播客: 一驴鸣 illuminé - EarsOnMe | 发现和收听来自小宇宙的热门播客

播客简介...

非马非牛，大约是骡子，或者属骆驼

一驴鸣 illuminé的创作者...

曲柄睿

关东草

西京驴

一驴鸣 illuminé的音频...

怪现状：会做学术并不会使你变得比别人高贵，何况你未必真会做学术

没有什么内容，不值得花钱买。高额付费是为了减少传播。有兴趣的朋友可去爱发电平台收听。在爱发电支持我们？ -赛博功德碑-

38分钟

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3周前

爱发电还债丨文科无用论与李二同学的噩梦

-时间轴- 03:12 从李二的梦说起 12:22 不可能三角 14:27 btw李二同学很爱听京戏 16:00 是否有外国老师来证实or证伪一下 18:06 仲尼不死 19:01 把文科当成一个人生志趣的人适合文科 19:55 历史学及其收入问题 22:24 李二同学“曾经相信”的四条历史学研究箴言 24:28 有些人坐着梯子上了房顶，一脚踢翻了梯子，此后便认为自己是插上翅膀飞到房顶上来的 29:17 不需要因为文科工作产生意义焦虑，因为世界上绝大多数工作都没啥意义 32:51 曲老师自称“提升付费门槛”的文科学习法 37:32 不建议让你的爱好成为工作在爱发电支持我们？ -赛博功德碑-

