进馆说 - 节目列表

为什么好人会输？为什么正直的人要付出代价？如果正义没有到来，我该站在哪里？这个时代，需要什么样的勇敢？ 1960年夏天，《杀死一只知更鸟》一经出版即引发巨大轰动，次年一举摘得普利策小说奖。1962年，同名电影上映，格里高利·派克凭借阿迪克斯·芬奇这个角色获得了第35届奥斯卡金像奖最佳男主角。2026 年，恰逢作家哈珀·李诞辰百年暨逝世十周年纪念，本期节目以《杀死一只知更鸟》为起点，邀请作家、文学翻译于是，青年学者、评论家陈嫣婧，出版从业者、读书博主渡边一起探讨：好的成长故事该承载什么，又该为当代少年留下怎样的精神底色？ 【⏰进馆听啥】 01:18 其实这本书英文原名并不是知更鸟 04:42 为什么《杀死一只知更鸟》能够畅销60年 11:57 从《守望之星》到《杀死一只知更鸟》：儿童视角下的道德寓言 20:30 儿童视角在文学创作中有什么独特魅力 25:00 什么是勇敢 35:47 你要尊重你的客人，哪怕TA要吃桌布你也给TA吃 38:46 《杀死一只知更鸟》中的教育方法 57:00 White trash 白渣 01:00:30 怪人拉德利的象征意义 01:12:53 我长大了以后要当小丑 01:16:54 不要轻易杀死任何一只知更鸟 【🎤谁进馆说】 于是：作家，文学翻译。著有《有且仅有》《查无此人》等小说和散文。译作包括诺奖得主托卡尔丘克、布克奖得主阿特伍德、国际布克奖得主莱纳菲尔德、惠特布莱德奖得主温特森、美国国家图书奖得主斯蒂芬·金等英美作家的著作四十余部 陈嫣婧：青年学者，评论家。同济大学哲学博士，文学硕士，上海市作家协会会员。文章散见于《南方文坛》《上海文化》《上海文化》《文学报》《文艺报》等 渡边：出版从业者，读书博主（本场主持） 【📚进馆看啥】 《杀死一只知更鸟》（索书号：I712.45/4040-10） 20世纪30年代，大萧条时期美国南方静谧的小镇，几桩离奇的疑案彻底打破了几个孩子平静的生活：事件的真凶，怪人的谜底，传言背后的真相……在父亲的指引下，他们在迷雾中寻找真知，在磨难中历练风度，在不公平中积累正气，经历了暴风骤雨般的成长，也感受了人间的温暖与真情。半个多世纪以来，作为享誉世界的成长小说标杆，《杀死一只知更鸟》已畅销全球5000万家庭，被翻译成40多种语言，成为世界上译本最多的书之一。它深受青少年读者的欢迎，被列入美国中小学必读书目、是美国图书馆借阅率最高的书，也是英国青少年票选最喜爱的小说之一。 《守望之心》（索书号：I712.45/4040-3） 哈珀·李的第二部长篇小说，2015年出版，日销量达10万册。据说本书源自作者早年的手稿。《守望之心》的创作年代早于《杀死一只知更鸟》，讲述的是斯库特成年以后回到家乡探亲的故事，其中穿插了很多斯库特童年的回忆。在编辑的建议下，作者以其中的童年片段为基础，耗费十几年的时间创作了《杀死一只知更鸟》。 【📖进馆说明】 哈珀·李 (Harper Lee, 1926-2016)：美国女作家，生于亚拉巴马州。她一生只出版了《杀死一只知更鸟》这一部长篇小说，该书于1961年获普利策奖，后成为美国国民级文学经典。她与作家杜鲁门·卡波特是童年至交，书中角色迪尔即以卡波特为原型。哈珀·李一生未婚，晚年隐居，2016年去世 杜鲁门·卡波特 (Truman Capote, 1924-1984)：美国作家，哈珀·李的童年挚友。他的代表作包括《蒂凡尼的早餐》和开创非虚构小说先河的《冷血》。《杀死一只知更鸟》中古灵精怪的小男孩迪尔，正是以他为原型创作的 弗兰纳里·奥康纳（Flannery O'Connor）：美国南方女作家，代表作《好人难寻》《上升的一切必将汇合》 威廉·福克纳（William Faulkner）：美国南方文学的代表人物，1949年诺贝尔文学奖得主，代表作品《喧哗与骚动》《我弥留之际》《押沙龙，押沙龙！》 【馆在哪里】 东馆：上海市浦东新区迎春路300号/合欢路300号 淮海路馆：上海市徐汇区淮海中路1555号 【联系馆员】 微信公众号：上海图书馆 微博：上海图书馆 小红书：上海图书馆 抖音：上海图书馆

我们看得见高楼大厦，却看不见背后支配行为的空间逻辑；看得见商品交换，却看不见隐匿其中的人与人关系；看得见AI技术的发展，却看不见它正在如何改写人的定义。 这期节目，我们请来复旦大学社会学系于海教授和上海财经大学孙哲副教授，围绕新书《看见不可见社会》，展开一场关于「看见」与「看不见」的深度对谈，剖析阅读与公共讨论在理解日常生活背后隐形规则中的作用。 【⏰进馆听啥】 08:38 绝大部分人不被看见，这仍然是社会的基本面 11:41 Unveiling the Unseen 这是一个求真的过程，而不是真理在握的过程 16:56 我们现在被技能所支配，但真正的问题不是技能 19:08 基因不仅是物质载体，更是一种模式 23:48 一个人越是把TA人的苦难、利益放到自我的考虑中，一个人的自我越是丰富 29:12 真正遇到变化的时候，其实流动是最能够解决危机的一种方式 42:47 从意义的生成机制去思考死亡 55:40 什么是真正的资产 01:00:31 AI伴侣为什么不能替代人 01:06:13 为什么说读书会是赛博古典乐园 01:07:44【读者提问】如何看待脑机接口人类？基因与社会行为的关系是什么？ 01:14:19【读者提问】如何找到工作与生活的平衡？ 【🎤谁进馆说】 于海：复旦大学社会学教授 孙哲：上海财经大学人文学院副教授 【📚进馆看啥】 《看见不可见社会》（索书号：C91-49/1431） 本书以符号、文化和意义构建的隐性社会机制为研究核心，旨在解析身份、分层、互动等非实体化社会要素的生成逻辑，从社会实在、社会结构、社会游戏、社会主体、社会建构、社会互动等方面揭示了社会的不可见部分。 【📖进馆说明】 霍布斯：英国哲学家，政治哲学奠基人之一，代表作《利维坦》系统论述了社会契约论和国家主权理论 侯世达：美国认知科学家、哲学家、作家。1979年出版《哥德尔、艾舍尔、巴赫——集异璧之大成》，获普利策奖和美国国家图书奖。