[ 讲义下载地址 ] 可以在地址：flipradio.3adisk.com [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio 感谢大家对翻转电台的支持。 [ 第三章问题意识 ] 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ [ 本期问题意识 ] 在我们介绍完《老子》的内容后，转向同样受到名家影响的另一位道家思想者——庄子。先秦思想北重南轻，学术重镇和人士多出于中原。而庄子为中国南方文化的典型代表，确实在先秦思想家中独树一帜。在所有游士都以说服和辅佐君王（黄老术也是如此）的时代，庄子呈现出一种”个人主义“。 与西方式的在私产和个人参与公共的”希腊式个人主义“不同，庄子的个人主义是一种向内的个人主义，通过想象力出世，以在神游物外中寻得个人的心境。不怪凡之后中国乱世，庄周之道便流行起来，我们来了解一下此种”出世法“，尤其将其与老子进行对比。 [ 本期内容 ] 1 雄辩与诡辩 02:36 老庄思想都与战国中期兴起的一种思想流派——名家有脱不开的关系。在百家争鸣，思想碰撞的年代，思想的分辨方式容易发展，要了解老庄思想的“方法论”，我们不能绕开名家。 2 《庄子》内七篇内容 48:07 先秦思想普遍篇幅不太长，我们可以全面把握，庄子也不例外，在现存的33篇《庄子》文本中，内篇七篇被认为有最大可能是庄子本人作品，我们就来全面得了解这些内容。 A 55:02《逍遥游》 B 01:20:29《齐物论》 C 02:02:59《养生主》 D 02:13:02《人间世》 E 02:28:40《德充符》 F 02:41:27《大宗师》 G 03:02:21《应帝王》 3 心斋与坐忘 03:07:38 心学发源于庄子，与孔子与老子的旨趣完全不同。孔子专注人事，老子专注天道，庄子却专注于“内心”。他建立的这个审美乌托邦，成为中国未来乱世下，知识人躲藏的一片天地，和需要克服的诱惑。 问答部分 03:28:42

[ 讲义下载地址 ] 可以在地址：flipradio.3adisk.com [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio 感谢大家对翻转电台的支持。 [ 第三章问题意识 ] 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ [ 本期问题意识 ] 在我们介绍完《老子》的内容后，转向同样受到名家影响的另一位道家思想者——庄子。先秦思想北重南轻，学术重镇和人士多出于中原。而庄子为中国南方文化的典型代表，确实在先秦思想家中独树一帜。在所有游士都以说服和辅佐君王（黄老术也是如此）的时代，庄子呈现出一种”个人主义“。 与西方式的在私产和个人参与公共的”希腊式个人主义“不同，庄子的个人主义是一种向内的个人主义，通过想象力出世，以在神游物外中寻得个人的心境。不怪凡之后中国乱世，庄周之道便流行起来，我们来了解一下此种”出世法“，尤其将其与老子进行对比。 [ 本期内容 ] 3 心斋与坐忘 心学发源于庄子，与孔子与老子的旨趣完全不同。孔子专注人事，老子专注天道，庄子却专注于“内心”。他建立的这个审美乌托邦，成为中国未来乱世下，知识人躲藏的一片天地，和需要克服的诱惑。 问答部分

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紧接着上期节目的讨论，最近的网络上对这件事的讨论卡在了一句话之中“反战不反美……”，似乎这是一个难以逾越的问题。那么我就从上期我们讲到的“帝国视角”来看这个问题，我们是否可能得到一个完整的判断，是否可以产生比较，是否有谁对谁错。 今天的内容包括： ・帝国与二战后帝国的消失 ・自然帝国主义的对抗与国际组织协调机制 ・门罗主义与美国的帝国主义 ・soviet及其后继者的战争 ・NATO及其形成和合法性 ・哪个更像是一个帝国呢 大家要记得敢于去相信。

俄乌战争牵动很多人的神经，而无意外的，在我们的舆论场中，支持与反对俄的再次引发严重的撕裂。社会事件成为网民间彼此的攻伐和仇恨，似乎已经成为了一个既定的模式。我们可以如何理解俄乌冲突，进而弥合我们之间的矛盾呢？ 今天的内容包括： ・因战争社会的再次撕裂 ・一种无效的相对主义和有效的相对主义 ・何种反战是有说服力的反战 ・弥合撕裂的困难 大家要记得敢于去相信。

