节目

本期内容： 1. 同治死后，慈禧为什么推载湉及位？慈禧和慈安之间有哪些争斗？慈安是否是被毒死？ 2. 奕訢怎样在与慈禧的争斗中败下阵来？中法战争是怎么打起来，过程结果如何？ 3. 奕譞重修清漪园的真正目的是什么？翁同龢此人如何？ 关于同治皇帝的死，我个人倾向于野史的说法，认为是死于梅毒。原因主要有两个，第一个是几乎所有的民间笔记、野史，都说他死于梅毒，这里面有很多证人，包括御医、太监等等，很多都是亲历者，确实有令人相信的地方；第二个就是鬼子六奕訢的大儿子载瀓在同治皇帝去世的前一年，被短暂地剥夺了一个月的爵位，据说是他和同治皇帝一起出宫嫖娼，被抓了一个现行，而这个说法，奕訢是默认了的。不过同治到底是咋死的，现在一点都不重要了，重要的是一个事实，这小子没儿子。 一、慈安太后弱势吗，是被慈禧害死的吗？ 这样一来，选择谁做接班人就是一个大问题，慈禧在亲生儿子死后的两个小时，就擦了擦眼泪，把王公大臣召集到了养心殿西暖阁开会，议题就是谁来当皇帝。 简短地说，按照亲疏远近的关系，当时最有可能的，就是两个孩子，一个是刚才提到的，那个和同治帝一起嫖过娼的，恭亲王奕訢的儿子载瀓，另一个就是以前抓住肃顺的那个醇亲王奕譞的儿子，载湉。 在慈禧的坚持下，刚刚四岁的载湉被当场过继给咸丰皇帝，以同治帝弟弟的身份被立为大清朝新的皇帝，这就是后来的光绪皇帝。 为什么慈禧要坚持立4岁的载湉呢？表面的原因当然是16岁的载瀓品行不好，小小年纪，就知道大保健，去洗头房，那自然“望之不似人君”。这里面还有深层次的原因，而且很多，第一，载湉的娘，是慈禧的亲妹妹叶赫那拉婉贞；第二，载湉的爹奕譞是一个老实本分的王爷，绝对不像载瀓的老爸恭亲王奕訢那么野心勃勃；第三，载湉才4岁，慈禧可以名正言顺地继续垂帘听政。 说实话，有了以上三点，如果我是慈禧，我也会选择载湉，不选载瀓。 那这里又有一个问题，慈禧想选谁就选谁吗？在这个问题上，是的。两个原因，一个是太后在皇帝人选上有最大的话语权，是中华文明自古的传统；另外一个原因是正牌太后，东宫娘娘慈安在这个问题上，是支持慈禧的，她也不想让奕訢成年的儿子接任皇位。 长久以来，我们可能有一个印象，那就是慈安太后一直被慈禧欺压，实际上，这是不对的。咸丰皇帝死后，清朝的政治一直都是三驾马车的形式，慈安、慈禧和奕訢互相制衡。 这一次立新皇帝，慈安和慈禧站到了一起，但也有慈安和奕訢联手打压慈禧的时候，比如说公元1869年，慈禧最喜欢的太监安德海，因为权势太大，周围人的奉承听腻了，就想走出北京，去享受外地人的马屁，可能是太得意忘形了，就没经过正常的手续，严格来说，属于私自出京。大清王朝顺治帝曾经立下家法，“宦竖非经差遣，不许擅出皇城”，鬼子六奕訢马上抓住了这一条，让山东巡抚丁宝桢抓了安德海。当然，丁宝桢也不傻，他抓了安德海，并没有马上就杀，而是快马加鞭，去皇宫里请示，说俺按照老祖宗的教诲，抓了一个私自出京的太监，怎么处置，还要你们看着办。这时候，慈安敏锐地感觉到，是时候打击一下自己那个妹妹慈禧了，于是，亲笔批示，“即行就地正法，不准任其狡饰……毋庸再行请旨。”直接给来了一个终审判决，我们说安德海就是一个太监家奴，人家慈安做为总领后宫的太后，砍了他的脑袋，绝对是名正言顺，弄得慈禧无比郁闷，还说不出话来。 还有一次，慈安和慈禧一起去给死了的老公咸丰上坟烧纸，地上摆了两个蒲团，一左一右，很明显，下面人认为两宫皇太后，自然就是两个蒲团，那时候以左为尊，也就是慈安要跪在左边的蒲团上，右边的是给慈禧留着的，可是慈安进去之后，扑通一声，跪在了右边的蒲团上，大家仔细一想，马上就明白了慈安这个女人的意思。