主要研究意识、类比、艺术创造、文学翻译以及数学和物理学探索 马丁·海德格尔：德国哲学家，存在主义哲学的代表人物，代表作《存在与时间》。他提出“此在”（Dasein）、“被抛性”（thrownness）等核心概念，对20世纪哲学影响深远 福柯：法国哲学家、社会理论家，代表作《疯癫与文明》《词与物》《规训与惩罚》《性经验史》等。他研究权力、知识、话语之间的关系，提出“知识-权力”理论 梁实秋：中国现代散文家、翻译家、文学评论家，代表作《雅舍小品》，翻译了《莎士比亚全集》 勒内·吉拉尔：法国人类学家、哲学家、文学批评家，法兰西学术院院士。他提出的“模仿欲望理论”认为人类的欲望并非源于自我，而是通过模仿他人塑造的。代表作包括《浪漫的谎言与小说的真实》《暴力与神圣》等 【馆在哪里】 东馆：上海市浦东新区迎春路300号/合欢路300号 淮海路馆：上海市徐汇区淮海中路1555号 【联系馆员】 微信公众号：上海图书馆 微博：上海图书馆 小红书：上海图书馆 抖音：上海图书馆

为什么职场上明明气得要命，却还得微笑着说出“没问题”？为什么家庭群里一条看似平常的语音，就能瞬间把你的情绪拽入漩涡？ 这些日常情绪里的窘迫，或许并不是你太敏感，而是一套被精心设计了两百多年的「情感操作系统」，在你的意识之外悄然运转。当你意识到——控制愤怒的方式从来不是自然的，也不是普遍的，而是一系列特定历史条件的产物——你就已经获得了一种重新选择的自由。 本期节目，上海师范大学世界史系教授蔡萌和复旦大学政治哲学教授林曦，从情感史奠基人彼得·N·斯特恩斯的两部经典——《压抑的愤怒》与《羞耻》出发，带我们重新审视那些你以为天生就有的情绪反应，揭开情感如何作为一种「权力技术」，在不知不觉中规训着每一个现代人。 【⏰进馆听啥】 03:43 情感不是人的本能反应，而是社会规范 06:17 文明礼仪从社会控制工具到个人内化标准的转变过程 19:55 为什么我们会觉得羞耻？ 35:29 维多利亚的理想主义：家里不应该有负面情绪 41:42 运动、战争——情绪宣泄的出口 54:37 情感史对当下生活有什么意义？ 57:11 【读者提问】我们怎么面对羞耻？ 01:00:49 【读者提问】怎么看主体性和社会规训之间的一个关系？ 01:06:15 【读者提问】未来会出现所有人都不被规训的状态吗？ 【🎤谁进馆说】 蔡萌：上海师范大学人文学院世界史系教授 林曦：复旦大学政治哲学教授 【📚进馆看啥】 《压抑的愤怒》（索书号：B842.6/4826-1） 本书为情感史研究的开创性著作，两位作者追溯了「愤怒」这种情绪的三百年发展历程。从十八世纪开始，人们意识到愤怒带来的问题，试图通过控制情绪来营造家庭避风港、帮助儿童社会化，并逐渐将愤怒的控制从家庭领域扩展到工作场合。书中指出，三百年来人们对愤怒的看法不断发生改变，总是从家庭关系延展到社会工作场合，催生了新的控制和调节机制的产生。在此书中，两位作者提供了一种全新的情感研究方法，开创了「情感学」的新研究领域，将集体的情感标准与情感体验本身区分开来，关注社会对情绪的认识和评估标准，为情感史的考察奠定了道路，也为我们理解和反思欧美等历史进程与现代性问题提供了新的视角。 《羞耻：规训的情感》（索书号：B842.6-09/4826） 全书以跨学科视角梳理羞耻作为社会治理工具的历史脉络，主要聚焦美国羞耻史，分析其在家庭、教育、刑罚、体育、政治等诸多领域的规训功能。通过比较东西方文化差异，结合心理学及社会学研究，探讨前现代社会羞耻机制、现代性对其冲击，以及新媒体时代羞耻感的重构与公共滥用。五章结构分别对应不同历史阶段，涵盖传统羞辱方式到数字时代集体审判现象，提出羞耻虽在现代社会表面弱化，仍持续以新形态介入身份认同与公共议题。 【📖进馆说明】 约翰·赫伊津哈（Johan Huizinga） 代表作：《中世纪的秋天》（1919年出版，又译《中世纪的衰落》） 核心贡献：赫伊津哈被学界公认为严格意义上情感研究的重要先驱之一。在这部开创性著作中，他系统地描绘了14-15世纪中世纪晚期人们浓烈、极致的情感生活——好勇斗狠、爱憎分明、动辄大声嚷嚷，情感在残酷与温柔、苦行与享乐之间剧烈摇摆。他通过描述钟声、死亡意象、骑士精神等「生活形式」，重构了那个时代的集体情感图景，让后人理解中世纪并非只有“黑暗”这一面。 诺贝特·埃利亚斯（Norbert Elias） 代表作：《文明的进程》（1939年出版） 核心贡献：埃利亚斯虽是社会学家，但其著作奠定了情感史「社会建构论」的基本范式。他探讨了16-19世纪西欧人行为举止的变迁——从当众放屁、用手抓饭、随地吐痰，到逐渐学会克制冲动、内化羞耻感。他认为所谓「文明」，本质上是一套社会规范被个体逐渐内化的过程：宫廷先制定规则，中产阶级效仿，再通过教育和家庭教育普及到全社会。 吕西安·费弗尔（Lucien Febvre） 代表作：《感性与历史：如何重构以往的情感生活》（1938年发表的论文） 核心贡献：作为法国年鉴学派创始人之一，费弗尔是学界首个明确倡导情感史研究的学者。他提出历史学家应该研究不同时期人们如何控制（或无法控制）情感，并指出情感具有原始暴戾的一面，极易被政治利用——这直接受到二战期间纳粹活动刺激。他的倡导让情感问题进入了历史学界的正式讨论议程，虽然后来年鉴学派将情感纳入了更宏大的“心态史」框架，但他的开创性呼吁不可忽视。 彼得·斯特恩斯夫妇（Peter N. Stearns & Carol Z. Stearns） 代表作：1985年在《美国历史评论》上发表的论文，正式提出「情感学」（emotionology） 概念；以及《压抑的愤怒》《羞耻》等著作。 核心贡献：斯特恩斯夫妇是当代情感史学科的术语和框架的重要建构者。他们通过创造「情感学」这一术语，明确将情感史研究的对象界定为社会对情感的标准和规范，而非个体随机的情绪体验。从此情感史有了自己的理论旗帜和研究方法，正式登堂入室成为历史学一个独立分支。2015年，情感史被列为国际历史科学大会四大主题之一，标志其获得主流学界承认。 【馆在哪里】 东馆：上海市浦东新区迎春路300号/合欢路300号 淮海路馆：上海市徐汇区淮海中路1555号 【联系馆员】 微信公众号：上海图书馆 微博：上海图书馆 小红书：上海图书馆 抖音：上海图书馆

