中国史话：颠覆性讲述真正的中国历史真相 - 节目列表

讲述春秋时期召陵之盟、葵丘之会与齐桓公之死；宋襄公“蠢猪式仁义”和他为何也被认为是霸主之一。 部分内容 大家好，我是枫落白衣，继续说齐桓公的故事。 公元前657年的一天，齐桓公和一个叫蔡姬的小老婆一起坐船游玩，这位蔡姬是从蔡国嫁过来的一个小女孩，自幼在南方长大，特别地喜欢玩，就在船上跳来跳去，让船摇摇晃晃，她感觉有意思，可是齐桓公一个五六十岁的北方老头子，自然是十分害怕船翻了，就让她老实点。 不过呢，至亲无威望，拿破仑的老婆从来不认为拿破仑同学是一个英雄，这个蔡姬也一样，在她眼里，齐桓公这位霸主也许只是一个老头子，她自以为得宠，你越说，我就晃得越厉害。齐桓公上岸之后憋了一肚子的气，一怒之下，让人推着小车把蔡姬送回了蔡国。 当时这个蔡国正在和南方的另一个大国楚国勾勾搭搭，也就不怎么怕齐国，再加上当时蔡国国君是一个没脑子的，觉得这个蔡姬很漂亮，可以拿去讨好楚国，一转手，第二年就把这个蔡姬又送给楚国贵族。 这一下，齐桓公被激怒了，老子是诸侯霸主，我不要的女人闲着可以，再嫁人那是万万不行。 | 公元前656年，齐桓公发兵攻打蔡国。老大要打仗，小弟们自然要跟着一起咋呼，跟着齐国出兵有鲁宋陈郑许曹等七国。蔡国一个弹丸之地，一抬头看见一群大国向自己杀了过来，很自然地，要向楚国求救，楚国于是出兵救蔡。 齐桓公这八国联军是毫不迟疑，枪口一转，对准了楚国。面对气势汹汹的联军，楚国也不敢硬抗，于是楚国派出使者去打探消息，使者代表楚王问齐桓公：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？” 你住在北边，我住在南边，我们之间的距离连发情的马和牛都不会跑这么远来交配，结果你来了，为啥啊？这就留下了一个成语“风马牛不相及”。这个成语有多种解释，但是大致意思都是一致的，就是彼此毫不相干。我个人认为，楚国人有点骂人的意思，发情的马和牛都不会跑这么远，潜台词就是你齐国人跑这么远来攻打我，简直畜生不如。 管仲的回答就很有意思了，他说周武王的时候，我们齐国的祖先姜子牙同志就被授权，可以讨伐诸侯，维护周天子权威，今天我们来收拾你们的原因有两个：三百多年前，天子周昭王到你们国家巡游，结果没回来，我们现在来问问你们他老人家的下落；第二件事是，你们楚国应该给周天子进贡一种祭祀用的稻草，你们这两年没进贡吧？ 啥叫强词夺理，这就是。几千年下来，我们还能感受到当年管仲老先生浓浓的扯淡情怀，周武王授权姜子牙可以随便讨伐诸侯？这事你说它有就有，说没有就没有。三百年前，周昭王掉水里淹死了，和现在的楚国那是半毛钱关系也没有，也来问罪？至于说给周天子进贡，自从周平王东迁之后，诸侯还有几个按照要求进贡的？郑庄公同学甚至连天子的粮食都要去抢，你齐国咋不去问罪？ 当时楚国使者的回答是，是的，不进贡这件事我们错了，马上就进贡，不就是几车稻草吗？我们给！至于说周昭王死了的事，我们确实不知道，要不你们去问问汉水？这个回答表面上看起来是不卑不亢，实际上，楚国已经表露了自己臣服的态度。你要是用一句话总结就是，在齐国的压迫下，楚国恢复给周天子进贡。对于齐桓公来说，这就足够了，后来双方又对峙了一段时间，齐国觉得楚国很强悍，楚国觉得齐桓公这哥们称霸的道路自己也挡不住，于是齐国联军和楚国签了一个召陵之盟，各自撤兵。 可能你会觉得，这也没打起来啊，不过瘾。但我要说的是，这正是春秋时期打仗的一个特点，战争的目的不是为了杀人，像战国时候那样动不动就死几十万人的战争，是不会发生在春秋的。