第一，咸丰皇帝在慈安之前，还有一个大老婆，孝德皇后，虽然孝德皇后已经死了多年，但慈安这一招表明了对老公所有正式大老婆的尊重，正是古代的妇德之一；第二，慈安这一动作，再次提醒了人们，我后面那个慈禧从来都不是我老公的皇后，想和我并排跪着，她没那个资格。 同样地，慈禧虽然尴尬无比，愣在当场，但也只能老老实实地站着，因为慈安又一次抓住了关键点，她无话可说，越说越尴尬。 有些听友可能说了，这不就是置气吗？有什么意义？说实话，意义太大了。 我问你，这两个在深宫里的妇女同志，靠啥玩意掌控天下？一个字，人。下面大臣如果不听她们的，她们分分钟就失去权力，可是你靠什么让大臣们听你的呢？韩非子早就说过了，两样东西，也叫二柄，就是威权和奖赏。奖赏谁都会，但威权的建立，就很不容易，慈安能够在大庭广众之下，劈里啪啦地打脸慈禧，后者还没办法反击，这就是威权，下面官员心里就琢磨了，东宫太后看起来很不好惹，那我在站队的时候，是不是要小心一些呢？只要大臣们有了这个畏惧，慈安的命令就会得到执行，而这反过来，又会让慈安的威信更进一步地加强。 无论如何，1875年，同治皇帝驾崩之后，慈安和慈禧两位太后联手，把醇亲王奕譞的儿子载湉过继给咸丰，成了同治皇帝的弟弟，也成了后来著名的光绪皇帝。 清王朝的这三驾马车一直维持到光绪七年，也就是公元1881年，因为这一年，慈安太后突然之间驾崩。你要注意的是，这里面的突然二字，绝对是最恰当的，因为45岁的慈安在农历三月初十这天早上发病，不到中午就神志不清，晚上就去世了，速度之快，令人咂舌。这就难怪消息传出去之后，很多大臣都不相信是真的，又因为在这之前，慈禧已经病了几个月了，大家以为肯定是宫里传错了消息，是西太后慈禧归天了，而不是东太后慈安。 所以，现在就流传各种阴谋论，说慈安是被慈禧害死的，方法是下毒。 为了让慈禧害人更加合情合理，有这么一个故事就被编造出来了，说咸丰皇帝死的时候，给慈安留下了一个小纸条，上面给予了慈安随时可以诛杀慈禧的权力，也就是只要慈安把小纸条拿出来，说一句宝塔镇河妖，慈禧的脑袋吧嗒就掉下来了。可是慈安后来被慈禧给迷惑了，居然把这个小纸条给慈禧看了，还当面烧掉了，说我们情同姐妹，一辈子我都不会做这样的事。慈禧从此却心里不安，想着慈安是不是还有一个写着“天王盖地虎”的小纸条，就这样，最后终于下了黑手，害死了慈安。 编这个故事的人，肯定以为慈安就是一个傻子，实际上，从上面我们对慈安的讲述中，完全可以得出一个结论，这个女人的政治天赋并不差，如果有这样一个纸条，她肯定不会轻易拿出来，更不会烧掉。 在慈安之死的这件事上，我个人是倾向于正史，也就是慈安确实是发病死亡，而不是被毒杀，这里面也是两点理由。第一个就是慈安死后，慈禧按照礼制上的流程，为其举办了中规中矩的葬礼，所有有分量的大臣，都瞻仰了慈安的遗容，遗体第二天才被放在了棺材里。那时候，能让人暴毙的毒药，基本就是砒霜之类的，如果慈安是被毒死的，不至于所有人都看不出来；第二个证据就是翁同龢的日记，这位同治、光绪两位皇帝的老师有一个记日记的习惯，他在慈安26岁和33岁分别两次记录了这个女人的“厥逆”过程，也就是突然晕倒，现代医学一般认为，这应该是轻度中风，换句话说，慈安应该是有脑血管疾病的。 无论如何，慈安的死，导致清朝三驾马车现在变成了两虎相争，那么，奕訢和他嫂子谁更厉害一些呢？事实证明，厉害的还是嫂子。 