吱哇乱叫 - 节目列表

1937至1949年，战时北平的底层妇女为何选择“弃夫潜逃”？她们是迫于生存，还是寻找更好的依附？ 《弃夫潜逃》一书，通过档案馆里保存的民国时期司法案卷，从一个个真实案件出发，拆解当时的婚俗、交通网络、人口买卖、走私粮食、户籍制度与女警诞生，还原一幅民国北平的“清明上河图”。你会发现，那些逃跑的妻子并非娜拉，她们只是在男性设计的世界里，用自己的方式挣扎求生。 本期书目 《弃夫潜逃》[美]马钊 时间轴 00:38 清末一场婚礼，花费高达6倍年收入 04:24 婚姻制度改革：结婚证与公开婚礼仪式 10:31 城市交通网络：张少亭的跨城潜逃 19:12 修铁路的争论：风水、失业、安全、盈利 24:20 清末的公路建设与长途汽车 27:00 火车票价昂贵，为什么仍选择火车？ 33:38 走私粮食的底层妇女 35:00 女警制度设立 37:30 警察的核心职能：调解纠纷与查户口 38:30 流动人口管理与户籍制度的建立 42:21 李刘氏“顶婚”案例：因无居住证无法买火车票，在火车站偷钱被查 48:25 与“出走的娜拉”对比：她们并非追求独立，而是寻找更有经济能力的新依附 49:03 新中国成立后：妇女能顶半边天

《弃夫潜逃》一书，将视角放在了1937至1949年的北平，作者通过档案馆里保存的民国时期司法案卷，尝试还原当时北平底层女性的生活环境。在战乱时期的北平，经济失衡、粮食短缺，底层妇女们如何在绝境中存活下去，她们有哪些自救手段？“逃跑的妻子”为何会选择“弃夫潜逃”，她们离开夫家后又将如何谋生？ 民国底层妇女“娜拉出走”的背后，隐藏着残酷的真相：对于大多数没有读过书的女性而言，“觉醒”是奢侈品，“活下来”才是唯一的生存策略。 本期书目 《弃夫潜逃》[美]马钊 时间轴 00:38 “弃夫潜逃”：北平地方法院的400份刑事审判档案 03:14 反抗与觉醒太奢侈，“活下来”才是首要目标 06:39 “官方世界”（法律、改革话语）与“地下世界”（邻里关系、生存逻辑） 08:28 劳动中的妇女：职业定义与底层劳动 10:54 战时的北平职场环境：低工业化、高商业化 11:36 劳动妇女的生存环境：日薪7-8毛，不够买半斤小米 14:11 陈黄氏：从佣工堕入人口贩卖，一次犯罪所得相当于3年佣工收入 19:33 张丽珍：舞女转型舞蹈班经纪人 23:17 通货膨胀下的家庭危机 28:23 “绝望的妻子与焦虑的丈夫”：男性供养能力丧失后的家庭危机 32:53 “河北人在北平”：北平33.7%人口来自河北 41:51 邻里关系网络：帮忙解决家庭琐事、提供再嫁资源 47:39 下期预告：婚俗、城市交通与户籍制度

在《当我生的是男孩》这本书中，作者奥蕾莉亚·勃朗试图去分析、了解为什么男孩们被引导着发展出了一种会伤害别人的“男子气概”；该如何养育出一个具有性别平等意识的男孩；如何给到男孩自由发展个性、不被标签定义的机会…… 上一期节目中，我们探讨了从女性主义视角该如何养育男孩。这一期，我们将继续深入：“男子气概”是如何被社会建构起来的、又是如何让男性付出高昂代价？为什么男孩被要求“不许哭”、为什么男性害怕失去“第一性”的位置、以及如何在日常生活中帮助男孩与情绪链接？ 本期书目 《当我生的是男孩》[法]奥蕾莉亚·勃朗 时间轴 00:38 筛选影视作品的检查清单 02:49 社会对男性气质的期待与压力 05:21 传统男性思维的可怕代价：轻生、学业失败、暴力 10:01 男性为何恐慌？经济地位转变+和平年代没有战场 13:40 有毒的男子气概：警惕女性化、保住面子、压抑个性 15:34 如何让男孩与情绪链接 21:16 性教育不能指望学校 27:36 男性气质不需要通过贬低女性来拔高 37:10 对于生育，父母的焦虑度不同 37:46 相信小朋友会有自己的长法