你是否也曾为爱卑微到尘埃里？又或是因害怕受伤，迟迟不敢迈出那一步？ 屠格涅夫，19世纪俄罗斯最令人嫉妒的「高富帅」作家——一米九二、湛蓝眼眸、贵族气度，偏偏在一场无望的爱里，甘愿做了整整40年的备胎。他把这段刻骨虐恋写进了《初恋》，让一代又一代读者看得心碎，却又欲罢不能。 本期节目，上海外国语大学学者张煦和刘云，以「只有爱着，我才能够写作」为题，从《初恋》出发，共同探讨：拒绝「恋爱脑」的时代，我们为什么还要阅读那些为爱受苦的故事？ 【⏰进馆听啥】 01:47 屠格涅夫到底有多帅？ 09:03 金钱与颜值的交换 12:54 那条再也不会回来的小狗 22:38 我觉得自己像是一块留在大树根部的旧树皮 25:40 屠格涅夫与陀思妥耶夫斯基：从惺惺相惜到彻底决裂 48:05 只有爱着，我才能够写作 56:05 她缓缓将手举到自己唇边，亲了亲手臂上开始变红的伤痕 01:01:35 爱是忍受，忍受的是痛苦 01:16:47 今天我们为什么要读经典？ 【🎤谁进馆说】 刘云：上海外国语大学中文学院副教授、博士生导师。复旦大学中文系博士，剑桥大学亚洲与中东系访问学者。出版专著《语言的社会史：近代<圣经>汉译中的语言选择（1822-1919）》等2部，发表CSSCI期刊论文多篇。 张煦：上海外国语大学俄语语言文学专业博士。主要研究兴趣为20世纪俄罗斯文学进程及中外文学比较研究。出版专著《文学团体“谢拉皮翁兄弟”研究》，译著《1993》。现于上海外国语大学文学研究院从事科研工作。 【📚进馆看啥】 《初恋》（索书号：I511.244/7243-01） 主人公是一个情窦初开的16岁的花季少年，在他充满着爱情的预感的时候，他们家旁搬来了一户新邻居——一位穷公爵夫人和她的女儿。少年便很自然地与21岁的公爵小姐齐娜伊达相遇和相识。后来，少年发现齐娜伊达与一个中年男人幽会。于是少年跟踪她，最后发现那个中年男人竟是自己的父亲。 【📖进馆说明】 伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫（Иван Сергеевич Тургенев）：享誉世界的俄国文豪，与托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基被称为“俄罗斯文学三巨头”。 生于俄罗斯奥廖尔的贵族家庭。自幼天资聪颖，15岁考入莫斯科大学，次年转入彼得堡大学哲学系，20岁前往柏林大学进修哲学。34岁发表作品集《猎人笔记／经典文学名著》，名声大振。37岁创作首部长篇小说《罗亭》。42岁时创作脍炙人口的情感小说《初恋》。此后常年侨居法国，晚年定居巴黎，驰誉欧洲文坛，与福楼拜、都德、左拉和莫泊桑等文学巨匠交游甚密。 65岁时逝于巴黎。遗体运回祖国，葬于彼得堡沃尔科夫公墓。 《木木》：俄国作家屠格涅夫创作的短篇小说，创作于1852年。小说中的主人公格拉西姆是一名哑巴农奴，却身材魁梧、温厚敦良、天生神力。他被喜怒无常，性格乖张冷酷的地主婆从乡下农村带到莫斯科，在经历了恋爱的失败，以及被迫亲手溺毙了自己心爱的宠物狗“木木”后，终于心灰意冷，毅然决然地独身离开莫斯科返回家乡。《木木》取材于现实，格拉西姆的原型即是屠格涅夫幼年时家中一位名为安德烈的农奴，而地主婆的身上则有屠格涅夫母亲的影子。 《父与子》：俄国作家屠格涅夫创作的长篇小说，发表于1862年。作品讲述贵族子弟基尔沙诺夫大学毕业后，带着他的朋友、平民出身的医科大学生巴扎罗夫到父亲的田庄作客。巴扎罗夫的民主主义观点，同基尔沙诺夫一家、特别是同阿尔卡狄的伯父巴威尔的贵族自由主义观点发生了尖锐的冲突，在这场冲突中巴扎罗夫占了上风。有一次，巴扎罗夫和阿尔卡狄到省城去参加舞会，遇见贵族寡妇奥津佐娃，巴扎罗夫对她产生了爱情，但是遭到拒绝。最后巴扎罗夫回到父母家中，在一次解剖尸体的时候感染病菌而死。 《烟》：俄国作家屠格涅夫创作的长篇小说，创作于1865年。作品讲述一个姓列特维洛夫的俄国青年的爱情故事。这部作品充分暴露了作者的思想中复杂的矛盾：在小说中既批判妄想恢复农奴制的贵族赖米罗夫将军，又对侨居国外的谷柏廖夫等进步分子的形象作了歪曲和讽刺，而作者的理想人物列特维洛夫不过是贵族自由主义者。 【馆在哪里】 东馆：上海市浦东新区迎春路300号/合欢路300号 淮海路馆：上海市徐汇区淮海中路1555号 【联系馆员】 微信公众号：上海图书馆 微博：上海图书馆 小红书：上海图书馆 抖音：上海图书馆

为什么有些人成绩很好，却越来越不爱学习？为什么有些人离开学校以后，依然保持着旺盛的好奇心和学习热情，而有些人却早早失去了成长的动力？国际教育真的是快乐教育吗？体制内和国际教育，究竟有什么本质区别？什么样的人适合转轨？AI时代来临，我们今天努力培养的能力，十年后还重要吗？ 本期节目，复旦大学教育学者、《学神的习惯》作者方士心博士，将与复旦附中国际部主任施谛文老师展开一场关于教育、成长与未来的深度对谈，共同探讨什么样的教育，能够让一个人持续成长一生？ 【🎤谁进馆说】 方士心：《学神的习惯》作者，复旦大学高等教育研究所教师，上海市高等教育学会副秘书长 施谛文：复旦大学附属中学国际部主任，复旦大学附属中学国际部教学科研指导委员会主任 【⏰进馆听啥】 03:21 真正有生命力的、会终身学习的、有内驱力的人是什么样的？ 07:12 什么是批判性思维？ 18:53 什么样的人适合转轨？ 31:10 刷题是最简单，但也是最低效的方法 33:37 从体制内转到体制外的孩子，遇到的比较常见、比较大的挑战是什么？ 51:28 如何看待体制外现在也在卷高考式申请 56:35 学校排名高不代表教育质量好，只代表它运作得好 01:01:44 能够适应国际教育的人有哪些特征？ 01:09:39 比较优秀的学生家长通常有什么样的做法或特点？ 