唉，都在节目里了。 今天的内容包括： 02:25: 一个“理中客”的矫情 05:04 理中客背后的东西 08:28 面对89.1%的三种不同信念 09:49 无事实的激情去向何方 15:36 本事件的信念差异 17:55 两个信念，两个模式 21:29 傈僳族婚迁问题 36:02 婚迁的背景 42:32 何谓“讨走”，何谓“拐卖” 01:00:22 两种完全不同的生活形式 01:01:20 回到信念之差 01:09:44 我们能为信念做些什么呢？ 大家要记得敢于去相信。

FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式，以一个导演为单元，将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影，着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行，做完即止。 今天是00集钟孟宏的SPECIAL节目，谈谈他在2021年的新片《瀑布》，这是他转型的一部作品，但未必是一次成功的转型，剧本成为这部作品的极大软肋，我们就来谈谈这个剧本的问题是什么。 今天的节目包括： * 《瀑布》的概况 * 《瀑布》在钟孟宏的创作序列之中 * 四种剧作可能 * 现在的四不像状态 节目最后我推荐了电影《孤味》，大家可以去看看。 要记得敢于去相信。

讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 老子思想在中国思想史上有独特的地位，不仅因其为中国本土宗教道教创教思想，也开启了一种独特的中国人的“入世”方式。 到战国中期，与九州开展轰轰烈烈的军国主义体制灭国战中，终有厌倦的人将视线转向别处。秩序与治世的关切变为对个体心灵归宿的探索，不管世道再糟糕，对秩序的需求再迫切，也变得不再重要了，这很像我们今天所说的，和宇宙比较，人类世也许就是一瞬。 从这个开端，道家迅速与世俗事务结合，找到这种全新视角服务于上至治国，下到养身的方法论，也成为中国文化承接外来佛教文化的本土资源。我们来了解道家产生的背景和他在战国的形态。 1 老子的历史 04:33 老子早于孔子吗？早于庄子吗？我们都说老庄，老子与庄子的关系是什么？老子思想兴盛与战国的哪个国家，与那个国家的状况有什么关系？了解与老子相关的历史情境，我们才可以像理解法家一样理解老子的“发生”。 2 道：从恍惚到无为 51:32 老子思想从基本推理上遵循一个如此的思路，1 道本身是不成型，不可用语言表述的；2 所以那些在语言中成型的东西，并不是道本身，很多时候还刚好是其反面；3 所以不要积极去促使成型，不要积极行动，让道本身去运转才是最好的状态（无为） A 53:20 “道好”的同语反复（23，32，46，50，54，62，29，60） B 01:06:38 老子的“非攻”（30，31，67，68，69） C 01:14:26 道之“不可成型”（1，4，14，21，25，35） D 01:25:32 辩证：形善实恶（2，11，18，38，45） E 01:34:45 不二法（15，20，41，56） F 01:40:04 无分无为（5，8，9，13，17，24，27，44，48，73） 3 反者：从无为到反为 01:52:04 但人真的可能无为吗？无为是不是仅仅是一种“语义”上的状态呢？当然，人是要做些什么的，因此老子用以下两句话完成转变： 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（40） 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。（42） 从无为，现在老子主张，人要反其道而行。 A 01:55:38 贵柔就下（22，36，39，43，61，66，76，78） B 02:05:25 驭民之术（19，53，65，74，80） C 02:14:10 圣人之道（3，7，12，26，28，47，49，57，68，63，64，70，71，75，77，79，81） D 02:33:03 道的自然生长性（6，16，34，51，52，55，59） 问答部分 02:53:09

讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 老子思想在中国思想史上有独特的地位，不仅因其为中国本土宗教道教创教思想，也开启了一种独特的中国人的“入世”方式。 到战国中期，与九州开展轰轰烈烈的军国主义体制灭国战中，终有厌倦的人将视线转向别处。秩序与治世的关切变为对个体心灵归宿的探索，不管世道再糟糕，对秩序的需求再迫切，也变得不再重要了，这很像我们今天所说的，和宇宙比较，人类世也许就是一瞬。 从这个开端，道家迅速与世俗事务结合，找到这种全新视角服务于上至治国，下到养身的方法论，也成为中国文化承接外来佛教文化的本土资源。我们来了解道家产生的背景和他在战国的形态。 3 反者：从无为到反为 但人真的可能无为吗？无为是不是仅仅是一种“语义”上的状态呢？当然，人是要做些什么的，因此老子用以下两句话完成转变： 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（40） 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。（42） 从无为，现在老子主张，人要反其道而行。 A 贵柔就下（22，36，39，43，61，66，76，78） B 驭民之术（19，53，65，74，80） C 圣人之道（3，7，12，26，28，47，49，57，68，63，64，70，71，75，77，79，81） D 道的自然生长性（6，16，34，51，52，55，59） 问答部分

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