1. 内容简介 本期是医院心理咨询师范雨轩的访谈，为我们解密了神秘面纱下医院里的心理咨询到底是什么样的。 对相当一部分人来说，医院总和疾病、吃药挂钩，去医院做咨询某种层面上就是承认自己得病了；另一方面，一部分人又认为程度较轻的心理问题不能去医院。医院的静肃总会让人们对医院里的心理咨询产生许多误解。此外，咨询还有另一途径——社会咨询。但这一选择给人们带来的印象往往又是收费昂贵、咨询师不专业、咨询设置不靠谱等等。 国内的心理咨询从最开始的被看作一种病态的表现，到如今逐渐被普罗大众接受并逐渐普及到各个年龄层，虽然已经走过了许多坎坷，但对于100万人口中仅有2.4名心理服务人员的祖国，人们对咨询行业的了解仍旧非常匮乏。尤其是对于需要帮助并有积极就医意愿的来访者们，面对陌生、神秘、充满争议的咨询行业，到底该如何寻求帮助并选择途径呢？ 2.时间轴 咨询师访谈范雨轩：神秘面纱下的医院咨询 [00：00：25] 咨询师介绍 [00：01：04 ]医院咨询流程 [00：03：26 ]医院咨询的利与弊 *能报销 *挂号太困难 [00：07：00 ]来访者疑问：咨询=有病？ *严重程度分级 *寻求帮助也是有力量的表现 *医生充满人文关怀 [00：10：20 ]对比社会咨询医院咨询的优势 *医疗资源更丰富/状态很差患者的更优选 [00：12：53] 对比医院咨询社会咨询的优势 *时间空间更方便/接受度更高 [00：13：52 ]国内对心理疾病的看法：北师大见习经历 *小学生到老年人 *来访和医生观点都在不断更新 [00：17：34 ]心理治疗师、咨询师的选择 [00：25：49 ]心理咨询师专业背景的改变 *来访者的刻板印象：咨询师不专业 *咨询师专业背景实际：更多本专业人员 [00：27：43 ]社会/医院咨询如何选择 *考量维度：社会功能 *吃药问题：尊重个人意志、不能随便停药 [00：36:40] 影视剧、书籍推荐 *建议自己体验 试一次不亏 [00：39：29] 总结讨论 3.播客中提到的心理概念 *社会功能：特定的社会生活条件下,个体与社会相互作用中产生的心理现象，包含个体的社会动机、社会认知、社会情感、社会态度以及社会行为等影响改变社会组织的功能等。 *替代性学习：班杜拉提出的重要理论，指通过对学习对象的行为、动作以及它们所引起的结果观察，获取信息，而后经过学习主体的大脑进行加工、辨析、内化，再将习得的行为在自己的动作、行为、观念中反映出来的学习方法。
1. 内容简介 本期是关于“你认为怎么样才算优秀”这一话题的讨论。 作为生活在社会的群居动物，我们很难避免比较与被比较的社会审视的目光，也总会面临“你算不算得上是优秀”这一社会比较。一方面，在这一领域被算作“高层次”的人总会被赋予更多的期待与责任，当优秀成为标签，这也意味着更多的负担与压力；另一方面，被算作“低层次”的人仍然在挣扎温饱的基本需求中挣扎，“不优秀”的社会标签成了生存道路上的阻碍。到底哪种人面对的比较更苛刻呢？是低层次的人没有追求没有格局，还是高层次的人不食肉糜？很多时候，我们对优秀的追求是一种对物质或精神层面的舒适的平衡的追求，不同的层次有不同的追求方式，而面对客观存在的社会标准，每一种方式都值得被尊重。 在陷入对“优不优秀”不断内省内卷的怪圈之前，我们应该先思考一下为什么我们要准求优秀。是因为我们对自己有如此的期望与要求吗？是因为“不优秀”就意味着被剥削歧视吗？我们想要的到底是舒适还是优秀？人生不一定都是充满了阶段任务的打怪游戏，优秀或成功的定义本身就具有了模糊性与宽泛性，我们如何去看待优秀或许就决定了我们优秀与否。事实上，很多时候比起优秀，舒适更实际，也更值得你为之奋斗。当然，舒适也需要资本，但在奋斗路上，我们不需要用优秀的框架来束缚自己。 2. 