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我们应该如何书写历史? | 李洱、杨庆祥、笛安对谈

我们应该如何书写历史? | 李洱、杨庆祥、笛安对谈

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暌违五年,现年83岁的作家西西推出了她的最新长篇小说《钦天监》。 西西是香港非常资深的小说家,她的作品也早已在读者心目中种下经典的种子。然而,“经典化”往往也是局限化的开始。谈到西西,很少有人去提她持久以来对“历史”的关注。 早在1986年,她便出版了以乾隆围猎木兰为题材的长篇小说《哨鹿》。而最新出版的《钦天监》,则是一部涵盖内容更广的历史小说。 在《钦天监》里,西西将目光继续聚焦于清朝,讲述康熙年间,一位年轻人进入当时的“国家天文台”——钦天监学习,由此延伸出的一系列故事。 西西创作历史小说的动力在哪里? 这个时代,小说家如何承担书写历史的责任? 我们特别邀请中国现代文学馆副馆长、著名作家李洱,人民大学文学院副院长、文学批评家杨庆祥,以及青年作家笛安,从西西的《钦天监》聊起,谈谈西西和她的历史小说,并一同探讨华语作家的历史写作。 【时间轴】 [03:20] 《钦天监》的创作背景 [06:25] 笛安对西西的初印象:“先锋作家” [11:38] 李洱谈西西:“如此宁静、明净的作家” [20:25] 杨庆祥:港台作家少有“极端”的美学风格 [28:47] 《钦天监》策划编辑回溯西西的创作史 [35:10] 李洱:《钦天监》讲的故事是中西文化的“童年” [41:16] 策划编辑谈西西的历史写作 [46:30] 杨庆祥:中国其实是一个星象崇拜的民族 [51:17] 笛安:历史写作,至少要向读者展现历史的复杂性 【与我们交流】 欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”,添加小助手“活字阿浪”为好友,我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享!

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5年前
我们应该如何书写历史? | 李洱、杨庆祥、笛安对谈

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暌违五年,现年83岁的作家西西推出了她的最新长篇小说《钦天监》。西西是香港非常资深的小说家,她的作品也早已在读者心目中种下经典的种子。然而,“经典化”往往也是局限化的开始。谈到西西,很少有人去提她持久以来对“历史”的关注。早在1986年,她便出版了以乾隆围猎木兰为题材的长篇小说《哨鹿》。而最新出版的《钦天监》,则是一部涵盖内容更广的历史小说。在《钦天监》里,西西将目光继续聚焦于清朝,讲述康熙年间,一位年轻人进入当时的“国家天文台”——钦天监学习,由此延伸出的一系列故事。西西创作历史小说的动力在哪里?这个时代,小说家如何承担书写历史的责任?我们特别邀请中国现代文学馆副馆长、著名作家李洱,人民大学文学院副院长、文学批评家杨庆祥,以及青年作家笛安,从西西的《钦天监》聊起,谈谈西西和她的历史小说,并一同探讨华语作家的历史写作。【时间轴】[03:20] 《钦天监》的创作背景[06:25] 笛安对西西的初印象:“先锋作家”[11:38] 李洱谈西西:“如此宁静、明净的作家”[20:25] 杨庆祥:港台作家少有“极端”的美学风格[28:47] 《钦天监》策划编辑回溯西西的创作史[35:10] 李洱:《钦天监》讲的故事是中西文化的“童年”[41:16] 策划编辑谈西西的历史写作[46:30] 杨庆祥:中国其实是一个星象崇拜的民族[51:17] 笛安:历史写作,至少要向读者展现历史的复杂性【与我们交流】欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”,添加小助手“活字阿浪”为好友,我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享!