一般都是某一位同学举起大棒子，另一个同学看了看自己手里的铅笔，稍微比划一下，然后再稍稍后退一步，就这样就算完事，大家都知道输赢，彼此还有面子，输了的该朝见就朝见，该上供就上供，赢了的也不会对对方赶尽杀绝。 …… 那么，齐国的霸业维持了多长时间呢？对不起，只有齐桓公这一代，甚至齐桓公死状的凄惨也不是你能想象得到的，就像上集所说，这老头子是被活活饿死的。 这事吧，还得从公元前645年，管仲去世之前的一次对话说起，眼瞅着管大政治家就不行了，齐桓公就问，先生一旦有什么不测，谁能接替你？你的好哥们鲍叔牙能吗？管仲这时候很不够意思说NO，不行！他说鲍叔牙这个人是非太过分明，喜欢一个人对方什么都好，不喜欢就想整死人家，这样的人不能当大官。 齐桓公想了想，又提出三个人，易牙、开方和竖刁，他们怎么样？你可能问了，这三个人是谁，为啥能得到齐桓公的青睐？易牙呢，是厨师，因为齐桓公偶尔说自己没吃过人肉，这家伙就把自己刚出生的儿子做熟了献给齐桓公；开方是一个文官，为了侍奉桓公，十几年都不回家看一眼父母；竖刁更是为了能够进宫陪伴在齐桓公左右，直接把自己咔擦一下，阉割了，他说当太监的唯一目的就是为了时时刻刻给齐桓公服务。 齐桓公认为这仨货对自己忠心耿耿，竭诚爱戴，接替管仲应该差不多。但病床上的管仲却不这么看，他坚决认为不能任用这三个人，他的理由就一个，爱子女、侍奉父母和爱惜自己的身体，这都是人之常情啊，那三个家伙做事不合人情，必有图谋，连子女、父母和身体都不爱，怎么可能爱你齐桓公，你又不搞基。 事实证明，管仲目光如炬，看人极准，他死之后，齐桓公很快就被这三家伙哄骗得迷迷糊糊，把国家大权交给了三人，而这三人马上各自找到齐桓公的一个儿子投靠，拉帮结派，把齐国搞得乌烟瘴气。 管仲死了两年之后，也就是公元前643年，齐桓公也病重了，躺在床上起不来，他的五个儿子在易牙开方竖刁这些人的鼓动之下，各率党羽，开始争夺齐国君位。他们甚至封锁了宫门，在外面打来打去，没有一个人想到老爹还在里面的病床上躺着。就这样，一代霸主齐桓公被活活饿死，死了67天之后，外面争位的战斗才结束，据说当时齐桓公尸体上的各种蛆虫爬得满屋都是，甚至爬出房门的也不少，史书上说“身死不葬，蟲流出户”。 相比他的霸业，齐桓公的死法实在是太窝囊，我想他本人应该不是很开心，他死之后，他的一个儿子叫公子无亏的在易牙和竖刁的扶持下，登上了齐国君主的宝座，而齐桓公本人原来立的太子昭失败了，这个倒霉的太子一刻也没停留，直接狂奔出国，奔宋国去了。为啥去宋国？因为当年管仲曾经告诉过他，万一有事，可以去宋国，那里有可以帮助他的人，这个人就是宋国的国君宋襄公。 前面我们说过，这个宋国，是商纣王的弟弟微子启的封地，在今天河南和安徽交界的地方，那时候就算是天下的中心位置了。周武王当年封给微子启的爵位是公爵，公侯伯子男，那是最高一等的爵位。西周当年分封诸侯里面，只有六个公爵，宋是一个，其他的五个你应该都不熟悉，分别是虢、刘、虞、州、卫，在这个春秋大戏里，他们连龙套演员都不算，顶多算道具。 8- 3春秋后期版图 我们今天熟知的诸侯国，包括姜子牙的齐国，周公姬旦的鲁国，那都是侯爵，第二等的爵位，他们的国君，比如齐桓公，严格说来，应该叫齐桓侯，司马迁的《史记》上就是这么叫的。不过呢，因为按照周朝礼法，诸侯死了之后一般都可以称某某公，我们这些后代叫他齐桓公也没错，而且现在这已经是约定俗成的一个叫法了。 可是宋国这个第一等爵位，公爵的封号，却让其他各国人心里有点不舒服，你一个叛徒，啥功劳没有，咋就能当上公呢？