时间轴 [00：00：00]优秀标准的双刃剑 *优秀标准下的受益与受害 *咨询中的标签和社会标签属性 [00：11：42]不同“层次”人群对优秀的追求 *所有“层次”都有压力 *低“层次”人群：基本需求处于优先级 *高“层次”人群：有特权的烦恼 [00：24：37]对优秀标准的质疑：人们的不同价值观 *咨询中的包容：任何价值都能换被接受 *不同阶层维持稳定的方式不同 [00：35：22]为什么人生一定要优秀？休息或倒退怎么样？ *对“不优秀”的态度 *人造情绪的特权 *我们的刺痛点，如何和解达到舒适？ [00：49：43]人生态度：沙河游戏还是打怪游戏 *不同的人生态度对优秀有不同追求 *优秀的模糊性 [00：55：58]总结 *优秀的空泛性让它容易被其他东西影响 *比起优秀，舒适更实际 *舒适也需要资本 3.播客中提到的心理概念 *力比多：弗洛伊德理论中的重要概述，用以表述本能，即一种与性本能有联系的潜在能量 *马斯洛需求理论：从人类动机的角度提出需求层次理论,强调人的动机是由人的需求决定的。旧版五层次理论包括：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要与自我实现的需要。
1. 内容简介 本期是针对身边的男性想结婚的人越来越少、主动追求人的男性越来越少这一现象，讨论一下“男性为什么越来越不愿结婚”这个主题。 结婚率、离婚率一直都是高居不下的社会热点话题，不可否认的是对于处于适婚年龄的人群，想要结婚的人群占比越来越少了，而这时就不乏问现代男女性为什么不想结婚了的声音。是因为对单身自由的渴望吗？是因为对社会家庭责任的恐惧吗？是因为对婚后生活方式的抗拒吗？ 但我们首先需要思考的是，我们为什么要提出这个问题，这背后是否就隐藏着我们对男女性结婚、社会角色的期待或刻板影响？除此之外，传统婚姻制度的消亡是不是就是婚姻制度的发展趋势呢，这是不是就预示着未来的婚姻制度的变化？另外，我们也注意到了虚拟男友、线上女友等一系列人们在人工智能上满足对亲密关系的需求的现象。人工智能的发展作为影响人们婚姻观的一潜在因素，人们在虚拟形象上倾注的热情与爱意在某些方面上也能体现出人们对亲密关系的需求与理解的变化。 脱离了法律与繁衍因素，比起一种制度，婚姻更像是一种仪式，我们如何理解爱与亲密关系，这或许是影响我们婚姻选择与未来婚姻制度发展方向的最大因素。 2.时间轴 [00：00：00]结婚现状 *婚姻中的性与爱 *包办婚姻vs自由恋爱 [00：05：50]男性选择不结婚的顾虑 *选择：单身的自由与婚姻如何选择 *社会压力下的动力不足 [00：11：08]对婚姻选择改变的隐藏因素：生活方式 *同居问题：个人领域/文化因素/社会责任 *个人责任感的改变：主观社会属性/自我认知 *我们对婚姻的期待：这是否是婚姻制度的发展？ [00：32：57]对婚姻选择改变的隐藏因素：人工智能 *替代性投射 *对亲密关系的生物性需要的满足 *AI对性幻想的满足 [00：49：05]从社会角色看婚姻：为什么某些女性更想结婚 *提问中隐藏着的社会期待 *婚姻的发展：灭亡的可能 [00：55：53]总结 *婚姻更偏向仪式而不是制度 *繁衍的解决对婚姻发展的影响 *脱离性别的婚姻是一种进步 3.播客中提到的心理概念 *投射：个体依据其需要、情绪的主观指向，将自己的某种冲动、欲望、自我客体特征赋予到他人或他物上的现象。 *替代：将冲动导入一个没有威胁性的目标物。 *自恋：力比多的内投，包含夸大积极的自我概念、为维持这种积极自我概念所采取的自我调节策略等方面。