二、中法战争 光绪九年，也就是1883年12月，一支法国军队偷偷地向越南北部的北圻地区前进，目的是占领这块区域。我们说虽然越南名义上是清朝的附属国，但从1856年开始，法国就不断地蚕食越南的地盘，今天一个村子，明天一个县城，偷鸡摸狗的事情没少干，但这一次对北圻的进攻，他们却是十分地小心。 之所以要进攻北圻，就像法国人说的那样，“它是一个理想的军事基地，由于有了这个基地，一旦欧洲各强国企图瓜分中国时，我们将是一些最先在中国腹地的人。”从这一句记录你就可以看出，当清朝国门大开之后，列强们马上就开始思索下一步的战略目标了。 法国人十分小心的原因，也恰恰是因为这块地的重要，清朝有重兵在这里防守。不过以有心杀无心，加上法国强大的军事能力，北圻还是很快易手，法国人拿下了这块地区，“中法战争”正式爆发。 这时候的清朝军机处，是处于奕訢的领导之下，从内心讲，他是不想和法国人开战的，此人的外交策略就是和英法和平相处，至于说越南，放不放弃无所谓。可是奕訢也不敢明目张胆地说这仗咱不打，丢掉整个越南不仅仅是丢脸的问题，还有一个考虑，那就是民心。自从第二次鸦片战争，清朝进入了同治中兴，快20年时间，积累了很多财富，国力也蒸蒸日上，民间早就弥漫着一种打败英法，一雪前耻的情绪，这个大众情绪问题也是奕訢要考虑的。 就在奕訢犹犹豫豫，举棋不定的时候，法国人说了，哥们你先慢慢想，我们接着打。 1884年4月，北圻被占领半年之后，清朝在越南相继丢掉了太原、兴化、北宁等大城市，几乎全军覆没，被赶出越南。 到了这个地步，慈禧出手了，她以光绪帝的名义，用“委靡因循”，也就是我们现在说的“不作为”罪名，罢免了奕訢首席军机大臣和总理衙门领班大臣的职务，等于是一撸到底，让这位鬼子六回家种地去了。同时被罢免的，还有奕訢在朝里的班底，军机处里面包括翁同龢在内的五名大臣，等于是整个军机处被连窝端了，全都换人。 换上了谁呢？包括光绪皇帝他爹奕譞在内的一众王公大臣，执政能力比起奕訢，差了老大一截，当时民间说“易中枢以驽马”，也就是用一批又瘸又瞎的老马把奕訢换下去了，史称“甲申易枢”，这是慈禧这个女人发动的第二次政变，这一年她49岁，从此之后，她大权独揽。 ……

来自波兰的爵士乐 00:00 First Touch 04:14 Vignette 12:19 Cinema Paradiso 20:49 Diamonds and Pearls 26:35 Balladyna 33:21 King Korn 40:07 Cat 50:05 January 58:43 Young and Cinema 1:07:51 New York 2007

格莱美2026流行/舞曲类奖项： 最佳流行演唱专辑：Lady Gaga – Mayhem 最佳舞曲流行乐录制：Lady Gaga – Abracadabra 风格：合成器流行/工业流行/舞曲流行/放克/迪斯科/摇滚/Dark Pop/法式电子 情感：身份撕裂与自我对抗/愤怒与反叛/恐惧与不安/纵欲与麻痹/坚韧与诱惑/无条件的爱与救赎/女性力量与觉醒 TRACK LIST * 00:00Disease * 03:50Abracadabra * 07:33Garden Of Eden * 11:33Perfect Celebrity * 15:22Can’t Stop the High * 18:53Vanish Into You * 22:58Killah (feat.Gesaffelstein) * 26:29Zombieboy * 30:02The