古籍新说

🐒你真的“读过”四大名著吗？ 我们从小熟悉的《西游记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》，其实并不是自古就有的固定版本——甚至连“作者是谁”，都未必像课本里写得那么简单。这一期，我们试着拆掉童年滤镜，认识什么是世代累积型小说，从“古籍”的角度重新打开四大名著。 🎧收听提示 02:00 从“四大奇书”到“四大名著”，经典化之路远比想象中复杂 07:16 五四运动白话文的胜利，小说地位大大提升，处级以上才有资格读《金瓶梅》 12:28 为什么我们热衷于“鉴抄”、研究小说的作者是谁？学术vs大众对于“作者是谁”的争论点有哪些异同？ 15:44 什么是世代累积型小说？为何三国、水浒、西游成书都在明代？ 18:31 四大名著点评本，跟现在看视频弹幕差不多？ 23:36 西游记有多少个版本？“吴承恩是作者”是如何被提出和固定的？ 28:50 识典古籍上收录的：金陵世德堂本、新刻出像官板大字西游记、李卓吾评点本、西游证道书、唐僧西游记... 37:05 当代当工人、取经绊脚石、一心只想当赘婿的猪八戒，原型竟然是管欠债的神 48:38 猪八戒的MBTI是什么？ 52:36 从刘旸教主的经典《八十一难》，浅谈《大唐三藏取经诗话》中的猴行者 58:31 中国小说其实就两种：一个是三国系统，一个是红楼系统 01:03:53 如果说整个西方哲学史都是柏拉图的注脚，那么人类的精神世界就是一部同人史 01:05:52 玄奘和唐僧，是两个人；史实和故事编织，都能让人快乐。 01:12:57 不主张用现在的工具读小说，不要轻易给小说贴上封建、暴力、厌女的标签 01:16:08 大家读书很寂寞的话，可以去读点评本，有时候会笑出来 🎙 本期嘉宾： 张怡微｜上海作家，复旦大学中文系副教授，代表作《细民盛宴》《四合如意》《哀眠》等，看理想《人间西游：张怡微细解〈西游记〉》主讲人 段志强｜复旦大学文史研究院副研究员，“普通中国史”系列节目策划人，看理想《白银时代旅行史》主讲人 jiarui｜看理想制片人，《古建新编》《古籍新说》主播、制作人 🗺️ 提及图书、人物及俗语 王世贞提出的四大奇书：《史记》《南华》（《庄子》）《水浒传》《西厢记》 西游记主要版本： * 金陵世德堂本，刊刻于明万历二十年（1592年），署名华阳洞天主人 * 李卓吾先生批评西游记，托名李贽（李卓吾）点评本 * 清白堂杨闽斋本《新镌全像西游记传》 * 唐僧本《唐僧西游记》 * 朱鼎臣本《唐三藏西游释厄传》 * 汪象旭评点《新镌出像古本西游证道书》 * 张书绅《新说西游记》 * 陈士斌《西游真诠》 * 《西游记》续书：董说《西游补》、《续西游记》 西游记故事的早期形态： 《大唐三藏取经诗话》、《西游记平话》、《永乐大典》所引“西游记”中“梦斩泾河龙王”片段、《西游记杂剧》《销释真空宝卷》 💡其他提及重要参考： * 张怡微《人间西游：张怡微细解〈西游记〉》 * 孙述宇：《水浒传：怎样的强盗书》 * 刘淑芬：《玄奘的最后十年》 * 商伟：《复式小说的构成：从〈水浒传〉到〈金瓶梅词话〉》 📷相关图片 喜人奇妙夜西游记改编作品《八十一难》剧照 识典古籍AI「深度研究」：🔍综合古籍记载，猪八戒和孙悟空的MBTI是什么？ 💡关于识典古籍 “识典古籍”是字节跳动与北京大学共同推出的古籍智能检索、阅读和整理平台。 目前，识典古籍建设了免费开放的阅读平台，现在已经有5万多部古籍，是最大的古籍数据库之一；同时，推出了古籍底本与文本对照阅读、繁简字体转换、字典释义、AI助手、深度研究等一系列功能，让古籍内容的检索、阅读、研究更加便利；识典古籍还建设了涉及古籍整理全流程的智能整理平台，让古籍整理能够在AI的助力下，提高效率，也让感兴趣的公众也能共同参与。 识典古籍App下载链接 💻 制作团队： 监制：罗海岳 ruicen 饮歌 制作人：郑佳锐 编辑：香芋 视频制作：何叶 视觉设计：唐z 火车头