1. 内容简介 本期从易烊千玺的争议考编事件出发，聊聊“小镇做题家”。 这一概念最初诞生于豆瓣的“985废物引进计划”小组，用“出身小城镇，埋头苦读，擅长应试，但缺乏一定视野和资源”来标签自己。“小镇做题家”本是一种包含无奈的自我认知的自嘲，但现在却被很多人视作一群无理取闹、白费劲的庸才。 这是一种非常有趣的现象，做题所带来的智慧，和跨越阶层的人生智慧，是否等同？对于出身所谓小镇寒门的人来说，这也许是人生第一次思考，这条大家都说好的路，是不是真的那么“好”。 读书在东亚儒家文化圈中有很高的地位，从子曰书中自有黄金屋，到九品中正制被科举带动的阶层流动所打破，读书不仅是知识，还附带家族阶层流动的希冀，只是对许多做题家而言，这条路的希望不完全是被现实打破，更是因被迫挣扎在这条所谓唯一的路上数度焦虑抑郁，终至于绝望，路怎么就越走越窄。 2. 时间轴 [00:00:00]热点事件情况介绍 [00:02:25]“小镇做题家”的定义 *被用来嘲讽的“小镇做题家”是一种“背叛” *空头支票 *不同阶层人们的同理心缺乏 *教育和体制的联系 [00:19:55]社会内卷大背景下看“小镇做题家”事件 *呈现了另外一条路 *如何建立现实检验性 *小镇做题经历=知识获得=判断力获得 [00:51:34]“小镇做题家”未来该怎么选择 *你如何看待做题这条路？ *是方法而不是目的 [00:53:54]总结 *反思性地看待“小镇做题家”这条路 [00:57:04]补充 *成长环境也会限制道路选择 *“小镇做题家”不必自卑
1、内容简介： 没有深夜emo过的人，怎么能叫一个现代人？ 我们很难做到日出而作日落而息，一个重要的原因不是我们不想早睡，而是躺在床上翻来覆去，医生们反复教导不要睡前看手机，但其实拿着手机也不是我们多么喜欢，而是放下手机盯着天花板失眠，emo更深，手机还能让我们有个地方逃避。 更糟糕的是，我们情绪不佳的时候，那些痛苦的记忆会涌入，像是被困在记忆迷宫中，那个总也走不出去的叫“反刍”的房间，装满了我们失败、难堪、羞辱、痛苦、悲伤时刻的图像气味，动不动就要被抓进去自我反省一番。 那不如，我们退一步来看看emo时刻吧，ta存在的意义仅仅是折磨自己吗？ 咨询师介绍（预约咨询师可关注公众号“瞬间心理”）： 马鑫：中国心理学会注册心理师，北京大学临床心理学硕士，目前在武汉高校的心理咨询中心工作。 Amber：中国心理学会注册心理师，北大心理学硕士，心理学自媒体频道“瞬间心理”主理人。 2、时间轴： [00:06:09] 咨询师介绍 [00:05:56] 咨询里，我们怎么看“深夜emo” *什么是「反刍」 *深夜emo的根源是神经可塑性 *我们从记忆中“捞”起来反刍的总是糟糕的事 *我们emo的是自己缺少而又珍贵的东西 [00:11:11] “伤心的人不听慢歌” *试试听悲伤的歌的时候做个实验” * 反刍的时候我们会很需要有人理解，好像只有网抑云懂我 [00:17:01] 换种方式反刍，度过深夜emo *理解接纳我都懂，but…… *所以你真的接纳了吗？ *生活就是苦的，但是我们不能接受这个事实而总是在对抗 [00:27:22] 给“想摆脱反刍、深夜emo 的你“的一些练习和tips * 看清你的反刍和深夜emo， 它为什么会出现？ * 把emo替换成你开心的体验 * 孔子说的吾日三省吾身，并不是让你变痛苦 * 我们不清楚自己的需求，却把手段当成了目的 [00:43:49] 总结讨论： *停止深夜emo的方法很多，但是我们却不够理解 *如果你第一次来心理咨询，我想对你说
1. 内容简介 本期是针对最近争议满满的大热剧梦华录的爱情观的讨论。 宣传是一部女性创业独立大女主剧，实质上就是恋爱偶像剧，我们看的人也懂，就想看看俊男美女谈恋爱，但其屠榜热搜的“双洁”tag、起点不凡的主角设定却让人迷惑不已，现在小言情剧谈个恋爱门槛都这么高？ “双洁”起源于网文领域的tag本意是小说男女主初夜、初恋都还在。本来只是小众领域的一种看文偏好，但梦华录却大有吹捧双洁爱情观，来歌颂男女主的忠贞感。这…… 类似这种以权势地位、物质财富、身体tag来烘托情感纯粹的招数，在梦华录中比比皆是，这也让我们作为咨询师困惑不已，文化作品往往在代表一种理想、幻想的寄托，大热作品更是有其被认同的地方，所以这是主流中国人的爱情想象吗？ P.S. 我们不批评某种爱情观，我们只是好奇这种爱情观被更多人选择，背后的时代意义。 2.