42分钟

99+

1个月前

贤仆少有：明清“忠仆”标准与治仆法度

驴子也是一种能够拉车的动物 ——李A《“非马非牛”走后怎么样》 * 0:07 - 马牛起床法：薄荷糖与胃药广告位招租 * 2:30 - 古代小说中的濒危物种：好仆人 * 3:32 - 恶仆李固：仆人犯坏的极限 * 5:29 - 妇女之友鲁智深 * 6:49 - 探春论家仆：说到这，我的Identity就已清晰展现了那些小丫头子们原是玩意儿，喜欢呢，和她玩玩笑笑；不喜欢，可以不理他就是了。她不好了，如同猫儿狗儿抓咬了一下子，可恕就恕；不恕时，也只该叫管家媳妇们，说给他去责罚。何苦自不尊重，大小喝，也失了体统。 ——《红楼梦》 * 7:49 - 罕见“样板”忠仆：《徐老仆义愤成家》犬马犹然知恋主，况于列在生人。为奴一日主人身：情恩同父子，名分等君臣。主若虐奴非正道，奴如欺主伤伦。能为义仆是良民：盛衰无改节，史册可传神。 ——冯梦龙《醒世恒言》 * 12:01 - 入话：二等忠仆杜亮别人责治家奴，定然计其过犯大小，讨个板子，教人行杖，或打一十，或打二十，分个轻重。惟有萧颖士，不论事体大小，略触着他的性子，便连声喝骂，也不用什么板子，也不要人行杖，亲自跳起身来一把揪翻，随分掣着一件家火，没头没脑乱打。凭你什么人劝解，他也全不作准，直要打个气息。若不像意，还要咬上几口，方才罢手。 * 14:08 - 脱离了低级趣味的奴才那爵位乃虚花之事，金银是臭污之物。有甚希罕？如何及得我主人这般高才绝学，拈起笔来，顷刻万言，不要打个稿儿。真个烟云缭绕，华彩缤纷。我所恋恋不舍者，单爱他这一件耳……我主这般博奥才学，总然打死，也甘心服事他。 * 14:46 - 爱才的仆人不读书 * 17:47 - 一等忠仆怎么当他比杜亮更是不同：曾独力与孤主母，挣起个天大家事，替主母嫁三个女儿，与小主人娶两房娘子，到得死后，并无半文私蓄，至今名垂史册。待小子慢慢的道来劝谕那世间为奴仆的，也学这般尽心尽力帮家做活，传个美名；莫学那样背恩反噬，尾大不掉的，被人唾骂。 * 22:56 - 徐老仆：有功仆从的自我修养：那老儿自经营以来，从不曾私吃一些好饮食，也不曾自私做一件好衣服，寸丝尺帛，必禀命颜氏，方才敢用。且又知礼数，不论族中老幼，见了必然站起。或乘马在途中遇着，便跳下来闪在路傍，让过去了，然后又行。因此远近亲邻，没一人不把他敬重。 * 25:54 - 必须卑微的“忠仆之道”与不得不给予的“好报”：无可解决的逻辑悖谬主仆者，一家之君臣也。然自古以来，忠臣多而义仆少......君之待臣，显其门户，荣其自家，恩宠无穷，宜其厚报也。至于奴仆，不过得几金之身价，遂之陷为微贱。分则君臣，情如路人。 ——《汇纂功过格（卷二）》 * 27:41 - 功过格：适合中国奴仆特殊体质的精神彩票 * 33:57 - 生活不是游戏，奴仆不同于帕鲁 * 37:57 - 南风北渐、仆道不古：雍正皇帝有话说看来旗人之家仆逃亡者甚众。从前在盛京时，满洲之仆人，随伊家主于战阵之间，则奋力向前，到营汲水造饭，夜则牧马匹。至有跟随伊主建立功绩。且从前满洲人性气刚烈，仆人遇有不是处，亦不免于捶楚詈骂，其家下仆人不但不知逃避，绝无怨望之言，惟一意效力。及至进京之后，虽渐习于安逸，然其习气尚好。今历年久远，乃弃此美习，俱相效汉人之家仆，并不实心效力，务希饶幸，习学诈伪，稍有不遂，即思逃避。 ——《八旗通志》，卷首，《救谕》四，雍正六年六月 * 41:41 - 满洲风俗，尊卑上下，秩然整肃，最严主仆之分。家主所以约束奴仆者，虽或严切，亦无不相安为固然。及见汉人陵替之俗，彼此相形，而不肖奴仆，遂生觖望，虽约束之道无加于畴昔，而向之相安者，遂觉为难堪矣。乃至一二满洲大臣，渐染汉人之俗，亦有宽纵其下渐就陵替者，此于风俗人心大有关系，不可不加整伤。夫主仆之分一定，则终身不能更易，本身及妻子，仰其衣食，赖其生养，固宜有不忍背负之心，而且世世子孙，长远服役，亦当有不敢纵肆之念。今汉人之奴仆，乃有傲慢顽梗，不尊约束，加以诃责，则轻去其主，种种俗，朕所洞悉。嗣后汉人奴仆，如有顽傲不尊约束，或背主逃匿，或私行谤，被伊主觉察者，应作何惩治，与满洲待奴仆之法，作何画一之处，著满洲大学士九卿详悉定议具奏。 * 45:07 - 满汉仆人只有一个理：以满代汉的仆道改革寻议：汉人奴仆有傲慢不遵约束及家长、背主逃匿者，俱照满洲家人例治罪。如典当雇工限内及身隶门下为长随者，照满洲白契所买家人例治罪。从之。 * 46:01 - 纪晓岚：汉家奴才怎么打某侍郎夫人……御下酷严，凡买女奴成券入门后，必引使长跪，先告诫数百语，谓之教导。教导之后，即褫（chi3）衣反手，挞百鞭，谓之试刑。或转侧，或呼号，挞弥甚，挞至不言不动，格格然如击木石，始谓之知畏、然后驱使。又余尝至一亲串家，丈人行也。入其内室，见门户左右悬二鞭箠（垂），皆有血痕，柄皆光泽可鉴。闻其每将就寝，诸婢一一缚于凳，然后复以念，防其私遁或自戕也。 ——纪晓岚《阅微草堂笔记》 * 47:50 - 鬻为仆南人养儿鬻旗下，朝刈薪刍夜喂马。羝羊可乳鸟可白，此生已分归不得。日月西出河倒流，此生辛苦无时休。一斗黄梁不济饥，失意动复遭鞭笞。败篑裹尸弃坑谷，耶娘在南知不知？君家有犬得人怜，朝朝食肉常安眠。为畜翻贵为人贱，物情颠倒容谁辩？自悲生死草管轻，不如作君堂下犬。 ——唐孙华《东江诗钞》 * 49:06 - 雍正善政：削除贱籍 * 51:04 - 捕逃仆：嗟尔逃人胡为乎来哉？昔为犬与豕，今为虎与豺。犬豕供人刀俎肉，虎豺反噬乡邑灾。尔生不时遭杀掳，不死怀乡亦悲苦。何为潜伏里中村，一捕十家皆灭门！择人而食虎而翼，仇者连坐富者吞。嗟尔已为人所怜，何为害众祸无边？皇恩新赦有宽令，都护爱人惜尔命。甘死北地莫投亲，普天何地非王民。 ——丁耀亢《捕逃行》 * 54:43 - 余论：没有什么可以害怕的了

