《文明·纹脉:技法谱系:刻花、剔花与珍珠地》

文明·纹脉:瓷器纹饰三千年

这一集我们把视线从“磁州窑是什么”推进到“磁州窑怎么做、怎么好看”。 你会听到三种关键技法如何在同一套工艺舞台上协作: * 刻花 / 划花:用刀写线,让线条既是轮廓也是光影。 * 剔花:用减法造面,把主题“抬”出背景。 * 珍珠地:用点阵织地,把负空间变成锦地。 它们不是三招零散的装饰,而是一套可复制、可批量生产、又保留手工痕迹的北方民窑视觉系统。 听完这集,你再看白地黑花、黑地白花、珍珠地枕,会更清楚: 磁州窑的黑白世界,是线、面、地共同搭起来的舞台。 为什么要从“技法”讲磁州窑? 如果只看胎土,磁州窑并不精细。 灰胎、含铁、颜色不白,和定窑汝窑的“贵气”是两种路子。 但磁州窑真正的强项是: 在粗胎上用一整套“粗料细作”的方法,做出非常有戏、有节奏的黑白图像。 这套方法的底层结构是: 灰胎 + 白化妆土 + 透明釉 然后在这个“白妆舞台”上,叠加刻花、剔花、珍珠地、黑褐彩绘。 这集我们就专门拆三件事: 线怎么写?面怎么浮?地怎么织? 第一章:白妆舞台先搭好,刀与点才能登场 我们先看一件典型的“白地黑花枕”。 它本身主要靠黑绘出彩,但它把“舞台”搭到了位: 粗胎上先敷白妆,再在白地上作画,最后罩透明釉。 从这一步开始,磁州窑的器面就成为一种可被反复操作的“画布”。 刻花和剔花等“刀的语言”,以及珍珠地这种“点阵的语言”, 都必须先依托这层白妆才能成立。 配图说明|图 1 * 图 1:磁州窑白地黑花马戏图枕(故宫博物院) 名称:磁州窑白地黑花马戏图枕 年代:宋—金(11–13 世纪) 材质:石质胎,白化妆土,釉下黑褐彩绘 馆藏单位:故宫博物院,文物号新00140956 解读:枕面“倒立马戏”数笔成像,侧面卷枝纹,底有“张家造”作坊款。此枕以绘为主,但白妆舞台已搭好,为后续刀刻与点阵技法提供基础。 下载链接:https://www.dpm.org.cn/collection/ceramic/226738.html 第二章:刻花 / 划花——“线的语言” 刻花和划花都属于“用刀写线”。 但二者的气质略不同: * 划花:线浅、细、均匀,更像线描。 * 刻花:线深、宽、带起伏,更像浅雕刻出来的线带。 在磁州窑的黑白系统里,线不只是轮廓。 刻得深的地方会积釉变暗,浅处泛光。 线条本身就在组织光影。 为了让这个逻辑更直观,我们可以看一件跨窑系的刻花枕: 它不是磁州窑,但宋金北方窑都共享类似的“刻花语法”。 配图说明|图 2 * 图 2:吉州窑绿釉刻花枕(故宫博物院) 名称:吉州窑绿釉刻花枕 年代:宋 材质:石质胎,通体绿釉,刻花装饰 馆藏单位:故宫博物院 解读:如意形枕面开光双线,开光内刻叶纹四片,侧壁戳印朵花。说明指出宋金时期北方定、磁州、鲁山等窑均大量烧造绿釉刻花枕。刻花能与单色釉结合,借刀痕深浅形成光影层次。 下载链接:https://www.dpm.org.cn/collection/ceramic/226945.html 第三章:剔花——“面的浮起” 如果刻/划花是“用线画图”, 剔花就是“用减法造面”。 实际做法通常是“刻 + 剔”组合: 先刻出主题轮廓,再把背景剔低一层。 于是主题像浅浮雕一样浮起来,图—地关系非常明确。 我们用两件器物来读剔花: 第一件是墓葬出土的白釉枕: 它把“划花主题”和“剔花地子”组合得非常典型。 第二件是典型的黑白反转瓶: 白妆在下、黑妆在上,剔掉黑妆露白成纹样。 这就是很多人熟悉的“黑地白花牡丹”。 配图说明|图 3 * 图 3:白釉剔划花弓形枕(北京大学赛克勒博物馆) 名称:白釉剔划花弓形枕 窑口:磁州窑系(具体窑口尚有讨论) 年代:元代后期(14 世纪前半) 出土:山西曲沃天马—曲村遗址第 47 号墓 馆藏:北京大学赛克勒考古与艺术博物馆 解读:开光内划花水波凫鸭;开光外剔花忍冬纹锦地。线负责叙事主题,面负责做地纹。说明强调该类技法在磁州型窑群中自宋金起盛行,并在山西地区延续至元代。 下载链接:https://amsm.pku.edu.cn/info/1027/1048.htm 配图说明|图 4 * 图 4:Vase with Peony Scroll(The Met) 标题:Vase with Peony Scroll 年代:北宋(11–12 世纪) 窑口归属:Cizhou ware(磁州型) 材质:石质胎,白、黑化妆土叠施,透明釉下 cut decoration 馆藏:大都会艺术博物馆,藏品号 25.65 解读:白妆为底、黑妆覆面,剔去黑妆露白成大朵牡丹缠枝纹。剔花在瓶身上承担“大画面”装饰,黑白对比极强。 下载链接:https://www.metmuseum.org/art/collection/search/42474 第四章:珍珠地——“点阵织出的锦地” 珍珠地不是“点点装饰”, 它是一种完整的背景构造法。 流程很清晰: 白妆 → 划出主题 → 背景密戳小圆点 → 罩釉烧成。 它的作用是把负空间“织”成布: 背景不再空白,而是带颗粒肌理与节奏的锦地。 这一节我们看三件枕: * 两件宋代磁州型珍珠地牡丹枕 让你看到“点阵地纹 + 划花主题”的经典组合; * 一件唐代密县窑鹦鹉枕 作为珍珠地早期传统的代表,也提示它与唐金银器装饰的联系。 配图说明|图 5 * 图 5:白釉珍珠地划花折枝牡丹纹枕(故宫博物院) 名称:白釉珍珠地划花折枝牡丹纹枕 年代:宋 形制:腰圆形枕 馆藏:故宫博物院 解读:枕面满铺珍珠地,主题为划花折枝牡丹。点阵提供锦地般纹理,划花牡丹在“布面”上生长。 下载链接:https://www.dpm.org.cn/collection/ceramic/227586.html 配图说明|图 6 * 图 6:珍珠地牡丹腰圆枕(故宫博物院) 名称:珍珠地牡丹腰圆枕 年代:宋 形制:腰圆形枕,胎底不施釉 馆藏:故宫博物院 解读:弦纹框内戳印珍珠地,中央刻折枝牡丹。珍珠地被“收进画框”,构图更紧凑、层级更清晰。 下载链接:https://www.dpm.org.cn/collection/ceramic/227648.html 配图说明|图 7 * 图 7:密县窑珍珠地鹦鹉纹枕(故宫博物院) 名称:密县窑珍珠地鹦鹉纹枕 年代:唐 窑口:河南密县窑 馆藏:故宫博物院 解读:以珍珠地为锦地,中心刻展翅鹦鹉,周围卷草。常被视为早期珍珠地传统代表,并对宋代北方多窑珍珠地装饰产生影响(传播路线仍持续研究)。 下载链接:https://www.dpm.org.cn/collection/ceramic/227177.html 第五章:器面之外的真相——窑具、叠烧与作坊网络 到这里,线、面、地三种技法都读完了。 但它们能在民窑里大规模成立,还需要一个“窑内系统”。 主流认识是: 北宋—金代北方民窑已形成 匣钵保护 + 支具叠装的稳定装烧体系。 这意味着三件事: 1. 器面复杂度更安全 细密刀痕和珍珠地不易被窑灰破坏。 2. 产量更高、器类更丰富 枕、瓶、盆等可高效叠装。 3. 工艺更标准化,作坊风格可识别 “张家造”这类款识,说明窑区生产链已具稳定网络。 结尾:一条可复用的“线—面—地”结构 把本集收束成一个可被你后续创作直接使用的模型: * 刻花 / 划花 = 线稿层 * 剔花 = 浅浮雕主题层 * 珍珠地 = 负空间纹理层 * 匣钵 + 作坊款 = 生产与品牌层 磁州窑的黑白宇宙, 就是在这四层结构里被“做出来”的。 下一集我们会继续沿着这条谱系, 去看更多磁州型窑场如何在同一套技术里发展出各自的“地方口音”。