为什么女性主义父母往往更渴望生女儿？女性主义父母应该如何养育男孩，我们期望养育出怎样的男孩？ “数十年来，我们都在关注给女孩的教育，希望她们自信、独立、自由。”但鼓励女孩们克服刻板印象并捍卫平等的同时，我们却继续以深具性别歧视的衡量标准和教条主义去养育男孩。男孩从小被要求 “坚强、不能哭”，被迫压抑情感，被“传统男子气概”束缚。要知道，如果我们不以真正平等的视角去教育下一代，又怎么能够结束性别歧视呢？ 在《当我生的是男孩》这本书中，作者奥蕾莉亚·勃朗试图去分析、了解为什么男孩们被引导着发展出了一种会伤害别人的“男子气概”；该如何养育出一个具有性别平等意识的男孩；如何给到男孩自由发展个性、不被标签定义的机会…… 本期书目 《当我生的是男孩》[法]奥蕾莉亚·勃朗 时间轴 04:00 为什么女性主义父母往往更渴望生女儿 10:40 孩子从出生起就被成年人的“刻板印象”区别对待 16:32 刻板印象会削弱能力：同一道几何题，叫“几何测试”时男孩表现更好，叫“绘画测试”时女孩表现更好 18:49 男孩当然也能跳芭蕾、做护士 22:34 给男孩家长们一些回击性别歧视的话术 24:12 男孩也能穿粉色，但84%的家长怕儿子被嘲笑 28:17 真实案例：男孩想要洋娃娃，却引发一场网络暴力 30:44 相信孩子有自己的社交策略：他想穿裙子去上学？那就让他试试看 37:19 面对长辈的性别偏见：要回应，但不能争吵 42:26 木匠与园丁：你想雕刻孩子，还是提供阳光雨露让他自由生长？

上期，我们跟随英国商人立德乐第一次乘坐中国木船“郴婆子”，艰难穿越长江三峡抵达重庆。本期将继续他的旅程：立德乐在经过三峡考察后，写下一份详尽的“产业升级提案”，力主用轮船替代帆船。1898年，他驾驶自购的“利川号”轮船，在江水最湍急的季节闯过13个大险滩、72个小险滩，最终成功抵达重庆——开启了轮船航行三峡的时代。 本期书目： 《长江三峡及重庆游记：晚清中国西部的贸易与旅行》阿奇博尔德·约翰·立德乐 时间轴： 00:30 一场无聊且沉闷的中国家宴 05:39 酒与茶的“父子”禁忌 10:16 立德乐为什么非要在长江上游开轮船？ 13:25 中国最好的救援队：宜昌的救生艇队 19:29 立德乐的理想主义：产业升级，让纤夫和乞丐有工作 21:21 马关条约后重庆开放，立德乐订购“利川号” 22:59 新的旅程：轮船航行三峡 25:31 过险滩：“中国速度加一点点英国力量” 28:08 “立德乐写了一部自己的《长安的荔枝》”

