无限电波 | 社会文化话题漫谈

“女人想要写小说，她就必须有钱，还有一间属于自己的房间。” 当我们选择独居，我们究竟在选择什么？是自由，是孤独，还是一种认识自我的必要旅程？本期我们邀请嘉宾Yumi来一起聊聊都市独居女性的生活体验。无论你正在独居，考虑独居，还是单纯对这种生活方式感到好奇，这期充满真实故事、经济分析和情感共鸣的对谈，都将为你提供一个重新审视生活与自我的窗口。 [00:53] “家”对你来说意味着什么 [05:38] 为什么选择独居？经济原因、身份转变与室友相处 [15:20] 一个人住如何建立生活的秩序感：做家务与情绪调节 [20:44] 在世界各地租房的经历：悉尼、美国与香港；租House还是公寓，市中心还是郊区 [37:02] 租房经济学：房租的工资占比、住房面积与地区、通勤时间与交通工具 [41:30] 像《东京八平米》一样住在大都会的小房间；如何平衡日常开销与文化娱乐消费 [47:26] 租房的选择权隐含的阶级差异，公共空间的分化 [50:40] 独居与单身经济：一人食买菜做饭的困扰 [56:55] 独居会带来孤独感吗？学会与自己相处，注意自己的心理健康 [62:30] 日常与非日常：疫情时期的独居生活，在极端环境中稳定自己的内核 [72:03] 独居单身女性面临的现实危险与对策 片尾曲：完美的一天 – 孙燕姿

本期我们将以《还有明天》和《初步举证》为线索，聊聊女性争取选举权的历史和各国对于强奸罪的法律定义，以及女性主义电影如何通过个体经历折射出父权制下女性反抗性别暴力的长久斗争。 [02:50] 《还有明天》与《妇女参政论者》背后女性争取选举权的历史 [09:38] 两部电影不同的叙述角度和人物刻画，《妇女参政论者》更重视展现群像 [11:12] 《还有明天》影片结局从家庭视角转向公民政治，指出丈夫对妻子的暴力与国家层面对女性的压迫是一体两面 [17:56] 《还有明天》对暴力场景的艺术化设计与间离效果 [22:38] 近几年女性电影对母女关系的讨论，女性生存处境的代际对话 [24:57] 迪莉娅获得投票权以后会怎样？改写逃离叙事，女性要留在牌桌上争取更多权益 [30:01] 从《初步举证》与《黑箱日记》的片名聊起 [33:41] 各国对强奸罪的定义和司法判决对比；讨论法条的前提：法律不是万能的、司法资源是有限的 [36:57] 不同国家对强奸罪犯罪构成要件（性交、暴力要件*、性同意）的定义；日本2017年的修法并未改变构成上的核心要件——仍需证明加害人使用了“暴力、胁迫”或使受害人“无法抗拒”。2023年修法进行了进一步调整。 *注：强奸罪里暴力不是一个必要的要件，中国刑法写的也是暴力胁迫或其他手段。强调的是不敢不能或不知反抗，暴力只是一个常见的手段，但不是必要的要件 [41:32] 对强奸案受害者的保护：强奸盾牌条款（rape shield law），但女性仍然陷入不完美受害者的漩涡 [43:18] 为什么伊藤诗织选择了民事诉讼：司法系统的缺陷和伊藤诗织的诉讼策略 [46:14] 在司法系统中失语的女性：法律是由一代又一代男人写下来的，现代法律从立法、解释到适用，都是建立在一种不自知的男性经验基础上的；男性视角被伪装成所谓的“客观”视角 [52:15] 国内对山西大同订婚强奸案*的讨论，大众对“性同意”的认知仍然有待提高；挑战父权体系的女性要付出极大的代价 [57:37] 关于车浩教授的《山西“订婚强奸案”三论 · 徒留一叹》：法律判决对舆论有教育作用[62:18] 法律代表的平衡砝码：女性在一场异性恋性行为中，承担的现实后果是生理、心理、社会三重意义上的，而男性往往只承担欲望是否被满足 [65:23] 浪漫叙事对于性别暴力的美化；性侵犯与文化的关系，强奸迷思对大众认知的影响 *山西大同订婚强奸案是刑事案件。我国的强奸罪是公诉案件，受害人不能撤案。强奸罪案件不属于可以“和解”的案件。强奸罪是刑法规定的八大重罪之一，积极赔偿被害人取得被害人谅解的，可以酌情从轻处罚，但不是免除处罚，应当承担刑事责任。 *而伊藤诗织的名誉侵权案属于民事案件。民事诉讼的原则是当事人处分原则，即原告可自由决定是否继续诉讼、撤诉或庭外和解。 参考资料： 1. 《山西“订婚强奸案”三论·徒留一叹》，车浩，《中国法律评论》 2. @劳东燕2004，新浪微博 3. @法山叔，新浪微博，与车浩教授就强奸罪的对谈 片尾曲：I will survive - Gloria Gaynor