01:20:29 为什么说打孩子会毁了孩子？ 【📚进馆看啥】 《学神的习惯：中国拔尖学生成才规律与培育方法》（索书号：G791/0243） 本书挑战了传统应试教育中的「学神」迷思，重新定义了卓越学习者的内涵——他们不是遥不可及的天才，而是不断探索、反思，并致力于终身学习的个体。通过科学的学习方式，每个学生都可以激发潜能，全面发展人格、学业与情感。不同于应试指南，本书注重学习的本质、情感健康与内在动机，旨在帮助读者理解学习的真正价值，使学习成为探索与成长的过程。 《学神的习惯》里有一个重要观点：真正决定一个人长期发展的，往往不是一时的成绩，而是持续学习、持续成长的能力与意愿。或许比“哪条赛道更好”更值得思考的是：什么样的教育，能够让孩子不仅学会学习，更愿意成长。 【📖进馆说明】 TOK 课程：是IB 国际文凭项目的三大核心必修课之一，全称 Theory of Knowledge（知识论），旨在培养学生的批判性思维和跨学科分析能力，整个课程学习时长约 100 小时 。这门课不教具体学科知识，而是引导学生思考"我们如何知道我们所知道的"，探索知识的本质、来源和局限性。 IB 国际文凭：全称为 International Baccalaureate Diploma Programme（简称 IBDP），是由国际文凭组织（IBO） 管理的全球性高中课程体系，旨在为16-19岁学生提供大学预科教育。课程体系包含小学（PYP）、中学（MYP）、大学预科（DP） 及职业项目（CP）。学生需修读6门学科（分高阶 HL 与标准 SL 两档）及3门核心课（知识理论 TOK、拓展论文 EE、创造行动服务 CAS）。截至2022年，全球159个国家和地区共有5400多所 IB 世界学校，文凭被英美加澳等全球多数大学广泛认可。 【馆在哪里】 东馆：上海市浦东新区迎春路300号/合欢路300号 淮海路馆：上海市徐汇区淮海中路1555号 【联系馆员】 微信公众号：上海图书馆 微博：上海图书馆 小红书：上海图书馆 抖音：上海图书馆

上海有一个著名的门牌号——宛平南路600号，即上海市精神卫生中心所在地。提到「600号」，上海人总是心照不宣地一笑，带着几分调侃，几分避讳。但如今，这三个字正在被重新定义。 《600号来信》，脱胎于新华社与上海市精神卫生中心联合打造的现象级科普栏目，全网播放量破亿。本期节目，《600号来信》主笔、新华社记者孙青将与读者一起聊聊那些被折叠的情绪——为什么我们人均自称「ADHD」？为什么身体会替心理「说话」？当语言暴力变成日常，当拖延症成为顽疾，我们该如何实现「自我觉察」？ 【🎤谁进馆说】 孙青：新华社上海分社记者，《600号来信》主笔 单杰 ：上海世纪出版集团“世纪火种”阅读推广办公室主任助理 ，“世纪讲书团”副团长 【⏰进馆听啥】 03:28 为什么想到做《600号来信》这个节目？ 20:17 这些故事从何而来？ 22:30 爱幻想也是ADHD的症状之一 31:35 任何选择没有对错 33:28 “我现在在24楼的楼顶，我要跳下去了。” 41:41 所有的心理问题但凡可以自我觉察，就可以自我拯救 56:54【读者提问】如何看待躯体化？ 【📚进馆看啥】 《“600号”来信——笔尖上的心灵健康指南》（索书号：G444/0272-1） 本书是一部聚焦青少年现实生活中心理健康问题的指南。内容源自新华社上海分社与上海市精神卫生中心联合打造的融媒体栏目《“600号”来信》，针对青少年面临的拖延症、成瘾行为、考试焦虑、学业压力、语言暴力等问题给出实用建议，旨在为读者提供兼具科学性与可读性的心理健康读本。 【馆在哪里】 东馆：上海市浦东新区迎春路300号/合欢路300号 淮海路馆：上海市徐汇区淮海中路1555号 【联系馆员】 微信公众号：上海图书馆 微博：上海图书馆 小红书：上海图书馆 抖音：上海图书馆

我们为何愤怒？又为何焦虑？我们的情绪感受，是天然如此，还是被历史悄然塑造？事实上，情感的表达方式不是天生的，而是被历史、文化、社会规范塑造的。「情绪稳定」作为一种被推崇的品质，正是这种「情感规训」在现代社会的典型体现。 本期节目，「光启·情感史」丛书主编、《什么是情感史？》的作者王晴佳教授，与深耕全球史与史学史的范鑫教授展开对谈，聊聊我们日常的喜怒哀乐如何被社会历史所形塑，而情感史又如何挑战传统的历史书写，重塑我们的历史观念？ 【🎤谁进馆说】 王晴佳：美国罗文大学历史系杰出教授，上海外国语大学全球文明史研究所兼职讲座教授，曾任北京大学历史系长江讲座教授。主要从事比较史学史、史学理论与思想文化史研究，任国际史学史、史学理论委员会理事并兼任理事长十余年。出版包括《什么是情感史？》等在内的中英文史学理论著作二十余种，其《筷子：饮食与文化》一书获得Choice“杰出学术著作”奖。 范鑫：上海科技大学人文科学研究院副院长、教授，现任英国皇家历史学会会士、剑桥大学露西·卡文迪许学院高级会士，研究方向为全球史、史学理论与史学史、中西思想文化交流史及高等教育史等，代表性著作包括《全球史在中国》《二十世纪中国的世界历史与国家认同》等。 张婧易： “光启·情感史”丛书责任编辑。（本场主持） 【⏰进馆听啥】 01:08 情感史是什么？为什么情感可以成为历史研究的对象？ 10:20 情感史对历史学家的挑战：如何处理无法测量的主观情感？ 12:00 理性之外：情感如何推动历史进程？五四运动、民族主义中的情感因素 20:35 从撒切尔夫人摔倒看政治家的情感压抑与失控 22:20 英国人从“当众大哭”到“克制理性”：国民性格是如何被塑造的？ 25:53 社会如何规训我们的情感？从家暴观念的变化看愤怒控制的历史 41:32 情感史研究的三个主要方向：历史中的情感事件、情感本身的历史性、情感的社会机制 58:56 从顾颉刚的暗恋与口吃，看情感如何影响学术转向 01:13:59【读者提问】普通人如何用情感史的知识处理自己的焦虑、抑郁等情绪问题？ 01:19:41【读者提问】情感史研究的“正当性”难题：情感归因如何面对传统史学的质疑？ 