暴论研究小组 - 节目列表

为什么许多被我们视为“传统”的中国地方美食，其实只有三四十年历史？ 从东北鸡架、沙县小吃到冒菜、螺蛳粉和瓦罐汤，今天被视为地方传统、甚至被包装成城市名片的许多食物，其实是在20世纪八九十年代的下岗潮、人口流动和快速城市化中，才真正完成了规模化、标准化和全国传播。 这期节目，我们想聊聊：一场就业与城市结构的巨变，如何意外催生了今天的中国味道；又为什么当年的失业、贫困和迁徙，最终被我们记成了温暖、热闹的“烟火气”。我们讨论中国人的吃饭方式，如何从单位食堂里的“大家同时吃”，变成街头小店里的“一人一碗”，最后走向外卖时代的“不同地点、分别吃”。这不仅是一场口味革命，也是社会从集体走向个人、从同步走向异步的过程。 00:02:01｜从《中华小当家》到螺蛳粉：中餐没有突然改变，改变的是我们 00:06:21｜东北烤鸡架：被工业体系剩下的人，如何把边角料做成城市名片 00:09:43｜为什么90年代的再就业政策，会把大批下岗职工推向餐饮业？ 00:17:30｜“传统的发明”：越是新诞生的美食，人们为什么越要捍卫它？ 00:20:21｜披萨真的是意大利人发明的吗？移民如何重新创造故乡美食 00:23:35｜从单位食堂到“一人一碗”：中国人的吃饭单位如何变小 00:30:46｜没有总部的餐饮连锁：亲戚和老乡如何铺出全国小吃网络 00:36:32｜从白羽鸡到清远鸡：地方食物为何成为对抗工业同质化的武器 00:38:23｜烤红薯、鸡架与父辈创伤：怀旧如何把苦难处理成烟火气 00:40:15｜从“铁饭碗”到塑料板凳：一场社会转型如何从饭碗里发生 00:41:03｜一碗鸭血粉丝汤，如何让一个外来家庭真正成为“南京人” 00:44:59｜美式中餐为什么越来越“不像中餐”？ 00:47:58｜越早工业化的国家，食物越难吃？

从禁酒令、民权运动、到今天的普世价值观，美国的政治讨论具有一种强烈的说教感。他们倾向于站在道德的高地来唤醒蒙昧的人们，净化这个世界。这种强烈的理想主义特质一次又一次让美国处在民族、性别等争议议题旋涡的中心，但也使得美国的觉醒文化在全世界广泛传播。 在美国建国250周年的这个节点，我们想要用“觉醒”这个角度重新看待美国历史，以及美国“例外”的原因。 00:00 | 250周年契机与独立宣言中的“人人平等” 04:30 | 国父蓄奴的讽刺现实 09:10 | 美国的唤醒运动具有全民性 13:40 | 泛道德化的政治讨论与清教徒的“地上天国” 18:15 | 传统vs觉醒，美国两拨爱国者的价值观较劲 22:50 | 少数族裔的选票裂痕与“左派无限可分” 27:35 | 觉醒思潮下的美国“双城记”与律师精英文化 32:10 | 从 “禁酒令”到民权运动的道德教化 36:50 | 马丁·路德和马丁·路德·金如何改变了美国 41:20 | 美式个人主义、身份政治与不顾现实的乐观

