许倬云先生去世之后，自媒体和社交媒体，围绕着对他的评价有一些不同的声音。 很多人为许老的道德文章和人格魅力感动，也有人不以为然。 如何看待这些分歧？ 本月13日晚上，许纪霖教授邀请华东师范大学历史系唐小兵教授，对话许倬云先生以及有关的争议。他们两位与许老有多次的深入交往，读过他的书，写过他的研究，也在许老先生去世之后，第一时间发出自己的声音。 这次对话，涉及到这些话题： 许老先生在什么意义上，可以被称为史学大师？ 大家写小书，是知识启蒙呢，还是大才小用？ 许老先生晚年最痛心和遗憾的，是“但悲不见九州同”，如何理解那代知识分子的故国情怀？ 许老先生对中国文化的眷恋和解读，与对美国霸权和精神堕落的批评，是看错了世界文明发展大方向了吗？ 经历过战争苦难的许老先生，为何反对任何以崇高名义发动的战争，为何将个体的生命和尊严视为最高的价值？ 许老先生为何在年轻一代当中有众多粉丝，他那些带有生命体温和个人经历的言传身教，为何没有让年轻一代反感的“爹味”，反而有一种爷爷般的亲近感？

1912年，帝制终结；1928年，硝烟渐息。这十六年，是古老中国迈向现代的关键转折。辛亥革命、五四风雷、军阀混战、思想启蒙、民众觉醒……每一次震荡，都在重塑这个国家的命运。 著名历史学家、澳门大学王笛教授的新著《中国记事（1912-1928）》，为我们推开了一扇特殊的窗： 他聚焦于六位深度参与或观察这段历史的美国人——外交官芮恩施、记者鲍威尔与阿班、作家赛珍珠、教育家司徒雷登、军官史迪威。他们以记者之笔、外交官之眼、学者之心，留下了关于那个剧变时代中国的第一手记录。 这本书的价值在于： * 多元视角： 汇集《纽约时报》《基督教科学箴言报》等主流及各类西方报刊报道，展现不同背景下的中国观察。 * 关键见证： 从《二十一条》签订、袁世凯称帝，到五四运动爆发、中国参与国际和会、五卅风潮、北伐烽火，亲历者笔下的重大时刻。 * 细节温度： 不仅记录政治风云，更捕捉社会变迁、市井生活、普通人的挣扎与希望。 * 影像重现： 48幅珍贵历史图片，将文字化为可触摸的记忆。 这些来自大洋彼岸的记录，是历史的“第三只眼”。 它们或许带着异域的眼光，甚至偏见，却真实折射了那个年代中国在世界眼中的形象，那些历史中的重大事件：辛亥革命、袁世凯称帝、巴黎和会、南京事件、临城劫车案、都在这些文字与影像中留下了另一面的真相痕迹。 为什么值得关注？ 理解他人如何看我们，是认识自身的重要维度。这些尘封的记录，为我们理解辛亥后的社会激荡、事件真相与政治诡异，提供了不可替代的参照。 7月23日（周三）晚，著名学者许纪霖教授将与作者王笛教授，围绕《中国记事》，在许纪霖文化说的萤火虫夜谈，展开了一场深度对话。 这不仅是一场新书分享，更是一次穿越时空的观察。 跟随两位学者的导引， 借助亲历者的目光， 重回那个决定中国未来走向的激荡年代， 感受历史深处的脉搏与回响。 以史为镜，可知兴替，亦可观自身。

关于五四新文化运动，大家一定非常熟悉：《新青年》、《新潮》、陈独秀、鲁迅、胡适、李大钊、傅斯年……但你知道吗，还有另一个五四：地方视野中的五四，一个下沉世界中的五四？ 华东师范大学历史系瞿骏教授的新书：《大风起兮：地方视野和政治变迁中的“五四”（1911～1927）》（社科文献出版社2024年10月版），独辟蹊径，从地方视野，特别是江南区域考察新文化运动，呈现出另一种五四的叙事。 新文化运动，是一个从中心到边缘的等级性网络，那些“联结性人物”，是如何将京沪与省城、省城与县城、县城与小镇之间衔接在一起的？新文化的传播网络，除了联结性人物，还有载体性的报刊和社团。人物、报刊和社团，是否构成了“三位一体“？ 新文化运动只是一个从中心到边缘的单边扩散过程吗？边缘和地方又是如何反过来影响中心的？在地方的下沉世界，是否还有另一个五四？假如有的话，又与大家所熟悉的五四有何异同呢？ 地方上的小镇青年，在新文化运动当中，通过什么渠道实现“阶层的跃升“？反过来，向下沉沦的知识人，又如何成为了革命的播火者？ 五四是一个“话语权势”转移的时期，谁拥有了白话文和新知识，谁就拥有天下的话语权，这一世代交替是如何在“老新党”和“新青年”之间发生的？老新党们虽然失去了话语权的C位，但是否依然在地方上拥有千丝万缕的社会权势，而新青年们只是游离地方社会、高高在上的文化精英？ 白话文运动的迅速胜利，仅仅是《新青年》一家之功吗？还是教育部、《新青年》、商务印书馆政学商三大合力的结果？ 从历史反观今日，自媒体、社交媒体的平台上，流行的是年轻一代非常喜欢的网络语言。而替代学院知识人和媒体知识人的，是一批在下沉世界中拥有巨大流量的网红知识人。这是一场新的白话文运动吗？网络世界的话语权势的转移，将给中国文化带来什么样的变化？ 6月17日萤火虫夜谈第8期。两位华东师大历史系的教授，许纪霖与瞿骏对话，与大家聊聊一个你所陌生的关于五四的地方叙事，一同感受大时代的风起云涌。

你知道吗？在上个世纪二、三十年代的上海，有一所梦幻般的私立大学：光华大学？ 1925年，上海五卅惨案震撼了全国同胞，圣约翰大学的师生们为了抗议校方对爱国运动的压制，毅然出走，在社会各界的资助下，在上海成立了著名的光华大学。 光华大学历经26载春秋，最后成为985高校华东师范大学的前身。光华的故事，是私立大学在时代巨浪中求存求变的缩影，也承载了一代学子理想与浪漫的情怀。 当年的光华，大师云集，群星璀璨：胡适、徐志摩、张东荪、钱基博、钱钟书、吕思勉、罗隆基、潘光旦、田汉、萧公权、叶圣陶等在光华执掌教鞭；学生群中诞生了储安平、邓拓、穆时英、张芝联、何炳棣、夏济安、杨宽、周有光、赵家壁等众多名家。 光华，有光华的风采，光华，有光华的精神。光华为华东师范大学留下了人文的基因，光华塑造了丽娃河、樱桃河的灵魂。 一所私立大学的发展，离不开商界和社会的支持，也需要与政府权力有抗争也有妥协。然而，战争和暴力摧毁了中国的商业力量和市民社会，也让一所拒绝被国家收编、坚守独立与民间的私立大学举步维艰。从辉煌到衰落，不过短短的20年光阴，生生死死，皆是国运的缩影。 今年社科文献出版社出版了韩戍的《私而不立：变动时代中的光华大学》一书，这部得到国家社科基金后期资助的著作，并非传统意义上平铺直叙的校史，而是一部动态立体式展现近代中国政学商错综复杂关系之中私立大学时代命运的优秀学术专著。 5月27日，值此光华大学百年华诞之际，萤火虫夜谈邀请华东师范大学历史学教授许纪霖和上海大学历史系副教授韩戍，一起回溯光华大学曾经的光荣与梦想、经历过的历史沧桑。