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1个月前

《文明·纹脉:北宋:Cizhou-type磁州窑型的确立》

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北宋:Cizhou-type 磁州窑型的确立 ——材料、工艺与器物世界的一次“定型” 导读 北宋是一个“把散点拧成体系”的时代。 此前分散在北方民窑中的高温白化妆土、黑白对比装饰、刻划与刮划实验,到北宋被组合成一套稳定而可识别的技术—审美语法,也就是今天“Cizhou-type”的基本面貌。 一、从地方窑产品到 “Cizhou-type 体系” 1. 先说术语:什么是 Cizhou-type? 如果只用“磁州窑”这个地名,会遮蔽一个事实: 北方有很多窑场,做出了同一套技术与风格的器物。 所以国际学界常用 “Cizhou-type” 来指这套跨窑场的北方民窑体系。 它的“家族特征”大致包括: * 石质胎(灰、灰白或灰褐) * 白化妆土打底(有时叠加黑化妆土) * 透明釉罩烧 * 黑白强对比的装饰:刻、剔、划、象嵌、刮划(sgraffito) * 器类丰富:碗盘、瓶罐、梅瓶、瓷枕、酒器等 关键点: Cizhou-type 是技术与美学的“体系”,不是单一窑口。 关于边界(哪些窑场算不算)仍有讨论空间,但“体系化”的用法已接近共识。 2. 为什么北宋是“确立期”? 北宋让这套体系真正定型,核心原因有四个: 1. 高温石质胎已经稳定可控 2. 白化妆土 + 透明釉 从“遮胎色”升级为“设计舞台” 3. 黑白图像语言反复复制,出现可识别的“北方民间样式” 4. 观台、彭城、临水等窑场连续生产,把样式固化成传统 3. 看两件“北宋早期的大型瓶” 图 1 花卉纹长颈瓶(Vase with Floral Scrolls) * 年代:10 世纪–11 世纪(900s–1000s),中国河南省,北宋时期 * 器物类型与材质:花卉纹长颈瓶,石质胎,上覆化妆土并以刻划+象嵌方式装饰,属 Cizhou ware * 馆藏:美国克利夫兰艺术博物馆(Cleveland Museum of Art),藏品号 1948.226 * 出土信息:博物馆页面未注明具体出土地 读图提示: 象嵌与刻划让花叶从胎色中“浮起”,黑白对比开始显出“体系感”。 图 2 梅瓶:Cizhou ware(Meiping Vase: Cizhou Ware) * 年代:12 世纪(1100s),北宋 * 材质:浅黄褐色石质胎,胎上覆白色化妆土并作刻划装饰,属 Cizhou ware * 馆藏:克利夫兰艺术博物馆,藏品号 1940.52 * 出土信息:页面未记具体窑口或出土地 读图提示: 器形高挑、留白充足,让刻线成为主角——这是北宋审美成熟的证据之一。 本节图像来源下载链接: * 图 1:Cleveland Museum of Art – Vase with Floral Scrolls (1948.226) * 图 2:Cleveland Museum of Art – Meiping Vase: Cizhou Ware (1940.52) 二、“白地黑花”的技术定型:胎、妆、釉与工艺谱系 这一章是北宋 Cizhou-type 真正“定型”的技术底座。 1. 胎与化妆土:从遮盖到“舞台灯光” 北方石质胎含铁,灰褐、不够“好看”。 白化妆土解决的不只是遮色,更是“让图像发光”的问题。 * 先刷白化妆土,统一底色 * 再罩透明釉,放大黑白对比与光泽 学界共识: 化妆土层与胎土配方差异明显,属于“有意为之”的材料系统。 2. 装饰技法在北宋锁定为一套“黑白语法” 北宋阶段,你能看到技法的明确分工: * 刻花 / 划花:线成为图像骨架 * 剔花(cut-back):把白色“浮雕”出来 * 象嵌(inlay):在刻槽中填白或黑彩泥 * 刮划(sgraffito):黑上刻白,形成爆裂的黑白反差 3. 两件“黑白语法”范本 图 3 牡丹卷草纹瓶(Vase with Peony Scroll) * 年代:11 世纪—12 世纪初,北宋 * 材质:石质胎,白化妆土打底,再覆黑色化妆土,最后以刻划方式显出白色花叶与卷草;透明釉罩烧 * 馆藏:纽约大都会艺术博物馆(The Metropolitan Museum of Art),藏品号 25.65 * 出土信息:页面未列出具体窑址或出土地 读图提示: “中央主题 + 卷草带 + 密点地”的版式几乎就是 Cizhou-type 的视觉法则。 图 4 刮划花卉纹瓶(Vase,Cizhou sgraffito) * 年代:11 世纪—12 世纪初,北宋 * 材质:石质胎,刮划装饰(sgraffito),属 Cizhou ware * 馆藏:大都会艺术博物馆,藏品号 23.54.2 * 出土信息:未详 读图提示: 说明“白地黑花”不是唯一答案,黑白比例可被精细调度。 图 5 Cizhou-type 提梁壶(Ewer: Cizhou ware) * 年代:1105 年,北宋 * 器物与材质:带高把的提梁壶,石质胎,上覆化妆土与釉层,属 Cizhou ware * 馆藏:克利夫兰艺术博物馆,藏品号 1956.717 * 出土信息:未详 读图提示: 在同一体系下,工匠既能做极繁,也能做极素。 三、器型世界:日常器与“枕上之梦” 北宋的 Cizhou-type 不是“少数艺术品”,而是进入了普通人的生活器物系统。 1. 日常饮食器 / 酒器 碗、盘、盏是日常基底; 瓶、罐、壶承担储藏与饮酒场景。 图 6 黑釉小罐(Jar, brown-black glaze, Cizhou ware) * 年代:北宋 * 器物与材质:小罐,石质胎,施褐黑色釉,标注为 Cizhou ware * 馆藏:大都会艺术博物馆,藏品号 1985.220.2 * 出土信息:未详 读图提示: 提醒我们:Cizhou-type 不只有白地黑花,也有大量单色黑、褐釉日用器。 2. 瓷枕:北宋最具识别度的器类之一 从北宋开始,瓷枕成为北方生活与审美的独特舞台。 图 7 莲瓣形鸟花纹枕(Pillow in the shape of a lotus petal, with bird-and-flower design) * 年代:11 世纪晚期—12 世纪早期(late 11th–early 12th century),大致对应北宋晚期 * 器物与材质:莲瓣形瓷枕,Cizhou ware;石质胎,刻划花鸟纹 * 馆藏:波士顿美术馆(Museum of Fine Arts, Boston),藏品号 50.1870 * 出土信息:博物馆未注明 读图提示: 枕面主景与人体接触位置高度重合,构图是“为生活而设计”的。 3. 作为时间提示:金代的延续(略) 这件略晚,但能看见北宋版式如何被延长。 图 8 牡丹纹枕(Pillow with Peonies) * 年代:12–13 世纪,金代 * 器物与材质:石质胎,刮划牡丹纹,属 Cizhou ware * 馆藏:大都会艺术博物馆,藏品号 16.156.1 四、窑场与网络:观台、彭城与北方视觉制度 1. 观台窑群是“基准点”,但不是唯一来源 观台窑址材料非常关键: 它给出分期、窑具、次品与烧成链条,是研究北宋—金代演变的“标尺”。 但更重要的发现是: 风格与工艺在多窑场同步出现。 “Cizhou-type 从一开始就是网状结构,而不是单点扩散。” 2. 黑白美学的社会位置 共识部分: * 主要面向区域市场与普通民众 * 装饰母题稳定(牡丹、莲花、卷草、鱼藻等) * 图像语法对后世北方装饰影响深远 仍在讨论的部分: * 最早确切成熟时间点 * 窑场边界、归属与命名 3. 看一件“成熟黑白样式”的区域化表达 图 9 牡丹纹瓶(Vase with Peony Decoration) * 年代:11–12 世纪(1000s–1100s),北宋 * 器物与材质:牡丹纹瓶,灰色石质胎,白化妆土上作刻划与黑色装饰,属 Cizhou ware * 馆藏:克利夫兰艺术博物馆,藏品号 1948.119 * 出土信息:未详 读图提示: 同一母题、同一工艺语法,在不同窑场出现“方言化”的黑白比例与背景处理。 结语|一句话工作定义(给后续播客与设计使用) 北宋 Cizhou-type 就是 11–12 世纪北方多窑场共同使用的一套 “石质胎 + 化妆土 + 透明釉 + 黑白图像语法”的民窑体系, 它既是技术系统,也是民间日常审美的制度化表达。

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1个月前

《文明·纹脉:晚唐五代:从日用碗盘到装饰意识的觉醒》

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一个“战乱不断但窑火不灭”的时代 晚唐到五代,政治版图高度破碎。 但在河南新密西关、登封一带,以及河北南部民窑中,窑火并没有熄灭。 相反,匠人正在悄悄改变目标: 日用碗盘开始被要求“看上去要体面”。 一、碗盘的“体面化”:白色想象的扩张 唐代中晚期到五代,北方白瓷体系出现两条路线: 路线 A:真白瓷 邢窑、定窑、巩县窑等,用洁白胎土+透明釉,追求“自然白”。 路线 B:化妆白瓷 在灰、黄、砂质胎上刷白化妆土,再罩透明或微青釉,依靠表层工艺获得“视觉白”。 这意味着: 胎土条件未必升级,但表层工艺决定了器物是否“体面”。 你在脚本里说得非常准: “粗胎,可以;粗糙,不行。” 【图 1】五代·巩县窑“仿邢型”白瓷碗(高端参照系) 图 1:五代(907–960)河南巩县窑“仿邢型定窑”白釉碗 克利夫兰艺术博物馆藏(2020.186) * 器物:Ding Ware Bowl of the Xing Type with Bi-Disc Foot * 年代:五代 * 窑口:河南巩县窑 * 工艺:白石质胎,施象牙白釉 * 馆藏:The Cleveland Museum of Art * 出土:不详 看图要点: 1. 这是“白得干净”的理想值——胎白、釉透、光感柔和。 2. 器形(璧形足)体现茶饮文化下的审美要求。 3. 它在本集中的意义:不是“粗瓷细作”本身,而是民窑追赶的视觉标准。 二、粗胎白妆与“粗瓷细作”的真实逻辑 大量民窑产品胎色偏灰偏粗。 匠人选择在表层做三件事: 1. 白化妆土 + 透明釉 先把“底子”统统刷白,让视觉变干净。 2. 刻花 / 划花 用低成本线条刻出莲瓣、卷草、弦纹,立刻增加层次。 3. 褐彩点缀 / 点状底纹 少量铁褐色斑点或小圆点,让器物远观更有识别度。 这种“视觉补救策略”不仅在内销有效,甚至走向了海外贸易。 【图 2】Siraf 出土白化妆土碗残片(外销证据) 图 2:石质胎碗体残片,施不透明白色化妆土釉 大英博物馆藏(2007,6001.5772) * 器物:碗体残片 * 年代:唐/五代(约 9–10 世纪) * 产地推测:河南省(或华南其他地区) * 工艺:石质胎,施不透明白化妆土釉 * 出土:伊朗 Siraf 遗址 E 区 40 号地层 * 馆藏:The British Museum 看图要点: 1. 这类器物的“白”,不是胎白,而是涂出来的白。 2. 作为中档白釉器,它比粗陶更体面,但比贡品白瓷更便宜。 3. Siraf 出土说明:“粗瓷细作”的中档白器,已经进入印度洋贸易网络。 4. 窑口归属仍谨慎——馆方目前标注“河南系为主,但不排除其他产区”。 三、从“白底刻纹”到“画面意识”:珍珠地的前夜 当白化妆土普及之后,新的问题出现: 白底之上还能讲什么? 晚唐五代的碗盘上,装饰开始出现“结构化倾向”: * 哪里是边框 * 哪里是主题 * 哪里是背景 * 背景是否要填点纹理 你在脚本中强调的“装饰意识觉醒”,正对应这一变化。 宋代登封窑、磁州窑系把它推向成熟: 珍珠地(点状底纹)+ 划花 成为经典组合。 【图 3】登封窑白釉珍珠地划花双虎纹瓶(成熟体系) 图 3:宋 登封窑白釉珍珠地划花双虎纹瓶 故宫博物院藏 * 年代:宋 * 窑口:登封窑(河南登封) * 工艺:灰褐胎 → 白化妆土 → 划花双虎 → 珍珠地 → 白釉高温 * 馆藏:故宫博物院 * 出土:未详 看图要点: 1. 胎—妆—纹—釉四层叠加,是“粗瓷细作”的系统化版本。 2. 主题、地纹、边饰分层清晰,画面组织成熟。 3. 它证明:晚唐五代的试探,到了宋代已经发展成完整语言。 【图 4】磁州窑系折枝牡丹枕(黑白世界的舞台) 图 4:宋 白釉珍珠地划花折枝牡丹纹枕 故宫博物院藏(磁州窑系) * 年代:宋 * 窑系:磁州窑系 * 工艺:灰胎 → 白化妆土 → 牡丹划花开光 → 珍珠地背景 → 白釉 * 馆藏:故宫博物院 * 出土:未详 看图要点: 1. 枕面是典型“开光—地纹—边饰”布局。 2. 珍珠地把背景压暗,主题更突出。 3. 这是从“白上刻纹”走向“白地黑花”的关键一步: 舞台已经搭好,黑绘很快就会登场。 四、小结|晚唐五代为什么值得被称为“觉醒”? 这一集的核心不是“发明了某种新器物”, 而是装饰意识与市场逻辑开始同步出现。 可以比较稳妥地说: 1. 技术共识 晚唐五代民窑普遍走上 灰胎 + 白化妆土 + 透明釉 + 刻划装饰 的路线。 2. 审美与市场共识 这类器物同时进入日用与随葬, 对应的是一个稳定的“中档体面消费层”。 3. 历史意义 它为宋金磁州窑的黑白装饰世界 提供了技术舞台与审美预期。