大家都瞧不起宋国，再加上宋国人一直沿袭商代的一些风俗，显得有些异类，所以，那时候各国的段子手们，就经常编造一些故事来讽刺宋国人，这些故事开头往往就是“来来来，我给你讲一个故事，从前啊，有一个宋国人”，当然，都是埋汰宋国人的，比如说大家熟悉的拔苗助长，再比如说守株待兔，全都是宋国人干的。 偏偏宋国自己也不争气，虽然是一个大国，但在整个东周的国际舞台上，基本属于打酱油的存在，唯一一个可以拿出来说一说的，就是这个宋襄公，也是春秋五霸的候选人之一，可是你也别忙，听完他的故事，你可能觉得，宋国还不如一直打酱油呢。 书归正传，齐国落难的太子昭跑到宋国，找到宋襄公一番哭诉，宋襄公立马决定，送这位太子昭同学回齐国继位。同情太子昭是一个方面，另一方面是，当年和齐桓公葵丘会盟的时候，管仲曾经郑重地拜托过他，一旦将来齐国有事，请他照顾太子昭，估计那时候管仲比较欣赏宋襄公的一身正气。 宋襄公决定帮太子昭之后，回过头掂量一下宋国的实力，他觉得还是要联合其他一些诸侯保险，就这样，公元前642年，宋国和曹卫邾三国一起，护送公子昭回到了齐国。 这时候的齐国，其实很多贵族都同情公子昭，也不喜欢新的国君公子无亏，再加上也不知道宋国来了多少军队，大家一琢磨，这些贵族就联合起来，把刚刚立的国君无亏和他的支持者竖刁给宰了，在首都临淄把公子昭推上了国君的宝座，这就是齐孝公。 宋襄公办成了这件事，心里是得意的很，一夜之间，他就觉得自己很了不起了。早上起来照镜子，都要对着镜子问一句，你这么一个天生的霸主材料，以前自己咋就不知道呢？既然越看自己越像霸主，那就要仿效齐桓公那样，把诸侯都叫来，大家开个会，自己当老大。 说干就干，就在他把公子昭扶上齐国君主的第二年，也就是公元前641年，宋襄公邀请曹邾滕鄫四个小国在曹南会盟，这些国家你没听说过就对了，他们连二流国家都算不上，领土也就是一个村子，或者一座城池，一句话，也是道具。不过呢，这里要说一句，不是说这些国家是小国，历史就一定短，有时候恰恰相反，比如这次宋襄公请来的这个鄫国，就曾经是夏朝的一个封国，商汤上台之后保留了他的封地，周武王上台之后也保留了他的封地，就这样，这个还不如半个县城大的鄫国奇迹般活了1600多年，历经夏商周三代。 当然，生存的技巧那一定是闷声发小财，默默无闻，谁也不得罪。可是就是这么一个老实孩子，这次就被宋襄公盯上了，因为他也要立威，他以鄫国国君来得太晚为理由，直接命令邾国国君把鄫子拎到河边给宰了，说是为了祭天。 鄫国国君因为开会迟到了几分钟，就丢了脑袋，这个就有点过了。而且用人来祭祀天地是商朝人的不良习惯，周武王一上台就给废了，可是这个号称仁义的宋襄公现在还要来这一手，而且是用一国的国君来祭祀，给老天爷一个大红包，为什么？我们刚刚说过，宋国是商纣王微子启的封地，换句话说，宋襄公是人家纣王的后代，所以，有人就说了，宋襄公争夺霸主的真实目的是，恢复大商朝。 这个呢，倒也不是瞎猜的，几年之后，在他决定攻打郑国的时候，他的哥哥子鱼就说：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也！”意思就是商朝被老天爷抛弃已经很长时间了，估计老天爷自己都忘了我们，您现在还要重新恢复它，你有毛病吧？子鱼肯定比我们任何人都了解宋襄公，他这样说，我觉得宋襄公要恢复商朝这事，也许还真就是他的真实想法。 但是理想越丰满，现实越骨感，两年后的公元639年，宋襄公开会开上了瘾，又邀请齐楚两个大国秋天的时候一起来，在盂地和诸侯们一起会盟，而且事先告诉人家，我们谁也别带军队，君子动口不动手。 等到去之前，子鱼就对他这个弟弟说，楚国是蛮夷，一向不怎么讲信用，你还是带点军队吧。