Dead Dance * 33:51LoveDrug * 37:04How Bad Do U Want Me * 41:03Don't Call Tonight * 44:49Kill For Love * 48:55Shadow Of A Man * 52:15The Beast * 56:09Blade Of Grass * 1:00:26Die With A Smile (feat.Bruno Mars) 完整介绍Lady Gaga的第七张录音室专辑 《MAYHEM》： 基础信息 • 发行日期：2025年3月7日（新视镜唱片） • 收录曲目：标准14首，实体附赠2首；总时长1小时06分 • 执行制作：Lady Gaga、Michael Polansky、Andrew Watt；制作阵容含Cirkut、Gesaffelstein等 • 封面：黑白碎镜人像，呼应“混乱中重塑自我”的概念 创作背景与主题 Gaga称专辑始于对回归早期流行曲风的恐惧，并非单纯怀旧，而是重组早期流行能量+工业电子+Dark Pop+放克，融合爵士、摇滚等后期积累；核心主题是混乱与蜕变，比喻成“拼凑破碎的镜子”。 核心曲目与成绩 1. 《Disease》（开场曲，流行摇滚向） 2. 《Abracadabra》（全球热单，舞曲流行，获第68届格莱美最佳舞曲流行录制） 3. 《Die With a Smile》（与Bruno Mars合唱，拿下公告牌多周冠军，此前已获格莱美最佳流行对唱/组合） 4. 《Killah》（和Gesaffelstein合作，工业电子风） 专辑发行后空降多国榜单前列，第68届格莱美拿下最佳流行演唱专辑与最佳舞曲流行乐录制双奖；Gaga也凭此专辑获多项通类提名。 巡演与影响 同步开启 MAYHEM Ball Tour 世界巡演；专辑被认为是Gaga回归流行主阵地的巅峰之作，将实验性与商业性高度融合，巩固其流行与艺术跨界的地位。 Lady Gaga（本名Stefani Joanne Angelina Germanotta），1986年3月28日生于美国纽约曼哈顿，是全球极具影响力的歌手、词曲作者、演员、时尚先锋与慈善家。 早年与出道 4岁学钢琴，14岁开始在纽约俱乐部表演，17岁被纽约大学蒂施艺术学院提前录取；艺名源自皇后乐队的《Radio Gaga》。2008年发行首张专辑《The Fame》，凭借《Just Dance》《Poker Face》爆红，迅速横扫多国榜单，拿下格莱美最佳电子舞曲专辑。 巅峰与跨界 • 2011年专辑《Born This Way》同名曲创下发行5天销量破百万的纪录，成为平权与自我接纳的标志性 anthem； • 造型极具争议性（如MTV音乐奖的生肉装），不断通过视觉艺术强化音乐表达； • 跨界爵士，与Tony Bennett合作专辑《Cheek to Cheek》获格莱美； • 影视方面，凭《美国恐怖故事》获金球奖，《一个明星的诞生》（2018）中的《Shallow》拿下奥斯卡最佳原创歌曲，同时提名奥斯卡影后；2024年主演《小丑2》（Joker: Folie à Deux）； • 截至近年已斩获14座格莱美，拥有多首全球超千万销量单曲，唱片总销量超1.2亿。 公益与影响 创办Born This Way基金会，聚焦青少年心理健康与反霸凌；同时涉足美妆品牌Haus Labs，持续推动多元与包容理念在流行文化中的渗透。