时间轴 [00:04:17 ]“双洁”趋势的发展与现状 [00:12:06 ]“双洁”满足了什么样的心理需要 *亲密与激情需要的冲突 *性——激起激情/所有权的体现 *文学作品的退步 [00:24:49]梦华录高起点设置：普通人不配拥有恋爱？ *是一种对梦的构建 *压力导致的退行 *观众有没有意识到“工业糖精” [00:37:40]纯真的定义 *返璞归真：简-繁-简 [00:45:05]爱是什么 *爱是一种赛跑 *爱是充满可能性 *爱是秩序的反面 [00:50:50]总结 *纯真不在于特定特质*任何人都可以拥有爱 3.播客中提到的心理概念 （1）俄狄浦斯期冲突：经典精神分析术语。源于希腊神话中的人物俄狄浦斯 （Oedip-us）无意中杀父娶母的神话故事。弗洛伊德借用该神话，认为这反映了男孩爱母憎父的本能愿望，而女孩则有恋父情结 ，即憎母爱父的本能愿望。 （2）固着：精神分析术语。指出如果在性心理发展的某个阶段得到过分的满足或者受到挫折会导致固着，固着将导致无法正常地进入性心理发展的下一个阶段，成年人会表现出能量被固着了的那个早期阶段的特征。 （3）退行：精神分析术语，指人们在受到挫折或面临焦虑、应激等状态时，放弃已经学到的比较成熟的适应技巧或方式，而退行到使用早期生活阶段的某种行为方式，以原始、幼稚的方法来应付当前情景，来降低自己的焦虑。
1、内容简介： 贫富在这两年是愈发尖锐的话题，从各种追着喊爸爸、老公，到现在的资本家，财富、权势、地位这些人和人的现实差距部分，被放在更冲突、显眼的位置。 从我们心理学工作的角度来说，我们会认为浓烈的情感背后都放着需要，那些现实层面的东西，钱，性，美貌，房子，权力，都只是达成需要的某种手段罢了，那并非欲望的终点，穿越过对贫富的复杂感情，我们看向更深处。 恰好，咨询师的工作能接触到不同的人群，我们既会在私人咨询室，服务于巨富阶层、城市中产，也会从事社会工作类服务，服务于贫困家庭、乡村学生。 出身于贫富巨大的阶层，真的会在人内心划下鸿沟吗？内心也会因此存在贫穷与富有吗？ 咨询师介绍（预约咨询师可关注公众号“瞬间心理”）： 李梦达：中国心理学会注册心理师，北师大临床心理学硕士，目前在BJ个人执业中。 Amber：中国心理学会注册心理师，北大心理学硕士，心理学自媒体频道“瞬间心理”主理人。 2、时间轴： [00:00:13] 咨询师介绍 [00:01:11] 钱可以解决多数的心理问题，多数人的心理问题就是因为没钱 *所以什么是【幸福感】 [00:06:41] 咨询里，我们怎么判断内心世界的富有和贫乏 *阴阳：快乐和痛苦都有两面性 *快乐 ≠ 幸福 *痛苦 ≠ 不幸福 [00:20:36] 试试【自我同情】吧，可以变幸福 *自我宽容 *普遍人性 *正念 [00:31:39] 关于觉察力的练习： “咨询师，我要怎么解决我的问题呢？” *我们总是忽略了自身的感受、情绪、需求 [00:38:07] 给“想提升幸福感的你”的一些练习和“鸡汤” *实现/提升【自我同情】：去做你想做的，迈出那第一步 *利用自己的优势，也善用别人的资源 [00:47:05] 总结讨论 3、播客中提到内容的附注 （1）“积极心理学之父“塞利格曼认为，幸福的五个要素是:积极情绪（Positive Emotions）、投入（Engagement）、意义（Meaning）、成就（Achievements）和人际关系（Relationships）。 （2）经济学「边际效益递减」：通俗来说，饿的时候，吃第一个包子最开心，饱腹感最强，吃到第三个包子，就感觉so so了。 （3）自我同情（Self-Compassion）：对自己给予仁慈和关爱。人可以享受生活中的快乐欢欣，当生活陷入困苦挣扎时，也可以对自己仁慈和宽恕一些。心理咨询中以此为路径发展出慈悲为中心疗法（CFT）。 （4）趋均值回归：特韦尔斯基和卡尼曼（1974）发现了一条可能产生控制错觉的路径：我们没有认识到趋均数回归（regression toward the average）这一统计学现象。