55分钟

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3个月前

从南海圣人到猎魔人（其一）：康有为与《波兰分灭记》

《波兰分灭记序》《传》谓：国不竞亦陵，何国之为。呜呼！观于波兰之分灭，而知国不可不自立也。俄为虎狼之国，日以吞并为事，大地所共闻也。波人以立王之故，假俄之力。当是时，举国咸德俄，以俄大之足恃也，乃听俄驻兵其国。而俄使即夺波王之权，减波兵之数，分波边之地。波自知其弱，不能自立也，乃议变法。其始则小臣议之，而其君与贵族大臣疑之,几兴大狱。而后议定，波王决然变法，贵族欣然改从；具草既定，布告将行，此可谓非常之机会、自强之至理矣。而俄人乃兵围议院，流变法贤才于西伯利部，勒令守旧法而勿变。于是不七年而波亡。呜呼！力弱之后，见胁强邻，虽欲变法而不可得矣。观俄之所以待波,蹂躏而残食之，涂炭其衣冠，系缧其贵族，肝脑涂地，血流成河，其贵族被毒尤惨，虽有千万仁人志士，无补灭亡。然则当时贵族大臣之阻挠变法，实先助俄自灭自亡之矣。是故欲变法自强者，宜早为计；欲保国自立者，宜勿依人。 ——《康有为全集第四卷》时间轴 0:00 - 圣人上书：光绪皇帝需要适应自己体质的《帝鉴图说》当万寿后，进波兰分灭记，言波兰被俄奥分灭之惨，士民受俄人荼毒之酷，国王被俄人控制之害，守旧党遏抑之深，后国王愤悔变法，俄使列兵禁制，不许变法，卒以割亡，哀痛言之。上览之为之唏嘘感动，赏给编书银二千两 3:22 - “灭国”的舶来经验我单说俄罗斯的一件故事给你听罢。俄罗斯灭了波兰，他在波兰行的政令，第一件，不许波兰人说波兰话，还不许用波兰文字。”我道：“那么要说甚话，用甚文字呢？”伯述道：“要说他的俄罗斯话，用他的俄罗斯文字呢！”我道：“不懂的便怎样呢？”伯述道：“不懂的，他押着打着要学。无论在什么地方，他听见了一句波兰话，他就拿了去办。”我道：“这是什么意思呢？”伯述道：“他怕的是这些人只管说着故国的话，便起了怀想故国之念，一旦要光复起来呢。第二件政令，是不准波兰人在路旁走路，一律要走马路当中。”我道：“这个意思更难解了。”伯述道：“我虽不是波兰人，说着也代波兰人可恨！可他说波兰人都是贱种，个个都是做贼的，走了路旁，恐怕他偷了店铺的东西。”说到这里，把桌子一拍道：“你说可恨不可恨！” ——《二十年目睹之怪现状》 5:28 - 圣人不爱标参考文献：大胆的假设，胆大的论证 6:32 - 一篇序言能得罪几个民族臣窃闻波兰分灭后，其民散走欧美。俄人虐待之，几同犹太。俄、普皆禁其作波兰语文，禁买地。即美至平等，均为仆婢，亦耻与波兰人伍。盖虽为欧种，几视与印度人等矣。哀哉，亡国人也！波兰分灭事，未入中国载记，臣每读之，睹夫列强同谋之诡，连兵压逼之酷，波兰君相忍辱频仍之苦，割讲渐次之尽，及将分灭，君主、后妃、亲王、大臣迫劫之惨，若读晋怀、愍，宋徽、钦，石重贵故事，岂徒富贵皆空，其戮辱困苦，求为奴隶不可得也。 8:50 - 康有为的变法精神：快 15:37 - 未必恰当的正例：沙俄因变法吞灭波兰？波兰之灭，始于失政，其继因失权，其后乃至失国。康熙年间，俄皇彼得发愤修政，强于欧洲。波人与之为邻，不思取法，反自尊大，谓其国政治，外国不如。 20:27 -小书推荐：亚当·扎莫伊斯基：《波兰史》 26:43 - 末代国王斯塔尼瓦夫二世的上位史：家族腰带和海外裙带的千里姻缘 28:42 - 谁“失掉”了波兰：叶卡捷琳娜的外交迷思 28:54 - 曹锟之于黎元洪：“民国祖传垫板”应有哪些自我修养 30:44 - 康有为：斯塔尼瓦夫究竟得是个什么出身臣有为谨案：俄为虎狼国，岂有可从之理？俄使行赂而波人甘心从俄，其宜沦胥而为皂隶固宜。国分二党，或党俄，或党法；盖国不能自立，必致各有所倚，如今之朝鲜分倚于俄、日是也。婆乃多斯，一波民耳，为俄女主嬖人，遂藉俄兵纳之而王波。