大家好，欢迎来到我们的播客。 年前的突然更新！ 一个小预告：下一期节目将会有惊喜嘉宾。 以下是本期的shownotes： 00:23 久违的 catch-up 05:00 同事，到底算不算朋友 11:30 跟你一起吃饭 我真的做了很多努力 23:30 当我在聊吃饭时 我聊的不只是吃饭 祝你有美好的夜晚，也祝你吃的每一顿饭都落胃！ 🎵: That’s so true—Gracie Abrams

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你好，这里是读后感，我是Kenny。 今天准备与你分享的书叫《给无价的孩子定价：变迁中的儿童社会价值》，作者是美国普林斯顿大学社会学教授维维安娜·泽利泽，本书最早出版于1985年，我手边的是2018年由华东师范大学出版社出版的版本，译者是王水雄。

📚《大明王朝1566》：寻找下一个“坏蛋” 本期节目围绕历史小说《大明王朝1566》展开。这本书（及同名剧集）远非简单的“忠奸斗争”，它深刻描绘了一个系统性的困境：当国家财政崩溃，“改稻为桑”的国策如何在各方的私心与博弈中彻底失控。我们聊嘉靖皇帝精妙的权术与孤独，聊海瑞超越“清官”标签的智慧与无奈，更核心的是，我们探讨一种根深蒂固的思维陷阱——面对复杂系统的失败，我们总是急于寻找并打倒一个具体的“坏蛋”（如严嵩），却忽略了真正的问题可能在于游戏规则本身。 ⚠️ 内含剧透说明 本期节目将涉及《大明王朝1566》的核心情节、关键转折及人物命运。如果您希望保留完全新鲜的观剧体验，建议先阅读原著或观看原剧（共46集），再回来收听，感受会更佳。 ⏳ 时间轴： 00:00 开场：9.8分神剧，讲的到底是什么？ 04:43关键概念梳理：三方博弈，隐形枢纽，矛盾起点，改稻为桑 15:59嘉靖：一个“猜谜式”老板的生存哲学 33:40海瑞：那个戳破皇帝新装的人 38:07 核心问题：我们为什么总在寻找“坏蛋” 48:45 回到现代：我们如何跳出这个陷阱？ 🎙️制作团队： 主播 阿檬 嘉宾 思思

萤火虫夜谈第18期主理人许纪霖邀请《从长安到罗马》的作者陈浩武老师，探讨全球文明史，特别是非西方轴心文明的价值、影响及文明间为的交流与冲突。 陈浩武为武汉大学经济学博士，长江证券创始人，后转向慈善教育，游历全球80余国，研究文明史。本书是其首部文明史著作；聚焦人类文明三千年，以轴心文明为起点，采用全球史视角，突破传统中西二元叙事，涵盖拜占庭、阿拉伯、伊斯兰等非西方文明，强调文明的流动与影响。 主要内容： 轴心文明的特征与影响：轴心文明（如古中国、古印度、古犹太、古希腊）具有延续性和深远影响力，能不断产生后代和接班人，如中国儒家道家与印度佛教融合影响东亚，犹太教与古希腊哲学融合产生基督教影响全球 绝嗣文明的定义与案例：绝世文明如古埃及，因文字消失、文化中断而未能延续。以纳尔麦调色板（公元前3100年，象征上下埃及统一）和罗塞塔石碑（三种文字，古埃及文字失传后靠其破译）为例，说明文字消失对文明断绝的影响。 阿拉伯/伊斯兰文明的历史贡献：西罗马帝国灭亡后，阿拉伯文明填补权力空间，9-13世纪领航人类文明，充当“文明竹筏”。通过百年翻译运动，翻译古希腊、印度典籍，发展代数、天文学，中国造纸术传入后促进文化传播，为欧洲文艺复兴奠定基础。 印度文明与佛教：佛教源于对婆罗门教的反叛（沙门革命），突破种姓制度，成为普世宗教；印度教通过自身演化也成为普世宗教，对东南亚等地区影响深远。 