宋襄公一脸正气，一口拒绝，以我宋国的实力，以我的智慧和才能，去了就是当盟主的，有没有军队无所谓，再说了，规矩是我定的，我怎么能破坏。说完之后，披了一件新衣服，这哥们潇潇洒洒地赴会去了。 结果他老人家没想到的是，楚国人之所以答应来聚会，就是也想当老大，事先埋伏好了军队，只等着如果谁反对就把谁当场直接放倒。那还说啥，宋襄公去了就和人家开始辩论，为了谁当老大争吵。宋襄公的理由是“我是真的公爵，你们那个楚王只是自己封的，我才是老大”，可是我们都知道，楚国人经常挂在嘴边的一句话就是“我，蛮夷也”，这时候还管那个，直接上去把宋襄公捆成一团，和你说过多少次了，俺是蛮夷，你咋就不听呢？ 这个像猪一样被绑起来的宋襄公，人生最大的幸运，就是有一个好哥哥，他被抓之后，他的哥哥子鱼帮他管理国家，妥善地处理了楚国的威胁，而且经过他联合鲁国一起做的外交努力，楚成王居然把宋襄公给放回来了，子鱼马上又把国家交还给他这个不省心的弟弟。 按道理说，吃一堑长一智，你宋襄公经过这次大难，就老实点儿吧。他偏不，不过直接去找楚国打架，他虽然自大，也知道有点困难，他的办法是把怒火转向郑国。因为上次盟会的时候，郑国人居然敢支持楚国做老大，俺打不过楚国，还打不过你一个过了气的郑国？那么，这哥们打得过郑国吗？我们下次再聊。

讲述春秋时郑国的衰落与齐国之乱；管鲍之交和齐桓公的故事， 管仲作为中国六大政治家之首的治国思想与措施方略；春秋第一霸齐桓公的称霸之路。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣。上集说公元前707年，周桓王和郑庄公打了一架，这一战，把周天子的脸丢尽了，在那之后，周桓王就啥事也不做了，躲到深宫里，一直到死，而且死了七年之后才下葬，周礼规定“王七月而葬，公候五月而葬”，也就是周天子死了七个月之后就要入土为安，可是周桓王躺在那里等了七年，才被埋进坟里，史书上也没写为啥，有人说没钱，也有人说因为内部意见分歧，无论如何，这都说明那时候周王室，真的是每况愈下。 郑庄公这一辈子倒是风光无限，可惜，他不会教育儿子，死了之后，国内发生长达二十年的内乱，四个儿子相继成为国君，结果就是郑国迅速衰落，到了最后晋国和楚国崛起的时候，郑国夹在中间，天天挨打受气。 虽然这里我们不会花费时间继续讲述郑国的衰落，但接下来的春秋历史还是要从郑国这里说起。| 在郑庄公的四个儿子里，嫡长子叫做忽，也叫太子忽，这个小伙子估计是长得倍儿精神，在一次郑国和齐国结盟的会议上，被当时的齐国国君齐僖公看中了，就说我有个女儿叫文姜，长得美艳绝伦，给你做媳妇怎么样？齐国当时虽然还没有崛起，但那是当年姜子牙老头的封地，一直都不弱，按照齐僖公心里的想法，对方那还不是马上跪倒磕头，口称岳父大人在上，请受小婿一拜? 结果偏偏事与愿违，这个太子忽婉言谢绝了，不同意。这事不仅仅齐僖公当时很是不解和郁闷，就连太子忽的朋友们都有点丈二的和尚摸不到头脑，回去就问他，为啥啊？齐国那也是大国，你咋不同意呢？按照《左传》上的记载，当时太子忽就说：“人各有偶，齐大，非吾偶也。”意思是找对象这事儿要门当户对，齐国辣么大，俺配不上。这就是成语“齐大非偶”的来历。 可是这里我们要说，以郑国当时比齐国还强悍的地位，太子忽这句话只能理解为是他的借口，真实的原因也许是太子忽听说了齐国公主文姜的一些传闻，啥传闻呢？四个字，风流韵事。文姜和齐僖公的另一个儿子，也就是她同父异母的哥哥诸儿暗中私通。 不过这个文姜最后还是嫁了出去，嫁给了鲁国的国君鲁桓公。这个鲁国最早的时候，是周公姬旦儿子的封地，也是一个很大的国家，和齐国接壤，都在今天的山东省，所以，山东那块地方今天也叫齐鲁大地。 