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1个月前

《文明·纹脉:隋唐:化妆白瓷与「粗瓷细作」的诞生》

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隋唐“白色野心”的起点 隋唐时期,北方窑工面对一个现实: 好胎土不够白,但人们越来越想要“白得体面”的器物。 于是他们发明了一个聪明的办法: 在粗胎上先刷一层更白更细的“化妆土”,再罩透明釉。 粗胎被“白妆”覆盖,视觉效果立刻提升。 这就是“化妆白瓷”,也是“粗瓷细作”的真正起点。 一、隋唐北方白瓷的光谱:从邢、定到“化妆白” 1. “白”的两端:邢窑、定窑是参照系 隋唐北方高温白瓷中,邢窑与早期定窑代表了“极致白”。 它们胎质细、白度高,不依赖化妆土就能完成白瓷效果。 这条“名窑白”的标尺,能帮助我们理解: 为什么地方窑口必须“化妆”。 配图 1 唐 邢窑或定窑白釉碗 * 馆藏:大英博物馆 * 藏品号:PDF,A.107 * 年代:唐代(8–9 世纪) * 产地:河北一带(邢/定系) * 特征:浅腹卷口、圈足露胎、透明釉薄而清,白度接近胎本色。 图像下载:www.britishmuseum.org 配图 2 唐 邢窑白釉罐(Jar) * 馆藏:大都会艺术博物馆 * 藏品号:2013.231 * 年代:唐代(7–8 世纪) * 产地:河北邢窑 * 特征:瓷胎细白、釉色冷白静洁;为宫廷与外销白瓷的典型气质。 图像下载:www.metmuseum.org 本章小结 邢窑、定窑展示了隋唐白瓷的“顶端白”。 正因存在这种高标准,地方窑口才会走向**“粗胎白化妆”**的路线。 二、“粗瓷细作”的工艺逻辑:胎、化妆土与透明釉 1. 三层结构的发明 隋唐北方许多地方窑场胎土偏灰黄、含铁高、颗粒粗。 要做出“像白瓷那样体面”的器物,就形成了经典三层结构: 粗胎 → 白化妆土 → 透明釉 化妆土是“第二张皮肤”, 透明釉则把这层白妆固定并增亮。 配图 3 五代 邢型定窑碗(璧足碗) * 馆藏:克利夫兰艺术博物馆 * 藏品号:2020.186 * 年代:五代(907–960) * 产地:河南巩县窑 * 特征:仿邢/定外观,釉色象牙白;是名窑白与地方白之间的过渡型。 图像下载:www.clevelandart.org 配图 4 北宋—金 定窑刻花萱草纹碗 * 馆藏:大都会艺术博物馆 * 藏品号:1980.532 * 年代:12 世纪 * 产地:定窑 * 特征:胎表先刻纹,再施乳白釉;“胎表处理+釉层统一”延续了早期化妆白思路。 图像下载:www.metmuseum.org 本章小结 “化妆白瓷”不是低端替代品, 而是资源受限条件下的技术与审美策略: 让粗胎也能拥有“白的体面”。 三、从化妆白到“粗瓷细作”:纹样萌芽、流通网络与后世伏笔 1. 素白之上开始“要好看” 晚唐五代之后, 在化妆白或次级白器上,刻花、弦纹等装饰渐增。 这意味着: 白底不再只是“变白”,而是成为图像舞台。 它为宋金磁州窑“黑白世界”预热: 只要在白底上再加入黑彩、刻划, 新的视觉语言就能爆发。 配图 5 唐 邢/定系白釉碗 * 馆藏:史密森学会·国家亚洲艺术博物馆(Freer Gallery) * 藏品号:F1914.93 * 年代:唐代(9 世纪) * 产地:河北(邢/定系) * 特征:透明釉罩白胎(或可能带化妆层),是唐代白瓷外销与跨文化接受的典型器物。 图像下载:asia-archive.si.edu 2. 白瓷世界的三层流通结构(综合推断) 隋唐白器大致形成三层消费与生产结构: 1. 顶层:宫廷与外交礼物级白瓷(邢窑精品) 2. 中层:区域性精致白器与仿邢/定产品(巩县等) 3. 底层:日用粗胎白器与化妆白瓷 化妆白器正处在“底层日常”与“中层体面”之间, 也是“粗瓷细作”最典型的社会位置。 本章小结 化妆白瓷在隋唐完成了三件事: * 技术上:确立“粗胎+白妆+透明釉”的成熟套路。 * 审美上:把白底变成未来装饰爆发的舞台。 * 社会上:支撑普通人“也能用得体面”的器物层级。 它不是磁州窑故事的前言,而是磁州窑故事的“底稿”。

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1个月前

《文明·纹脉:北朝初火:北贾壁与临水窑的青瓷实践》

文明·纹脉:瓷器纹饰三千年

很多人提到磁州窑的时候,会本能地追问一句:“那它最早从哪儿来?” 在这一集里,我们不急着给出一个“祖先窑场”的标准答案,而是沿着漳河往上游走,回到北朝时期的两处窑址:北贾壁与临水窑。 它们位于邺城近畿一带,紧挨着北齐皇族和勋贵墓地,在时间上横跨北魏晚期到隋初。这里烧出的青瓷,胎是高温石质胎,釉是厚润的青釉,烧成温度大约已经逼近 1170–1200℃。从技术角度讲,北方高温瓷的门,一开始就是在这样的窑火里被推开的。 节目里,我们会先从邺城和漳河流域的地理与政治背景讲起:为什么这一带会自然长出一条“近畿窑场带”?为什么北贾壁和临水窑会频繁出现在高等级墓葬的器物组合里?在“谁是磁州窑的祖先”这样的通俗说法背后,考古报告和类型学研究,其实给出了一个更谨慎的答案:与其说是“祖宗”,不如说是“预演者”。 接着,我们把镜头拉近到器物本身。你会听到: * 北贾壁、临水窑出土的碗、钵、高足盘、罐与瓶,是怎样一套相对标准化的谱系; * 石质胎上厚厚一层青釉,如何在支具叠烧的匣钵里被“稳定烧出来”; * 内底支烧痕、圈足留胎、积釉与开片,这些细节如何共同证明: 北朝的北方青瓷,并不是“粗糙的过渡品”,而是一个相当成熟的技术阶段。 在临水窑那里,故事开始变得更细腻一些。考古学家们发现,很多器物的口沿位置,在上釉之前先刷了一圈较细白的泥浆,也就是我们今天会叫做“化妆土”的东西。烧成之后,器物呈现出“口沿偏白/浅黄,器身青黄”的色差效果。 对当时的匠人来说,这也许只是一个让入口区域更明亮、更耐污的工艺选择;但从更长的时间尺度去看,这种“在胎与釉之间插入一个白色过渡层”的思路,会在隋唐白瓷、宋金磁州窑的白化妆土体系里被持续放大,最终变成你非常熟悉的那种:白地之上,黑彩游走其间的图像语言。 节目中,我们还会把这两处窑场放回更大的北方青瓷地图里比较。 景县封氏墓出土的青釉仰覆莲花尊,在河北博物院被当作“镇馆青瓷”展示:高耸的仰覆莲瓣、颈部团龙贴塑,把北方青瓷在佛教与礼仪语境中的能量拉到了高点。与磁县高润墓、茹茹公主墓的器物组合相互参照,你会看到一条非常清晰的线索: 从邺城近畿到漳河流域,一整片区域在共同推动“北方高温青瓷”的成型。 在最后,我们会回到那个看似简单、其实很容易被“英雄式叙事”带偏的问题:“磁州窑是谁发明的?” 考古证据给出的答案,和商业故事里的“某一位天才匠人”很不一样。更接近事实的想象是: * 几百年时间里,北方无数中小窑场在原料、燃料、窑炉结构和市场压力的限制下,反复试验; * 北贾壁和临水窑只是其中两处被我们“看清楚了”的节点; * 磁州窑并不是从零开始的奇迹,而是这条长链在宋金阶段的一个高光时刻。 对今天的设计师和陶瓷爱好者来说,这样的故事结构有一个重要后果: 你不必费力去寻找某一个“正牌祖宗”,也不用把自己贴在某个名窑的“血缘关系”上。 更有意义的,也许是去理解:在一块土地上,材料与工艺是怎样被一代一代人接力试炼出来的,然后在这条长链上,接上你自己的那一段。 图 1|磁州窑青釉瓶(尧赵氏墓) * 年代:东魏,武定五年(公元 547 年) * 出土:河北磁县讲武城乡东陈村尧赵氏墓 * 馆藏单位:中国磁州窑博物馆 * 图像解读: 厚胎、长圈足、通体青釉,釉色偏青绿,积釉处略深,是北方早期高温青瓷稳定成型的一个典型样本。 * 在线图像来源与下载入口: wapbaike.baidu.com 图 2|青釉仰莲盖(茹茹公主墓) * 年代:东魏,约公元 550 年 * 出土:河北磁县大冢营村茹茹公主墓 * 馆藏单位:中国磁州窑博物馆 * 图像解读: 盖面莲瓣高浮雕,釉层厚而略有流淌,佛教莲花图像在北方青瓷上的吸收与改写,在这一器物上表现得非常直观。 * 在线图像来源与下载入口: www.eeo.com.cn 图 3|磁州窑青釉碗(高润墓) * 年代:北齐 * 出土:河北磁县磁州镇东槐树村高润墓(1975 年发掘) * 馆藏单位:中国磁州窑博物馆 * 图像解读: 口沿微敛,内外满釉,圈足底端留胎,内底可见支烧痕,是匣钵与支具叠烧工艺已被系统化应用的直接证据。 * 在线图像来源与下载入口: wapbaike.baidu.com 图 4|青釉高足盘(北齐,征集) * 年代:北齐 * 来源:征集(具体窑口与墓葬背景未详) * 馆藏单位:中国磁州窑博物馆 * 图像解读: 盘面浅而平展,足管细长,是北朝—隋代北方青瓷中非常有标志性的宴饮/礼仪器类。和同一地区墓葬出土的青瓷组合在一起看,可以直观理解它在饮宴场景中的位置。 * 在线图像来源与下载入口: blog.sina.com.cn 图 5|青釉龙柄鸡首壶(高润墓) * 年代:北齐,武平六—七年(公元 575–576 年) * 出土:河北磁县东槐树村高润墓 * 馆藏单位:中国磁州窑博物馆 * 图像解读: 鸡首形流、龙形提梁、鼓腹壶身,在厚润青釉之下,结合成一种介于实用与戏剧性之间的造型。它通常与同墓的覆莲罐、烛台和若干青瓷碗一起,被理解为“高等级饮宴+供献”器物组合的核心成员。 * 在线图像来源与下载入口: 经济观察网展览报道页(含展品图): www.eeo.com.cn 中国大百科全书“青釉龙柄鸡首壶”词条(含藏所信息): www.zgbk.com 图 6|青釉刻莲纹罐(高润墓) * 年代:北齐 * 出土:河北磁县东槐树村高润墓 * 馆藏单位:中国磁州窑博物馆 * 图像解读: 器身刻莲瓣与弦纹,在青釉覆盖下形成暗花效果。它说明北朝北方青瓷已经掌握“高温青釉+刻划装饰”的复合工艺;在这样的基础上再叠加“口沿化妆土”,就能理解为什么这里会成为后来白化妆体系的重要前奏地带。 * 在线图像来源与下载入口: www.eeo.com.cn 相关实拍与展签记录可参考: blog.sina.com.cn 图 7|青釉仰覆莲花尊(景县封氏墓) * 年代:北朝(一般认为为东魏—北齐时期) * 出土:河北景县封氏墓(1948 年发掘) * 馆藏单位:河北博物院 * 图像解读: 器身自下而上仰覆莲瓣层层叠加,颈部贴塑团龙,是北方青瓷在佛教与礼仪维度上的高峰之作。与磁县高润墓的青瓷组合互相对照,可以更清楚地看到:从景县到磁县、从河北博物院到磁州窑博物馆,我们面对的是同一条“北方高温青瓷长链”的不同节点。 * 在线图像来源与下载入口(转载河北博物院公开展品图片的游记/专题): itf.mafengwo.cn