由于测验分数部分地由于随机影响而上下波动，所以绝大部分上一次考试得分很高的人下一次的考试分数将稍有下降。因为他们第一次的分数达到了最高值，所以其第二次的分数更可能下降（“回归”），趋向其自身的均值而并非将最高值推向更高。更形象地来说，清北的家长孩子上二本，家长们总觉得是自家孩子不努力或者是自己养育的问题，但实际上，可能父母就是中了家族里的基因彩票，是家族中的异常值，而孩子不过是在回归家族平均，更广泛地说，是人类平均。我们觉得自己的努力在控制结果，但其实自然有其本身规律。 统计学中，趋均值回归源自大数定理。大数定理简单来说，指得是某个随机事件在单次试验中可能发生也可能不发生，但在大量重复实验中往往呈现出明显的规律性，即该随机事件发生的频率会向某个常数值收敛，该常数值即为该事件发生的概率。另一种表达方式为当样本数据无限大时，样本均值趋于总体均值。 （5）播客中提到的《人生五章》：波歇.尼尔森的一首小诗，如下： 第一章：我走上街，人行道上有一个深洞，我掉了进去，我迷失了，我绝望了，这不是我的错，我费了好大的劲才爬出来。 第二章：我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我假装没看到，还是掉了进去，我不能相信我居然会掉在同样的地方，但这不是我的错，我还是花了好长的时间才爬出来。 第三章：我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我看到它在那，但还是掉了进去，这是一种习惯，我的眼睛张开着，我知道我在那儿，我知道这是我的错，我立刻爬了出来。 第四章：我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我绕道而过。 第五章：我走上另一条街。
1、内容简介 本期是针对搬家这一主题的讨论。家，一个承载太多含义的词汇，它是栖息处，是连接体，也是群像的综合，是从小家到大家上至国家的集合体。对于漂泊在城市的人们，搬家已经成为生活的常态，据统计中国人均搬家超过了10次。 一个居所到另外一个居所的变化中，带走的不止是重要的个人物品，更是与社会的连接、对自我的定义、对生活的审视。在搬家的过程中，我们也可以在取舍的过程中重新审视自己对连接感、对“家”的需求与追求。 对于不同的人，搬家的意义是不同的，家的移动，不止是栖息处的迁移，也代表着故事的新章节开启，路途遇到新的里程碑。或许由小搬到大，或许由进搬到远，或许在搬家的过程中也会逐渐多了双筷子多了个人，家的意象也逐渐变得深邃而立体，而家的含义也不再锚定于地点而开始锚定于人。 2、时间轴 [00：03：10]搬家对购物心态的影响 *租房降低购物欲望 *连接感 [00：10：08]搬家中的断舍离 [00：13：29]一定会搬走的vs不会搬走的东西 *建立联系感的钉子 [00：19：23]搬家体验：客串角色的搬家 *不断进入新故事/同一故事的不同章节 *不同的人对家的定义 [00：35：37]搬家体验：主角的搬家 *信任半径内外 *新的里程碑：自我身份的刷新 [00：45：34]社会学意义上的搬家 *群体性的搬迁 *锚定关系而不是地点 3、播客中提到的心理概念 （1）叙事治疗拟人化：在叙事治疗的过程中，工作者将问题拟人化，并找出压迫服务对象的意图和方式。工作者会使用隐喻和想象的方式，让服务对象和家庭假设问题是另一个人。这种方式会让服务对象轻松下来，不再将自己看成是问题本身。 （2）存在主义心理治疗：注重主观体验，他们认为真正的存在与过去、现在、未来三个向度息息相关，把过去当作属于生物场的领域，现在则大部分属于社会场所统辖，而自我场-- 个人对自我关系的世界则属于未来的领域，因此未来成为最重要的向度。 （3）信任半径：信任半径指信任他人的范围和广度，大小取决于社区范围。