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5年前
70、90、00后都如何看待成长?和大江健三郎一起聊人生

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本期节目,是一场跨越代际的对谈:70后、90后、00后,还有一位(通过书本隔空对话的)“30后”——日本作家大江健三郎先生,几代人坐在一起,聊聊成长中的得与失。 我们从大江健三郎在他的散文集里谈到的几个人生问题出发,从上学,聊到进入社会;从与家人相处,聊到与自我对话,试图探寻,不同代际的人在相同的人生阶段所面对的成长问题都有什么异同。 无论你是哪一代,也欢迎你加入这场讨论,分享你的观点! 【本期书目】 大江健三郎“人生成长系列”散文集:《康复的家庭》《宽松的纽带》《在自己的树下》《致新人》 活字文化策划,人民文学出版社出版。即将于4月面市,欢迎关注! 【音乐】 Summer Noon - Tweedy Hero - Family of the Year 【时间轴】 [03:55] 可能是人生中的第一个“天问”:孩子为什么要上学? [19:22] 学习竞争比过去更激烈了?几代人的学习困境 [26:35] 当了妈妈的70后,如何看待当下的“鸡娃”压力 [29:42] 谈父母扮演的角色,几代人的“原生家庭”问题 [41:58] 00后分享支教经历,通过社会问题思考自我、找寻意义感 [51:00] 小时候的挫折 vs 长大后的挫折 [59:46] 什么才是“真正的成熟”? 【与我们交流】 欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”,添加小助手“活字阿浪”为好友,我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享!

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5年前
70、90、00后都如何看待成长?和大江健三郎一起聊人生

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本期节目,是一场跨越代际的对谈:70后、90后、00后,还有一位(通过书本隔空对话的)“30后”——日本作家大江健三郎先生,几代人坐在一起,聊聊成长中的得与失。我们从大江健三郎在他的散文集里谈到的几个人生问题出发,从上学,聊到进入社会;从与家人相处,聊到与自我对话,试图探寻,不同代际的人在相同的人生阶段所面对的成长问题都有什么异同。无论你是哪一代,也欢迎你加入这场讨论,分享你的观点!【本期书目】大江健三郎“人生成长系列”散文集:《康复的家庭》《宽松的纽带》《在自己的树下》《致新人》活字文化策划,人民文学出版社出版。即将于4月面市,欢迎关注!【音乐】Summer Noon - TweedyHero - Family of the Year【时间轴】[03:55] 可能是人生中的第一个“天问”:孩子为什么要上学?[19:22] 学习竞争比过去更激烈了?几代人的学习困境[26:35] 当了妈妈的70后,如何看待当下的“鸡娃”压力[29:42] 谈父母扮演的角色,几代人的“原生家庭”问题[41:58] 00后分享支教经历,通过社会问题思考自我、找寻意义感[51:00] 小时候的挫折 vs 长大后的挫折[59:46] 什么才是“真正的成熟”?【与我们交流】欢迎在评论区给我们留言。你还可以搜索微信id“moveabletype”,添加小助手“活字阿浪”为好友,我们会将你加入活字电波听友群。欢迎与我们交流分享!

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5年前
追寻中国人的形象记忆,让未来的我们更“像自己”丨专访撷芳主人

追寻中国人的形象记忆,让未来的我们更“像自己”丨专访撷芳主人

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从去年年底直到最近,网络上关于“汉服”“韩服”的争论可以说热点不断。对于中韩古代服饰中很多相似甚至相同的元素,究竟谁是原创,两国网友吵得一塌糊涂。 这场文化争端,也反映了在文化交流日益频繁的当下,中国年轻人对本民族文化的认同感越发强烈。那么,认识传统的设计元素与理念,除了帮助我们定位自己,又能给未来的“中国设计”带来什么样的启发和灵感? 本期我们请到的嘉宾是服饰史研究者、《Q版大明衣冠图志》的作者董进老师(@撷芳主人),继@燕王WF、@扬眉剑舞两位服饰史研究大咖之后,活字电波终于集齐了“眉燕芳”天团~欢迎收听本期节目,与撷芳老师继续进行有关服饰文化的讨论。 【本期嘉宾】 董进(@撷芳主人),服饰史研究者,《Q版大明衣冠图志》作者,明代帝陵研究会会员。 【音乐】 水龙吟 - 关大洲、王次桓、赵聪、果敢 中华民谣 - Howie Lee 【时间轴】 [03:00] 怎么看待近期网络上有关中韩服饰文化的争论 [09:06] 应当认清文化的传播与文化的本土化 [12:25] 东亚各国的时尚交流:明代男女为什么都穿“蓬蓬裙”? [22:10] 把亭台楼阁做成首饰,古人的设计充满想象力 [28:50] 传统的设计仍有生命力,只是我们对它们不够了解 [33:03] 聊聊“汉服热”:怎么定义“汉服”?是否存在一个传统服饰的样版? [37:10] 为什么对明代产生了兴趣?《Q版大明衣冠图志》的创作背景 [41:39] 传统的中国服饰,还能适应现代人的生活吗? [47:37] 国人的文化自信心越来越强,未来我们如何更“像自己”? [51:24] 近期工作与未来新书计划 【与我们交流】 您可以搜索微信id“moveabletype”,添加小助手“活字阿浪”为好友,我们会将您加入活字电波听友群。欢迎与我们分享交流收听感受! 【相关图片】 (除《明宪宗元宵行乐图》外,其余图片皆由撷芳主人提供。) 撷芳主人《Q版大明衣冠图志》里的帝后冠服,明朝前期(洪武末期至嘉靖初年),皇帝的冕服与皇后的大衫: 明《徐显卿宦迹图》御门听政场景: 孔府藏明代贴里: [13:04] 《明宪宗元宵行乐图》(局部) 男人们: 女性的装扮,确实是金字塔型: [22:30] “把一整套房产戴在头上”——益庄王妃楼阁人物金簪全套: (佩戴示意图为撷芳主人所绘。女性的耳环是“寿”字造型,古人的设计充满想象力和美感,同时注重文化含义。) [23:56] 今天过传统节日,我们只剩下了吃。但古人过节的时候,会着意穿戴应景的服饰: (△清明节秋千仕女图案) (△中秋节玉兔图案) 陇西王李贞冕服: 曹国公主礼服: 明代官员朝服: 孔府藏明代朝服: 《明宪宗马上像》骑马狩猎穿着: 明代士人便服像,居家休闲场景: 孔府藏明代道袍:

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5年前
追寻中国人的形象记忆,让未来的我们更“像自己”丨专访撷芳主人

追寻中国人的形象记忆,让未来的我们更“像自己”丨专访撷芳主人

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从去年年底直到最近,网络上关于“汉服”“韩服”的争论可以说热点不断。对于中韩古代服饰中很多相似甚至相同的元素,究竟谁是原创,两国网友吵得一塌糊涂。这场文化争端,也反映了在文化交流日益频繁的当下,中国年轻人对本民族文化的认同感越发强烈。那么,认识传统的设计元素与理念,除了帮助我们定位自己,又能给未来的“中国设计”带来什么样的启发和灵感?本期我们请到的嘉宾是服饰史研究者、《Q版大明衣冠图志》的作者董进老师(@撷芳主人),继@燕王WF、@扬眉剑舞两位服饰史研究大咖之后,活字电波终于集齐了“眉燕芳”天团~欢迎收听本期节目,与撷芳老师继续进行有关服饰文化的讨论。【本期嘉宾】董进(@撷芳主人),服饰史研究者,《Q版大明衣冠图志》作者,明代帝陵研究会会员。【音乐】水龙吟 - 关大洲、王次桓、赵聪、果敢中华民谣 - Howie Lee【时间轴】[03:00] 怎么看待近期网络上有关中韩服饰文化的争论[09:06] 应当认清文化的传播与文化的本土化[12:25] 东亚各国的时尚交流:明代男女为什么都穿“蓬蓬裙”?[22:10] 把亭台楼阁做成首饰,古人的设计充满想象力[28:50] 传统的设计仍有生命力,只是我们对它们不够了解[33:03] 聊聊“汉服热”:怎么定义“汉服”?是否存在一个传统服饰的样版?[37:10] 为什么对明代产生了兴趣?《Q版大明衣冠图志》的创作背景[41:39] 传统的中国服饰,还能适应现代人的生活吗?[47:37] 国人的文化自信心越来越强,未来我们如何更“像自己”?[51:24] 近期工作与未来新书计划【与我们交流】您可以搜索微信id“moveabletype”,添加小助手“活字阿浪”为好友,我们会将您加入活字电波听友群。欢迎与我们分享交流收听感受!【相关图片】(除《明宪宗元宵行乐图》外,其余图片皆由撷芳主人提供。)撷芳主人《Q版大明衣冠图志》里的帝后冠服,明朝前期(洪武末期至嘉靖初年),皇帝的冕服与皇后的大衫:明《徐显卿宦迹图》御门听政场景:孔府藏明代贴里:[13:04] 《明宪宗元宵行乐图》(局部)男人们:女性的装扮,确实是金字塔型:[22:30] “把一整套房产戴在头上”——益庄王妃楼阁人物金簪全套:(佩戴示意图为撷芳主人所绘。女性的耳环是“寿”字造型,古人的设计充满想象力和美感,同时注重文化含义。)[23:56] 今天过传统节日,我们只剩下了吃。但古人过节的时候,会着意穿戴应景的服饰:(△清明节秋千仕女图案)(△中秋节玉兔图案)陇西王李贞冕服:曹国公主礼服:明代官员朝服:孔府藏明代朝服:《明宪宗马上像》骑马狩猎穿着:明代士人便服像,居家休闲场景:孔府藏明代道袍:

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5年前
打破偏见,从古代服饰里认识“我们是谁”丨专访《国家宝藏》服饰顾问扬眉剑舞

打破偏见,从古代服饰里认识“我们是谁”丨专访《国家宝藏》服饰顾问扬眉剑舞

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春节期间,国家博物馆“中国古代服饰文化展”重磅开幕,开展之初就非常火爆,一度连票都预约不上。这个展为什么这么火?了解古代人穿什么,对于我们来说究竟意味着什么? 借国博大展的契机,我们邀请到参与本次展陈造型还原的服饰史研究学者陈诗宇(@扬眉剑舞)做客活字电波。陈老师有着丰富的服饰复原工作经历,他谈到了国内影视行业服装造型考据的进步与挑战,并与我们分享了他担任《国家宝藏》的服饰顾问、为杨紫还原唐朝文成公主造型的经历。 大众认知里的古装造型,就是古人真正的样子吗?一起来打破偏见,从我们的传统衣冠服饰里探寻中国文化的基因。 *相关节目 - 第41期活字电波:古装剧造型设计全靠百度?不讲武德丨对话《清平乐》礼服指导燕王 【本期嘉宾】 陈诗宇(@扬眉剑舞),北京服装学院美术学院博士研究生,从事古代服饰与传统工艺美术研究,参与、组织多项服饰复原与博物馆展出策划,担任中央电视台《国家宝藏》栏目、《典籍里的中国》栏目以及电视连续剧《清平乐》等影视节目的服装指导。 【音乐】 照亮 - 方锦龙、方颂评 奇遇 - 范宗沛 【时间轴】 [01:56] 人气爆棚的国博服饰文化展,有哪些看点? [08:41] 清宫剧里经典的大拉翅“格格头”是误用 [10:56] 在《国家宝藏》上“复活”唐朝的文成公主 [19:45] 这几年,“出戏”的观众越来越多了 [21:50] 以前的影视剧,为什么不注重造型还原? [28:15] 在历史还原、艺术创作与观众接受度之间寻找平衡 [33:08] 学术研究者应该首先为设计者打好基础 [37:54] 谈传统服饰创新:首先需要了解“我们是谁” [42:03] 中国传统服饰里的文化基因:“衣以载道”;重工艺、重面料,轻剪裁 [53:09] 从“掘地三尺找资料”的爱好者,到服饰史研究专业学者 [01:03:02] 谈近期计划:一些游戏项目也开始重视历史还原 [01:08:45] 《大唐衣冠图志》新书进展:筹备跨越十几年,随着历史发现不断更新 【相关图片】 [15:45] 第三季《国家宝藏》杨紫文成公主造型,及部分参考壁画 (资料源自嘉宾微博@扬眉剑舞 ;造型设计主要参考高宗时期下葬的昭陵新城长公主墓壁画,以及前后一段时间的昭陵贵族墓葬。) 欢迎加入“活字电波听友群”,与我们互动!

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打破偏见,从古代服饰里认识“我们是谁”丨专访《国家宝藏》服饰顾问扬眉剑舞