1883年（光绪九年），一位名叫阿奇博尔德·约翰·立德乐的英国商人，从上海逆长江而上，历经艰险抵达重庆。他的首要目标是为了打通重庆的商贸航线。但同时，在他的航行日志里，也记录下了晚清中国西部社会的真实切片：险滩上的纤夫、迷信风水的百姓，以及一场因煤矿抵押闹出人命的官司…… 这本书的内容分为上下两期节目。本期我们将跟随立德乐的足迹，从上海航行至重庆，穿越长江三峡的急流险滩，也走进酆都鬼城和晚清的官商博弈现场。下期，则会介绍他1898年率领轮船利川号逆流而上到重庆的航行。就是这次的成功，开启了轮船航行三峡的时代。 本期书目： 《长江三峡及重庆游记：晚清中国西部的贸易与旅行》阿奇博尔德·约翰·立德乐 时间轴： 00:46 立德乐的第一次航行，从上海到重庆 04:17 山西厨子杀鱼不刮鳞，5磅鲤鱼跳江逃跑 07:33 换乘“郴婆子”进入长江三峡 08:58 晚清的三峡险滩，纤夫艰难拉船过 11:47 晚清底层百姓认为会说中文的洋人懂风水 18:51 夔州（奉节）：当时四川最大的“收费站” 23:45 酆都鬼城：阴间天子的传说 28:39 烟台条约（1876年）允许英国人自由旅行 35:54 董家采石场惹风水官司，妥协只挖“山的阳面” 36:56 煤矿抵押纠纷：债主与董家武装冲突，闹出人命

当下人们多多少少都会因 “目标未达成” 感到焦虑； “KPI 导向” 导致不敢大胆创新；教育因 “分数目标” 扼杀了创造力…… “为什么很多精准规划的努力最终平庸，而伟大成就往往源于意外？” “成功路径是可复制、可规划的吗？” 。 此时，《为什么伟大不能被计划》出现了。这本书由两位人工智能研究者所著，推翻 “伟大成就靠精准目标 + 周密计划实现” 的主流认知。他们提供了一个全新的行动思路 —— 从 “追求预设结果” 转向 “拥抱探索过程”。 虽然这本书例子贫瘠、逻辑归谬、概念不清。但就是这样一本“水”书，书评里却能看到很多人一边骂这本书写得很差，一边也感到“被拯救”。这本书的出现，似乎也给了困在目标里的人们一个暂停的机会，让我们再次思考——目标与过程，到底谁更重要？ 本期书目： 《为什么伟大不能被计划》肯尼斯·斯坦利、乔尔·雷曼 时间轴 04:12 质疑目标：“OKR不存在了？” 09:40 踏脚石模型：在布满迷雾的湖上，只能看见脚下的踏脚石 10:47 新奇性搜索：以新奇有趣为导向，而非预设目标 11:15 寻宝者思维：靠好奇心探索开放世界 12:15 应试教育 vs 芬兰小学的自由探索 14:18 目标和过程是二元对立的吗？ 15:33 把今天的自己与昨天的自己对比 16:12 科研资助的困境：专家评审容易选出平庸的方案 20:16 “非主流的小火苗”需要有人保存 21:20 艺术生讲不出proposal，因为艺术未必为目标服务 29:06 人工智能领域：实验派和定理派的局限性 33:10 为什么大部分人觉得这本书理论是一坨屎，但又感谢它的出现 34:03 当“社会时钟”停摆，这本书拯救了被扔到旷野上的人 36:02 在儒家思想中入仕，在道家思想里躺平 38:39 这本书的价值，或许就是在某个时刻抚慰一下你的心 最后想说，这本书可以不用看了，但我们希望“目标”和“新奇性探索”都能成为你的工具。

