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第三章问题意识：
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
本期问题意识：
老子思想在中国思想史上有独特的地位，不仅因其为中国本土宗教道教创教思想，也开启了一种独特的中国人的“入世”方式。
到战国中期，与九州开展轰轰烈烈的军国主义体制灭国战中，终有厌倦的人将视线转向别处。秩序与治世的关切变为对个体心灵归宿的探索，不管世道再糟糕，对秩序的需求再迫切，也变得不再重要了，这很像我们今天所说的，和宇宙比较，人类世也许就是一瞬。
从这个开端，道家迅速与世俗事务结合，找到这种全新视角服务于上至治国，下到养身的方法论，也成为中国文化承接外来佛教文化的本土资源。我们来了解道家产生的背景和他在战国的形态。
1 老子的历史 04:33
老子早于孔子吗？早于庄子吗？我们都说老庄，老子与庄子的关系是什么？老子思想兴盛与战国的哪个国家，与那个国家的状况有什么关系？了解与老子相关的历史情境，我们才可以像理解法家一样理解老子的“发生”。
2 道：从恍惚到无为 51:32
老子思想从基本推理上遵循一个如此的思路，1 道本身是不成型，不可用语言表述的；2 所以那些在语言中成型的东西，并不是道本身，很多时候还刚好是其反面；3 所以不要积极去促使成型，不要积极行动，让道本身去运转才是最好的状态（无为）
A 53:20 “道好”的同语反复（23，32，46，50，54，62，29，60）
B 01:06:38 老子的“非攻”（30，31，67，68，69）
C 01:14:26 道之“不可成型”（1，4，14，21，25，35）
D 01:25:32 辩证：形善实恶（2，11，18，38，45）
E 01:34:45 不二法（15，20，41，56）
F 01:40:04 无分无为（5，8，9，13，17，24，27，44，48，73）
3 反者：从无为到反为 01:52:04
但人真的可能无为吗？无为是不是仅仅是一种“语义”上的状态呢？当然，人是要做些什么的，因此老子用以下两句话完成转变：
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（40）
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。（42）
从无为，现在老子主张，人要反其道而行。
A 01:55:38 贵柔就下（22，36，39，43，61，66，76，78）
B 02:05:25 驭民之术（19，53，65，74，80）
C 02:14:10 圣人之道（3，7，12，26，28，47，49，57，68，63，64，70，71，75，77，79，81）
D 02:33:03 道的自然生长性（6，16，34，51，52，55，59）
问答部分 02:53:09
空空如也