世界杯为什么这么迷人？它未必是竞技水平最高的足球比赛，却总能让全世界一起熬夜、刷梗、争论、狂欢，为一个小国门将、一位老将告别、一场虽败犹荣的比赛而感动。它明明是最严苛的优绩主义场域：比分、排名、淘汰、奖牌，一切都被量化；但奇怪的是，它反而常常制造出一种超越输赢的温柔。 这一期，我们想从世界杯聊到奥运会，再聊到联合国。我们讨论小国如何在世界杯里突然被世界看见，聊体育如何承载民族情绪和历史渊源，聊19世纪的绅士精神如何遗留在今天的赛场上，也会聊联合国为什么让人既感动又幻灭。 也许世界杯和奥运会最迷人的地方，不是它真的让世界平等了；联合国最迷人的地方，也不是它真的解决了世界问题。而是它们都让我们短暂相信：在一个越来越犬儒、分裂、只看结果的世界里，人类仍然可以讲规则、讲风度、讲承认，讲一种虽然脆弱、但还没有熄灭的共同美好命运。 00:01:56｜为什么世界杯不是最好看的足球，却是最吸引人的足球？ 00:05:21｜佛得角门将爆红：一个国家被世界看见的瞬间 00:12:48｜伯尔尼奇迹：西德如何通过世界杯重建战后自信 00:16:39｜Fair Play：世界杯里的“一战前文明人余温” 00:22:28｜《人类群星闪耀时》与探险时代的体育精神 00:23:59｜身体脆弱时刻：伤痛如何让优绩主义变得有人情味 00:30:13｜齐达内为什么必须被红牌罚下？恶意如何亵渎体育精神 00:35:17｜形式公平与实质不平等：全球足球资本体系如何塑造赛场 00:39:34｜FIFA、奥委会、联合国：没有领土的全球治理机构 00:40:58｜联合国情结：为什么看到各国国旗会觉得人类还有救 00:44:25｜联合国的双面性：把战争和苦难翻译成议程、投票和声明 00:48:39｜罗马教廷与联合国：谁曾经真正拥有普世权力？ 00:51:03｜全球赛事与全球会议为什么像现代朝圣 00:54:54｜瑞士、阿尔卑斯与国际组织的世界主义起源 00:58:08｜茨威格的“昨日的世界”：世界杯如何短暂复刻“昨日再现”的世界主义美好愿景

一枚硬币到底能装下多少历史？它是凯撒的头像，是布鲁图斯纪念刺杀的政治宣言，是墨西哥鹰洋在中国钱庄留下的戳记，也是波托西银矿、全球贸易和殖民扩张的金属证据。今天，即使钱已经变成手机里的数字，比特币、狗狗币、稳定币却仍坚持标榜自己为coins（硬币）。为什么虚拟货币最想摆脱金属，却还要借用“硬币”这个古老词汇？ 这一期，我们从一觉的银币收藏爱好聊起，讨论硬币为什么不只是“钱”：它是国家权力的微型海报，是可以流通的雕塑，是历史留下的时间戳，也是普通人能握在手里的信任。 00:01:26｜墨西哥鹰洋为什么会出现在中国？ 00:04:03｜为什么小硬币比大纪念碑更难被清除？ 00:05:29｜硬币是古代君王的“流通自拍” 00:08:29｜银币为什么是普通人能拥有的微型雕塑？ 00:17:59｜殖民货币：统治如何变成日常找零？ 00:24:00｜秦半两与圆形方孔：统一货币也是统一帝国 00:26:34｜换钱人 cambist：银币时代的“人肉金融系统” 00:29:59｜硬币边缘为什么有齿？古早防伪水印 00:31:13｜牛顿和哥白尼为什么都和硬币有关？ 00:34:13｜拉丁货币联盟：19 世纪的“前欧元实验” 00:35:13｜从银币到比特币：为什么虚拟货币还要叫 coin？ 00:36:12｜钱币学 numismatics：从文艺复兴人文主义到今天的收藏 00:42:09｜美国 25 美分州币：硬币也可以是地理教育 00:43:49｜特朗普纪念金币：现代政治回到硬币的古老初心 00:45:22｜一觉最喜欢的几枚银币 00:48:08｜想入门银币收藏，应该怎么选主题？ 以下为节目中提到的银币，按照时间顺序： 拿破仑三世五法郎↓ 墨西哥鹰洋↓ 亚历山大大帝4德拉克马银币↓ 雅典城邦的4德拉克马猫头鹰银币↓ 3月15日布鲁图斯刺杀凯撒币↓ 宝格丽monete系列银币挂坠↓ 摩根美元↓ 奥地利玛丽娅特蕾莎女王1泰勒银币↓ 英国的站洋和法国的坐洋，欧洲国家的对华贸易银↓ 美国1965年前的Quarters有90%含银量↓ 拿破仑第一执政5法郎↓共和历第12年↓ 5兹罗提/四分之三卢布银币，俄占波兰↓ 12分之一埃居银币，奥兰治的威廉↓ 法国第三共和国的大力神5法郎银币↓ 美国建国250周年纪念币↓