打破偏见,从古代服饰里认识“我们是谁”丨专访《国家宝藏》服饰顾问扬眉剑舞

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春节期间,国家博物馆“中国古代服饰文化展”重磅开幕,开展之初就非常火爆,一度连票都预约不上。这个展为什么这么火?了解古代人穿什么,对于我们来说究竟意味着什么?借国博大展的契机,我们邀请到参与本次展陈造型还原的服饰史研究学者陈诗宇(@扬眉剑舞)做客活字电波。陈老师有着丰富的服饰复原工作经历,他谈到了国内影视行业服装造型考据的进步与挑战,并与我们分享了他担任《国家宝藏》的服饰顾问、为杨紫还原唐朝文成公主造型的经历。大众认知里的古装造型,就是古人真正的样子吗?一起来打破偏见,从我们的传统衣冠服饰里探寻中国文化的基因。*相关节目 - 第41期活字电波:古装剧造型设计全靠百度?不讲武德丨对话《清平乐》礼服指导燕王【本期嘉宾】陈诗宇(@扬眉剑舞),北京服装学院美术学院博士研究生,从事古代服饰与传统工艺美术研究,参与、组织多项服饰复原与博物馆展出策划,担任中央电视台《国家宝藏》栏目、《典籍里的中国》栏目以及电视连续剧《清平乐》等影视节目的服装指导。【音乐】照亮 - 方锦龙、方颂评奇遇 - 范宗沛【时间轴】[01:56] 人气爆棚的国博服饰文化展,有哪些看点?[08:41] 清宫剧里经典的大拉翅“格格头”是误用[10:56] 在《国家宝藏》上“复活”唐朝的文成公主[19:45] 这几年,“出戏”的观众越来越多了[21:50] 以前的影视剧,为什么不注重造型还原?[28:15] 在历史还原、艺术创作与观众接受度之间寻找平衡[33:08] 学术研究者应该首先为设计者打好基础[37:54] 谈传统服饰创新:首先需要了解“我们是谁”[42:03] 中国传统服饰里的文化基因:“衣以载道”;重工艺、重面料,轻剪裁[53:09] 从“掘地三尺找资料”的爱好者,到服饰史研究专业学者[01:03:02] 谈近期计划:一些游戏项目也开始重视历史还原[01:08:45] 《大唐衣冠图志》新书进展:筹备跨越十几年,随着历史发现不断更新【相关图片】[15:45] 第三季《国家宝藏》杨紫文成公主造型,及部分参考壁画(资料源自嘉宾微博@扬眉剑舞 ;造型设计主要参考高宗时期下葬的昭陵新城长公主墓壁画,以及前后一段时间的昭陵贵族墓葬。)欢迎加入“活字电波听友群”,与我们互动!

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5年前
他搜集了三万张流落的老照片|专访《佚名照》作者晋永权

他搜集了三万张流落的老照片|专访《佚名照》作者晋永权

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“每个人都有一部自己的照相史”这是出版家汪家明为《佚名照:20世纪下半叶中国人的日常生活图像》写序时,落下的第一句话。在这句话后面,汪老师采用了一个破折号“——”读完这本书、采访完本书的作者晋永权、剪辑完这期节目,我心里找不到任何一个可以替代这个标点的符号。 那些陌生的面孔如此熟悉,这熟悉感来自每个家庭的老相册里都能找到类似的照片,继而因之浮想联翩——《佚名照》中完全不同的芸芸众生,在面对照相机时,却表现出近似的感情,近似的表情,近似的姿态,近似的环境,近似的尺幅——往日的昂扬和梦想都写在脸上、记录在案。但越翻阅越唏嘘不已——成为拍摄者、被拍摄者及持有者皆无姓名的佚名照,几乎是日常生活相片的宿命。 《佚名照》既关乎过往,又预示未来,是一部平民生活的影像史,也是一部中国人的现代精神成长史。在客观、温和中打开了视觉艺术解读历史文化的新视角,为一个日渐模糊的昨日世界,呈现出人性的温度,使我们更直观、感性地理解今天的中国人。 【本期嘉宾】 晋永权,《佚名照》作者,曾任中国青年报摄影部主任、中国摄影出版社常务副总编辑、《中国摄影》杂志主编,现为《大众摄影》杂志主编。著有《最后的汉族》(合著)、《出三峡记》、《江河移民》、《沙与水》、《红旗照相馆:1956—1959年的中国摄影争辩》、《合家欢:20世纪50—80年代的民间相片》、《每一声快门都忧伤》等。系列摄影作品“傩”“三峡移民”等,被蓬皮杜艺术中心、上海美术馆等多个艺术机构收藏。 【时间轴】 [03:50] 误打误撞开启的搜集佚名照之旅 [10:10] 历尽三年搜集一组,扉页照的故事及其内涵 [15:05] 日常生活照片的特征:表演性、模仿性、符号性、互图性、实用性 [22:05] 早期中国人对摄影术的接受过程 [25:20] 老照片的拥有者们因何遗落了它们 [27:20] 张爱玲对摄影的现代性认知。参见《晋永权:张爱玲的照相笔记——大义过眼录(下)》https://news.artron.net/20111021/n196492_1.html [29:50] 物资匮乏年代,中国人第一次拿起相机拍什么?及其拍照路径 [36:30] 《佚名照》是否会涉及肖像权、著作权等问题 [40:10] 疑问句是对难以追索的事实的肯定 [44:30] 图片自身逻辑及其材料支撑 [48:10] 作者直接经验的介入vs被佚名照反作用的伤害 [57:40] 观察数字时代佚名照的可能性 [01:03:00] 大众狂欢之下,照相手段的民主化与自我表达的个性化并非正相关 [01:07:40] 《佚名照》成书及其之后的命运 【其他相关图片】 [08:20]收于南京旧货市场的父子照片 [09:50]扉页照 你可能很熟悉的拍照路径 [33:20]人与树、水、花 [46:20]读书看报 以及我们本期的封面图 欢迎加入活字电波听友群