文明兴衰的关键因素：开放心态与翻译运动对文明发展至关重要，如阿拉伯百年翻译运动、中国魏晋汉唐佛教翻译、中国80年代翻译运动。封闭与原教旨主义则导致文明落后，如部分伊斯兰国家因原教旨主义压制工具理性而发展受阻。 地理与文明发展：早期国家形态（如两河、埃及、中国）多与治水需求相关，形成集权体制；古希腊因地理破碎形成城邦制，利于民主思想发展。 文明冲突与现实意义 • 亨廷顿文明冲突论的认同：基本同意亨廷顿观点，文明冲突本质常为宗教冲突，文明断裂带易发生冲突（如俄乌冲突的东正教与天主教分歧）。宗教是理解文明史的关键钥匙，中国学者研究历史常缺乏宗教视角。 当下文明观察：当前世界文明重要性上升，甚至超过传统意识形态。如川普政策强调守护白人基督教文明，巴以冲突、俄乌战争等背后均有文明冲突因素。了解多元文明对理解当今世界（如印度、中东国家崛起）至关重要。 分节概要： 00:12:33文明史叙事起点为轴心时代，而非苏美尔、埃及等，且视野未局限于东西方，西罗马灭亡后重点描写拜占庭、阿拉伯、法兰克文明，特别关注常被忽视的阿拉伯文明在9-13世纪的“文明竹筏”作用。 00:17:21伊斯兰文明的丰富性（阿拉伯、波斯、突厥传承），指出国人对其了解少且带有功利眼光，强调中国走向世界需了解非西方文明。 00:23:5绝嗣文明与轴心文明：以纳尔麦调色板（公元前3100年，统一上下埃及）和罗塞塔石碑（古埃及文字失传，靠其破译）说明古埃及文明绝世是因文字消失、文化中断；轴心文明（如古中国、印度、犹太、希腊）则能融合发展，影响后世（如佛教与儒道融合，犹太教与希腊哲学融合产生基督教）。 00:36:00古埃及未突破轴心文明的原因： 古埃及文明“早熟”，法老垄断政治与宗教权力，未实现政教分离，缺乏独立先知阶层，后又受波斯、希腊、罗马等高级文明冲击，故无法实现轴心突破。 00:40:36早期国家形态（两河、埃及、中国）与治水需求相关，需集权调动民力；古希腊因地理破碎无大河，形成城邦制；犹太先知阶层出现使一神教突破，孔子周游列国提倡政教分离但未被采纳。 00:54:09 普世宗教的起源：普世宗教多源于原有宗教的异端，如基督教突破犹太教“选民观”成为普世宗教（24亿信徒），佛教与耆那教通过“沙门革命”否定婆罗门教等级制度，分别面向平民与精英，促成宗教普世化。 01:02:00 了解非西方轴心文明的重要性： 中国知识大众对犹太教、印度教、耆那教了解少，陈书弥补了这一空白，以吴哥窟体现的印度教影响为例，说明了解非西方文明对理解当今国家（如印度）的重要性。 01:03:57 伊斯兰教的百年翻译运动： 其开放包容，翻译古希腊、印度典籍，吸收中国造纸术，为欧洲文艺复兴奠定基础，强调文明辉煌源于开放而非封闭。 01:11:22 以印度代表团访巴格达为例说明文明开放：771年印度代表团向巴格达哈利法献《婆罗摩历数书》，哈利法命穆萨·花拉子米翻译，后者发展印度天文、数学，著《代数》，为现代科学革命奠定基础，强调翻译运动的重要性，类比中国魏晋汉唐佛教翻译。 01:20:09当前知识框架存在文明中心主义缺陷，强调文明多元与开放的重要性，以托勒密王朝亚历山大图书馆、阿巴斯王朝找书为例，说明开放是文明辉煌的关键，认为部分伊斯兰国家（如阿联酋、土耳其）正重拾开放传统。 01:27:49 文明转型的经验教训：文明转型需平衡终极关怀与工具理性，以阿巴斯王朝哈利法马蒙重视理性、土耳其凯末尔世俗化为例，说明包容工具理性（市场经济、法治等）则转型顺利，原教旨主义压制工具理性则导致问题（如伊朗、阿富汗） ✨ 金句精选 • • “阿拉伯人充当了人类文明的竹筏：没有阿拉伯人，可以说就没有现代的科学革命，没有现代的科学革命，就没有18世纪英国的工业革命的诞生。 • 一个民族的领袖能够派人在全世界去找书，一定是一个很了不起的民族 • 在坚持终极关怀，坚持信仰的前提下，如何能够让终极关怀能够包容市场经济、法治制度，宪政文明？ • 一部文明史恰恰是一部宗教史。你如果不了解宗教，你几乎很难讲清楚文明史。 • 在今天，文明和宗教的重要性已经上升，甚至压过了传统的政治的意识形态。

你发现了吗？最近社交媒体上出现了一种很赛博朋克的田园景观：一只本该出现在肯德基全家桶里的肉鸡，此刻正穿着蕾丝花边的定制尿不湿，站在精装修的客厅里，等着主人喂一颗蓝莓。而在商场里，如果你看到有人牵着一只昂首挺胸的公鸡逛街，也不要太惊讶。在这股养鸡潮下，原本作为工业流水线产品的鸡，突然跻身伴侣动物的行列。很多人觉得这很荒诞，甚至嘲笑这些把鸡当儿子养的人是圣母心泛滥。但这个社会现象又触动了我再次审视之前推荐的一本书的观点。三年从尼采变成独角鲸，到与动物结为至亲如果尼采变成独角鲸会怎样对，就是Justin Gregg 的新书《Humanish》，很凑巧当时文章配图是作者和一只鸡。这位科普作家是个很有意思的人，他上一本书还在问《如果尼采是独角鲸》会不会更快乐，这本新书就开始研究为什么人类总有一种把万物都变成人的强迫症？仔细想想，你是不是也经常这样：给家里的扫地机器人起个名字叫阿呆，（我提蔚来车的第一天就把车上的Nomi修改为我儿子的名字果果），它卡在沙发底下时，你会像训小孩一样对它说话；或者像书里提到的，有人会真情实感地爱上 AI 聊天机器人，甚至对一块陪伴多年的石头产生深厚羁绊。Justin Gregg 提出一个颠覆性的观点即这种拟人化的冲动，并不是我们认知系统的 Bug，而是一个经过数万年演化保留下来的功能。书中举了狗的例子。我们常以为是人类驯化了狼，但真相可能是共同进化。在漫长的岁月里，我们无意识地筛选了那些更擅长假装成人的动物，那些能读懂眼神、能回应宝宝语的狗活了下来。所以，当一只鸡被穿上尿不湿、被起名“咯咯哒”、被允许在沙发上打盹时，它其实正在经历一场加速版的“Humanish”进化。不是它变了，而是人类那无处安放的情感连接需求，强行赋予了它人的属性。如果书只写到这里，那它只是一本有趣的科普读物。但《Humanish》更深入的是它揭示了这种能力的B面。作者认为，拟人化和去人性化其实是同一个认知开关的两个方向。我们可以把非人的动物（如鸡、狗）甚至物体（如石头）视为同类，赋予它们情感、尊严和权利。 我们也可以把真正的人，贬低为非人。这就是人性的悖论，我们之所以能对异类温柔，和我们能对同类残忍，使用的是同一套底层逻辑。回到养鸡这件事。在现代工业化养殖体系中，鸡是被彻底去人性化的。它们是产蛋率、是料肉比、是流水线上的蛋白质单元。在这个庞大而高效的系统中，生命被剥离了痛感，只剩下产值。而那些在城市公寓里养鸡的人，无论是有意还是无意，其实是在手动逆向操作了刚才说的认知开关。他们把一只被工业系统判定为废品的生物捡回家，给它洗澡、穿衣、取名。这个过程，是在强行恢复由于工业化而被屏蔽的生命连接。当有人嘲笑这是圣母心时，他们其实是在维护那个去人性化的工业逻辑。因为承认一只鸡有感情、有痛感，会让我们在面对炸鸡块时感到道德上的不适。从技术角度来说系统优化的终极目标往往是效率。但在生命的算法里，效率不代表正义。共情能力，到底是一种进化的天赋，还是一种让我们痛苦的负担？