如果有一天你突然发现，古希腊不存在，古罗马是伪造的，文艺复兴其实来自《永乐大典》，郑和发现了美洲，而工业革命只是西方偷走中国知识后的结果……你会觉得这是一个荒诞的网络段子，还是一个值得认真研究的现象？ 这期节目，我们想借由“西方伪史论”这个互联网奇观，讨论一个更根本的问题：历史究竟是什么？它是真实发生过的过去，还是被后人不断书写和重构的叙事？历史是在追求真相，还是在争夺解释权？当AI开始大规模参与知识生产，当算法不断强化人们愿意相信的故事，我们又该如何判断什么是真实、什么只是一个越来越自洽的神话？ 从福柯、伯格与卢克曼，到中国的正史传统、欧洲的档案学体系；从历史学家的证据链，到普通人对于身份、归属与民族记忆的需求。一觉认为历史是一张跨越时间的巨大证据网络，人类正在不断接近过去的真相；Grace认为历史始终是一种经过筛选、组织和叙述后的故事，我们永远无法确认自己看到的是过去的全貌。我们也邀请大家一起思考：如果历史本身也是一种叙事，我们究竟凭什么相信历史？而我们阅读历史，到底是在寻找真相，还是在寻找人与人之间跨越时间的连接？ 00:00 | 西方伪史论：古希腊不存在，工业革命来自《永乐大典》 07:49 | AI正在制造新的历史？当阴谋论拥有无限算力会发生什么 13:25 | 什么是历史：凯撒渡河是历史，农民渡河为什么不是？ 18:10 | 从一种虚构历史，到另一种虚构历史：历史是在寻找真相，还是在争夺话语权？ 20:40 | 历史和小说到底有什么区别？希腊神话和三皇五帝的观感为何如此不同？ 24:37 | 中国为什么如此执着于“正史”？ 29:34 | Grace：平滑的历史让人觉得可疑；历史最大的幻觉是其连续性 33:58 | 当历史变成民族讲给自己的故事：西方伪史论与纳粹历史观的相似性 39:12 | 一觉：历史其实像一条去中心化的区块链 44:10 | 为什么热爱历史？迦太基人为什么让一觉感动 49:01 | 即使无法还原真相，历史仍然值得研究吗？ 一觉在巴勒莫市政府的档案馆：

美国咆哮的1920年代与中国狂飙的2000年代孕育了各自最具有代表性的两位作家：菲茨杰拉德和郭敬明。在经济高速增长、消费主义爆炸与青年文化崛起的时代，他们的小说《了不起的盖茨比》和《小时代》展现了纽约和上海相似的精神面貌的变化：社会开始用生活方式代替价值、用审美区分阶级、用“被羡慕”定义成功。 但在相似的背景之下，两位作者却又有截然不同的阶级叙事。在《小时代》中的人们相信，只要足够接近某种理想化的生活方式，就能够完成阶级跃迁与自我重塑。而菲茨杰拉德却刻画了一种更为悲观的阶级世界：即便暴富，盖茨比也永远够不上黛西。 00:00 | 为什么要进行对比：郭敬明与菲茨杰拉德笔下的咆哮的二十年代与狂飙的零零年代 05:07 | 作为局外人的两位作家都靠写作完成阶级跃升；两位作者的相似性 10:22 | 美国的爵士时代：禁酒令、地下酒吧与现代消费主义的诞生 14:30 | 两位作家如何描写财富：盖茨比的实感描写 vs 小时代的商标崇拜 19:35 | 小时代的四个时代姐妹花代表了2000年代的几种典型女性形象 24:51 | 小时代的价值观特别符合今天搞钱的主流价值观 27:22 | 菲茨杰拉德如何描述富人被金钱腐化 30:10 | 郭敬明相信阶层跃迁，而菲茨杰拉德则认为有阶层避雷 36:48 | 一切都要靠关系的纽约 vs 英雄不问出处的上海 43:32 | 异乡人的精神归宿：两部小说如何描写乡下