文姜在嫁给鲁桓公十五年之后，和老公一起回齐国，这时候，她的那个哥哥诸儿已经当上了齐国国君，这就是齐襄公。文姜和齐襄公阔别多年，这一见面，居然就旧情复燃。很不幸的是，两人滚床单的事儿被鲁桓公知道了，但是当时他人在齐国，媳妇儿和齐国国君上床，他还真不敢做什么。按理说，既然你不敢做什么，那么最好的策略就是装啥也不知道，回国再说。可是这哥们偏偏不，私下里恶狠狠地对老婆文姜说，回去就好好收拾你。 文姜自然是吓得半死，只好找齐襄公商量对策，齐襄公绝对是一个狠角色，当机立断，派了一个大力士叫彭生的，干死了鲁桓公。一国国君在出访的国家暴毙身亡，这事在任何时代都是大事，鲁国当时就要求齐国给一个交代。 齐襄公只好杀了彭生给鲁国人一个交代，可是这哥们做了这件亏心事之后，闹出了心病，整天疑神疑鬼，总觉得鲁桓公和彭生要找他复仇，无心政事，国家搞得一团糟。最后在公元前686年，被手下大将连称造反杀掉。 齐襄公死后，他的堂弟公孙无知即位成了齐国的新国君。公孙无知在位仅一年，也被谋反的大臣杀掉了。这样一来齐国境内就没有人可以立为国君了，因为齐襄公被杀的时候，大家觉得在齐国做公子实在是太危险的职业了，已纷纷跑路。在这些跑路的公子里面，最有资格继承王位的是两个人，在莒国的公子小白和在鲁国的公子纠。 现在这两个在国外的家伙一听，咋地？俺的祖国齐国又乱了，公孙无知被宰掉了？齐国缺少国君？还有这样的好事？那啥也不用说了，俺就是最合适的继承人啊，老婆孩子先不管了，赶紧让管家备车，我先上路，一路狂奔回齐国，目的只有一个，继承君位。这就是当时公子纠和公子小白的心情，也是史书上记载的他们的实际行动，这时候，一定要拿出当年投胎争当嫡长子的劲头，谁先回到齐国，谁就是齐国的下一任君主。公子纠很聪明，他明白一个道理，如果对手一不留神死了，那就算是他以乌龟的速度爬回去，他都赢了，所以他就让手下一个叫管仲的家伙，去路上截杀公子小白。这个管仲也不含糊，要是主子能当上国君，自己也能弄个一官半职的，马上带人骑上快马去埋伏，结果还真就让他碰上了小白的队伍，远远看见对方之后，管仲张弓搭箭，一箭过去，就看见公子小白大叫一声，翻身掉下了马。成了！这哥们马上带人往回跑，没办法，对方小白队伍的人实在是太多了，不跑的话，只能去阎王爷那里当官了。回去之后，管仲美滋滋地告诉公子纠，小白已经被我射中，百分之九十九是死了，剩下那百分之一是重伤残废 公子纠一听大喜，这一路就走得特别地轻松，特别地游山玩水，总之，特别地慢。但是有句成语叫乐极生悲，就在这位公子哥儿快到齐国首都的时候，前方传来消息，小白已经在临淄登上了宝座，原来管仲那一箭射在了小白的衣服挂钩上，这就好像今天有人一刀刺向你，结果被你的IPHONE12手机挡住了。 这位腿脚利索，运气够好的公子小白，就是我们现在公认的春秋第一位霸主，“九合诸侯，一匡天下”的齐国国君齐桓公。 在继续讲述他和其他几位霸主的故事之前，我们来回答两个问题，第一个，什么是春秋霸主？这个虽然经常被问到，但答案却极其简单，一句话就能回答，霸主就是诸侯的老大，也叫侯伯。按道理说，诸侯的老大应该是周天子，只有他才能对诸侯发号施令。但前面我们说过，周王室搬家到洛阳之后，诸侯们天天对着周天子翻白眼，谁也不服他，自然的，诸侯间有了矛盾，周天子就不可能像以前那样做仲裁官和裁判员，因为他说了也白说，没人听他的。这样一来，就形成了权力的真空，那么谁来补充这个真空当老大呢？答案就是谁有实力谁就上，能够有实力有威望让大多数诸侯听自己的，就是春秋的霸主。 