【📚进馆看啥】 《什么是情感史？》（索书号：B842.6/1162） 本书探讨与实践情感史研究的专集，较为全面介绍了情感史的史学潮流来源、发展应用等，以在国内学术刊物公开发表的论文为基础，修订结集。上半部分介绍什么是情感史，在海外史学界的发展情况，在史学理论中的意义，与妇女史等其他史学领域的关系等。下半部分为情感史研究的方法论探讨与操作实例，以个案的方式展现情感史为具体历史研究带来的新视野和新思路。 《愤怒的农民：1870年法国乡村惨案》（索书号：K565.03/2921） 本书是一部新文化史专著，聚焦1870年8月在法国西南部乡村奥特法耶的集市上发生的一桩谋杀案，该案件曾得到法国历史学、社会学、文学等多个领域的探讨。作者阿兰·科尔班通过爬梳大量历史细节，研究该事件的背景，分析信息与情绪如何传播并一步步酿成恶果，进而指出案件背后的政治历史动因。作者指出，参与其中的农民并不是非理性的，而是在用自己的表达方式来应对当时的形势。本书是著名历史学家阿兰·科尔班的经典著作之一，对于法国史、情感史、微观史等领域的学研究有学术参考价值。 《压抑的愤怒》（索书号：B842.6/4826-1） 本书为情感史研究的开创性著作，两位作者追溯了“愤怒”这种情绪的三百年发展历程。从十八世纪开始，人们意识到愤怒带来的问题，试图通过控制情绪来营造家庭避风港、帮助儿童社会化，并逐渐将愤怒的控制从家庭领域扩展到工作场合。书中指出，三百年来人们对愤怒的看法不断发生改变，总是从家庭关系延展到社会工作场合，催生了新的控制和调节机制的产生。在此书中，两位作者提供了一种全新的情感研究方法，开创了“情感学”的新研究领域，将集体的情感标准与情感体验本身区分开来，关注社会对情绪的认识和评估标准，为情感史的考察奠定了道路，也为我们理解和反思欧美等历史进程与现代性问题提供了新的视角。 【馆在哪里】 东馆：上海市浦东新区迎春路300号/合欢路300号 淮海路馆：上海市徐汇区淮海中路1555号 【联系馆员】 微信公众号：上海图书馆 微博：上海图书馆 小红书：上海图书馆 抖音：上海图书馆

在信息过载、观点激烈碰撞的时代，「独立思考」几乎成为一种被反复强调的能力。但独立判断究竟意味着什么？当既有的权威与共识不断松动，公共生活充满不确定性时，我们又该如何形成自己的判断，并为之承担责任？ 20世纪政治思想家汉娜·阿伦特在《人的境况》与《心智生活》中，对行动、思考与判断等问题进行了深刻探讨。她提醒我们，判断并不只是表达立场或选择阵营，而是一种持续思考世界、理解他人并与他人共同生活的能力。 本期节目，华东师范大学政治与国际关系学院教授刘擎，播客「独树不成林」主播、《人的境况》《心智生活》译者仲树，从阿伦特的思想出发，共同探讨：在众声喧哗的时代，如何保持思考的能力与判断的勇气？独立判断为何如此重要，又为何如此艰难？而思考，究竟能够为我们的公共生活带来什么？ 【🎤谁进馆说】 刘擎：美国明尼苏达大学政治学博士，现任华东师范大学紫江特聘教授、政治与国际关系学院博士生导师，哈佛燕京学者（2023—2024），综艺节目《奇葩说》第七季导师。代表著作《刘擎西方现代思想讲义》《2000年以来的西方》《悬而未决的时刻》等。 仲树：播客「独树不成林」主播。美国波士顿学院政治哲学博士候选人、政治哲学讲师。译有《如何从敌人身上获益》《这不可能发生》《人的境况》《心智生活》等。 【⏰进馆听啥】 03:49 《人的境况》《心智生活》两本书之间有什么关系？ 17:10 普通人为什么要思考？ 31:37 什么是恶的平庸性？ 37:30 独立思考怎么保证是正确的？ 55:18 政治不应被真理所规训，政治领域的价值在于多元、平等与自由 01:06:33 知识分子在脑子里面做的恶 01:15:35【读者提问】在充满人情世故的社会中，独立思考的我是否应该指出别人的错误？ 01:22:35【读者提问】思考与行动的鸿沟：如何做到知行合一？ 【📚进馆看啥】 《人的境况》（索书号：C912.1/7222-16） 本书写于20世纪50年代，在本书中，阿伦特特别提醒我们科学主义盛行和科学思维方式的巨大不利影响。在阿伦特看来，科学思维方式的盛行，在两个方面彻底地改变了人类的相关经验。一个是人脑的计算和推理功能被不断迭代的计算机取代，这使得人们无力或者不愿意去思考为什么，或者怎么样。二是生活的非政治化。 《心智生活》（索书号：B821-49/7222-19） 本书是一部哲学专著，是阿伦特未竟之作。与《人的境况》探讨了劳动、制造和实践即“实践生活”相对，本书回到“沉思生活”，探讨思考、意志和判断这三种精神生活。但因突然病逝，本书第三部分“判断”遗憾未能完成。 【📖进馆说明】 汉娜·阿伦特：20 世纪最具影响力的政治理论家和哲学家之一。1906年，她出生于德国汉诺威的一个犹太家庭，早年师从大哲学家海德格尔和雅斯贝尔斯。1933年纳粹上台后，她因犹太人身份被迫流亡巴黎，1941年辗转抵达美国，1950年成为美国公民。她在美国多所大学任教，1975年因心脏病在纽约去世，她一生致力于反思极权主义与人类政治生活。 汉娜·阿伦特最著名的思想： · 平庸之恶：这是汉娜·阿伦特最广为人知的观点。1961 年她旁听纳粹战犯艾希曼的审判后，在《艾希曼在耶路撒冷》一书中提出，恶未必来自恶魔般的坏人，普通人若放弃思考、盲目服从体制，也会成为作恶的帮凶 。 · 极权主义起源：她在《极权主义的起源》中分析，纳粹和斯大林主义的暴政并非偶然，而是源于 19 世纪以来的反犹主义和帝国主义扩张，提醒人们警惕权力对个人的吞噬 。 · 公共领域：她认为人应当走出私人生活，进入公共世界，通过言说和行动与他人交流，就像围坐在一张“桌子”旁，既相连又保持距离，这样才能维持健康的政治生活。 【馆在哪里】 东馆：上海市浦东新区迎春路300号/合欢路300号 淮海路馆：上海市徐汇区淮海中路1555号 【联系馆员】 微信公众号：上海图书馆 微博：上海图书馆 小红书：上海图书馆 抖音：上海图书馆