☯️本期内容 提起道教，你会想到什么？是武当山、哪吒、老子，还是港片里的僵尸和道长？本期节目，我们终于解锁了新地图——“道教经典”。我们请来了复旦大学中文系的“许仙”——许蔚，和段志强一起聊聊这个中国土生土长的宗教。 🎧收听提示 00:15 神仙开会，欢迎解锁道教新地图！ 02:49 佛教的佛是释伽牟尼，基督教的神是耶稣，那么道教的神或者道是什么？ 06:14 老子（道家）和道教是什么关系？ 11:53 道教的开端：东汉末年五斗米道张鲁奉持《老子五千文》 18:39 《道德经》版本：河上公注和《老子想尔注》分别是什么 23:04 张鲁投降曹操：有容就有辱，天命不可违，道教反对战争 27:06 道教早期历史小结 30:09 普通人想成仙看什么书？ 36:09 从神仙赐予到自己炼丹：“汞-硫化汞”的循环变化的秘密 39:43 葛洪的《登涉篇》堪称古人版的“哀牢山安全手册”。 48:56 走进《道藏》和“小道藏”《云笈七签》 01:00:43 没有“道缘”的人，即使拿到经典，也会被“天火烧掉” 01:12:31 从《西游记》魏征梦斩泾河龙王入手，研究“天条”到底是什么？ 01:14:02 《太上混洞赤文女青诏书天律》，简称《女青天律》，乱看犯天条 01:21:52 五雷正法：宋代法术与天条的关系 01:27:47 创造天条和法术的祖师，可能很多是科举失败的读书人 01:32:37 想要进一步了解道教，可以从哪里入手？ 🎤本期嘉宾 许蔚 复旦大学中文系副教授 段志强 常驻嘉宾，复旦大学文史研究院副研究员 Jiarui 主播，看理想制片人 📖 提及图书、人物及俗语 * 老子与《老子道德经》 李聃（前571年—前470年）中国春秋时代思想家，隐居邢台广阳山。以其名义被撰写出来的《老子》一书被广泛地称为《道德经》，为道家及道教的经典。 * 五千文 《老子道德经》的别称，传为老子出函谷关时留下，实际4999字。 * 河上公注《老子道德经》 成书于西汉至魏之间。向来为道教徒所重视而流传日广。唐初，官方教授的《老子》课本为《河上公章句》，至开元七年，才以唐玄宗《御注道德经》取代《河上注》。 * 五斗米道 又称正一道、天师道，是道教最早的两大派别之一（另一派为太平道），在东汉顺帝时期，由张道陵在蜀郡鹤鸣山，凡入道者须出五斗米，故得此名。 五斗米道初入道者称为“鬼卒”，骨干称为“祭酒”，并以“治”为传教单位。张道陵死后，传其子张衡，衡死后，传子张鲁。东汉末年，张鲁自命诸侯，占据汉中，建立持续达近30年政教合一的政权，后投降曹操。 * 《老子想尔注》 应为系师张鲁所著。五斗米道以《老子五千文》为主要经典，《老子想尔注》便是五斗米道祭酒宣讲《老子》的注释本。大约于唐末动乱时佚失，今仅存一北朝人所写的残本在世，发现于敦煌石窟中。 * 《抱朴子》 东晋时期葛洪所著，分为内外两篇，后来被道教作为经典。其中《外篇》主要是对葛洪生平的自述和谈论社会上的各种事情；而《内篇》是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。 * 葛洪 葛洪（283年—343年），丹阳句容（今属江苏）人，晋朝道士、医学家、博物学家和制药化学家，他在道教史、中国哲学史、医药学史以及科技史上都有很高的地位。相传《灵宝经》内中经文，为葛玄传给郑隐，郑隐传给葛洪，后转传予葛巢父。 * 陶弘景 456年4月30日—536年3月12日，丹阳秣陵人，南朝道士、医学家、文学家与书法家，博学多才，善于描写自然风景，精通医药与天文知识，兼修佛、道二教。 