在这个AI技术飞速发展、算法越来越懂我们的时代，我们即将在虚拟世界创造出无数近乎人的存在。与此同时，现实世界中的人际关系却在变得原子化、疏离化。我们对远方的哭声越来越漠然，却对身边的一只鸡倾注无限温柔。这看起来很矛盾，但这或许是我们潜意识里的自救。通过练习爱一只鸡、爱一个扫地机器人，我们其实是在打磨自己那个名为人性的开关，防止它锈死在去人性化的那一端。那些给鸡穿尿不湿的人，看上去略显滑稽，但也许是人类在试图用一种笨拙的方式，守护内心最柔软的底线。毕竟，能看见万物皆有灵，总好过把同类看作草芥。在小宇宙查看该单集文稿

萨拉米斯海战是希波战争的一个转折点，如果说马拉松战役是双方初次面对面的试探，温泉关战役第一次展现了希腊人、准确地说是斯巴达人的勇气和战斗力，那么萨拉米斯战役则以希腊人的完胜而粉碎了薛西斯举波斯全国之力企图征服希腊的野心。而在萨拉米斯战役中，雅典在希腊各个城邦中的领导地位更是异军突起，以雅典为主的海军力量挽救了希腊，雅典的影响力开始能够与斯巴达分庭抗礼了，雅典和斯巴达联合对抗外敌展现了“双剑合璧”的威力，但也埋下了未来“两虎相争”的隐患。 内容节选自《东方视角下的希腊文明史诗》之《众神的家园（上卷）》，这是一部写给中国读者的希腊史通俗读物，这部书“既不学术深奥，也不演绎戏说”。这部书的内容引经据典，图文并茂，读者能够纵览从米诺斯和迈锡尼文明、城邦的兴起、希波战争、伯罗奔尼撒战争、亚历山大的征服等数千年跌宕起伏的历史画卷。 此书既是一部让中国读者了解希腊文明前世今生的通史，又是一本有深度的希腊旅行伴游读物。各位如对古典历史和古希腊主题感兴趣，京东当当等各大平台搜索书名《东方视角下的希腊文明史诗》即可。

-播客名称：自有花开 【本期嘉宾】 小冉、唯一 【本期节目介绍】 你有多少次决心改变？又有多长时间过着和以前一样的生活？ 我们总在这些瞬间觉得路越走越窄，可其实，不是天地小了，是我们的心没打开：没见过更广阔的世界，所以把眼前的矛盾当成全部，如果每日更让人都站在自己的视角，往往会觉得很多事荒诞不经，今天想和大家好好聊聊，那些我们总挂在嘴边的‘见天地、见众生、做自己’，从来不是空洞的口号，而是能帮我们在困境里拓宽路的钥匙，天地之宽，出路万万千，往前走、往上走很重要，但四处走，同样能找到出路··· 【内容提要】 02:14别卡在不适合的环境里 02:57人际困局——见众生，是换位思考里的彼此成全 04:13理解不同，彼此成全 12:58你站在自己的时区里，也看见别人的轨迹 14:22职场迷茫——见天地，是跳出局限后的多元可能 15:42心怀热爱，永远是当打之年 16:24勇气比知识更重要 18:02你的视角之外，藏着更多出路 19:50当然要哄自己高兴 22:03感情执念——见自己，被爱不是幸运，会爱自己才是底气 24:03乐于自己去买花，满足自己的愿望 24:41唯一能进步的办法就是持续做事 27:56先站出来，让别人看到你 29:52扩大舒适圈而不是跳出舒适圈 29:05多读书、多实践、多思考 30:41天地之宽，出路万万千 31:09尽可能在可选范围内让生活变得丰富多彩 -主题曲- 浮川 【节目中提到的书籍】 《去做自己的山》刘思远 【最后】 听众互动：“你最近遇到了什么困境？你能想到的‘往四处走’的选择是什么？欢迎在评论区分享你的故事。” 我们下期再见···

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