“市长的女儿应该叫市长什么？”——这是最近很火的一个话题。对于某些职业，我们的潜意识里存在一个刻板的性别印象。在美国有一项持续开展了50年的研究“画个科学家”——参与研究的男孩女孩都被要求画出一位科学家。在1966—1977年收集到的5000张画作中，只有28张画的是女科学家，且这些画作都出自女孩之手。当然随着越来越多的女性科学家为人所熟知，我们现在对于科学家的性别刻板认知已经有了很大的改善。 《一直在场：为什么科学界不能没有女性》，作者是雅典娜·唐纳德是英国顶尖物理学家、剑桥大学丘吉尔学院院长，也是剑桥大学首位性别平等倡导者。在这本书里，她系统梳理了女性科学家在历史与当下所遭遇的忽视、贬低与结构性不公。 从古埃及的数学家希帕蒂亚，到被记为“伏尔泰情妇”的物理学家埃米莉·德·沙特莱，再到彼得兔作者——真菌学家阿特丽克斯·波特，为什么我们记住她们的方式总是错的，或不全面的？她们的成果被窃取、名字被隐去、身份被附庸化。即便到了1995年，一位德国女科学家获得诺奖，打电话给所长提议开个庆祝派对，所长却说“你自己准备香槟吧，我没空搞这个”。 1993年，科学史学家玛格丽特·罗西特提出了“玛蒂尔达效应”，用来形容女性科学家的工作成果被归于男同事的现象。时至今日，这一现象仍然存在。除此之外，女性相比男性更深受“冒名顶替综合症”的影响。从个体，到机构，再到社会，针对性别还有许多明枪暗箭，一些隐形的偏见甚至无从察觉。面对这些问题，作者也提出了她认为的“破局方向”。对于有意助力变革的个体，她也列举了一份“为科学界女性行举手之劳”的清单，倡导每个个体都能从细微之处助力性别平等。 正如书中所言：这事我们谈到什么时候才算完？如果有一天资质平平的女性和男性都有同等的机会取得成功，我们就可以不再讨论此事——换句话说，还有很长的路要走。 《金融时报》记者皮利塔·克拉克的论述精准概括了这一目标：女性所必须追求的权利，是“做个像男人一样没用的人”。 本期书目： 《一直在场：为何科学界不能没有女性》[英] 雅典娜·唐纳德 时间轴 00:24 “女性学数学会被认为脑子有问题” 01:36 你能想到的女性科学家有谁？ 02:24 玛蒂尔达效应：女性研究成果被归于男性名下 04:03 拉瓦锡的夫人：被裁掉的化学史功臣 08:44 植物学：女性被允许的“科学” 11:57 卡罗琳·赫歇尔：发现8颗彗星，却无法踏入皇家学会 15:26 彼得兔作者比阿特丽克斯·波特：隐藏的真菌学家 27:37 “女孩子学不好数学”——女孩从小被灌输的诅咒 31:04 童年玩具的影响：乐高与芭比 39:47 天赋论陷阱：物理需要天赋，语言难道就不需要？ 44:39 冒名顶替综合症：女性更觉得自己“不配” 49:22 学术举荐困境：男厕所里的信息传递 56:43 隐形的不公：招聘双重标准、实验室面积不同、经费劣势 59:13 放大策略：女性重复彼此观点，让女性被看见 01:03:11 职业中期：从被照顾到被视为威胁 01:05:55 解决方案：个体、机构、社会三层面 01:06:36 个体层面：打破自我设限，主动争取，运用放大策略 01:07:57 机构层面：盲审、多元评价、资源公平、育儿支持 01:09:56 社会层面：教育打破性别期待，文化传播让女性科学家被看见 01:12:29 “女孩不搞科学又有什么要紧？”——问题背后的问题 01:15:39 女性应得的权利——“做个像男人一样没用的人” “为科学界女性行举手之劳”