因梁武帝曾常派人向他咨询国事，有“山中宰相”的美誉。陶弘景长期炼制丹药，铸炼宝刀，撰有《真诰》《登真隐诀》《本草经集注》等道教与医学重要著作。 * 白云观 位于北京市白云观街9号，是道教全真道三大祖庭之一，也是全真道龙门派的祖庭，自元朝起，为全真道“第一丛林”。中国道教协会、中国道教学院、中国道教文化研究所等机构设于该观内。 * 三清 又作道祖，即玉清、上清、太清，被用以指称三清尊神，即玉清之主元始天尊、上清之主灵宝天尊、太清之主道德天尊。 * 《道藏》 是一部汇集大量道教经典及相关书籍的大丛书，当代习惯以《道藏》为明英宗正统十年出版的《正统道藏》和明神宗万历十五年出版的《万历续道藏》的合印本的简称。 《道藏》所收典籍广泛，既有道教经典论著、科仪方术、仙传道史，也有医药养生、天文史地、诸子百家书籍，还有不少有关中国古代科学技术的著作，是研究道教历史的经典依据，也是研究中国传统文化的珍贵资料。 * 《云笈七签》 道教类书，全书122卷。北宋宋真宗天禧年间（1017－1021）张君房编。内容主要有道教的教理教义、本始源流、经法传授、秘要诀法、诸家气法、金丹、方药等，有“小道藏”之称。 * 《女青天律》 《太上混洞赤文女青诏书天律》，道教中诸多的天庭天条律法之一，其中包含了对天庭正神、人间土地灶神、阴间死鬼、邪神等的行为准则。是一部系统的行为规范。 * 雷法 道教中一种可以祈晴雨、止涝旱的法术。该法将内丹与符箓、咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道教诸方术的融合体。 📷相关图片 北京白云观玉皇殿 💡关于识典古籍 “识典古籍”是字节跳动与北京大学共同推出的古籍智能检索、阅读和整理平台。 目前，识典古籍建设了免费开放的阅读平台，现在已经有5万多部古籍，是最大的古籍数据库之一；同时，推出了古籍底本与文本对照阅读、繁简字体转换、字典释义、AI助手、深度研究等一系列功能，让古籍内容的检索、阅读、研究更加便利；识典古籍还建设了涉及古籍整理全流程的智能整理平台，让古籍整理能够在AI的助力下，提高效率，也让感兴趣的公众也能共同参与。 识典古籍App下载链接：shidianguji.zlinkurl.cn 💻 制作团队： 监制：罗海岳 ruicen 饮歌 制作人：郑佳锐 编辑：香芋 视频制作：何叶 视觉设计：唐z 火车头

🪲本期内容： 从一本以书虫视角写的小说，聊了聊北大古籍部的樟木香、读文献学的心流时刻，以及一个终极问题： 到底是谁，凭什么，决定什么是“经典”？ 🎧收听提示 02:52 书虫视角下的历史：小说《蟫》讲了什么故事？ 10:47 文献学的“诱惑”：与古人做同行，认一个字就快乐一整天 13:32 从《西游记》到《史记》《战国策》：创作的环境是开放的 23:37 假书泛滥的时代：明代丰坊埋碑、伪《古文尚书》、井中《心史》 29:23 有些“子曰”，不太对劲，比如庄子写的孔子 37:17 经典的版本：当你得到了郭靖伪造的《九阴真经》 45:52 经典如何被经典化？《与古为徒与娟娟发屋》 50:38 曲柄睿：古人写书敢叫“寰宇志”，我们现在只敢叫“浅论” 54:12 读书人一声长叹：我们还能不朽吗？ 57:36 AI时代怎么读书？以及段老师想见的鬼 01:01:59 结语：期待听众里出个圣人 🎤本期嘉宾 曲柄睿 北京师范大学历史学院副教授 段志强 常驻嘉宾，复旦大学文史研究院副研究员 Jiarui 主播，看理想制片人 📖 提及图书、人物及俗语 * 《蟫》，崔欣著。古典文献学硕士书海探案，推理冷门古籍的演变流传，还原被时间掩盖的城市记忆 * 《尚书》，为先秦时代政事文献的汇编，内容以上古及夏、商、周的君王、重臣进行宣示布告的讲话记录为主。