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本期导读： 1693年9月15日，牛顿给后来成为著名哲学家的约翰·洛克（John Locke）寄了一封莫名其妙的信。牛顿在信里面说，他曾经认为洛克想用女人来陷害他，曾经骂洛克是一个霍布斯主义者，还曾经诅咒洛克去死，希望这些恶行能够得到洛克的原谅。洛克当然原谅了牛顿，但他也察觉到牛顿的精神出了问题。是的，在1693年6月后期到9月期间，牛顿没有留下任何通信记录，据他自己说自己精神出了严重问题，以至于最后连洛克都要诅咒。那么： 牛顿在精神崩溃之前在学术和政治上都有哪些活动呢？ 哪些因素可能导致了他的精神崩溃呢？ 这次精神崩溃到底对牛顿的研究有什么影响呢？ 以下话题也会提及： 牛顿为什么会差一点就在1692年出版一本异端神学的书？ 然后，牛顿又是如何在最后一刻撤回了这本书的？ “牛顿晚年转向神学”这种错误说法是如何流传开的？ 最后，钱先生也提出一个猜想，解释牛顿为何就正好在1693年6月到9月期间精神崩溃了！ 00:09 引语：牛顿在1693年疯了？ 02:36 牛顿疯了：直接过程 11:57 牛顿疯了：可能解释 17:22 结语：1693年之后牛顿产出和创造力的下降 注：本期节目是2026年年度哲学课程《哲学家牛顿》第1讲《牛顿生平和牛顿研究》的知识分享短视频（1-6）。本节目原为视频节目，请配合视频观看效果更佳。相关视频请关注哲理庐视频平台。多谢理解！ 本期资料： Richard Westfall (1983), Never at Rest: a Biography of Issac Newton, Cambridge University Press. Frank Manuel (1968), A Portrait of Isaac Newton, Frederick Muller Limited.

本期导读： 在1669-1679年之间，牛顿尝试和学术界在自然哲学和数学领域中进行交流。不过，这个交流过程最终并不愉快。在自然哲学上，胡克对牛顿居高临下的批评引发了牛顿的愤怒回应。牛顿还因此迁怒他人，在信件中表达浓浓恨意。在数学上，牛顿表示自己已经对数学没有兴趣，不想在发表数学著作上浪费时间。牛顿最后肯定后悔了。没有来自著作的决定性证据，他无法完全证明自己在微积分发明权上相较于莱布尼茨的优先性。从1679年开始，牛顿再次退回到自己的剑桥小世界中，钻研炼金术、神学和历史，直到1687年《自然哲学的数学原理》发表。 00:09 引语：牛顿给胡克的两封信 04:18 牛顿在1669-1679年期间的学术交往：自然哲学 11:25 牛顿在1669-1679年期间的学术交往：数学 14:34 结语：牛顿在1679-1687年的沉寂期 注：本期节目是2026年年度哲学课程《哲学家牛顿》第1讲《牛顿生平和牛顿研究》的知识分享短视频（1-5）。本节目原为视频节目，请配合视频观看效果更佳。相关视频请关注哲理庐视频平台。多谢理解！ 本期资料： Richard Westfall (1983), Never at Rest: a Biography of Issac Newton, Cambridge University Press.

本期导读： 最近两位在欧洲和美国工作的华人数学家王虹和邓煜获得了数学研究领域中的诺贝尔奖就是菲尔兹奖，国内学术环境的话题引发热议。牛顿在1661年来到剑桥大学，1687年开始参与政治，在这个期间他都是以学生和教授身份在剑桥大学进行研究活动，并做出了科学史上最大的几个成就之一。那么，在这个期间，牛顿和剑桥大学的关系如何？剑桥大学在当时是一个什么样的大学？它为牛顿提供了什么支持吗？牛顿在当时需要“敬酒”和“拉关系”吗？（当然需要！）本期节目我们回答这个问题，并进行一些简单的中西比较。不管是像牛顿这样的哲学家追求纯粹知识，还是其他一些目标，心性的重要性可能未必不如制度。 00:09 引语：牛顿在剑桥大学（上） 06:24 牛顿在剑桥大学：孤独的学生和教授 10:48 牛顿时代的剑桥大学：圣公会党校的自我修养 17:08 理解牛顿的成就：智识环境和牛顿的天才 22:30 结语：心性还是制度？ 注：本期节目是2026年年度哲学课程《哲学家牛顿》第1讲《牛顿生平和牛顿研究》的知识分享短视频（1-4）。本节目原为视频节目，请配合视频观看效果更佳。相关视频请关注哲理庐视频平台。多谢理解！ 本期资料： Richard Westfall (1983), Never at Rest: a Biography of Issac Newton, Cambridge University Press. Rob Iliffe (2017), The Religious World of Isaac Newton, Oxford University Press. 钱穆（1942），中国传统教育精神与教育制度，《钱宾四先生全集》（第40卷），联经，203页到224页。 顾家宁（2026），《时臻乎革：黄宗羲与儒学政教秩序转型》，三联，390页到425页。 李贽原话是“竟以《尚书》窃禄”，见，樊树志（2024），《重写晚明史：晚明大变局》，中华书局，第319页。

注： 《庐中人语》推出号外栏目，由哲理庐主要成员的讲座（从2026年6月份开始）组成。所有讲座都会配置ppt讲义，所以最好请配合视频观看效果更佳。相关视频请关注哲理庐视频平台，多谢理解！ 本期导读： 本期为哲理庐成员在新加坡南洋理工大学亚洲科学哲学协会（Asian Philosophy of Science Association）成立大会和第一次双年会（2026年7月22日-24日）学术会议上完成的报告，题目为“Transforming Philosophy into Logical Analysis of Science: A Historico-Critical Study”。这次问答环节本来非常精彩，但录制时不小心给切掉了，非常遗憾！我们认为，科学哲学必须进行历史化转向，才能既不显得狂妄自大，又能对理解科学有所贡献。我们支持的科学哲学观是小众路线，和国际主流的科学哲学研究格格不入。然而，真理必须要坚持，我们会慢慢在学术界推广我们的科学哲学观；如果暂时推广不了，我们就发在哲理庐平台上，和各位朋友交流。 00:00 Warming up: philosophy vs science? 05:05 Warming up: the great differentiation 12:30 Historical thesis 17:40 Critical evaluation