在《波斯人：万王之王的时代》中，作者劳埃德·卢埃林-琼斯教授讲述了波斯帝国壮丽辉煌的历史。上期我们从居鲁士的血色建国，一直讲到大流士一世的夺权之路。 本期继续从大流士一世的宗教改革聊起，一路穿越希波战争的硝烟，再一头扎进波斯王室那些比《甄嬛传》更离谱更狗血的宫斗秘闻。波斯帝国曾是世界历史上第一个横跨亚非欧的超级王朝。但除了战争与征服，这个帝国还有更“精彩”的一面：太监权臣搅动朝堂、太后毒杀儿媳、兄弟手足相残…… 这个庞大帝国的衰落，或许是内忧外患共同影响下的必然结局。 本期书目： 《波斯人：万王之王的时代》 [英] 劳埃德·卢埃林-琼斯 时间轴 00:24 宗教统一：从多神教转向一神教 00:50 查拉图斯特拉如是说 07:49 薛西斯一世：又一个被希罗多德抹黑的“疯批”国王 10:34 希波战争继续：马拉松战役、温泉关战役（斯巴达300勇士） 16:09 薛西斯的“纯恨”统治：达埃瓦铭文，打压异端邪说 18:42 王室秘闻开讲：薛西斯与侄女（也是未来儿媳）的不伦恋 23:50 三子夺嫡：阿尔塔薛西斯一世继位 32:36 帕瑞萨蒂斯：波斯史上最厉害的女性政治家 37:02 王室婆媳夺权大战：帕瑞萨蒂斯 vs 儿媳斯妲忒拉 40:23 小居鲁士叛乱战死，母亲开启“死亡笔记”复仇 47:17 波斯宫斗：“双面毒刀”烤鸡宴 01:07:39 阿尔塔薛西斯三世：一天杀掉80个兄弟 01:10:21 大流士三世：最后的波斯国王 01:14:06 大流士三世战败逃亡，哭花了眼线 01:15:53 亚历山大坐上波斯御座，用前国王的饭桌垫脚

波斯（Persia），世界历史上第一个地跨欧、亚、非的大帝国。公元前6世纪，波斯人被米底王国统治，后在居鲁士大帝的领导下反抗米底，建立波斯帝国，又称阿契美尼德王朝。公元前513年，波斯帝国达到鼎盛时代，疆域横跨欧、亚、非三大洲。 在《波斯人：万王之王的时代》中，作者劳埃德·卢埃林-琼斯教授讲述了波斯帝国壮丽辉煌的历史。本期节目从居鲁士的血色建国讲起，时间线到大流士一世的夺权之路以及大流士一世时期的波斯帝国官僚体系、宫廷生活。我们会看到，在希罗多德等希腊史家的笔下，波斯诸王或残暴或疯狂，但在波斯与埃及的文献中，他们又呈现出截然不同的形象。作者调用了包括伊朗最新的考古发现在内的有关波斯帝国的第一手史料，叙述了真正“波斯版本”的伊朗古代历史。 本期书目： 《波斯人：万王之王的时代》 [英] 劳埃德·卢埃林-琼斯 时间轴 03:19 埃兰人、亚述人、米底人，伊朗高原上的势力角逐 05:47 米底王的鸿门宴，“枪兵”幸运E 08:36 居鲁士大帝推翻米底，建立波斯帝国 15:29 居鲁士在都城帕萨尔加德的花园 16:43 居鲁士的最后一战，命丧托米莉丝女王之手 23:14 冈比西斯二世：希罗多德笔下的“疯王”真的疯吗 26:58 埃及叛徒乌加霍列森尼的自述，“我在保护埃及人免受战乱之苦” 29:46 希罗多德笔下，冈比西斯的“发疯文学” 31:45 冈比西斯二世之死与弟弟巴尔迪亚的篡位 34:45 七人集团政变：大流士如何靠一匹马成为国王 39:28 大流士的统治：平定叛乱、扩张版图、建立行省与“工作留痕” 44:04 波斯御道与最早的驿站快递系统“小马快递” 45:18 大流士的货币改革 46:45 一生唯爱搬家：波斯人的“移动宫廷” 47:42 大流士的“阿房宫”：苏萨宫殿与门神塑像 50:08 “弓箭战利品”：奴隶的来源与生活 51:29 波斯王室女性：可以打猎骑马的“枪姐”，但必须生儿子 52:46 国王的宝座：国王的双脚永远不能接触地面 53:37 波斯的宫廷宴会：吃上半年流水席