对后人来说，由于年代极其久远，其用语“诘屈聱牙”，颇为难读。 * 《古文尚书》：“《古文尚书》出孔子壁中。武帝末，鲁共（恭）王坏孔子宅……而得《古文尚书》。”这批尚书以先秦蝌蚪文记载，难以解读。后来孔安国取得这本子，与官方已有的《今文尚书》29篇对照，多出16篇，异文七百多处，是真正珍贵的先秦文献。汉武帝时，孔安国的后代或学生将此本交给了官方，刘向称之为“中古文”，史记中的孔安国本应该就是指这一版本。 * 《战国策》：是中国古代的史学名著，由西汉刘向编订，但原作者不详（非一时一地一人之作）。刘向因此书所记的多是东周后期时诸国混战，纵横家为其君王拟定的政治主张和外交策略，因此定名为《战国策》，而该时期亦因此被史家称为战国时代。 * 《后汉书》：记载东汉历史的纪传体史书，由南朝刘宋时的范晔（398年－445年）所著。记载了从光武帝称帝（25年）起至汉献帝禅让（220年）的195年历史。《后汉书》与《史记》、《汉书》和《三国志》合称“前四史” * 《论语》：中国春秋时期的思想家孔子言行为主的言论汇编，为儒家重要经典之一。 * 《大学》：儒学经典“四书”，原是《礼记》第四十二篇，内文约在战国末期至西汉初年撰成，作者是谁尚未定论，推测是孔门之后的儒家学者所作，朱熹推论为曾子所编纂 * 《晏子春秋》：记载春秋时期齐国丞相晏婴言行活动的一部书，成书于战国时期，唐代以前认为《晏子春秋》一书是晏婴自著。四库全书列为史部传记类圣贤、名人之属。 * 《射雕英雄传》：金庸“射雕三部曲”之第一部。它的发表确立了金庸“武林至尊”的地位。该小说被多次改编成同名电影、电视连续剧、电玩游戏。 * 《与古为徒和娟娟发屋》，白谦慎著。以“娟娟发屋”作为话头，讨论古与今的关系，名家书法与无名氏书刻的关系，财富与收藏的关系，学术与艺术的关系，艺术与社会体制的关系，平民与精英的关系，经典化与修辞策略的关系。 * 《寰宇通志》，明代官修的地理总志。 * 《敦煌》，井上靖小说 * 《漫长的余生：一个北魏宫女和她的时代》，北京大学历史学系教授罗新2022年出版的书籍。 * 吃冷猪肉：本义指古代祭祀至圣先师孔子时供奉的冷猪肉，后被历史学家范文澜引申为学术界需沉得住气、经得起时间检验的“冷板凳”治学精神。 💡关于识典古籍 “识典古籍”是字节跳动与北京大学共同推出的古籍智能检索、阅读和整理平台。 目前，识典古籍建设了免费开放的阅读平台，现在已经有5万多部古籍，是最大的古籍数据库之一；同时，推出了古籍底本与文本对照阅读、繁简字体转换、字典释义、AI助手、深度研究等一系列功能，让古籍内容的检索、阅读、研究更加便利；识典古籍还建设了涉及古籍整理全流程的智能整理平台，让古籍整理能够在AI的助力下，提高效率，也让感兴趣的公众也能共同参与。 识典古籍App下载链接 💻 制作团队： 监制：罗海岳 ruicen 饮歌 制作人：郑佳锐 编辑：香芋 视频制作：何叶 视觉设计：唐z 火车头

欢迎来到《古籍新说》播客，这是一档由「识点古籍」与「看理想」联合出品的声音内容。 今天是大年初一，我仅代表本节目组和看理想跟大家拜年！祝大家新的一年有福气，有好运，平安顺遂🎉 节目第四期正片将于下周二（2月24日）晚更新～今天请常驻嘉宾段志强老师和下一期节目的嘉宾北京师范大学的曲柄睿老师帮大家准备了一个“新春特辑”： 古代的人什么时候开始庆祝新年？古人又怎么过年？我们将在下面的音频中找到答案。 段志强：藏在书里的古人过年指南 各位好，我是段志强。 过年了，我们作为一个古籍主题的播客，自然也得应一下景。我给大家推荐关于节令岁时方面最重要的几本古书，大家过年实在无聊了，或者想在亲戚包围的时候躲清静，可以在手机上打开识典古籍APP，读读古人怎么过年。 