从布宜诺斯艾利斯到圣彼得堡，人们有着不同的语言和信仰，却在购买着一模一样的奢侈品。一个迪拜王储的女儿和一个华人富商的女儿都想拥有一样的奢侈品：一只白色的爱马仕铂金包。为什么这个世界在奢侈品的鄙视链上达到了高度的一致？中世纪的奢侈品与工业革命时代又有什么不同？我们将会讨论当代奢侈品品牌所构建的Non-place和永恒错觉（permanence fantasy），以及曾经真正的充满了荣耀与幻想的中世纪的奢侈 00:27 去三亚和夏威夷最难忘的居然不是海边，而是在免税店排队买奢侈品 03:10 奢侈品在多元的意识形态矩阵里率先达成了世界大一统 07:16 上海、南京、伦敦、纽约的奢侈品店越来越像复制粘贴 09:20 奢侈品店是一种刻意制造的“Non-place”（高流动性、无历史感的功能性空间） 13:49 奢侈品刻意选择历史元素来增加品牌调性，其实是在制造“永恒错觉” 20:35 中世纪的奢侈品是百花齐放的，对在地性、个性化有极高要求 24:35 印度的肉豆蔻、中国的瓷器让中世纪欧洲贵族们痴迷：不可到达的远方具有原始的奢侈吸引力 26:59 Quartz和机械表的对决：拒绝向高效精准的数码技术靠拢也是奢侈品的生存之道 30:00 中世纪贵族爱高调炫耀，现代奢侈品则流行“米白色静奢” 35:05 迪拜和阿曼是不受公共舆论约束的纯粹奢侈品世界 38:10 奢侈品买家们正在进行一种转译：“购买奢侈品是为了保存工艺和投资文化价值” 40:08 克制感和斯多葛主义：对抗奢侈品原罪心理的手段 44:43 一觉和Grace最近的购入品：APC和L.L.Bean 莫斯科红场旁边的GUM商场里面有所有你能想到的奢侈品牌 北京三里屯的拉夫劳伦门店 罗意威的中国瓷器灵感广告 迦太基的染料工厂 乳香 英国国王亨利八世 伊丽莎白一世 伊丽莎白女王二世 英国王冠上的Kor i nor宝石 16世纪荷兰清教徒 Grace最近买的APC帆布袋 一觉最近买的L.L.Bean猎鸭鞋

为了庆祝小宇宙达到1万粉，我们在上海即兴录制了一期非常意识流的播客vibe broadcasting。从普鲁斯特到赫伊津哈，从苏州的下游到刚果的源头，从美好时代到AI时代，希望我们的对话不会停下。 00:00:00：开场：庆祝播客万粉并科普上海江宁路与南京的历史关联 00:01:43：白噪音：我们生活在一个永远都有噪音的时代 00:04:01：教堂的钟声：中世纪城市的宁静与极致 00:07:58：工业化导致时间的标准化，与工作的标准化 00:12:02：苏州河曾经是上海的工业中心 00:15:47：苏州河上的桥vs布鲁克林大桥，哪个情景更加深刻？ 00:23:42：黑暗之心：苏州河与刚果河在北冰洋的交汇。 00:31:14：苏州河畔的四行仓库保卫战 00:36:00：偶遇野猫 00:41:00：《毒枭》与校园枪击 提到的作品与电影 00:01:19：《再次出发之纽约遇见你》 (Begin Again) —— 电影 00:04:11：《追忆似水年华》 (À la recherche du temps perdu) —— 马塞尔·普鲁斯特 (Marcel Proust) 00:04:50：《中世纪的秋天》 (The Autumn of the Middle Ages) —— 约瑟夫·赫伊津哈 (Johan Huizinga) 00:07:02：《时间的进化》 (Time, Work-Discipline, and Industrial Capitalism) —— E.P. 汤普森 (E.P. Thompson) 00:17:03：《黑暗之心》 (Heart of Darkness) —— 约瑟夫·康拉德 (Joseph Conrad) 00:20:45：“舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣”《归去来兮辞》 —— 陶渊明 00:27:57：《白莲花度假村》 (The White Lotus) —— 美剧 00:41:15：《毒枭》 (Narcos) —— 美剧，另外这里提到的哥伦比亚组织为M19 00:45:32：《地下室手记》 (Notes from Underground) —— 费奥多尔·陀思妥耶夫斯基 00:45:34：《罪与罚》 (Crime and Punishment) —— 费奥多尔·陀思妥耶夫斯基