你是否也有这样的时刻：社交媒体上聊得热火朝天，放下手机却感到孤独；通讯录里好友成百上千，难过时却找不到一个可以安心倾诉的人。在所有消息都可以「秒回」的时代，我们比任何时候都更容易「连接」，却比任何时候都更难「在一起」。 社会学家理查德·桑内特在《在一起》一书中，一语道破困境：物质不平等、短期契约与碎片化的流行文化，正在悄悄侵蚀我们倾听、共情与协商的能力。当差异无法回避，当冲突无处不在，我们能否从「互怼」走向「对话」，从「站队」走向「合作」？ 本期节目，媒体人林子人与翻译家李继宏，写作者、策展人祝羽捷结合当下日常生活中的分裂与隔阂，一同探讨：在撕裂的世界里，我们如何重新学会「在一起」？欢迎收听，一起找回真正「在一起」的能力。 ps.在本期节目评论区留言你对社交的看法，我们将选取三位订阅者送上《在一起》一本~ 【🎤谁进馆说】 林子人：《南方周末》文化副刊部记者 李继宏：翻译家，建本会联合创始人，著有《陌生的彼岸》《经典十讲》；译有“李继宏世界名著新译”系列，迄今已出《小王子》《老人与海》《动物农场》《了不起的盖茨比》等，以及《追风筝的人》《与神对话》《再会，公共人》《新资本主义的文化》《穷查理宝典》等数十种图书。 祝羽捷：写作者，策展人，复旦大学与耶鲁大学联合培养博士。曾策划“隐喻与凝视”“未来出走”“柔者成承”“雅努斯的界面”“向海回归”等当代艺术展，出版《万物皆有欢喜处》《世界从不寂静》《人到了美术馆会好看起来》《羽来信》等；译作有《哗众取宠》《文艺复兴人》《简洁如相片》《花朵与冒险》等。 【⏰进馆听啥】 03:30 理查德·桑内特的传奇人生 14:45 公共生活的衰落与社交面具的重新审视 21:17 公共生活的崩溃意味着什么？ 31:24 如果我们活在手机屏幕里，我们就把自己活成了一个残缺的人 43:39 桑内特为什么选择《使节》这幅画作为例子讲述他的观点？ 50:08 “当一个人的注意力只在自己身上时，就会丧失一个对健康生活来说至关重要的东西，就是责任感。” 01:08:07 使用委婉语会强调性别的刻板印象吗？ 01:22:25【读者提问】如何改变社会上每个人更加孤立的现状？ 01:29:38【读者提问】如何看待“无效社交”这个概念？它有没有可能在某种程度上是必要的存在？ 【📚进馆看啥】 《在一起：合作的仪式、乐趣和政治》（索书号：C912.11/7942） 在多元差异日益凸显的当下，如何与不同种族、民族、宗教及经济状况的人共同生活，已成为公民社会面临的最为迫切的议题。我们在社交中往往回避与自己不同的人深入交往，现代政治也倾向于助长部落式对立而非城市群体的和谐共生。在这本引人深思的著作中，理查德·桑内特探讨了这一社会困境的根源以及可能的应对之策。桑内特主张，合作是一门需要磨砺的技艺，熟练掌握它的关键在于学会倾听与开放对话，而非一味争执输赢。全书以三个版块分别剖析了合作的本质、合作式微的原因和加强合作的可能途径。 【📖进馆说明】 理查德·桑内特（Richard Sennett）：1943年出生于美国芝加哥，美国当代著名社会学家、作家。桑内特早年曾接受专业大提琴训练，后转向社会学研究，师从大卫·里斯曼、埃里克·埃里克森等学者。桑内特的研究领域广泛，涵盖城市社会学、身体史、劳动与资本主义文化等。他以对城市生活、公共空间以及现代工作伦理的深刻洞察而闻名，代表作包括《公共人的衰落》、《肉体与石头》、《新资本主义的文化》、《匠人》等。其著作多关注现代性背景下个体的生存状态，如公共生活的萎缩、身体感官的剥夺以及新自由主义经济下工作对人格的侵蚀。桑内特曾获得黑格尔奖、斯宾诺莎奖、乔治·萨顿奖等多项国际学术荣誉。 《公共人的衰落》：桑内特研究公共生活的扛鼎之作。本书具体展示了现代社会特有的公共生活现状，从城市人口、建筑交通、户外空间、环境失衡等方面揭示出人们的紧张和焦虑，由此证明了现代社会普遍存在的自我迷恋是公共生活衰落的结果，而公共生活的衰落，则是入侵公共领域的人格引起的。作者最后指出人们应当积极参与公共活动，在社会中主动积极地追求自身的利益。 《使节》（The Ambassadors）：德国文艺复兴时期画家小汉斯·荷尔拜因于1533年创作的著名木板油画，现藏于英国伦敦国家美术馆。画面中央，两位衣着华丽的男子站在挂满精密仪器的架子旁，左侧是法国驻英大使让·德·丹特维尔，右侧是他的朋友、拉瓦主教乔治·德·塞尔维。画面最下方的地毯上有一块难以描述的图像，而将视线移动到画作的右侧，就会发现这个扭曲的图像其实是一个骷髅头，画家用变形透视的技法提醒世人生命短暂。 【馆在哪里】 东馆：上海市浦东新区迎春路300号/合欢路300号 淮海路馆：上海市徐汇区淮海中路1555号 【联系馆员】 微信公众号：上海图书馆 微博：上海图书馆 小红书：上海图书馆 抖音：上海图书馆

你是否有过「不配得感」——明明幸福就在眼前，却觉得自己不配拥有？你是否也在理性与疯狂之间反复横跳，渴望「发疯的自由」？ 从死刑前一分钟的赦免，到《白夜》里「一分钟的幸福够不够活一辈子」的灵魂拷问；从《脆弱的心》里被幸福压垮的小公务员，到那位卖掉戒指守护赌徒丈夫的伟大女性安娜。本期节目，上海外国语大学学者刘云和张煦，以「发现陀思妥耶夫斯基就像发现大海」为题，带你走进这位「既赌徒又圣徒」的文学怪杰，让我们看见——陀思妥耶夫斯基笔下那些自卑、狂热、破碎的灵魂，恰恰是我们每一个人的影子。 【🎤谁进馆说】 刘云：上海外国语大学中文学院副教授、博士生导师。复旦大学中文系博士，剑桥大学亚洲与中东系访问学者。出版专著《语言的社会史：近代<圣经>汉译中的语言选择（1822-1919）》等2部，发表CSSCI期刊论文多篇。 张煦：上海外国语大学俄语语言文学专业博士。主要研究兴趣为20世纪俄罗斯文学进程及中外文学比较研究。出版专著一部（《文学团体“谢拉皮翁兄弟”研究》），译著一部（《1993》）。现于上海外国语大学文学研究院从事科研工作。 