首先是东汉崔寔的《四民月令》。如果你是东汉的一个地方豪强，或者庄园地主，那么可以按照这本书来安排一年的日程。关于怎么过年，这本书开头就交代了，基本上以祭祖为主，但也有互相拜年、吃吃喝喝等世俗生活。书的最后一段是十二月，也有一些活动。不过，这本书的年代比较早，内容还很简略。 南朝梁宗懔《荆楚岁时记》，讲的是当时长江中游一带的岁时节令，从正月初一开始，到“岁暮”也就是每年的最后一天。有些习俗今天我们还很熟悉，比如初一早上放爆竹，贴门神（那时贴的是神荼、郁垒），但更多的跟今天不一样，比如祭灶神是在腊八。过年吃的饭，到正月十二要丢到街上，表示去故纳新等等。 《东京梦华录》卷六讲了北宋开封如何过年。《正月》条说，过年的时候“开封府放关扑三日”，关扑是一种娱乐性的赌博，拿食物等东西做赌注。《元旦朝会》条讲正月初一北宋宫廷里的大朝会，描述来给皇帝拜年的各国使节都穿什么衣服，怎么赐宴，宫里怎么玩等等。《元宵》条讲怎么放灯，让人想起《水浒传》里“柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京”那一回。《东京梦华录》卷十最后一条是《除夕》，讲宫廷中的“大傩”仪式，以及一般官民怎么守岁等等。 南宋自然就是《梦粱录》。《梦粱录》的体例跟《东京梦华录》差不多，讲的内容是南宋临安。开头仍然是讲南宋朝廷的大朝会，连仪仗中怎么喊、怎么回答都写到了。元宵灯会写的也很详细。卷六写杭州十二月的风俗，除夕的过法，讲宫廷中值班的人都要戴面具，穿着花里胡哨的衣服，让演员扮演将军、符使、判官、钟馗、六丁、六甲、神兵、五方鬼使、灶君、土地等等各路神仙游街，还讲到皇帝吃的各种糕点。 《清嘉录》讲了清代苏州人过年的情景。这部书一共十二卷，对应一年十二个月。卷一讲正月，我念念目录大家就知道苏州人过年有多麻烦：《行春》《打春》《拜春》《拜牌》《岁朝》《挂喜神》《上年坟》《拜年》《飞帖》《开门爆仗》《欢喜团》《黄连头叫鸡》《看风云》《秤水》《新年》《烧十庙香》《山川坛迎喜》《升官图》《年节酒》《小年朝》《接路头》《开市》《七人八谷九天十地》《看参星》《斋天》《祭猛将》《点灶灯》《爆孛娄》《春饼》《圆子油𫗰》《灯市》《走三桥》《放烟火》《闹元宵》《打灯谜》《三官素》《接坑三姑娘》《百草灵》《验水表》《灯节》。卷十二，讲十二月的部分，基本也是过年，内容更长，咱就不念了。加起来，一本书的六分之一、也就是一年的六分之一都在过年。 北京的朋友们可以读一读《燕京岁时记》。第一篇《元旦》，讲的就是过年，里面说“无论贫富贵贱，皆以白面作角而食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。”这本书是光绪年间出版的，那时候的北京人就误认为全国过年都吃饺子了。下面有21个条目，都是正月过年的事儿，从八宝荷包、祭财神到耍耗子耍猴儿耍苟利子跑旱船，应有尽有。最后一部分讲腊月，其中说，体制内的都在除夕早上去给自己领导拜年，叫拜官年，到初一以后拜年就是亲朋好友了，也很有意思。 好了！关于过年的古书当然还有很多，但咱不能搞的跟布置作业一样。大家随喜看看，这六本也不算少了。祝大家新春吉庆，轻松过年！ 曲柄睿：在马背上一起起飞 各位看理想的听众朋友们，大家好，我是北京师范大学的曲柄睿。 看理想的朋友们和我布置了几个任务，其中一条是和大家谈一谈“古代什么时候开始庆祝新年？”。 新年的起源其实非常古老，我们能够意识到这是太阳光照在地球的不同纬度上来回移动，所造成的人们对于气候变化的感知不同，我们会意识到这是伴随着古代的太阳崇拜所生成的一种自然而然的现象。 人们对于“岁首”的认定有着不同的标准。