两位主播最近都在改自己的简历。我们发现，简历是最好的资本对人异化的证据：我们都在简历中极力迎合资本与HR对于完美员工的期待，把自己异化为一个合格的员工。简历也像是我们这个世界的资本晴雨表，它反应了资本在当下这个阶段的偏好与状态。 我们写简历的过程，也是我们运用社会标尺审判我们自己，改变我们自己的过程。受男性凝视理论的启发，我们把这一过程称之为资本凝视。这也是为什么对于一些人来说，写简历是一件痛苦的事情：因为我们正在被一个没有边界感的上位者所侵犯。 00:00 开场，两位主播最近的改简历经历。写简历就像是为自己辩护 04:32写简历的过程是逐渐消除自我而变成数字化客体化的人的过程。 11:32简历写作与其他写作的区别，写简历与相亲很像。 14:19冒名顶替综合症的人写不好简历。罗分享无法被写进简历的工作经历 23:14简历里的动词需要很有攻击性； 27:50 简历是资本主义世界的晴雨表；我们都习惯了自我归类 35:07 简历撰写就是一场资本对人的凝视；打工人是一种处境 38:47 在简历上撒谎就好像是整容手术；我们如何优化简历话术。 42:01 什么样的人会喜欢写简历？不人面对资本凝视的不同反应。 * 《如何分类》Bowker, Geoffrey C., and Susan Leigh Star. Sorting Things Out: Classification and Its Consequences. MIT Press, 1999. * 《川普白宫内幕》Wolff, Michael. Fire and Fury: Inside the Trump White House. Henry Holt and Company, 2018. * Butler, Judith. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. Routledge, 1990. * 《令人心动的 Offer》、《为奴十二年》

在这期节目里，我们从《挽救计划》出发，试图理解一种变化：人类是否正在失去“远方”。曾经，未知意味着新大陆、黄金国与外太空；而今天，卫星已经拍清了地球的每一个角落，探索的边界被彻底抹平。 当“远方”消失，我们的想象开始向内塌缩。于是，我们引入一个关键词：颓废主义（decadence），一种在高度精密、分化完善的社会中，对“衰落”的审美化凝视。从19世纪的文学、东方主义绘画，到“埃及艳后”的形象，再到今天的都市叙事，一再把“他者”想象为奢靡、危险、走向衰败的存在。当没有新大陆可以抵达，当“野蛮”成为一种潜在的救赎体验，我们是否只能在一个封闭的世界里，反复进行一场永远不会完成的拯救计划？ 00:00｜我们已经不再拍“探索宇宙”的科幻了 科幻从“走向未知”变成了“看向自身”。 06:50｜1969是转折点 登月之后，我们开始失去“远方”。 09:15｜颓废美学 波斯、地毯、东方主义、堆料美学 14:00｜文明的终点是颓废？ 颓废主义往往是对他者的投射。 20:20｜高更式幻想 高更逃离巴黎前往大溪地：野蛮社会里存在颓废的解药 25:30｜科幻电影里的外星人总是武德充沛 比较挽救计划中人类与外星人的生活方式 28:50｜失败的国家总是颓废的 埃及艳后、明清战争、罗马……历史上衰落的国家总是因为颓废 33:17｜为什么大家都喜欢经济上行期的审美 猫眼三姐妹、港风、80年代美国审美 41:10｜我们陷入了无尽的怀旧 资料： 《拯救计划》 Weir, A. (2021). Project Hail Mary. Ballantine Books. 《阿基拉，上帝之怒》 Herzog, W. (Director). (1972). Aguirre, the Wrath of God [Film]. Werner Herzog Filmproduktion. 《颓废社会》Douthat, R. (2020). The Decadent Society: How We Became the Victims of Our Own Success. Avid Reader Press / Simon & Schuster. 《逆流》 Huysmans, J.-K. (1884). Against Nature (R. Baldick, Trans.). Penguin Classics. (Original work published 1884). 《西方的衰落》 Spengler, O. (1918). The Decline of the West. Alfred A. Knopf. 《恶俗》Fussell, P. (1991). Bad: Or, the Dumbing of America. Summit Books. 《我生命里的幽灵》（Hauntology）Fisher, M. (2014). Ghosts of My Life: Writings on Depression, Hauntology and Lost Futures. Zero Books. 法国画家杰罗姆笔下的波斯集市，1887年，代表了19世纪西方人对于颓废的东方帝国的幻想。