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他搜集了三万张流落的老照片|专访《佚名照》作者晋永权

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“每个人都有一部自己的照相史”这是出版家汪家明为《佚名照:20世纪下半叶中国人的日常生活图像》写序时,落下的第一句话。在这句话后面,汪老师采用了一个破折号“——”读完这本书、采访完本书的作者晋永权、剪辑完这期节目,我心里找不到任何一个可以替代这个标点的符号。那些陌生的面孔如此熟悉,这熟悉感来自每个家庭的老相册里都能找到类似的照片,继而因之浮想联翩——《佚名照》中完全不同的芸芸众生,在面对照相机时,却表现出近似的感情,近似的表情,近似的姿态,近似的环境,近似的尺幅——往日的昂扬和梦想都写在脸上、记录在案。但越翻阅越唏嘘不已——成为拍摄者、被拍摄者及持有者皆无姓名的佚名照,几乎是日常生活相片的宿命。《佚名照》既关乎过往,又预示未来,是一部平民生活的影像史,也是一部中国人的现代精神成长史。在客观、温和中打开了视觉艺术解读历史文化的新视角,为一个日渐模糊的昨日世界,呈现出人性的温度,使我们更直观、感性地理解今天的中国人。 【本期嘉宾】晋永权,《佚名照》作者,曾任中国青年报摄影部主任、中国摄影出版社常务副总编辑、《中国摄影》杂志主编,现为《大众摄影》杂志主编。著有《最后的汉族》(合著)、《出三峡记》、《江河移民》、《沙与水》、《红旗照相馆:1956—1959年的中国摄影争辩》、《合家欢:20世纪50—80年代的民间相片》、《每一声快门都忧伤》等。系列摄影作品“傩”“三峡移民”等,被蓬皮杜艺术中心、上海美术馆等多个艺术机构收藏。 【时间轴】[03:50] 误打误撞开启的搜集佚名照之旅[10:10] 历尽三年搜集一组,扉页照的故事及其内涵[15:05] 日常生活照片的特征:表演性、模仿性、符号性、互图性、实用性[22:05] 早期中国人对摄影术的接受过程[25:20] 老照片的拥有者们因何遗落了它们[27:20] 张爱玲对摄影的现代性认知。参见《晋永权:张爱玲的照相笔记——大义过眼录(下)》https://news.artron.net/20111021/n196492_1.html[29:50] 物资匮乏年代,中国人第一次拿起相机拍什么?及其拍照路径[36:30] 《佚名照》是否会涉及肖像权、著作权等问题[40:10] 疑问句是对难以追索的事实的肯定[44:30] 图片自身逻辑及其材料支撑[48:10] 作者直接经验的介入vs被佚名照反作用的伤害[57:40] 观察数字时代佚名照的可能性[01:03:00] 大众狂欢之下,照相手段的民主化与自我表达的个性化并非正相关[01:07:40] 《佚名照》成书及其之后的命运 【其他相关图片】[08:20]收于南京旧货市场的父子照片[09:50]扉页照你可能很熟悉的拍照路径[33:20]人与树、水、花[46:20]读书看报以及我们本期的封面图欢迎加入活字电波听友群

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