然则波王族之灭绝久矣，不待夷其地矣。国权既失，权在强邻，则立君废君皆听之，且立异姓编民亦听之。金立刘豫、张邦昌，耶律立石敬塘，固中国旧例，岂不可畏哉？岂不可畏哉！然实波臣甘心从俄之心召之也。 33:06 - 国王公举：沙俄的“罪证”还是变法的“前身卡他利既立嬖人为波王，恐法廷不悦，遂遣使至布国议立和约。时布使果耳斯在俄，性忠直；俄王恶之，令布易他使。布不敢违，以男爵叔麦思代之。布王闻俄使至，大喜，与立互相保护之约，四月署押。其公约略云：“我俄、布两国所己有之地，不得使他国占踞。如有占踞等情，两国必同心拒敌。如两国中有一国与他国争战，必遣步兵一万、马兵一千相助。其粮饷军装皆本国自备，不得向助战之国需索分毫。惟土耳其敌俄，或法兰西敌布，则不给步马之兵，只助银粮而已。”其私结之约，专为波兰一事，内云：“波兰王位，不得循世久之常，王死则令百姓公举。他人如有擅立者，吾两国共废之，虽兵事不恤也。” 臣有为谨按：强敌之力致废王不得世，则俄虽未灭波，而波王已久灭矣。波王不得自有其国，废立待于它人，子孙不得传授，是等于藩镇督抚而已，何王之有？ 37:19 - 康圣人找到的背锅侠：变法不够快，就等于完全没变法时波王渐明外国事，决于一心，拔而用之。但一切政务仍出诸老大臣，故阴为阻抑，不能上下一气，其贤斯不能行其志焉。若波王既用其贤斯，即拔茅连茹，新政可成矣。奈何新旧并用哉？ 41:00 - 末代国君的结局：斯塔尼瓦夫如何 Cosplay北宋二帝 44:09 - 欲纳王母：康圣人意淫的忠孝节烈波兰既为三国所分割，俄公使以席路司兹洛磨遂迫波兰王，令退居于饿洛独。十月十五日，又迫其去位，岁给俸二十万。波兰王始欲恢复国势，继又迫胁于俄，至是国亡。波兰王与其母累为俄吏所辱，其后妃皆为俄人虏去，淫辱百至。俄将军纳波王母，失意，迫为妇余隶；波王母不堪苦辱，仰药死。波王俸薄不给，尝迫令至俄都陈于百戏以辱之，既而放归。波王亦忧愤死。 45:19 - 康有为的魂穿大宋其二：子必语怪力乱神（波兰原文）适波兰军有一僧名麦苦者，术士也；俄人将发巨炮，彼略施一法，巨炮忽无端爆裂焉。城兵见此奇瑞，以为天之佑我也，欢声如雷。 51:30 -“泄地气”：波兰开矿毁了谁家的龙脉波兰之灭，始于失政，其继因失权，其后乃至失国。康熙年间，俄皇彼得发愤修政，强于欧洲。波人与之为邻，不思取法，反自尊大，谓其国政治，外国不如。有言新学者，则斥之曰异端；有言工艺者，则骂之曰淫巧；有言开矿者，则阻之曰泄地气；有言游历者，则诋之曰通敌人；有言养民者，则谤之曰倡民权；有立国会者，则禁之曰谋叛逆。凡言新法、新学、新政者，无不为守旧者所诋排攻击。甚至倡造谣言，颠倒是非，使言变法者为之噤口结舌；并多设机械，思陷害而中伤之。自是而国中志士咸退避，而波之灭亡已兆于是矣。 53:20 - 变法不够快，还是变法太快臣有为谨案：圣人不能为时当变而不变者，过时则追悔无及矣！以波兰王之明，决意变法，可谓贤主。而内制于大臣，外胁于强邻，因循不早计；遂至于国亡身辱，妻子不保，备古今寡有之酷毒。《中庸》贵“发强刚毅”，《洪范》以弱为六极，《易》称 “武人为于大君”，志刚也，《诗》称汤为 ''武王桓拨"。当大变之时，非大武无以拨易更革。观俄彼得之所以强，观波兰之所以亡，其欲变知变也同，而兴亡迥异，岂有他哉？变法之勇与不勇异耳！若夸司尸乌司夸之精忠赫赫，虽没犹存。波兰可亡，而夸司尸乌司夸之英灵不可泯矣！惜乎波王不能专用之以变法，至于土崩瓦解，虽发愤慷慨，欲图恢复而不能也。臣感波亡之事，未尝不废书而流涕也。赛博功德碑

61分钟

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4个月前

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