在这一期节目中，我们穿越表面的白女符号（品牌、生活方式等），分析和拆解白女叙事：它所承载的价值观是什么？它为什么会被中国女性所青睐？我们觉得白女叙事中最有意思的是其进步与保守的极致张力。 00:00｜白女的生活方式 白女的口头禅、指甲、语气等。赛级白女的大智若愚 07:01｜深圳是一座适合当赛级白女的城市 深圳的气候与环境很像洛杉矶 11:59｜赛级白女的不同流派 洛杉矶派、纽约派、宝妈派有何不同？ 17:35｜赛级白女的保守性与不时尚 赛级白女的自我表达非常克制；赛级白女品牌：the Row与Aritzia 28:50｜赛级白女的核心是维稳与传统 赛级白女是政客最佳的结婚对象；赛级白女的保守性 32:47｜白女是一个中国网友创造的概念 白女是中国女性对“更高级、更自由、更理想”女性形象的投射 43:44｜赛级白女鄙视链的更高一级：法国白女 赛级白女的指甲

过去几十年里，中东政治的核心张力始终围绕着美国、以色列与伊朗之间复杂而微妙的关系展开。以色列这个建国不到百年的国家，却在美国政治体系中拥有远超体量的影响力；而伊朗则长期处在美国战略与意识形态叙事的对立面。从冷战时期的“外围联盟战略”，到1979年伊朗革命之后的全面敌对，再到今天美国国内政治的分裂与游说体系的博弈，这一地区的冲突不仅是地缘政治问题，也深深嵌入美国国内政治、宗教叙事与利益集团结构之中。 在这一期节目中，我们将从当前美伊以三方的紧张局势出发，讨论以色列在美国政治中的影响力结构、美国政府内部的制衡机制、伊朗问题在美国政治中的位置，以及MAGA阵营内部对于以色列问题逐渐出现的代际变化。 00:20｜美伊以三方对峙：局势速报 从最近的冲突升级谈起，美国、以色列与伊朗之间的紧张关系为何再次成为国际政治的焦点。 03:22｜MAGA阵营：自相矛盾与骑虎难下 特朗普阵营在以色列问题上的立场出现张力：传统共和党叙事与“美国优先”逻辑之间的冲突。 07:56｜以色列Lobby利益集团：以小博大的影响力 一个人口规模并不大的国家，为何能够在美国政治中产生如此巨大的政策影响。 10:00｜以伊关系：外围联盟战略与1979革命 在伊朗革命之前，以色列与伊朗曾经是事实上的战略伙伴。 18:50｜以色列国与Diaspora离散群体利益高度统一 与许多国家不同，以色列本土政治与海外犹太社群之间的分歧相对较小。 25:30｜美国政府的制衡：Iran Project与政治掮客 美国政府内部并非完全一致的亲以立场，一些政策网络长期试图推动美伊关系缓和。 29:18｜Iran Project：美伊关系的新可能 美国建制派如何在政策层面对以色列路线进行某种程度的平衡。 34:20｜美国政策环境：政治市场与多元博弈 美国政治体系本身像一个公开的政策市场，不同群体不断竞争影响政府决策。 39:44｜特朗普的摇摆：MAGA的代际变化 JD Vance等年轻右翼人物的出现，是否意味着共和党内部的以色列叙事正在改变。 43:22｜基督教复活主义：支持以色列的宗教逻辑 美国福音派末世论叙事在中东政策中的长期影响。 48:36｜未来走向：局势可能如何发展 如果美国国内政治继续分裂，美伊以三方关系会走向何方。