你要是问，这样一来，周天子会不会不高兴？第一，他是不是高兴，真的没人在乎；第二，他大多数时候还是高兴的，因为春秋时期的霸主们有一个特点，都把周天子当作祖宗牌位供着，用他们的术语说，这叫做“尊王”，就像今天英国一样，女王和王子们风光无限，作为一个图腾存在，甚至各种法律还要她签字才能生效，但实际上一点权力没有，大家心照不宣，各玩各的。 第二个问题就是，春秋时期有几个霸主？这个问题很难回答，实际上春秋时期大大小小的霸主有很多，不过约定俗成的说法是相继有五位霸主登上历史舞台，号称春秋五霸，但这五位爷到底是谁，历史上的说法那就多了去了，一般来讲，齐国的齐桓公，晋国的晋文公和楚国的楚庄王这三个家伙是要算上的，剩下的那两位，流行的看法是有四位候选人，分别是秦穆公，宋襄公，吴王阖闾和越王勾践，在这四位里，你看着顺眼随便挑两位，和前面三位凑成你的春秋五霸学说，也不会有人反驳你。 可是这里就有一个问题，前面说过的郑庄公那么牛掰，连周天子都敢射，为啥没被列入五霸，甚至七霸名单上都没有这老小子？原因很多，但是最主要的一条恰恰是他“连周天子都敢射”。在中国历史上，从汉朝开始，一直到民国之前，都是儒家孔老夫子的学说占主要地位，强调“君君臣臣”，也就是国君的行为要像国君，臣子的行为要像一个臣子，像郑庄公那样调皮捣蛋，和周天子对着干的臣子，那一向是口诛笔伐，骂死拉倒，所以，历代写历史的人，都不能，也不敢把这老小子放到五霸里面，毕竟，春秋五霸只是诸侯的老大，而不是造反派的代名词。 …… 这些手段几千年后被他的子孙们继承，并且创造出一个名词，叫“招商引资”，同时他实行的也并不是绝对的自由经济，很多重要行业比如盐和铁他就不放开，完全由国家掌控，产量价格都由国家控制。在这些2500年前的国企里，有一个你想不到的，那就是妓院，当时叫女闾，完全由政府统一管理，政府收税，让这些女人们为远道而来的士子和商人们服务。所以，中国古代的妓院，一般都把管仲看作是祖师爷，供着他的像，以求这位爷的保护。 历朝历代，以宰相的身份开妓院，他可能是唯一的一位，不过他能干出这种事，那是一点都不稀奇，从前面我们的描述你就知道，管仲是一位实干家，所谓道德礼仪他并不是十分在乎。 军事改革上他最主要的方案就是军政一体，国君就是三军总司令，下面的大夫，乡长等也都是军官。在最基层的老百姓那里，五户人家组成一轨，这个轨是轨道的轨。每家出一个士兵，五个士兵合在一起就是一个伍，队伍的伍。200个士兵就是一连，2000个士兵就是一旅，10000个士兵就是一军。全国一共有三个军，齐桓公就是军队最高统帅。管仲干完这事，对齐桓公很得意地说了一句话：“有此三万人，恃之足以横行天下。” 除了军事和经济，管仲在法律和社会也有一系列的改革措施，比如说最早的户籍制度，士农工商四个阶层分开了住，你是什么职业，你儿子也必须是什么职业，永远不变。所有这些变革，都只为了一件事，富国强军，这里就不多说了，你如果有兴趣，可以去翻翻《管子》，那是齐国稷下学宫的学生们后来编的一本书，记录了管仲的一些思想和行为。 四 这哥们的折腾很快地就给齐国带来了兵强马壮，国富民强的结果，不过你强大了之后，是不是在家里吃着火锅唱着歌，邻居们就敲锣打鼓给你送来一面锦旗，上写四个大字，“天下霸主”？当然不是，那也是不可能的，那么，要怎么样才能成为霸主？对于这件事，美国有一个总统叫罗斯福的说的最好，一手拿大棒，一手拿胡萝卜，换成中国的成语就是“恩威并施”，具体到齐桓公身上，那就是用恩惠拉拢小弟们，用武力干掉不服者。 小恩小惠这事不难办，齐国强大之后，在管仲的建议下，齐桓公居然先归还了一些以前侵占的土地给周围的邻居们，大家都很高兴，史书上说“四邻亲善”。