1、内容简介： 本期是Amber与竞一的访谈，我们讨论的是多元文化，这里所指的不止是LGBTQ、地域、民族、性别这些书本中谈diversity必然会触及的老生常谈，更广泛在指一种心理咨询新流派方式，以多元开放的态度来看待不同族群、不同个体的生活，放下所谓的“正常”执念。 如果能以少数群体特性来接纳看待LGBTQ，那么是不是可以将群体的定义放的更小，每个个体都是一个小小的特别存在呢，所以追求社群中多数人都达成所谓的一致、正常，仿佛是一种荒谬的需求，可能这样看来，每个人多少都带着一些“不正常”特质。 咨询师介绍（预约咨询师可关注公众号“瞬间心理”）： 张竞一：中国心理学会注册心理师，北师大临床心理学硕士，北大心理学本科，目前在BJ个人执业中，拉康学派的精神分析咨询师。 Amber：中国心理学会注册心理师，北大管理心理学硕士，CBT流派咨询师，目前在HZ执业中，心理学自媒体频道“瞬间心理”主理人。 2、时间轴： [00:00:27] 咨询师自我介绍 [00:01:38] 多元文化下可能“没有人是完全正常的” *“正常”没有一个标杆 * 当你问咨询师“你觉我正常吗？”….. * “正常”与否和文化时代有关， 它有适应性 [00:15:10] 多元文化下，关于“正常 or 不正常”，咨询师怎么说？ [00:23:00] 多元文化下，要如何选择咨询师呢？ *如果来访和咨询师有信念上的冲突 *咨询室里和咨询室外的差异 *咨询是充满遗憾，因为我们也是多元的。 [00:46:15] 给“觉得自己不正常的你”的一些书籍推荐 *女权主义｜上野千鹤子 《厌女》，《从零开始的女权主义》，《父权制与资本主义》 *LGBTQ ｜李银河所写的一系列书籍 *电影｜《月光男孩 》 *波伏娃｜《第二性》 [00:51:33] 总结讨论 *金句来了呀 *对心理咨询一无所知的你，我们有些话想对你说 3、播客中提到的心理概念 （1）DSM 精神诊断手册 美国精神病学会的《精神障碍诊断及统计手册》（DSM）是有关精神障碍的分类，本手册所提供的标准可以协助精神卫生服务相关从业人员，对精神障碍做出更为可靠的诊断。它是临床工作者的工具，是学生和临床工作者重要的教育资源。随着60多年来几个连续版本的出现，该手册已经成为精神卫生领域临床实践的标准参考书。
1、内容简介： 本期录制正值高考，我们在群里讨论蹭个高考热点，聊点什么，比如高考结束如何适应转变，这听起来非常心理学，我们也可以讲非常多，但稍微……有点土，毕竟每年总有电视或报纸专栏的老专家出来指点江山，比如教导学生朋友们少玩点游戏、多读点书、提前学学料理自我生活，为大学生活造作准备。这其实不太interesting，略有爹味，每个人都有自由选择的权力，特别对一个刚满十八岁的人，ta更应该被赋予体验这种新鲜的自由，只要在ta觉得安全健康范围内，无论带来什么，ta值得这种选择自由。 是的，成年人的自由真正敞开了门，在法律意义上的十八岁，以及相比拿到身份证，高考结束对很多大陆家庭来说，才是真正的成人分水岭，恋爱自由、手机自由、游戏自由、打工自由都任君挑选。 然而，这种成年所带来的自由，对很多人来讲一体两面，自由的另一面是责任、手足无措、惶恐、胆怯、放任。就像是在游泳池和大海游泳的不同，海洋的宽广绚烂，有时也在带来无垠无边的无望，沉没的焦虑。但父母们默认孩子都会懂得，只要过完十八岁生日，就得表现像个大人样子了，可到底什么是大人模样呢？天晓得。 心智成长需要时间，咨询师眼里的长大，是贯穿人一生的大事。 所以，你在什么时候，真正意义上觉得自己长大了呢？在长大的路上，你又经历、付出了什么？我想那肯定不仅仅是简单地吹灭十八岁的生日蜡烛。 2、时间轴 [00:01:07] 对我来说，我是什么时候有成年感了 [00:07:38] 当我们的身份角色转变后，我们似乎就开始成长了 *就像Role Playing Game （角色扮演游戏）/沙盒游戏 *心理学概念「Erikson 的发展八阶段理论 」 *每个人都有自己的生命节奏 [00:18:25] 我都还不知道自己是谁，而我就“长大了” *18岁，就意味着我长大了吗？ *相比于过去, 现在我们的选择更丰富了 [00:27:03] “我”角色多变，我不再依附于别人 *互联网的存在，引起的自我认同的差异 ——80/90/00 *三个视角谈「身份认同」 *心理学概念「镜映 」 *成长是个过程，从未成年到成年这件事情上没有分界点 [00:43:10] 与其做个好人,我更想做一个完整的人 *没法定义成年的边界 *没法判定成年的好坏 [00:50:58] （来自咨询师们的分享）高考过后，迈入大学的你可以去尝试一下这些 *实现一些愿望 *找到属于自己的自信 *找到自己的人际关系模式 *去做选择 [00:59:51] 总结讨论 3、播客中提到的心理学概念附注 （1）Erikson 的发展八阶段理论 「Theory of Psychosocial Development 」 埃里克森认为，人要经历八个阶段的心理社会演变，这种演变成为心理社会发展（psycho-social development）。这些阶段包括四个童年阶段、一个青春期阶段和三个成年阶段。每一个阶段有这些阶段应完成的任务，并且每个阶段都建立在前一阶段之上，这八个阶段紧密相连。当任务得到恰当的解决，就会获得较为完整的同一性。核心任务处理的不成功或者是失败，则会出现个人同一性残缺、不连贯的状态，处理的成功与失败即为两个极点。例如婴儿期时的最优状态是基本信任的状态，最劣的状态是基本不信任的状态。核心任务的处理结果会影响人的一生。 童年阶段： ①婴儿期（0～1.5岁）：基本信任和不信任的心理冲突 ②儿童期（1.5～3岁）：自主与害羞（或怀疑）的冲突 ③学龄初期（3～6岁）：主动对内疚的冲突 ④学龄期（6～12岁）: 勤奋对自卑的冲突 青春期阶段： ⑤青春期（12～18岁）：自我同一性和角色混乱的冲突 成年阶段： ⑥成年早期（18～40岁）：亲密对孤独的冲突 ⑦成年期（40～65岁）：生育对自我专注的冲突 ⑧成熟期（65岁以上）：自我调整与绝望期的冲突 （2）固着：如果一个人在某个阶段得到的满足太少或太多，这个人的发展会停滞在这个阶段，会持续寻找这个阶段的满足方式。 （3）连续谱系：与二元论相对而言的一种设定，心理学研究中现在常常将很多特质视作连续谱系，而非简单的二元论，通俗点说，某些状况不是非A即B，而是A与B都掺杂一些。
1、内容简介： 本期是认知行为流派袁漪的访谈，聊聊害怕被评价的苦恼，这也是咨询中常常被人提及的社交坎儿。进化所带来的自动化认知处理就是会贴标签，来优化大脑的资源分配，成年人不会像一个孩童那样，所有东西都放进嘴里去鉴别，每个人都会有自己那套标签体系，其中会融合许多社会文化教育。比如，拎着Brikin包的贵妇，开BBA的中产，大金链子的大哥…… 然而，当标签在带来快速认知的便利时，也在带来一些问题，特别是当标签贴在己身，来自别人，或是自己。 “xx是效率非常低下的职场垃圾。” “xx是连孩子都哄不好的糟糕妈妈。” “xx是对数学一窍不通的笨蛋。” 其实相比那些虐待、创伤、分离，如同骤然降临的雷暴雨，这类对世界、他人、自我的标签化看法很像是天空的阴云如影随形，不至于即刻暴雨倾盆、让人难堪，但会遮蔽阳光，你会感觉天空始终离阳光隔了一层，离真诚的人心差了一点，久而久之，开始emo。 咨询师介绍（预约咨询师可关注公众号“瞬间心理”）： 袁漪：中国心理学会注册心理师，北师大临床心理学硕士，拥有医院心理科的工作经验，目前在HZ执业，是一位认知行为流派的心理咨询师。 Amber：中国心理学会注册心理师，北大管理心理学硕士，目前在HZ个人执业，心理学自媒体频道“瞬间心理”主理人。 2、时间轴： [00:00:17] 咨询师自我介绍 [00:01:12] 从临床心理学看，“我担心被评价”是个问题吗？ *当我们逃离了“被评价”，却逃不过“贴标签” *社会文化影响 *评价只是氛围，背后是一种期望、压力 [00:09:20] 既然改变不了社会文化，我们要怎么做才能平衡“被评价”对我们的影响？ *你是为了“赢”，还是为了 “那个评价” *都知道和自己比，但是总会有Yes….But [00:23:46] 生活中如果当身边的朋友很紧张，拘谨，我要怎么帮到TA *看你怎么定义这个朋友 [00:29:35] 给“害怕被评价的人”的一些练习和推荐 *正念练习（我们好几次提到正念练习啦） *日剧推荐《丧失名字的女神》 [00:32:41] 当害怕被评价的人走进了咨询室….. *如果你选择进入咨询，不要怕被咨询师评价，如果感受到了，可以和咨询师说 *做完CBT的咨询后，会复发吗？ *人家的经验不一定适用，还是要尝试找寻自己的配方 [00:42:37] 总结讨论 *袁漪对心理咨询的看法 3、播客中提到的心理概念 （1）修正性情感体验：心理治疗过程中为了抵消来访者过去的负面情感体验而创造出的不同于过去的新的情感体验。
1、内容简介：本期是两位心理咨询师Amber与高韫之的访谈，讨论的主题是高敏感人群。也许你周围就有这样一类朋友，TA非常容易动情，看电影、看书都会哭得稀里哗啦，压力来临可能也是最先垮掉的。从某种社会评价体系意义上，他们显得不够坚强、太敏感了，甚至连他们的父母都觉得自家孩子有点麻烦。这群情感丰沛的人可能就是高敏感人群，可惜的是，这个追求效率、将人日趋机械化的世界并不太欢迎他们。 然而，在我们心理学看来，这群人丰富的内心世界、可靠的直觉、洞察力....如果应用得当，或是一笔宝贵的资源，而不是需要被解决的“问题”。那么当来访带着「高敏感」这个议题走进了咨询室，咨询师会做些什么呢？我们邀请到了高韫之同学，她的毕业论文正是关于高敏感人群的临床心理学研究，内容中也有一些建议与书籍推荐。 咨询师介绍（预约咨询师可关注公众号“瞬间心理”）： 高韫之：清华大学临床心理学硕士，目前在HZ个人执业中，是一名后现代流派的新手咨询师。 Amber：中国心理学会注册心理师，北大心理学硕士，目前在HZ个人执业中，心理学自媒体频道“瞬间心理”主理人。 2、时间轴： [00:00:30] 咨询师自我介绍 *什么是后现代主义流派？ [00:04:46] 我是高敏感的人，所以我选择研究高敏感 *高敏感是基因遗传的人格特质 [00:11:49] 当高敏感人群走进咨询室….. *TA们需要好的环境滋养 *对高敏感人群，咨询师可以做点什么… *高敏感的存在就是为了更谨慎，它是一种优势 [00:25:24] 作为一个高敏感的咨询师，我是怎么和来访建立关系 [00:32:15] 给高敏感人群的一些建议和练习 *进入咨询的你，多做尝试，相信你的直觉 *不管你是钝感还是高敏感，试试自助书籍，和自己和解，和他人和解 [00:39:11] 高敏感的人对这个快节奏的世界感到不舒服 *世界这么乱，我该怎么办 *照顾好自己，摸索适合自己的方式 [00:49:28] 总结讨论 3、播客中提到内容的附注： （1）“你属于高敏感吗“测试网站：https://hsperson.com/test/highly-sensitive-test/ （2）讨论中提到的书籍、文章 ①“你太敏感了”：14种高敏感人群才懂的痛苦 https://mp.weixin.qq.com/s/ZoAqO0OUwuZnHi3OjToOpg ②Elaine Aron的书籍，均有中文版，如有能力可阅读英文原版。 中译本《天生敏感》，内含心理问卷，测试你是否是高明感 中译本《亲密关系：敏感的心灵该如何安放？》 （3）播客中提到的英文及心理学概念 主观能动性：自己主观意识下驱动行为 highly sensitive 高敏感 Sensory processing sensitivity 感知加工敏感性 biological sensitivity 生理敏感性 rugged individualism 顽强的个人主义
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