今年春节《哪吒之魔童闹海》的爆火引起了广泛讨论，本期节目我们从印度神话的跨文化迁徙聊起，剖开上美版《哪吒闹海》的阶级隐喻与魔童哪吒的消费主义滤镜，直面神话改编中的厌女陷阱：石矶娘娘为何总被妖魔化？殷夫人之死为何比李靖牺牲更刺痛观众？当“完美家庭”成为新神话，我们是否正在用糖衣包裹父权制的旧伤？ [01:04] 哪吒形象的演化轨迹：印度佛教神话的本土化过程；《封神演义》中体现的儒家忠孝观念 [06:03] 哪吒与父亲的关系、作为反抗者符号在文化作品中的体现：从上美版《哪吒闹海》到动画片《哪吒传奇》 [10:47] 剔骨割肉情节蕴含的集体性创伤，孝道文化的压迫 [15:13] 魔童哪吒对哪吒原生家庭的处理：“完美”的家庭作为对抗社会不公的动力和后盾 [18:13] 哪吒可以是女孩吗？莲花塑身的酷儿内涵；反抗叙事与女性困境的共鸣 [23:06] 魔童哪吒的双生子设定，对龙族三太子形象的改编是否成立 [27:42] 魔童版哪吒反抗的对象，结构性不公在电影中的呈现 [33:44] 上美版《哪吒闹海》与魔童哪吒对陈塘关百姓的不同表现，从阶级叙事到个人英雄主义叙事 [42:58] 《哪吒之魔童闹海》在性别设置上的偏见，对鹿童和鹤童的区别对待 [44:56] 电影对敖闰和石矶娘娘的刻画，是先锋的女性角色还是保守的刻板印象？ [54:07] 引起争议的哪吒母亲死亡情节：殷夫人作为“花木兰”式角色的困境；英雄之旅叙事中父亲死亡与母亲死亡的不同意义 [62:40] 我们如何看待传统文化改编的新故事，民族主义营销掩盖下泛滥的厌女情绪 片尾曲：青少年哪吒 – 八仙 8Immortals

本期节目我们邀请到了在纽约工作生活的油画家Jess一起聊聊她在艺术创作过程中的思考与感受。Jess的职业生涯始于用彩色铅笔、记号笔和水彩创作肖像，后来她在艺术学院的学习过程中逐渐转向抽象画。从中国搬到美国，Jess的作品表达了她人生的不同阶段。受到康定斯基和唐吉的启发，她认为抽象风格最能表达她的个人经历，让她自由地创作出既平静又混乱的作品。 Jess的个人作品主页：jessxiaoyihan.com Jess目前正在纽约Ross +Kramer举办主题为Mimesis的个人展，展览地点为515West 27th Street, New York, NY（Oct 10th - Nov 16th 2024）。展览详情：www.rkgallery.com/exhibitions/mimesis Jess Xiaoyi Han [01:26] Jess从服装设计、陶艺、插画到油画的艺术探索之路 [07:13] 选择油画以后对就业是否有焦虑？ [09:05] 如何形成自己的艺术风格：从肖像油画到抽象风格，更专注于个人表达 [14:45] Jess的创作灵感来源，对科幻小说和电影的兴趣；色彩的运用与情感流动的关系 Falling into a manifold (2023) by Jess Xiaoyi Han [20:25] 抽象艺术通常都不太容易被解读，作为创作者会期待观众与作品产生什么样的联结？ [25:48] Jess最喜欢的女性抽象艺术家Hilma af Klint [29:56] Jess对油画《皮格马利翁和伽拉忒亚》（让-莱昂·热罗姆）的感受 Pygmalion et Galatée (1890) by Jean-Léon Gérôme [34:29] 艺术家与缪斯：凝视与被凝视的关系 [42:13] Jess的小红书账号@英语口语Jess：开设自媒体账号的初衷、对媒介与时代变迁的感受 [50:52] Jess的个展Mimesis：展览主题的含义、对作品的布置与排序 [55:33] AI对艺术创作的影响，uncanny与恐怖谷效应 [59:48] Jess对于办展览、作品在世界各地被收藏的感受 节目封面：La Nuit （2024）- Jess Xiaoyi Han 片尾曲：End of beginning- Djo