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1个月前

《文明·纹脉:远景背景:从磁山遗址到北方陶业传统》

文明·纹脉:瓷器纹饰三千年

一、为什么讲磁州窑,要从“磁山”开场? 很多人认识磁州窑,是从宋金时期那只黑白反差强烈的瓷枕、梅瓶和大罐开始的:粗胎、白地、黑彩,一眼就能在人群中认出来。 但如果我们只看这段“高光时刻”,就会误以为磁州窑是凭空爆发的灵感。 这一集想做的,是把时间轴拉长:从河北武安的磁山遗址出发,一路经过仰韶彩陶、龙山黑陶和原始瓷的高温试验,去看北方泥土、火候与图像语言,是如何在几千年间被慢慢“调教”出来的。 当你再回头看磁州窑的黑白瓷枕,会发现它不再是孤零零的一件“好看器物”,而是整条北方陶业传统长河中的一朵浪花。 二、磁山遗址:北方农耕与制陶的“地基时代” 磁山遗址位于河北武安,自 1970 年代陆续发掘以来,被广泛视为中国北方新石器时代早期的重要节点之一。考古工作表明: * 年代大致在公元前 6500–5000 年之间(距今约 8000–7000 年),与中原地区裴李岗文化在时间上部分重叠; * 遗址范围内发现半地穴式房址、窖穴、灶址等遗迹,说明这里不是临时营地,而是相对稳定的定居聚落; * 植物遗存与石磨盘、磨棒等组合证据,支持“以粟黍为核心的北方旱作农业已初具规模”的观点。关于“是否唯一农业起源中心”,目前仍有多种模型在讨论。 在这样的生活场景里,陶器并不是孤立的“工艺品”,而是与农耕、储藏、烹饪紧密相连的“基础设施”。 磁山陶器长什么样? 磁山文化的陶器,大体呈现出这样几个特征: * 成型方式:以手制为主,使用泥条盘筑、捏塑等方法,尚未出现成熟的快轮成型; * 胎土与胎色:多数为夹砂红褐陶,少量灰陶则是在弱还原气氛下烧成的副产品; * 烧成温度:约 700–930℃,仍然处在陶器而非瓷器的技术范畴; * 器形与纹饰:以罐、盆、盂等日用功能器为主,表面常见麻布纹、绳纹等压印纹,不仅防滑、防裂,也构成了最早的“材质纹样”。 从设计视角看,磁山的关键不在“精致”,而在两个观念的出现: 1. 胎土可以粗糙,但通过表面工艺与烧成气氛,依然能够实现某种“可接受的美感”; 2. 通过控制窑内氧气多少,胎色可以在红与灰之间变化,灰陶在此处只是偶然,却为北方陶器后来对“深色—浅色对比”的敏感,埋下技术伏笔。 配图 1|磁山文化灰陶深腹双耳罐 * 器物名称:灰陶深腹双耳罐 * 年代与文化:新石器时代中期,磁山文化 * 材质:灰陶 * 尺寸:高 15.2 cm,口径 13.8 cm,底径 6 cm * 藏品单位:故宫博物院 * 出土地:河北省武安市磁山遗址 * 图像来源与下载链接: 故宫博物院数字文物库 www.dpm.org.cn 三、仰韶与龙山:从彩陶故事,到黑陶极致 1. 仰韶彩陶:器面第一次变成“叙事舞台” 进入仰韶文化时期(约公元前 5000–3000 年),尤其是西安半坡一带的考古发现,让我们看到陶器第一次被系统地用来“讲故事”。 典型的例子是“人面鱼纹彩陶盆”:盆内壁常常绘有人面、鱼和几何纹带。多数研究认为,这些图像与水域、生命、族群记忆或图腾观念有关;但它们具体是否对应某一条神话或故事,目前仍然是“多种解释并存”的状态。 无论如何,仰韶彩陶完成了一个关键转折: 器物表面不再只是防渗、防裂、便于握持的技术界面,而是承载叙事与象征的画布。 从构图看,人面常居画心,鱼与几何纹围绕其周边游弋;观看者的视线被引导着从器物边缘走向中心。这种“器面 = 剧场”的空间理解方式,会在几千年后被磁州窑枕面、瓶身图像以新的形式复活。 配图 2|人面鱼纹彩陶盆 * 器物名称:人面鱼纹彩陶盆 * 年代与文化:新石器时代 仰韶文化半坡类型,约公元前 5 千纪中期 * 材质:陶,黑彩红绘 * 藏品单位:中国国家博物馆 * 出土地:陕西西安半坡遗址 * 图像来源与下载链接: 中国国家博物馆官网移动端藏品页 www.chnmuseum.cn 2. 龙山黑陶:当陶器开始追求“极致” 再往后,到龙山文化(约公元前 2600–1900 年),北方陶器在另一个维度上“卷”到了极致:黑陶。 龙山黑陶最著名的,是“蛋壳杯”“高柄杯”等极薄胎、高抛光的器物: * 胎体高温烧成,结构致密,色泽深黑; * 器壁薄如蛋壳,常常只有几毫米厚; * 表面高度磨光,呈现出近似金属的反光质感。 这些器物在日常使用中并不“实用”,更接近礼仪器与身份象征。 这说明:陶器在社会中的角色,已经从“器物”部分转向“符号”。 从磁山到仰韶再到龙山,北方陶业传统至少拉出了两条清晰的线索: * 一条是图像越来越复杂、叙事性越来越强; * 一条是胎体越来越致密、工艺指标越来越“极限运动化”。 这两条线,都会在后来的磁州窑身上汇合。 四、原始瓷:高温与釉层的“技术试验场” 如果把视野从北方稍稍移向长江以南,会看到另一条正在成长的技术路径:原始瓷。 从科技考古与博物馆研究的综合观点来看,“原始瓷”通常具备几项特征: * 胎体含有较高比例的石英、长石,经高温烧成后更致密、吸水率更低,敲击声更清脆; * 表面出现了一层高温釉,但釉面常常流淌、起泡或局部脱落; * 烧成温度显著高于一般陶器,多在 1150℃ 左右甚至更高; * 出土集中于江南若干窑场,年代大致在商周至战国之间。至于“哪一件算作原始瓷的起点”、如何划分“陶—原始瓷—瓷”的边界,仍然是学界持续讨论的问题。 在这条线索中,一件“原始瓷豆”颇具代表性:它的形制延续了青铜和陶豆的托盘结构,但材质已经变成高温瓷胎加釉层。即便通过网站照片,我们也能看到胎与釉之间的细微色差与质感差异,说明工匠已经在尝试把釉视为一个相对独立的“表皮系统”。 对磁州窑的意义不在于“直接传承”,而在于: 在全国层面,“高温 + 釉 + 图像”这种把表面当作独立设计界面的技术思路,已经被反复试验。 磁州窑后来选择的,是另一种组合:粗胎 + 白色化妆土 + 透明釉 + 黑色图像线条,在北方语境里完成了自己的版本。 五、一件磁州窑瓷枕,点亮整条时间线 当北方陶业完成了从粗胎红陶到高温黑陶的技术积累,全国范围也不断演练“胎—釉分层”的可能性之后,宋金时期的磁州窑出场了。 一件典型的例子,是今天收藏在大都会艺术博物馆的金代磁州窑白地黑彩“鶻搏天鹅”瓷枕: * 石质胎,能够承受高温烧成; * 全面施白色化妆土,将原本偏色的胎土完全遮蔽; * 在白底上用褐黑色颜料绘制猛禽搏击天鹅的瞬间; * 外覆透明釉,既起保护作用,又加强黑白反差的视觉效果。 如果把它与前面提到的器物放在同一条想象的时间线上: * 胎与火候,继承了从磁山红陶、龙山黑陶一路走来的“向高温、向致密”趋势; * 表面处理,把麻布压纹、彩陶绘画、原始瓷釉层,综合为“白底 + 黑线 + 透明釉”的高度可控系统; * 器面叙事,则从仰韶彩陶盆内的人面与鱼,转变为枕面中央一瞬间紧绷的猛禽与水禽,仍然是在一个有限画框中讲故事。 在这一刻,你几乎可以说: 磁州窑不只是“会画图的瓷器”,而是几千年泥土、火候与图像实验的集中爆发。 配图 4|鶻搏天鹅图磁州窑瓷枕 * 英文馆藏名:Pillow with a falcon attacking a swan * 中文常用名称:金代磁州窑白地黑彩“鶻搏天鹅”瓷枕 * 作坊:张氏作坊(Zhang family workshop) * 年代:12–13 世纪,金代 * 材质与工艺:石质胎,白色化妆土,釉下褐 / 黑色颜料绘画,外覆透明釉(Cizhou ware) * 藏品单位:大都会艺术博物馆(The Metropolitan Museum of Art, New York) * 馆藏编号:1985.214.132 * 图像来源与下载链接(可下载高清图像): www.metmuseum.org 六、学界共识与争议:该怎样在叙事中安放? * 一般认为,从磁山文化、仰韶、龙山,到商周原始瓷、宋金磁州窑之间,在胎质、烧成温度、釉层有无与稳定程度、器形功能和装饰策略上,确实可以看到长期的演进脉络; * 但这并不意味着它们构成简单的“祖窑—子窑”血缘链条。更妥帖的说法是“技术传统”“区域陶业网络”“文化圈”的持续重叠与更新; * 农业起源与陶业发展的因果关系,也并非单线进化式的,有学者从环境变迁、人口流动、技术交流等角度提出不同模型; * 仰韶彩陶的具体图像含义,龙山黑陶礼仪功能的侧重点,原始瓷“起点”的划分标准等问题,今天仍是开放议题。