娜拉，易卜生笔下《玩偶之家》里那位决绝出走的女性。20世纪初，《玩偶之家》传入中国，娜拉以其反抗与自立精神鼓舞了许多中国女性走出传统、寻求独立。然而，她的形象在男性本位的叙事中被利用，来塑造符合其自身利益的新女性形象。 本期我们聊的这本书，《“娜拉”在中国：新女性形象的塑造及其演变，1900-1930年代》，梳理了“娜拉”在近代中国传播与演变的历史。从“自救娜拉”到“抗婚娜拉”再到“志业娜拉”，我们看见：女教师为演娜拉被辞退，后成为新中国第一位女电影导演；董竹君带着四个女儿离婚创业，成为锦江饭店创始人…… 一百年来，中国女性得到了很大程度的解放，但话语权始终没有掌握在她们手中。她们仍要压抑个性化的性别诉求，走一条男性引导的路。 当“出走”成为口号，真正的出路却依然悬置。鲁迅说，不是堕落，就是回来。而今天，我们终于可以问：娜拉的关门声，响彻百年后，我们是否已走上女性自己的路？ *叠个Buff：本期所有讨论基于本书，聚焦1900至1930年代。以当下视角回看那个时代，须知这是一个非常有时代局限性的事情。 本期书目： 《“娜拉”在中国：新女性形象的塑造及其演变，1900-1930年代》 许慧琦 时间轴 00:17 娜拉是谁？从易卜生的《玩偶之家》讲起 05:09 “娜拉”在中国，1900-1930年代 06:03 1918年，《新青年》“易卜生号”出版 06:33 1919年，胡适创作“中国版娜拉”《终身大事》 07:53 1923年，鲁迅演讲《娜拉走后怎样》 10:12 1935年“娜拉事件”：女教师王光珍因演娜拉被开除 11:55 1936年，《申报》首次图文刊载《玩偶之家》全剧 12:52 “娜拉”是中国近代“男性本位大叙事”塑造的符号 13:39 清末民初：兴女学与废缠足，目标是“贤妻良母” 17:07 新文化运动时期，娜拉成为“觉醒”的符号 19:10 国民政府时期，革命果实被收拢，女性回到传统分工 23:40 第一阶段：自救娜拉，出走父家的觉醒 27:50 二次觉醒：从走出父家，到走出夫家 29:45 董竹君：带四女离婚创业，创办锦江饭店 32:01 文学案例：《叛逆》女主角兰芬的两次觉醒 37:04 第二阶段：志业娜拉，女性进入职场 38:20 初入职场的女性，被称为“花瓶”与“摩登女子” 47:32 贤妻良母派重来：“出嫁是女子最好的职业” 50:00 第三阶段：革命娜拉，投身大我 52:49 从陆如萍到《潜伏》的晚秋：影视作品里的“革命娜拉” 片尾BGM： 《不由自主》（小提琴&大提琴）：电视剧《情深深雨濛濛》插曲

这是一场关于消费的思想实验。如果全球消费突然下降25%，世界会变成什么样子？——加拿大调查记者J.B.麦金农在《当世界停止消费》一书中展开了设想。 从个人消费习惯到全球产业链，从孟加拉国的服装工人到美国新泽西州的“周日禁止购物法案”，从巴塔哥尼亚的反向营销到芬兰经济萧条期间自杀率下降的反常现象。 在作者的推演中，停止消费与恐怖事件激增可能只有一线之隔。但我们赖以生存的地球却无法支持人们的持续消费。面对这样的悖论，作者想要探索，是否一种方法，可以在不引发经济崩溃的前提下，将我们的消费降低到地球能够承受的水平？而这也和我们每个人的个人消费观息息相关。 本期书目： 《当世界停止消费》J.B.麦金农 时间轴 03:31 作者的思想实验：如果全球消费下降25% 05:24 停止消费与恐怖事件激增只有一线之隔？ 07:30 消费为何成为公民的责任？ 10:24 周末店铺关门，谁更忙了？ 19:31 芬兰经济大萧条：自杀率反而下降了 22:40 为什么人们无法停止消费？ 25:32 巴塔哥尼亚的反向营销：“别买这件外套” 36:33 孟加拉国：全球第二服装生产国的困境 37:32 计划性报废：那个亮了120年的灯泡 41:20 空调：被塑造出来的刚需 49:40 主动简朴与逃离大城市 54:40 快乐不是来自消费，而是来自创造 56:06 作者：写完这本书，我买了更多东西