平台。多谢理解！ 本期资料： Richard Westfall (1983), Never at Rest: a Biography of Issac Newton, Cambridge University Press. Rob Iliffe (2017), The Religious World of Isaac Newton, Oxford University Press. 钱穆（1942），中国传统教育精神与教育制度，《钱宾四先生全集》（第40卷），联经，203页到224页。 顾家宁（2026），《时臻乎革：黄宗羲与儒学政教秩序转型》，三联，390页到425页。 李贽原话是“竟以《尚书》窃禄”，见，樊树志（2024），《重写晚明史：晚明大变局》，中华书局，第319页。

注： 《庐中人语》推出号外栏目，由哲理庐主要成员的讲座（从2026年6月份开始）组成。所有讲座都会配置ppt讲义，所以最好请配合视频观看效果更佳。相关视频请关注哲理庐视频平台，多谢理解！ 本期导读： 本期为哲理庐成员在新加坡南洋理工大学亚洲科学哲学协会（Asian Philosophy of Science Association）成立大会和第一次双年会（2026年7月22日-24日）学术会议上完成的报告，题目为“Transforming Philosophy into Logical Analysis of Science: A Historico-Critical Study”。这次问答环节本来非常精彩，但录制时不小心给切掉了，非常遗憾！我们认为，科学哲学必须进行历史化转向，才能既不显得狂妄自大，又能对理解科学有所贡献。我们支持的科学哲学观是小众路线，和国际主流的科学哲学研究格格不入。然而，真理必须要坚持，我们会慢慢在学术界推广我们的科学哲学观；如果暂时推广不了，我们就发在哲理庐平台上，和各位朋友交流。 00:00 Warming up: philosophy vs science? 05:05 Warming up: the great differentiation 12:30 Historical thesis 17:40 Critical evaluation

本期导读： 第二代牛顿学者、历史学家弗兰克·曼纽埃尔（Frank Manuel）对牛顿进行的精神分析十分有趣。除了认为牛顿一辈子都在寻找父亲和对母亲爱恨交织之外，曼纽埃尔还依据弗洛伊德经典的对自恋型人格的分析，断定牛顿是一个全能自恋者。本期由哲理庐钱先生主持，对曼纽埃尔的自恋型牛顿的精神分析结论进行批判性解析。我们的结论是：牛顿大概应该是一个正常人，他的自恋并没有超出正常人自恋的范围。甚至，根据后来学者的判断，曼纽埃尔对牛顿的精神分析更有可能反映出他自己的特征（简言之，曼纽埃尔的牛顿更有可能是曼纽埃尔自己的镜像！）。在节目的最后，我们也会简单评价一下精神分析这个依旧不能说成熟的科学（希望能和精通精神分析的朋友交流）。 00:09 引语：牛顿的精神分析终章 02:06 自恋人格：理论和事实 06:22 评价：有更好的理解方式 12:16 精神分析：一个简单的评价 15:30 结语：精神分析之后 注：本期节目是2026年年度哲学课程《哲学家牛顿》第1讲《牛顿生平和牛顿研究》的知识分享短视频（1-3）。本节目原为视频节目，请配合视频观看效果更佳。相关视频请关注哲理庐视频平台。多谢理解！ 本期资料： Frank Manuel (1968), A Portrait of Isaac Newton, Frederick Muller Limited. David James Fisher (1991), “Narcissistic themes in a psychobiography of Isaac Newton”, Cultural Theory and Psychoanalytic Tradition, Transaction Publishers, pp. 237-64. Richard Westfall (1983), Never at Rest: a Biography of Issac Newton, Cambridge University Press. Patricia Fara (2021), Life after Gravity: Isaac Newton’s London Career, Oxford University Press.

本期导读： 在20世纪初，罗素说，“哲学位于科学和神学（伦理）之间，属于无人区”。但是，同时代的逻辑经验主义者代表石里克说，“哲学问题的未来是这样的：其中一些会消失，尤其是当它们被显示为语言的误用或误解时；另外一些其实只是伪装的科学问题”。而在18世纪初，牛顿说，“形而上学里面教的东西，如果来自神圣启示，属于宗教（道德）范畴；如果来自经由五官感知到的现象，属于物理学（取广义，自然哲学义）范畴；如果来自经由反思产生、和人类心灵内部运作相关的知识，那么这就是和人类心灵与其内在观念相关的哲学，也是物理学”。受到传统形而上学较大影响的威廉姆森式主流学院哲学哲学观的危机远比他自己理解得更加严重。本期节目分为三个部分。第一，我们关注2024年威廉姆森和哥伦比亚大学哲学系退休教授菲利普·基切尔（Philip Kitcher）之间的元哲学争论。第二，我们系统性地论述对威廉姆森式哲学观的批评。第三，我们从广义哲学史角度明确这种哲学观的深重危机。 00:08 导语：回顾上期内容 02:42 元哲学之争：威廉姆森 VS 基切尔 12:19 核心批评：拆解哲学问题 17:35 历史回顾：石里克、胡克、罗素和牛顿 22:30 结语：威廉姆森哲学观的过去和现在 注： 本节目原为视频节目，请配合视频观看效果更佳，对具体引文的出处可以有更多了解，相关视频请关注哲理庐视频平台。多谢理解！ 本期提到的资料： Philip Kitcher (2023), What is the Use of Philosophy? Oxford University Press. Timothy Williamson (2024), Philip Kitcher’s purge of philosophy, Philosophia, https://doi.org/10.1007/s11406-024-00721-9 Philip Kitcher (2024), Reply to commentators, Philosophia, https://doi.org/10.1007/s11406-024-00770-0 Moritz Schlick (1979/1931), The future of philosophy, In Henk L. Mulder & Barbara Van de Velde-Schlick (eds.), Moritz Schlick: Philosophical Papers (Volume II: 1925-1936), D. Reidel Publishing Company, pp. 210-224, p. 221. Sidney Hook (1961/1958), Scientific knowledge and philosophical “knowledge”, in The Quest for Being, Macmillan & co. ltd, pp. 209-228, p. 210. Bertrand Russell (2004/1946), History of Western Philosophy, Routledge, p. 16. Domitri Levitin (2022), The Kingdom of Darkness: Bayle, Newton, and the Emancipation of the European Mind from Philosophy, Cambridge University Press, p. 764.