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2个月前

《文明·纹脉:磁州窑瓷器制作技法梳理》

文明·纹脉:瓷器纹饰三千年

本集简介 如果把一只磁州窑瓷枕“拆开”来看,你会看到怎样的一条技术链条? 粗胎像一块不算好看的骨架,外面裹着一层精心调制的白色“粉底”; 刀子在这层粉底上刻、划、剔出花朵与人物; 再交给高温火焰定型,有些器物还要进入第二座窑,在 800℃ 左右“补妆”,换上红绿彩衣。 本集把磁州窑当成一个完整的技术系统来拆解: 从胎土、化妆土,到刻划花、剔花、珍珠地,再到黑釉、铁锈花、红绿彩与窑炉、装烧方式,尽量在“好看”的纹样背后,补齐“怎么做出来”的证据链。 你将听到 * 为什么说磁州窑不是一种“风格”,而是一整套高度整合的生产系统(学界共识) * 粗胎如何在白化妆土的帮助下,从“材料缺陷”变成“图像舞台”(学界共识) * 刻划花、剔花、珍珠地这三种刀法,在技术上究竟有何区别 * 红绿彩如何通过二次低温烧成,改变了原有的烧成制度(学界共识) * 馒头窑、龙窑、匣钵和支钉背后,那些关于产量、合格率与民窑经济的冷静计算 * 在非遗工坊与当代艺术家工作室里,磁州窑技法是如何被“再实践”的(部分细节仍有争议) 01 从“民窑”到“技术体系”:换一个角度看磁州窑 很多人提到磁州窑,脑海里浮现的是:白地黑花、木马童子、民间画风。 但在考古报告和理化分析中,磁州窑首先是一整片窑系与生产网络(学界共识): * 以今河北磁县为核心,向邯郸、安阳、山西南部等地扩展 * 时间从晚唐、五代延续到元、明,北宋至金元最为繁荣 * 胎土、化妆土、装饰技法、釉料配方、窑炉结构、装烧方式高度协同 图 1 所示的北宋纪年枕(1063 年),可以看作这一技术体系的“浓缩示意图”: 粗胎、白化妆土、刻划花与透明釉一次烧成,全部集中在一件器物上,清晰展示出 Cizhou-type 工艺的关键步骤(学界共识)。 02 粗胎与白化妆土:骨骼与皮肤 本集第二部分聚焦一个看似简单的问题:“粗胎”究竟粗到什么程度? 理化分析与窑址研究表明(学界共识): * 胎土多为高铝、含铁较高的石质胎,烧成后呈灰白、灰黄或灰褐,颗粒感强 * 机械性能好、抗热震,适合做枕、大罐、大盆等日用大件 * 但视觉上不干净,难以直接作为“白瓷”呈现 因此,白化妆土的出现,并不是装饰上的“顺手一笔”,而是一个被粗胎条件“逼出来”的关键技术选择。 在化妆土层面,现有研究大致达成共识(学界共识): * 原料更纯净、低铁,与胎土成分有明显差异 * 浇、蘸、涂、刷多种施作方式并存 * 大件器物化妆层更厚,既遮丑也为刻花预留“刀路” * 刻、划操作多在化妆土“半干不粘刀”的窗口期完成 图 2 的“磁州窯 白地花鳥紋枕”是一个非常好的切面示范: 枕边局部破损处清楚露出:**胎(灰黄)—化妆(土白)—釉(透明)**三层结构,形象呈现了“骨骼+皮肤”的关系。 03 刻划花、剔花与珍珠地:刀法上的雕塑感 在白化妆土干到“刚刚好”的时候,刀具登场了。 * 划花:用细刀或尖器划出细线,多用于花瓣、叶脉等细节 * 刻花:刀锋更重、更宽,形成明显沟槽,甚至露胎,与白化妆层形成强烈对比 * 剔花:在勾出纹样轮廓后,将背景化妆层小心剔除,让纹饰以浅浮雕方式“浮起” 珍珠地,则是在背景区域密集点压小孔或小凸点,罩釉烧成后,形成一片细密的“珍珠肌理”。学界普遍认为,这一视觉效果与唐代金银器的錾花背景有关,可以视为金属工艺语言向陶瓷表面的迁移(学界共识)。 图 3 的“木马童子纹枕”展示了典型的白地黑花画面: 白化妆如纸,黑褐线条如墨,虽然以笔绘为主,却完美呈现“白地+黑线”的视觉逻辑。 图 4 的 Cizhou 枕,则更适合观察“刻花+划花叠加”的刀法层次: 粗线条刻花确定轮廓,细划花补充纹理,背景保留大片白地,画面既丰盈又轻盈。 04 黑釉、铁锈花与红绿彩:从铁到彩的烧成实验 本集第四部分,从两条线索谈磁州窑的色彩实验: 1. 黑釉与铁锈花:以铁为墨 高含铁釉在还原气氛中一次烧成,得到从褐到黑的深色釉面 在其上再点绘含铁量、粘度不同的釉料,烧成后形成黄褐、橙褐花斑,即“铁锈花” 2. 红绿彩:以彩为赌注的二次烧成 第一次:按常规高温体系烧成白釉器 第二次:在白釉面上以含铅、含铜/铁的低温彩料绘制红、绿、黄等色,在约 800℃ 再烧一窑 多项理化分析显示:彩层成分明显不同于下部高温釉,证实了低温釉上彩与二次烧成的路径(学界共识) 图 5 的红绿彩云纹碗,是讲解这部分内容的理想例子: 灰白石质胎、温润白釉面之上,是红绿夸张云纹;局部彩层剥落与“浮贴感”,都在微观层面回应着这一次“冒险的二次进窑”。 05 窑炉、装烧与批量生产:看不见的基础设施 把视线从器物表面移开,会看到另一套同样重要的逻辑:窑炉与装烧方式。 考古显示,磁州窑系常见馒头窑、阶梯式龙窑等北方窑炉形制,多为前后焰式结构(学界共识): * 能稳定达到高温,适合烧成白地黑花、黑釉等高温器物 * 通过匣钵、支钉、支圈等窑具,提高装烧密度与合格率 * 低温釉上彩往往依赖独立窑次或局部窑室,形成“高温+低温”的复合生产节奏 装烧方式的优化目标很直接: 在有限窑室中最大化产量,同时控制变形率与粘连率,这是支撑民窑经济的关键基础设施(学界共识)。 图 6 的 Cizhou 大罐,几乎是对这一逻辑最直观的“展示”: 高鼓肩短颈的器形,方便在窑内并排堆叠;器身被分割为多条横向装饰带,便于画工模块化快速绘制;薄釉与内黑釉配置,则是在收缩与应力之间取得平衡。 06 从考古复原到当代工坊:开放的技术系统 尾声部分,本集回到一个方法论问题: 今天我们讲“磁州窑制作技法梳理”, 到底是在还原“古人到底怎么做”, 还是在有限证据下,提出一种“高度合理的做法假说”? 近几十年的 XRD、XRF、SEM-EDS 等分析,在一些核心问题上给出了相对清晰的答案(学界共识): * 白化妆土普遍高铝、低铁,原料来源与胎土不同 * 高温釉多为钙或钙碱釉体系,与定窑、耀州窑既有共通,也有在地差异 * 红绿彩彩层富铅、富铜,确证其为低温釉上彩,需要二次烧成 与此同时,非遗工坊与当代艺术家以气窑、电窑、改良配方等方式,不断在这条技术谱系上添加新分支。 从技术史视角,这些实践需要与“考古复原”清晰区分; 从设计与文化视角,它们又是磁州窑技术在 21 世纪的自然生长。 与其追问“一份标准工艺流程 PDF”,不如把磁州窑理解为: 一个在胎土、燃料与市场条件不断变化中,持续调整、开放运行的技术系统。 配图说明(小宇宙节目配图用) 本集所有配图均来自博物馆或权威机构公开数据库,未使用任何 AI 生成图片。 具体年代、窑址与释读信息,以各馆官方网站条目为准。下列链接可用于查看高清大图与详细说明。 图 1|北宋纪年 Cizhou-type 枕 * 器物名称:陶枕 * 年代:北宋,1063 年(嘉祐八年) * 类型:Cizhou-type 瓷器,石质胎,白色化妆土,刻划花,透明无色釉 * 馆藏单位:华盛顿·史密森学会 弗利尔美术馆 * 馆藏编号:F1974.2 * 出土信息:公开条目未见明确记载,仅标注地域与类型 * 下载链接:asia-archive.si.edu 图 2|磁州窯 白地花鳥紋枕 * 器物名称:白地花鳥紋枕 * 年代:约宋金时期(具体年代以馆方标注为准) * 窑口:磁州窯系 * 馆藏单位:台北故宫博物院 * 出土信息:公开条目未详 * 下载链接:digitalarchive.npm.gov.tw 图 3|Pillow with boy on hobbyhorse(木马童子纹枕) * 器物名称:Pillow with boy on hobbyhorse * 年代:金代,12–13 世纪 * 类型:Cizhou ware,石质胎,白化妆土上褐黑彩绘,透明釉 * 馆藏单位:纽约大都会艺术博物馆 * 馆藏编号:60.73.2 * 出土信息:公开条目未指明 * 下载链接:www.metmuseum.org 图 4|Cizhou 枕(刻划花示例) * 器物名称:瓷枕(Cizhou ware) * 年代:北宋 * 类型:石质胎,白化妆土,刻花与划花装饰,透明釉 * 馆藏单位:克利夫兰艺术博物馆 * 馆藏编号:1940.50 * 出土信息:公开条目未详 * 下载链接:www.clevelandart.org 图 5|Bowl with stylized clouds(红绿彩云纹碗) * 器物名称:Bowl with stylized clouds * 年代:13–14 世纪,金元之交 * 类型:Cizhou-type,石质胎,白釉地上红、绿釉上彩 * 馆藏单位:纽约大都会艺术博物馆 * 馆藏编号:29.100.246 * 出土信息:公开条目未详 * 下载链接:www.metmuseum.org 图 6|Cizhou ware jar(磁州窑系大罐) * 器物名称:Cizhou ware jar * 年代:明代,16 世纪 * 窑口:河南禹州窯(馆方标注) * 类型:石质胎,外施白化妆土,黑褐彩绘人物、鹤与莲花纹,透明釉 * 馆藏单位:华盛顿·史密森学会 弗利尔美术馆 * 馆藏编号:F1968.50 * 出土信息:公开条目标注产地为河南禹州 * 下载链接:asia-archive.si.edu