【⏰进馆听啥】 02:20 遇见陀思妥耶夫斯基就像遇见大海 06:08 毛姆：尽管有以上所有的缺点，我还是认为陀思妥耶夫斯基很伟大 11:17 陀思妥耶夫斯基三次跌宕起伏的人生 13:02 如果你可以让我活下去，我一分钟都不要浪费 24:47 陀思妥耶夫斯基与第二任妻子安娜·格里戈利耶芙娜·斯尼特金娜 30:44 如果每个俄国作家都能有一个像安娜这样好的妻子，文学成就不知道要比现在再高几倍 50:20 托索耶夫斯基作品中三个核心主题：自卑、爱与救赎 58:33 爱是这个世界上最接近于神迹的存在 01:15:29 真正的自由是：我知道什么是我的最高利益，但我就不这么干 01:20:49 为什么要重读经典？ 【📚进馆看啥】 《地下室手记》（索书号：I512.44/7262-310） 本册是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的长篇小说。该书由主角地下室人以第一人称的方式叙述，地下室人是名年约四十岁左右的退休公务员，他的内心充满了病态的自卑，但又常剖析自己。全书主要由两部分组成：第一部分是地下室人的长篇独白，内容探讨了自由意志、人的非理性、历史的非理性等哲学议题。第二部分是地下室人追溯自己的一段往事，以及他与一名妓女丽莎相识的经过。 《白夜》（索书号：I512.44/7262-303） 《白夜》是陀思妥耶夫斯基早期重要的作品，也是他最为人称道的中篇。这是篇迷人的小故事，以其明亮的色彩、精致的语言和春日少年般诗意的情感氛围独立于世，成为陀思妥耶夫斯基的作品中被改编为电影次数最多的一部。书稿讲述了一个以幻想度日的人和一个自幼父母双亡、与奶奶相依为命的姑娘四个夜晚心与心的交流。对爱的追求将他们紧密地联系在一起，使之由陌路成为知己甚至情人，但又由于对爱的承诺使他们各归其位，前者仍活在幻想之中，后者则与心爱之人步入结婚殿堂。 《涅朵奇卡》（索书号：I512.44/7262-325） 本书讲述了孤女涅朵奇卡的成长故事，她在一个缺爱的家庭中长大，童年的不幸造就了她歇斯底里的性格，并使她无法区分现实与幻想。通过三段迥异的生活经历，涅朵奇卡从畸恋、虐恋中摆脱出来，实现了自我觉醒，逐渐成为一个思考深刻、性格独立的人。 【📖进馆说明】 费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基（Фёдор Михайлович Достоевский）：1821年11月11日出生于莫斯科，他是19世纪俄罗斯最重要的文学家之一，创作出《罪与罚》《白痴》《卡拉马佐夫兄等》等享誉世界的经典作品，被认为是俄语文学中的“莎士比亚”。陀思妥耶夫斯基早年即开始接触文学，还曾在工作初期靠翻译书赚取额外收入。1846年25岁的他发表了第一本小说《穷人》，从此得以进入圣彼得堡的文学圈。1849年之前，他已经发表了中篇小说《白夜》《脆弱的心》，《涅朵奇卡》也在创作中，“小人物”“幻想”“双重人格”等写作主题凸显。1849年及之后的十年里，他因参与的文学团体讨论一本批评沙皇、后来被禁的书，而经历了被捕、被判死刑、又被取消死刑、再被发配西伯利亚服苦役等变故，刑满后被编入边防军当兵，后又被恢复贵族身份，直到1859年回到彼得堡。四年苦刑和六年流放的经历，对陀思妥耶夫斯基的文学创作产生了巨大的影响。他于1864年发表的《地下室手记》成为了其创作生涯中的转折之作，这部小说塑造出了世界文学史上新的经典人物形象——“地下室人”。陀思妥耶夫斯基通过让“地下室人”在选择的自由中表现存在的状态和价值，探讨整个人类的苦难、困境和存在的价值。 安娜·格里戈利耶芙娜·斯尼特金娜：费奥多尔·陀思妥耶夫斯基第二任妻子。1866年，20岁的速记员安娜受雇协助45岁的陀思妥耶夫斯基在26天内完成《赌徒》，两人迅速相恋；1867年2月结婚。她不仅是妻子，更是速记员、秘书、出版经纪人与财务管家，在流亡欧洲（1867–1871）期间帮他应对债务、癫痫与赌博危机，并口述速记完成《白痴》《群魔》等巨著；其《1867年日记》和《回忆录》是研究陀氏晚年的一手史料。陀氏将最后一部、最宏大的小说《卡拉马佐夫兄弟》（1880）题献给她，称“致安娜·格里戈利耶芙娜·陀思妥耶夫斯卡娅”，表达感激与敬爱。 【馆在哪里】 东馆：上海市浦东新区迎春路300号/合欢路300号 淮海路馆：上海市徐汇区淮海中路1555号 【联系馆员】 微信公众号：上海图书馆 微博：上海图书馆 小红书：上海图书馆 抖音：上海图书馆

你是否想过——两千多年前的人，也会为爱情上头、为工作焦虑、为父母催婚头疼？《诗经》里写的，不是什么高不可攀的古籍经典，而是古人发过的朋友圈、写过的情书、吐槽过的人生。 譬如《氓》，堪称三千年前的“分手觉醒文”——“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”男人若陷情网，尚可轻身抽离；女子一旦沉溺，便难挣难脱。 《桃夭》则在灼灼其华之外，悄悄问你一句：敢不敢把爱情种进土里，让它生根发芽，而不是只养在一只花瓶里，看它慢慢凋零？ 《菁菁者莪》道出的，是另一种长大——不是活成标准答案，而是心里终于有了底，哪怕风起，也不慌张。 而《豳风·七月》，用一年的农事与柴米油盐告诉你：生活从来不是由那些“大事”堆砌而成的，而是你今天吃了什么，走了哪条路，又和谁说了句寻常的话。 《诗经》是古老的，但它的情感是当下的。它不是死去的经典，而是活着的歌词集；它教会我们的不是背诵，而是用真诚的感受去创作、去歌唱。本期节目，歌手、词曲作者安来宁，与上海图书馆“让诗风穿透一切——《诗经》草木意象展”的策展人大高，将围绕《诗经》与歌曲的关系，展开一场跨越三千年的对话。 ps.在本期节目评论区参与互动发表你对诗经展的看法，我们将抽取3位订阅者送上海图书馆诗经展文创套装一份！ 