比如在传统的文献里就认为，周人的“岁首”定在子月——放到今天就是我们熟悉的以冬至节气为开始被视作周人的新年。紧接着殷人的新年是就此再往后退后一个月，那也就是被放在了丑月。但是到了今天，我们熟悉的，也就是我们今天普遍通行的新年，则是夏人的历法。 在夏历里是以寅月为“岁首”的，那寅月的“岁首”究竟应该定在哪一天呢？以朋友们今天习惯的标准来看，似乎“岁首”应该定在除夕和元旦，也就是正月初一这一天。但实际上，作为天文的历法，新年应该被定在立春这一天。换句话说，就在前几天，也就是2月4号这一天，其实丙午马年已经到来了。 但是我们现在说的自然的“岁首”和国家确定的“岁首”，时间可能又有所不同。比如在秦代，国家确定以每年的十月的正旦日为“岁首”，那么十月的初一是一个在农业上，也就是在财政上有着财政年度意义的时间点。换句话说，那个时候人们习惯于将国家的法律或国家的行政工作，与国家的迎新工作安排在一起。 可到了汉武帝时，在推行了太初历以后，就将每年的正月初一确定为“岁首”了。当然这两者的变化又经过了漫长的历史更迭。 不过，对于今天我们来说，我们其实根本不需要在意哪一天是“岁首”，只要记得到了新年到来时，应该有新的气象，应该有新的变化，并且进行很多愉快的迎新活动，这个是我们每一个平凡人是最为开心和快乐的时候了。 那紧接着看理想的朋友们又提出问到，古人对于新春或新年会不会制作什么计划？对于这个问题，我并没有什么特别恰当的答案，因为我觉得古人似乎随时随地都会做计划。那我们会由此发现，古人每每表现出一种对于未来始终充满期待。而且还愿意为了这种期待脚踏实地地进行，努力做出某些实际性变化的劲头，我想这是我们在今天阅读古代历史文献或是向古人学习时可以采纳和效仿的地方。 说到我自己在过去一年有什么样的感受？毫不掩饰地和大家说，在过去的一年，我个人有一种很强烈的推背感。因为我马不停蹄地跑了很多地方，到祖国的大江南北、塞北田园，还有江南水乡等等地方都去看一看。无论是从事学术上的考察，还是参与学术上的会议，无论是去走亲访友，还是开辟某些新的赛道和新的探索，在凡此种种的过程中，我收获了非常多的宝贵的经历，也获得了大量的友谊，这些事情都为我所珍视。 那么如果问我在丙午马年，也就是新的 2026 年，我有怎样的期许？那我希望无论是自己在学术上还是在其他事业上都能有所进展，但是我最为看重的就是各位广大的听众朋友能和我们一道去赓续我们古人所留下的文脉，以便为我们中华文化的传承与发展更贡献一份自己的力量。那么在此我祝愿各位听众朋友们马年吉祥，健康如意。谢谢大家。 对了，还要补充一点。就是我在看理想平台其实也一直在准备一个小节目，叫做“简帛时代读书史”。实际上这个节目的准备过程并不是很容易，为这个节目做了很多工作，有些时候也确实很挠头。当然了，在过去一年这也是推着我往前走的一个巨大工程。 不过我们希望它能够在丙午马年早早上线，当然我想“可能是在马的哪个部位”呢，希望它“能够在马的背上起飞”，我希望这个节目能够伴随着大家在马年度过一段很快乐的时光。谢谢大家。 💡关于识典古籍 “识典古籍”是字节跳动与北京大学共同推出的古籍智能检索、阅读和整理平台。 目前，识典古籍建设了免费开放的阅读平台，现在已经有5万多部古籍，是最大的古籍数据库之一；同时，推出了古籍底本与文本对照阅读、繁简字体转换、字典释义、AI助手、深度研究等一系列功能，让古籍内容的检索、阅读、研究更加便利；识典古籍还建设了涉及古籍整理全流程的智能整理平台，让古籍整理能够在AI的助力下，提高效率，也让感兴趣的公众也能共同参与。 识典古籍App下载链接 💻 制作团队： 监制：罗海岳 ruicen 饮歌 制作人：郑佳锐 编辑：香芋 视频制作：何叶 视觉设计：唐z 火车头