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《文明·纹脉:探寻磁州窑的独特魅力》

文明·纹脉:瓷器纹饰三千年

这一集,从一个看似简单的问题开始:「何为磁州窑?」 在考古与美术史语境中,它既是河北磁县一带的窑址群,也是横跨宋、金、元、辐射整个华北的一个「黑白装饰体系」:灰胎或灰白胎,罩一层白化妆土,再加上透明釉,最后以釉下黑绘、刻花、剔花等手法,把牡丹、卷草、婴戏、猛虎和骑竹马的孩子一一写在器物表面。 本期我们会一起走过几件关键器物与考古线索: * 磁州窑如何从一隅窑场,成长为华北「民窑体系」的代表 * 婴戏图枕、虎形枕、骑竹马男孩枕里,藏着怎样的家庭愿望与民间幽默 * 黑白装饰背后,胎土、化妆土与釉下彩之间的工艺逻辑 * 为什么学界普遍认同它是面向本地大众市场的「百姓之瓷」,而不是宫廷贡瓷或高端外销瓷 一、何为磁州窑:从一地窑场到黑白体系 在学术讨论中,「磁州窑」至少有两层含义。 其一,是狭义的窑址群。 指今天河北省邯郸市磁县及峰峰矿区一带的高温石质胎窑业系统,以观台、彭城、临水等窑址为代表。20 世纪以来的发掘表明,北宋—金—元期间,这些窑场长期运作、产量巨大,是华北日用瓷的重要供应地之一。 其二,是广义的 Cizhou ware / Cizhou-type 装饰体系。 英文文献中的 Cizhou ware,往往不再局限于磁县一地,而是泛指北宋至元时期华北多处窑场共享的一类装饰语言: * 灰或灰白石质胎 * 胎体上施白色化妆土(white slip) * 罩一层透明釉 * 釉下以含铁、锰颜料进行黑(或褐)色绘画,辅以刻花、剔花、珍珠地等技法,形成强烈黑白对比 无论中外研究,大体都同意:这是一套面向本地大众日用市场的「民间瓷器体系」,而不是以贡赋和外销为主的宫廷体系。 同时,「磁州窑系」的边界仍在细化: * 有研究把部分山西、宁夏等地黑白装饰器纳入 Cizhou-type; * 也有学者倾向于另立系统。 目前可以说:以河北磁县一带为核心,向周边扩展的「中等宽」定义,是比较稳妥的工作立场。 【配图 1|牡丹卷草纹瓶】 北宋「牡丹卷草纹瓶」,石质胎,白化妆土上刻划牡丹卷草纹后罩透明釉,Indianapolis Museum of Art at Newfields 藏。它几乎是 Cizhou-type 装饰语言的教科书:白色化妆土像宣纸,刻刀让深色胎显露出来,黑白对比从工艺本身生成。 二、「百姓之瓷」:枕边的小剧场 如果要用一件器物来打开磁州窑的世界,瓷枕是最佳入口。它既躺在真实的床铺上,也被放进墓葬中,连接「活着的日常」与「死后的世界」。 1. 婴戏:把「多子多福」画在枕面上 宋代的磁州窑婴戏图枕,是最直观的一类例子。北京植物园出土的一件白釉黑彩婴戏图枕,现藏海淀博物馆:枕面上几个孩童抛球、玩乐,衣纹与表情只用几笔线条就勾勒出来,边缘则以卷草与珍珠地收拢画面。 考古报告与博物馆解说普遍认为,这类图像与「多子、多福」观念紧密相连: * 对于墓主人,是对家族延续、儿孙满堂的祝愿; * 对于生前的使用者,则是把对孩子的期待与喜爱,摆在枕边每天看见的地方。 【配图 3|婴戏图枕】 宋代磁州窑白釉黑彩婴戏图枕,石质胎,白釉(或白化妆土上透明釉)地,釉下黑彩绘婴戏图,1988 年北京植物园出土,海淀博物馆藏。 2. 虎枕:从护佑到价格铭文 另一类令人印象深刻的,是虎形瓷枕。布鲁克林博物馆藏一件 1182 年纪年的虎形枕:枕体塑成立虎卧姿,侧面开光中画竹枝和小鸟,橙褐色面釉铺底,黑线勾出虎纹与五官,既有猛兽的气势,又带几分卡通感。 更重要的是枕底的铭文:记录了购买价格和纪年时间。研究者指出,这说明它是在市集上按价出售的商品瓷,而非只在礼制体系中流转的贡品。虎,则与道教守护形象相关,被视作驱邪辟病的力量。 【配图 4|虎形瓷枕(Brooklyn)】 金代 Cizhou Ware Pillow in the Form of a Tiger,1182 年纪年,Brooklyn Museum 藏。虎形塑造,白化妆土上褐、黑釉下彩绘,透明釉。枕底价格铭文,是研究磁州窑商品属性的重要证据。 3. 骑竹马:奔跑中的童年剪影 再看纽约大都会艺术博物馆的一件骑竹马男孩图枕:枕面留白极多,只在中间用寥寥几笔画出一位骑竹马奔跑的男孩,四肢线条简练却极有动势。该器被归入「张家工坊(Zhang family workshop)」名下,反映出金元之际,磁州窑系已经出现以家族为单位的专业化作坊。 【配图 5|骑竹马男孩图枕】 金代 Pillow with boy on hobbyhorse,Cizhou ware,The Metropolitan Museum of Art 藏,归入 Zhang family workshop。 从这几件枕可以看到: * 磁州窑钟爱的并非高悬云端的神话,而是日常生活中的小剧场; * 题材集中在婴戏、护佑、童年游戏,串起的是多子、多福、平安好梦等朴素愿望; * 这些器物在考古层面既是随葬品,也是磨损明显的真实日用品。 三、黑白之间的工艺逻辑:胎、化妆土与两种语言 磁州窑看似「只是黑白」,但黑白的生成方式非常讲究。 1. 含铁石质胎:高温与耐用的骨架 理化分析与窑址材料表明,磁州窑系器物多为含铁石质胎:胎色灰、灰白或灰褐,烧成温度在约 1200℃ 左右,兼具强度与耐用性。国际博物馆在标签中通常将其归为 stoneware。 2. 白化妆土:把深胎变成「宣纸」 这一类器物胎色偏暗,不利于直接呈现细致的黑线或刻纹,于是工匠在胎体表面刷上一层白色化妆土(white slip): * 从技术上,均匀遮盖胎色; * 从视觉上,提供接近宣纸的明亮底色,使刀法与笔触清晰可见。 国内外研究都将「白化妆土层」视为 Cizhou 系统的关键特征之一,这是目前相对稳定的学界共识。 3. 两种主要装饰语言:釉下黑绘与刻剔减地 * 釉下黑绘: 在白化妆土层上,以含铁或锰的颜料直接书写图案; 线条粗细、墨色浓淡的变化,往往带有明显书法感; 婴戏图枕、大罐、骑竹马枕,都属于这一语法。 * 刻花 / 剔花 / 珍珠地: 工匠在白化妆土层上用刀刻线、减地,露出更深的胎色; 背景常被刻成密集的点状「珍珠地」,以衬托中间主题; 牡丹卷草纹瓶就是典型代表。 【配图 2|Cizhou 釉下黑绘大罐】 北宋—金 Cizhou stoneware jar,National Museum of Asian Art(Smithsonian)藏(F1968.50)。白化妆土上釉下黑绘卷草纹,线条粗细变化明显,像在瓷上写草书。 这一章的核心,是把「黑白」从单纯视觉效果,拉回到具体的技艺操作:胎质、化妆土、釉层与装饰手段四者叠加,构成了一套可在不同窑口复制和变奏的工艺语法。 四、考古与流通:从窑场到市集,再到墓中 从考古与馆藏线索来看,磁州窑系不仅「烧得多」「分布广」,它本身也是一个高度商品化的民窑网络。 * 出土方面: 海淀博物馆的婴戏图枕有明确出土记录(北京植物园),磨损情况显示它不是只为陪葬而造,而是生前真实使用过的枕具,后来进入墓葬。这一点与各地类似发现相互印证。 * 流通方面: 包括张家工坊在内的家族作坊体系,说明生产端已经形成比较稳定的专业化结构; 布鲁克林虎枕底部的价格铭文,直接表明它曾以具体金额出售,是进入普通市场的商品,而非只在官方体系流转的贡品。 【配图 6|虎形瓷枕(Princeton)】 12 世纪 Pillow in the form of a Tiger,Cizhou ware,Princeton University Art Museum 藏(2019-109)。与布鲁克林虎枕在造型与笔法上的差异,提醒我们:同一题材在不同工坊与窑口中,会繁衍出一整条风格光谱。 目前仍在持续讨论的两点是: * 起源年代:晚唐—五代的相关试验器,是否纳入「早期 Cizhou」,不同研究存在分歧; * 窑系边界:华北其它地区部分黑白装饰器究竟归入磁州窑系还是另立系统,仍需更多发掘和理化分析。 在这些问题上,本期节目只会介绍已有证据与主流观点,并清楚提示「尚存争议」,而不会用过于肯定的语气给出终局判断。 五、当代的目光:今天如何继续讲「百姓之瓷」? 回到当下,磁州窑能给我们什么?这一节属于当代解读,不等同于古人原意。 1. 题材来自生活,不必只来自神话。 婴戏图、虎枕、骑竹马男孩,集中呈现的是家庭结构、护佑想象和儿童视角。对于今天的设计师,这是一种提醒: 图像可以继续从真实生活和具体情绪出发,而不是只从庄严抽象的符号系统中取材。 2. 黑白主干 + 少量色阶,是极高效的视觉方案。 从技术到审美,磁州窑都在用最少的色彩,实现最高的辨识度: * 黑白构成主要对比; * 橙褐等少量色阶用于局部加重或柔化。 在当下的数码印花、喷墨花纸、屏幕与瓷面联动设计中,这套逻辑依旧适用。 3. 在「证据」与「再创造」之间刻意留出空间。 工艺流程、窑口年代这些问题,需要尽量站在考古与理化分析的共识线上; 当我们要讲新的故事、加入当代隐喻时,可以大胆延展,但最好向听众说明: 哪一部分是考古与文献所见,哪一部分是今天创作者的解释与想象。 这样,磁州窑既可以作为一套「可核可证」的历史体系被认真对待,又可以成为不断被当代重写的图像与工艺资源库。 需要高清图片,备注来意,加我微信一起交流:designhoho

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2个月前

《文明·纹脉:指尖的温度:女性陶瓷如何讲述身体与修复的故事》

文明·纹脉:瓷器纹饰三千年

01|问题从哪里开始:什么叫「女性与陶瓷的当代叙事」? * 为什么这一集要专门谈「女性与陶瓷」,而不是只做一份「女陶艺家名单」 * 三个基本视角: 女性作为图案里的角色,被描绘、被想象 女性作为器物的使用者、收藏者、策展者 女性作为以陶瓷为媒介的当代创作者 * 在工艺史与考古层面,哪些是相对稳定的学界共识 * 在女性主义与当代理论层面,哪些属于后加上的批评框架,需要带着自觉去使用 02|闺阁符码:卧女枕与凤凰牡丹盘里的性别想象 * 传统纹样中的「女性化符码」简表: 牡丹:富贵、荣华 莲花:清净、品德与再生 凤凰:盛世、阴阳和谐 成双蝴蝶:喜悦、长寿与婚姻祝愿 * 卧女形瓷枕: 少女侧卧,身体整体作为枕体,常见于金元时期北方窑口 与安眠、美梦、子嗣祈愿相关,也触发当代关于「女性身体物化」的讨论 学界的谨慎态度:在墓葬与吉祥图像体系中综合理解,而非简单套用今天的政治概念 * 凤凰牡丹盘: 漳州窑外销瓷上的经典组合:展翅凤凰 + 盛放牡丹 在明末清初婚嫁、家宴与外销场景中,反复输出「好妻子、好家庭」的视觉叙事 * 小结:女性既被当作图像中的理想角色,也在被这些器物默默定义「应该如何生活」。 配图 1:卧女形枕、 配图 2:凤凰牡丹纹盘 03|裂缝说话:金继、碎片与「身体陶」的修复美学 * 金继茶碗: 修复方式:用生漆与金粉粘合破片,让裂缝高光可见 工艺史视角:强调「破损是器物历史的一部分」的态度 当代延伸:常被赋予创伤、疗愈的寓意,与女性在照料劳动、情绪劳动中的经验相互折射 * 碎瓷拼贴作品(如 Translated Vase 系列): 以碎瓷片 + 树脂 / 金线拼接成全新的雕塑 在展览叙事中,被用来讨论亚洲女性身份被碎片化、重新拼装的处境 提醒:这是当代策展语境下的一种读法,而非古代工匠的「原意」 * Adebunmi Gbadebo 的「身体陶」: 使用奴隶墓地泥土、黑人头发、稻米等混合烧制 器物形态介于罐、墓碑与身体残块之间,质感粗粝、开裂 在博物馆与评论中,被视为对奴隶制历史的纪念、对黑人女性经验的立场发声 * 小结:从金继到碎瓷再到身体陶,修补技术被一步步升级为美学选择与政治宣言。 配图 3:金继茶碗、 配图 4:碎瓷拼贴作品(Translated Vase 系列)、 配图 5:Gbadebo 的陶作品 04|她的器物如何被看见:Ladi Kwali、Odundo、Simone Leigh * Ladi Kwali:从村落女陶工到世界级艺术家 源自尼日利亚 Gwari 地区的传统盘筑手艺 在 Abuja 陶艺中心与高温釉料、展览经济相遇 带有动物刻纹的水罐进入 Fitzwilliam、High Museum 等大馆,被当作「艺术」而非「乡村手工」 * Magdalene Odundo:器身就是身体 手工盘筑、打磨出黑 / 赭色器物,表面近似皮肤的质感 壶身轮廓像站立的人体:收束的颈、隆起的肩与腹、细小的圈足 在「Body–Vessel」框架下,被用来讨论黑人女性身体经验与器物之间的关系 * Simone Leigh:壶变成纪念碑 从美国南方黑人社区的「人脸壶(face jug)」传统出发 把壶放大到纪念碑尺度,表面覆盖贝壳般的突起 在大都会、ICA Boston、威尼斯双年展等场域中,被视为承载黑人女性历史与集体记忆的公共雕塑 * 小结:女性不再只是被画在器表,而是作为创作者,用器物本身去界定「身体」「记忆」与「谁被看见」。 配图 6:Ladi Kwali 水罐(两件)、 配图 7:Magdalene Odundo 的 Untitled (Vessel)、 配图 8:Simone Leigh 的 Large Jug / Jug 05|回到设计与日常:当代「她的器物」可以怎么做? * 市场与平台的现实: Gen Z 倾向为「有故事、可追溯、情绪共鸣」的器物支付溢价 手作过程、修补前后、创作者日常,往往比单纯成品图更受欢迎 * 对当代设计师的三道问题: 谁在用这件器物?她 / 他们是什么具体的人,而不是抽象用户画像? 她在怎样的生活状态下触摸它:疲惫照料、孤独疗愈、还是庆祝与社交? 这件器物有没有承担起某种叙事:是机械复刻古董符号,还是诚实记录当代女性的情绪与处境? * 慎重区分「证据」与「创作」: 在工艺、年代、材料、窑口这些硬信息上,必须尊重现有考古与学界共识 在故事与当代表达上,可以大胆创新,但要向听众说清楚:这是今天的解释,不是古人的原意