可是想要立威却不容易，主要问题是对象的选择，人家如果是远近闻名的王大善人，你上去把人家抢了，那不合适，或者对方相当贫弱，像一个五岁的孩子，你一脚踢翻，拿着人家的糖葫芦扬长而去，那也不是老大应该做的啊。 这个立威的对象最好是大家都不喜欢的，而且自己打得过的，管仲非常及时地提出了一个口号，那就是“尊王攘夷”。这个“夷”前面说过了，就是周围的少数民族，南蛮东夷西戎北狄，简称都是夷。 据史书上说，这些人和我们中原人当时很不一样，我们束发，他们披头散发；我们穿衣服，而且衣襟向右边开口，他们大多数不穿衣服，即使穿，也是向左边开口；我们住房子吃火锅，他们很多人还住洞穴吃生肉。最关键的是，这些家伙经常来我们的班级里抢一把，几乎所有同学都被他们抢过，卫国、刑国、晋国、郑国等等，而且很多同学不止被抢一次，比如后来孔老夫子呆的鲁国，就被抢了6次之多。可以这样说，打周边的蛮夷，是中原这些国家的一致愿望，也是最快的一条通往老大宝座的道路。 公元前663年，北方的山戎又一次攻打燕国，燕国招架不住，向齐国求救，齐国马上出兵相救。山戎退兵之后，燕国当时的国君燕庄公是感激涕零，亲自送齐桓公回国，一路上大拍马屁，两人聊得高兴，一不留神，燕庄公就进入了齐国的国境，这一下就麻烦了。按照当时的礼仪制度。两个诸侯国相互来往，一个国君去邻国串个门儿，拜访一下都没问题，但国君在送客的时候，是不能送出国境的，只有周天子来家里面做客，你送的时候才能送出国境。 燕庄公光顾着拍马屁了，直接送齐桓公出了国境五十里，这是违反周礼的。就在这时候，齐桓公做了一件很仗义的事情，他大手一挥，说我们哥俩好，地位平等，我不能对你无礼，齐国的这五十里土地就给你们燕国了，这样你就不算送出国境了，历史上把这件事称为“分沟礼燕”，让其他诸侯们很是赞叹了一番。这事儿应该是真的，但你要是问我，是不是齐桓公和燕庄公这俩货事先商量好了，为齐桓公在诸侯之间树立形象，那我就不知道了。 后来在公元前661年和公元前658年，齐国又出兵从北方少数民族的铁骑之下救了邢国和卫国，这些行动最终让齐国获得了中原各诸侯国的广泛拥戴，有钱有兵有实力，现在还有了威望，齐桓公美滋滋地当起了中原诸侯的老大。 可是你绝对想不到的是，这么一位霸主，最后居然是饿死的，而且某种程度上说，他算是被自己亲儿子给活活饿死的，那么，这是咋回儿事？我们下集再聊。

讲述犬戎灭西周以及相关的西王母的传说；《春秋》和什么叫春秋；为什么说烽火戏诸侯是假的；“周郑互质”与“繻（xu）葛之战”。 部分文稿 大家好，我是枫落白衣。在中国的各种神话里，有一个很有名的老太太，那就是王母娘娘。稍微了解一些神话和道教的人，可能会知道，她还有另一个名字，叫西王母。据说这老太太在昆仑山那边搞了一块宅基地，起了一个名字叫瑶池，建了一个大别墅，逍遥自在。 民间传说她是玉皇大帝的老婆，但这只能算绯闻，正经的道教经典，甚至《西游记》这样不正经的小说，都没有明确地说过这个问题。他们之间的夫妻关系只能说是老百姓茶余饭后的八卦新闻，但这个王母娘娘和周王朝的一位天子有一腿，却被记录在《穆天子传》和《列子》这样的战国书籍里。那这位色胆包天连神仙都不放过，玉皇大帝都不怕的周天子又是谁呢？ 周穆王姬满，周朝的第五位天子，在位时间大概是公元前976年到公元前922年，一共当了55年的周天子。据说这哥们不喜欢喝酒吃肉，也不喜欢后宫成群的妻妾，就喜欢一件事，驾着由八匹传说中的骏马拉着的大车，四处游玩，到处征伐，就在他四处旅游当驴友的路上，认识了西王母，留下了一段情。 