本期嘉宾&馆员名单： 安来宁：歌手，词曲作者，企业高管，曾任普华永道税务师，代表作品《我的名字叫做安》《乌兰巴托的夜》《难得》《再见文汇路》等 大高：上海图书馆馆员，让诗风穿透一切——《诗经》草木意象展 策展人 小j：每秒钟都有计划的istj，负责播客制作与运营、讲座活动直播等 📖节目中提到的展览文案： 【一】 是爱情啊 五味人生中的唯一蜜糖 珠流璧转间的一树繁花 真的不想要吗 如果不计算性价比的话 【二】 一切正当午 日子热烈而庸长 蓬勃、繁盛、喧闹、耀眼 就像盛宴不会散场 就像日子可以无限循环 【三】 土地不承诺丰收 日子不承诺圆满 生命不承诺意义 来过，活过，经历过 🎤节目中提到的歌曲作品： 《再见文汇路》 词曲：安来宁 If you are traveling to wehui road where The sunshine is blue when wind is light remember me to one who lives there for she once was a true ,a true love of mine Would you hold my hands my dear if I saw you in the heaven of lost how many youths are still dying there the answer my friend is blowing is blowing in the wind If you are traveling back there again within one year,or two,or never remember to put on your red plaid shirt and watch your footprints carved,burned on this road If you are traveling to wenhui road where The sunshine is blue when wind is light tell her that i'll kiss her once again with her long hair blowing,blowing in the wind 再一次，再一次响起 再一次，再一次忘记 忘记我们我们 我们曾经在一起 想起我们我们 曾经在一起 我会再次吻她再次吻她 风中的长发 她的长发飘散在风里 然后继续 继续 再继续 找回忆 让我们继续 继续 再继续 找回忆 让我们继续 让我们继续 让我们继续 让我们继续 👀相关展览信息 让诗风穿透一切——《诗经》草木意象展 展期：2026.3.28（周六）- 5.31（周日） 地点：上海图书馆东馆一号展厅 【馆在哪里】 东馆：上海市浦东新区迎春路300号/合欢路300号 淮海路馆：上海市淮海中路1555号 【联系馆员】 微信公众号：上海图书馆 微博：上海图书馆 小红书：上海图书馆 抖音：上海图书馆

1870年夏天，法国西南部村庄奥特法耶的集市上，一场骇人听闻的公开虐杀震惊全国。一位年轻的贵族被指控高喊“共和万岁！”，在数百名围观者面前，被一群“忠于皇帝”的农民围殴、焚烧。这场屠杀被媒体斥为“野蛮的返祖”，但真相果真如此简单吗？这场看似“野蛮”的集体暴行，真的只是一时疯狂的悲剧吗？ 本期节目围绕《愤怒的农民：1870年法国乡村惨案》，追问普通人为何突然变成了杀手，而谣言、恐惧、忠诚与暴力又是如何交织？这不仅仅是一起发生在村庄的案件，更是透视19世纪法国政治与社会裂变的窗口期。 【🎤谁进馆说】 肖琦：华东师范大学历史学系副教授，主要研究领域为法国史尤其是第三共和国史及西方思想史。在《史学理论研究》《江海学刊》等国内外期刊发表论文二十余篇，著有《法兰西思想界的神牛：科耶夫的知识生产与传播》等。 郑诗亮：《澎湃新闻》“半卷书”工作室主理人，播客《午后偏见》《边角聊》主播。著有《百年斯文：文化世家访谈录》，译有《书海历险记》《红色童话》《绿色童话》《悬疑小说的构思与写作》。 【⏰进馆听啥】 04:21 1870年法国农村惨案与普法战争背景 23:50 “共和万岁”如何成为杀人的咒语？ 20:05 “那你们就吃掉他。” 27:12 法国大革命与拿破仑对农民税制的影响 49:43 非理性的背后反映的是一种权力之间的争夺 31:57 情绪从来不是盲目的，而是社会结构的投射 44:23 科尔班为什么写这本书？ 59:11 为什么不处以枪决？因为枪决太快了 01:25:57 法国乡村惨案对当下的启发：历史并未远去，它只是换了一种形式 【📚进馆看啥】 《愤怒的农民：1870年法国乡村惨案》（索书号：K565.03/2921） 本书是一部新文化史专著，聚焦1870年8月在法国西南部乡村奥特法耶的集市上发生的一桩谋杀案，该案件曾得到法国历史学、社会学、文学等多个领域的探讨。作者阿兰·科尔班通过爬梳大量历史细节，研究该事件的背景，分析信息与情绪如何传播并一步步酿成恶果，进而指出案件背后的政治历史动因。作者指出，参与其中的农民并不是非理性的，而是在用自己的表达方式来应对当时的形势。本书是著名历史学家阿兰·科尔班的经典著作之一，对于法国史、情感史、微观史等领域的学研究有学术参考价值。 《再造乡土：1945年后法国农村社会的衰落与重生》（索书号：D756.569/3163） 在二战后的法国，现代化、城市化进程和经济的爆炸性增长摧毁了农村原本的经济结构和环境，农村人口背井离乡，学者、政客纷纷断言“农村已死”“农民已死”。 然而，本书指出，在同一时期，不仅农民大多在积极地拥抱现代化，而且“农民生活和农村景观反而牢牢地攥住了法国人的想象力”，“法式乡村风格”甚至成为在全球范围内风靡至今的当代神话。面对人满为患的城市、不如人意的都市生活、让人异化的工作，人们不约而同地将目光转向农村，根据自己的需求，重新赋予农村生活象征性和物质性的价值，以寻求“现代化的解毒剂”。这反而让农村在现代世界中重新找到了自己的位置。农村社会并没有因为农民的消失而消亡。相反，人们不断地重塑农村和城市的关系，这赋予了法国农村全新的活力，甚至为法国的现代化提供了不同的可能性。 【馆在哪里】 东馆：上海市浦东新区迎春路300号/合欢路300号 淮海路馆：上海市徐汇区淮海中路1555号 【联系馆员】 微信公众号：上海图书馆 微博：上海图书馆 小红书：上海图书馆 抖音：上海图书馆