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2个月前

《文明·纹脉:陶瓷纹饰:AR与互动科技,让器物讲述新故事》

文明·纹脉:瓷器纹饰三千年

当千年器物遇见可被“读写”的新媒介 如果说传统陶瓷纹饰是“被观看的文化编码”,那么 AR、互动材料与新媒体正在把它变成“可被扫描、触发、联机”的界面。 本集讨论的核心不是“给陶瓷加特效”,而是: 科技如何让陶瓷的纹脉从静态图像,转化为可参与的叙事与体验。 第一章|从冰裂纹到交互终端:陶瓷作为“界面”的长时段 1)物质层面的界面 胎、釉、化妆土与刻划纹样,本身就对光、温度与液体变化作出视觉响应。 传统陶瓷一直存在一种“被动交互”:材料与环境共同重写图像。 2)图像层面的界面 莲花、云龙、吉语等纹样,本质上是一套社会约定俗成的“信息编码系统”。 观者通过文化经验在“读取”它们。 3)技术层面的界面(当代) 当 AR 图像识别、传感器与陶瓷结合时,纹样第一次真正进入“机器可读写”的层级: 纹样既能被人读,也能被设备识别并触发叙事。 【配图】 图1 耀州窑《莲纹碗》 Bowl with lotus,北宋 11–12 世纪,耀州窑,釉下刻划莲纹,大都会艺术博物馆藏。 图2 定窑《莲纹大碗》 Basin with Lotus Decoration,北宋 11–12 世纪,定窑,釉下刻划/划花莲纹,大都会艺术博物馆藏。 图3 玉雕《莲花碗》 Bowl with lotus design,18 世纪,中国玉雕,大都会艺术博物馆藏。 图像解读(简要) * 图1、图2展示“传统材料的环境响应性”:茶汤/光线变化会让釉下莲纹显影、浮动。 * 图3显示“器形即图标”的三维特征:天然适配 3D 扫描与 AR 触发。 本章配图来源下载 * 图1:www.metmuseum.org * 图2:www.metmuseum.org * 图3:www.metmuseum.org 第二章|当纹样被扫描:AR 与空间临在感的陶瓷叙事 1)AR 的意义:给纹样叠加第二层时间与空间 AR 不是替代实物,而是像“透明的第二层釉”, 让器物携带的历史信息以“可在场”的方式再度出现。 2)从“看故事”到“进故事” 当观众用手机扫描纹样: * 传统图像不只是提示意义,而是成为触发叙事的入口; * 观众从被动观看者变成“共同讲述者”。 3)临在感的提升与争议 学界共识较强:AR 能显著增强观众对文物叙事的理解与沉浸。 仍有争议:如果交互负担过重,或过度吸引注意力,可能反而削弱对器物材质与工艺的直观体验。 【配图】 图4 磁州窑《骑木马的孩童纹瓷枕》 Pillow with boy on hobbyhorse,金代 12–13 世纪,张氏作坊,白地黑彩绘人物,Met 藏。 图5 磁州窑《道教人物与虎纹瓷枕》 Pillow with landscapes featuring Daoist figures and a tiger,金代 13–14 世纪,张氏作坊,Met 藏。 图6 阿雷佐考古博物馆 AR 应用与展览场景示意 AR 叠加古罗马餐具体系与空间复原的展示案例(场景示意图)。 图像解读(简要) * 图4、图5的“故事画面”可直接转化为 AR 的故事节点: 扫描某个角色/动物/文字即可弹出民俗、宗教或日常生活的微叙事。 * 图6展示博物馆 AR 的成熟路径:以餐具为入口重建历史用餐场景。 本章配图来源下载 * 图4:www.metmuseum.org * 图5:www.metmuseum.org * 图6:museiarezzo.it 第三章|从动态釉面到陶瓷电路:材料响应与交互功能 1)动态釉与温变/光变纹饰 在釉层加入温变或光变材料, 器物会随热水、手触、光照显现/隐去图像。 这是一种从传统“环境显影”到当代“材料显影”的延续。 2)陶瓷电路:器物成为真正的交互终端 通过喷砂、导电墨与嵌入式结构, 釉面可形成触摸、湿度、光线等传感回路。 陶瓷既是容器,也成为传感与信息节点。 3)现实门槛 对日用餐具而言,仍需面对: 食品安全、耐久洗涤、成本、能量与维护、用户习惯等系统性难题。 目前更适用的落点是展览装置与小批量限量创意品。 【本章无新增配图】 (材料与电路部分以播客内容与学术研究为主,维持前两章配图。) 第四章|“纹脉新语”:像素、回路、二维码如何成为时代纹样 1)像素化:让传统纹样进入数字分辨率 像素块与断裂网格叠加在莲瓣、回纹之上, 表达图像在不同媒介间迁移的“分辨率跳变”。 2)回路纹:在传统结构内植入功能暗示 把电路板的节点与线路, 转译为卷草、带状分区与连续纹带的当代变体。 3)二维码语汇:图案与信息的混合桥梁 不直接把二维码作为“粗暴标签”, 而是把黑白模块抽象为节奏单元, 局部可扫,局部为“假码”的视觉错位。 【配图】 图7 英国博物馆《磁州窑熊舞图瓷枕》 宋代晚期,白地黑彩绘舞熊纹,British Museum 藏。 图8 英国博物馆《鹿纹石枕》 北宋中期,白地黑彩绘鹿纹,British Museum 藏。 图像解读(简要) * 图7、图8的强叙事与符号结构,非常适合像素化、回路纹、二维码式“二次编码”。 * 传统吉祥与民间讽喻,可以在 AR 与新纹样中被“重新讲述一次”。 本章配图来源下载 * 图7:www.britishmuseum.org * 图8:commons.wikimedia.org(9847642446).jpg 让科技回到日常:在一只碗里续写三千年纹脉 AR、动态釉与陶瓷电路的价值,不在于高频炫技, 而在于在安全、耐用、低负担的前提下, 让日常用餐多一层故事、多一点临在感。 当器物既是容器、也是界面、还是叙事入口, 陶瓷的“纹脉”就从被收藏的历史, 变成可持续生长的当代生活经验。

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2个月前

《文明·纹脉:陶瓷与城市纹脉:当指尖温度遇上工业尺度》

文明·纹脉:瓷器纹饰三千年

当陶瓷从“器物”走向“建筑表皮” 如果说日用瓷器是“贴身的文明纹理”,那么釉面砖、琉璃瓦与陶瓷幕墙,就是城市在皮肤尺度上的“纹身”。 第 192 集的核心视角,是把建筑陶瓷放进一个长时段的技术—图像—城市叙事里: 从历史建筑陶瓷的传统出发,谈到高性能建材、数码印花与当代公共艺术实践,并追问设计师如何重新理解、再发明这种材料。 本文分为三章: 1. 釉面砖的发明与建筑表皮的诞生 2. 墙上的织锦:伊朗瓷砖与伊斯兰建筑的图像系统 3. 从面砖到幕墙:高性能建筑陶瓷与公共艺术的当代实践 每章配 1–3 幅来自博物馆或权威数据库的图像,并在小节末给出对应下载链接。 第一章 釉面砖的发明与建筑表皮的诞生 1.1 从承重构件到“第二层皮肤”:建筑陶瓷的基本逻辑 考古与建筑史研究的基本共识是: 建筑陶瓷的最初动力来自结构与防护需求,随后才叠加装饰与象征功能。 釉面砖的关键意义,是让建筑第一次拥有可控的“色彩表皮”。 它具有三重特征: * 面向风雨、阳光与城市视线,不仅仅是室内审美。 * 以模块化重复覆盖屋面、城门、立面等大面积空间。 * 必须在力学、热工与象征之间平衡:既要“站得住”,又要“看得远”。 下面两件作品,分别代表中国皇家屋面系统与新巴比伦城的釉面砖城市谱系。 1.2 明代宫殿屋面的釉面体系:龙纹瓦当 图 1 明代黄釉龙纹瓦当(Roof-tile end with dragon) * 名称:Roof-tile end with dragon(龙纹黄琉璃瓦当) * 年代与文化:Ming dynasty (1368–1644),中国 * 材质:Earthenware with yellow glaze(黄釉陶) * 尺寸:直径约 19.7 cm(见馆方数据) * 藏所:The Metropolitan Museum of Art, New York,藏品号 29.80.2 (1)图像与技术解读 这类瓦当嵌在筒瓦端头,用以锁定瓦列并收束屋檐节奏。 在明清礼制中,黄色釉与五爪龙图案被严格限定为皇权专用,这是学界共识。 图像上,龙纹顺着圆形瓦当盘绕。 釉层厚薄的细微起伏,在斜光下强化了龙纹的浮凸感。 因此它既是结构收头件,也是屋面象征系统的关键节点。 (2)空间与制度:从构件到“制度化图标” 将瓦当放回皇家建筑语境,会看到清晰的色彩—等级编码: * 明黄色琉璃瓦限定最高等级建筑。 * 龙凤等瓦当纹样与斗拱彩画共同构成“抬头可读”的符号体系。 * 考古中常以残存琉璃构件的颜色、纹样与规格来推断建筑等级与功能。 瓦当因此成为建筑—礼制系统的“像素单位”。 一块块瓦当累积起屋面的金黄色泽,也累积起权力在天际线上的可视化。 本节图像来源与下载链接(保持不变) * Roof-tile end with dragon, Ming dynasty, The Metropolitan Museum of Art 藏品页面:www.metmuseum.org 页面中点击 “Download Image” 下载高清图片。 1.3 巴比伦的“色彩之城”:釉面砖与游行大道 图 2 Panel with striding lion(行走狮子釉面砖板) * 名称:Panel with striding lion * 时期与文化:Neo-Babylonian,新巴比伦时期 * 年代:ca. 604–562 BCE(尼布甲尼撒二世时期) * 地理:Mesopotamia, Babylon(今伊拉克希拉一带) * 材质:Ceramic, glaze(陶坯施釉) * 尺寸:约 97.2 × 227.3 cm * 藏所:The Metropolitan Museum of Art, New York,藏品号 31.13.1 (1)材料与城市:在缺石之地造“色彩城墙” 南美索不达米亚缺乏石材,模制釉面砖因而成为关键建筑材料。 尼布甲尼撒二世时期的巴比伦城,被釉砖装饰为“色彩之城”。 “行走狮子”砖板排列于游行大道两侧,与伊什塔尔门同属一套釉砖装饰系统。 狮子是女神伊什塔尔的象征。 重复排列既护卫驱邪,也像导向标识,引导祭祀队伍走向神庙。 从材料看,这类砖板体现出: * 模块化拼接:便于运输与大面积施工。 * 色彩分层:白狮配蓝底,远距离可读性极强。 * 表皮性:既是墙体构件,也是墙面色彩外衣。 (2)与中国琉璃瓦的对读 图 1 与图 2 并置,可见几组相似与差异: 相似之处: * 都用于关键通道与节点空间。 * 都以动物图像 + 强烈釉色书写权力与宗教象征。 * 都依赖模块重复形成连续视觉经验。 差异之处: * 中国体系偏屋面与檐口的等级象征。 * 巴比伦体系强调城门与城墙的纪念性展开。 这提示我们: 建筑陶瓷从一开始就不是中性材料,而是符号与城市记忆的载体。 本节图像来源与下载链接(保持不变) * Panel with striding lion, Neo-Babylonian, The Metropolitan Museum of Art 藏品页面:www.metmuseum.org 页面中点击 “Download Image” 下载高清图片。 第二章 墙上的织锦:伊朗瓷砖与伊斯兰建筑的图像系统 2.1 从结构砖到马赛克瓷砖:技术脉络概览 学界普遍认为: 伊朗—中亚在 12–16 世纪发展出的马赛克瓷砖与七彩金釉砖,是建筑陶瓷图像化的高峰。 其立面常被几何、书法与植物纹样整体覆盖,如同烧制在墙上的织锦。 关键技术节点包括: 1. 白色高温陶胎(fritware / stonepaste) 通过石英等成分提升白度与致密度,利于细腻装饰。 2. 多色釉与金属光泽(lustre) 增强阳光下的反光与层次感,蓝绿白与自然光线强烈呼应。 3. 马赛克拼嵌工艺(mosaic faience) 先烧成多色釉砖,再切割拼嵌,天然带“像素化”构成逻辑。 2.2 伊朗马赛克瓷砖面板:作为图像与建材的双重身份 图 3 Mosaic Tile Panel(伊朗马赛克瓷砖面板) * 名称:Mosaic Tile Panel * 作者与文化:Unknown, Iran(不详,伊朗) * 年代:1475–1500 之间 * 类型:Panel(板状构件) * 藏所:Museum of Islamic Art, Doha, Qatar(多哈伊斯兰艺术博物馆) * 数据来源:Google Arts & Culture 联合馆藏介绍 说明:公开页面未详述原始建筑位置与纹样分类,相关细节需结合馆方图录核实,此处仅作材料与工艺层面解读。 (1)马赛克瓷砖的“像素逻辑” 这类面板的类型学共性包括: * 多色釉砖切割为小块。 * 重新嵌入灰浆基底,按几何/植物纹样拼接。 * 几何、文字与蔓草交织,形成高度连续的视觉密度。 材料—建筑关系上,它有三点对当代设计尤具启发: 1. 图像与模块绑定,每一块既是花纹也是构件边界。 2. 图像语法可拆解,几何单元的组合规则可被编码再用。 3. 空间类型强绑定,多用于门楣、祈祷壁龛、庭院立面等关键节点。 (2)“墙上的织锦”为何成立 “墙上的织锦”不是修辞,而是跨媒介转译链: * 织物的经纬组织 → 材料的分块拼嵌。 * 纸/布上的图像 → 固化为建筑的永久表皮。 对当代建筑陶瓷的启发在于: 不是“先得一幅大图再贴墙”,而是从模块—纹样—构造同时出发,让图像“长在墙体里”。 本节图像来源与下载链接(保持不变) * Mosaic Tile Panel, Unknown, Iran, 1475–1500, Museum of Islamic Art, Doha 藏品页面:artsandculture.google.com 需正式出版或高清使用,请遵守 MIA 图像政策。 第三章 从面砖到幕墙:高性能建筑陶瓷与公共艺术的当代实践 本章进入当代部分: 建筑陶瓷不再只是结构砖或装饰皮,而是高性能幕墙系统、数字图像载体与公共艺术媒介。 我们先从工程逻辑说起,再回到历史三件作品,看它们如何成为当代“纹脉词库”。 3.1 高性能陶瓷幕墙:从“贴砖”到“通风雨幕墙” 通风雨幕墙(ventilated rainscreen wall system)已成为高端建筑陶瓷的重要应用。 其共通特征可概括为: 1. 双层墙体与空气腔 外层陶瓷板 + 空气腔对流 + 内层结构墙,兼具排水与热工效率。 2. 机械锚固系统 陶瓷板通过龙骨与挂件固定,不再依赖砂浆粘贴。 3. 标准测试与认证体系 通过冻融、弯曲、锚固、风压、不燃等一系列测试,使大板可用于高层立面。 4. 工业化模块语法 标准板幅、缝宽、龙骨间距共同构成立面排版的工程语法。 这套系统既提升性能,也进一步释放了图像与设计的自由度,尤其与数码印花结合时。 3.2 数码印花与“像素化砖石”的图像革命 喷墨数码印花让建筑陶瓷进入“文件驱动”的生产逻辑。 行业共识层面的几项变化包括: 1. 版数与重复长度不再限制图案变化。 2. 设计流程变为数字文件—色彩管理—喷墨曲线的闭环。 3. 建筑尺度分辨率需匹配观看距离,而非仅看设备 DPI。 4. 陶瓷既能拟真材料,也能制造“超材料纹理”。 关键意义在于: 建筑陶瓷重新成为叙事载体,可复刻历史纹样,也可承载新的城市故事。 3.3 回看三件历史作品:为当代公共艺术提供的“纹脉词库” 带着当代幕墙与印花视角回看三件历史作品: * 明代龙纹瓦当(图 1) * 巴比伦行走狮子釉砖板(图 2) * 伊朗马赛克瓷砖面板(图 3) 可以形成三条可被验证的设计路径: (一)从“皇城黄瓦”到“城市地标” 黄色釉与龙纹曾是权力指向明确的礼制符号。 当代使用可通过抽象化图形与语境化说明,转化为历史致敬而非权力复辟。 (二)从“行走狮子”到“行走人群” 重复图像在通道尺度上制造仪式感与方向感。 可与板缝节奏、表面光泽差异结合,生成“随行进变化的立面叙事”。 (三)从“墙上织锦”到“城市像素画” 马赛克逻辑可被参数化: 用标准釉色像素 + 数据/图像矩阵生成, 得到既符合幕墙模块又具有织锦气质的当代立面。 以上为设计设想,需要通过具体工程与公众反馈进一步验证。 3.4 图像再引用说明(不新增图片) 本章不新增文物图像,仍引用前两章的三件作品作为“历史词条”。 图像来源再次汇总(与原文一致): * 图 1:www.metmuseum.org * 图 2:www.metmuseum.org * 图 3:artsandculture.google.com 结语:在城市尺度上继续“讲瓷器的故事” 三章呈现了一个清晰的递进: * 釉面砖在屋檐、城门、游行大道上成为权力与宗教的可视化语言。 * 伊朗—伊斯兰世界把砖石表皮发展为高密度、可编织的图像系统。 * 当代幕墙与数码印花让建筑陶瓷再次转向公共叙事媒介。 设计师的任务,不是把历史图案搬上墙,而是在理解材料、工艺与语境之后,写出与当代生活相关的新叙事。 * 图 1 Roof-tile end with dragon www.metmuseum.org * 图 2 Panel with striding lion www.metmuseum.org * 图 3 Mosaic Tile Panel artsandculture.google.com * 幕墙技术参考(工程资料) www.scribd.com

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2个月前

《文明·纹脉:设计师归来:重塑当代陶瓷的“纹脉”新章》

文明·纹脉:瓷器纹饰三千年

当“设计师”重新走进窑场、工作室与实验室时,陶瓷的技术、图像与社会叙事如何被重写? 01 设计师回归的历史纵深:陶瓷从来不缺“设计” 传统陶瓷史常以名窑、官窑、艺术家为主线,但近几十年的学术讨论越来越强调: 民窑日用器、粗瓷与量产器物也构成了视觉文化核心。 它们背后包含真实的设计思维: * 形式如何服务使用? * 图案如何适配工艺? * 器物如何嵌入礼俗与社会期待? 三条并行线索: 学术话语—市场话语—工匠话语。 设计师的“回归”,是三者重新交汇的结果。 图 1 牡丹纹瓷枕:一个“无名设计师”的古代产品案例 【图 1】牡丹纹瓷枕(Pillow with Peonies),金代 12–13 世纪 磁州窑系,化妆土刻划花与鱼子地。 大都会艺术博物馆藏(16.156.1)。 看图要点(设计视角) 1. 跨媒介借用 鱼子地(圈点地)来自银器“环形铺地”纹,说明匠人主动移植金属工艺的精致视觉。 2. 工艺约束下的图案系统 先铺白化妆土、再刻去地子露胎,构图必须适应刀法与烧成变形风险。 图案不是“画在上面”,而是“为工艺优化而生”。 3. 日用与礼俗双重场景 牡丹象征富贵繁盛,图像服务于社会心理与吉语系统(学界共识)。 一句话总结: 这是“设计师未被命名时代”的设计作品。 政治瓷与体制内设计的可见化 进入 20 世纪,陶瓷成为国家形象与意识形态的载体。 设计不再隐身,而是以口号、图像、色彩规范进入日常器物。 学界两种路径: * 宣传工具论(自上而下、图像标准化) * 协商网络论(地方美术—工厂设计—工人—用户共同塑造,存在争议) 【图 2】“人民公社好”丰收图案瓷罐,1966–1968 M+ 香港藏(2019.457)。 解读提示 M+ 将其作为“设计物”纳入叙事: 文字(口号体系)+ 图像(年画/连环画传统)+ 器形(日用储物类型)三者拼装,背后是跨部门、跨流程的生产协作。 目前无法在此处直接检视其具体构图细节,故仅作类型与制度层面分析,避免过度推测。 【图 3】毛选图案茶壶,约 1990 年代 景德镇制,大英博物馆藏(2013,3007.239)。 看图要点 * “书”被图像化为 Logo:四卷毛选并排,文字变成视觉符号。 * 梅松与毛选并置:形成“政治永恒—自然永恒”类比。 * 市场化转向:很可能面向旅游纪念与收藏市场。 这一阶段的意义: 设计师开始以明确的视觉语言,介入政治、市场与日常生活的交界处。 02 参数化与 3D 打印:当“代码”成为新窑具 191 集强调:参数化与 3D 打印不是噱头,而是生产逻辑的迁移: * 从“固定模具—重复生产” * 转向“可调参数—系列变体” 02.1 参数化:从“一个型”转向“一族型” 常见三类路径: 1. 生成器形:方程/算法驱动造型,等于“虚拟拉坯”。 2. 生成模具/模块:决定分块、拼接与跨尺度生产。 3. 生成表面纹理:控制凹凸、穿孔、分区施釉等“算法刻花”。 学界普遍认为: 参数化更像延伸工艺语言,而非否定泥与火。 02.2 3D 打印陶瓷:不是无工匠的技术 主流工作流: * 直接挤出泥条成型 * 打印模具再注浆 * 打印半成品后手工修坯与烧成 关键共识: 收缩、干燥、变形与釉色控制仍依赖工匠经验。 图 4:Ahn Seong Man 的 3D 打印“缸”——传统容器的几何再编码 【图 4】3D printed ceramic storage jar / Faceted onggi vase,2015 Ahn Seong Man 设计制作。 V&A(维多利亚与阿尔伯特博物馆)收藏并展出。 看图要点 * 传统 onggi 的圆腹被折面化:体量功能不变,但光影更强烈。 * 打印层纹被保留为“新泥痕”:机器轨迹变成设计语言。 * 进入设计史叙事:不再是 demo,而是可被博物馆讨论的“当代陶瓷设计对象”。 一句话总结: 设计师成为“写代码的窑工”。 03 从刻花到像素:数字印花与新图像政治 当代表面图像进入“文件—扫描—拼贴—转印”的新系统。 191 集关心的是: 设计师如何借助数字印花,重写历史与身份叙事。 图 5 Jacqueline Bishop:把被忽视的女性劳动放回餐桌中央 【图 5】The Keeper of All The Secrets,2023 Jacqueline Bishop。 数码印花商业瓷茶具组。Ferrin Contemporary 代理。 看图要点 1. 英式精细瓷茶具作为“底本器形” 2. 拼贴图源来自加勒比“市场妇女”档案影像与植物学图谱 3. 金银描边保留“帝国精致感”,却被殖民史图像重新占据主位 技术与政治叠合: 数字印花让被边缘化的记忆进入工业瓷的主流系统。 图 6 回看磁州牡丹枕:泥刀与像素的共同逻辑 【图 6】同图 1 牡丹纹瓷枕(再对照)。 跨越千年,两者有两点共通: * 图源再利用:银器/牡丹谱系 → 刻花转译;档案影像/地图 → 数码转译。 * 使用场景贴近身体:不是远观画作,而是握在手里、贴着生活的图像。 当下争议仍在: * 数字印花会不会让陶瓷“只剩表面”? * 或者恰恰释放了新的图像政治潜能? 本文倾向的中间判断: 问题不在技术,而在于谁在用它、为何而用它。 结语:跨学科不是口号,而是重组生产链 回到 191 集主问题:设计师回归意味着什么? 可以暂时落到三点: 1. 设计师不再只是“装饰者” 从古代民窑隐形设计,到政治瓷与市场纪念瓷的可见化,再到数字陶瓷的系统创造。 2. 跨学科的本质是生产链再组织 政策、技术、市场、博物馆、社区与工匠共同构成当代陶瓷网络。 3. 对当代陶瓷设计实践的启发 * 把参数化/3D 打印当作“扩展工艺库”的工具 * 把数字印花当作“重写图像与历史”的方法 * 从项目一开始就想清楚:你的合作对象是谁?窑工、材料学家、档案馆、社区,还是博物馆体系? 图片来源下载链接(与上文一致) * 图 1 / 图 6:大都会艺术博物馆 Pillow with Peonies www.metmuseum.org * 图 2:M+ Porcelain jar, ‘People’s Commune is Good’ (harvest) www.mplus.org.hk * 图 3:大英博物馆 teapot(2013,3007.239) www.britishmuseum.org * 图 4:ArtDaily V&A “Design 1900–Now” 展图集 artdaily.cc * 图 5:Ferrin Contemporary Jacqueline Bishop 作品页 ferrincontemporary.com

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2个月前
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