在我来看，这件事可以这样解释，周朝西边有一个少数民族，里面漂亮的女酋长可能接待过周穆王，至于怎么接待的，那就不知道了。后来在各种自媒体传来传去之中，这位女酋长就变成了神话里的西王母，两个人的风流韵事也被写到了各种神话传说里。但这种男女关系不是我们讲历史的重点，我想说的是，这个周穆王应该为周朝后来的衰亡负一定责任，因为在他当政期间，无缘无故地对西北的少数民族动用武力，前面我们介绍过，这些少数民族有一个统称，叫西戎。 本来呢，周朝实行以礼治国，以德治国，周边的少数民族也服气，每个酋长一生也一定会来周朝朝拜一次，该进贡的礼品也不少。但周穆王不知道是不是想在王母娘娘面前显摆一下，还是吃错了药，没有任何理由，他就决定攻打西北的一些少数民族。这等于是两面不讨好，打败了不必说，损兵折将还丢脸，即便就是打胜了，那也落下一个以大欺小的话柄，其他臣服的小国怎么看？他们就会想，有一天这个周老大会不会也毫无理由地来修理我？战争的最终结果是，周穆王兴师动众，最后没胜也没败，因为他根本就没找到大一点的西戎部落，仅仅抓了几只白狼回来。 但这件事的后果却是很严重的，从周穆王开始，西北的少数民族再也不来朝贡了，不仅不上供了，这些马背上的民族还开始不停地攻打和骚扰周王朝，最终在200年后，周朝的镐京，也就是周文王起家的那个都城被西戎少数民族攻破，西周灭亡。 如果我们总结说周穆王这种不负责任的行为祸及了他的子孙，那么，他祸害的这个倒霉孙子是谁呢？你也许没听过他的名号，但是你肯定知道这孙子干过的一件事儿，那就是公元前771年左右的烽火戏诸侯。 周幽王姬宫湦，是周朝的第十二位天子，西周的最后一位天子。此人上位的时候，周王室就已经有些衰败了，甚至在他之前，他的爷爷周历王还被京城里的人造反赶下了台，跑路了。这个周历王跑路的那一年在历史学家眼里相当重要，因为这是中国历史上的共和元年，公元前841年。 从这个时间点开始，我们的历史就不仅仅是靠谱和可信了，而且要加上“时间准确”这四个字，史学家叫纪元的开始，也就是以后的2800多年历史，几乎每一件事我们都可以准确说出来发生在哪年哪月，这个成就相当地了不起，环顾世界，我们可能是蝎子尾巴独一份。 至于说为啥叫做共和元年，并不是你理解的共和国的共和，它是因为赶走周厉王之后，一个封号是共伯，名字叫做和的贵族，被推举为国家领导人，史书上说他“行天子事，号曰共和元年”，但是你要注意，这是《竹书纪年》的说法。《史记》上的说法是另一套，司马迁老爷子认为之所以叫“共和”，是因为周厉王跑路之后，两个贵族，周公和召公联合执政，所以叫“共和”，你可以挑一个相信，这个不影响我们接着说周幽王的故事。 话说这个周幽王当了三年天子之后，得到一个美女，叫褒姒，美女还给他生了一个儿子叫伯服。这老家伙对母子俩喜欢的不得了，总想着把最好的东西给这娘俩，对于拥有整个天下的人来说，还有比天子这个位置更好的吗？没有，那就立伯服为太子好了。可是这事儿很麻烦，因为在褒姒之前，周幽王有一个王后，也有一位太子，前面说过，根据周朝的宗法制，必须立嫡长子。 不过呢，办法总是人想出来的，这老小子一时爱欲熏心，把前面的王后和太子宜臼全都废掉，把褒姒立为王后，这样一来，褒姒就成了嫡妻，升任为大老婆，自然地，她的儿子马上就有了资格立为太子。这一招不知道是不是周幽王这老家伙发明的，但是从他开始，后来凡是宠爱小老婆和小儿子的皇帝，都用这一招，成功率相当地高。 可是周幽王万万没想到的是，他废掉的那位王后的老爸，也就是太子宜臼的姥爷是一个不好惹的狠角色，他是西申国的国主，号申侯。这家伙一看怎么着？女儿哭哭啼啼地被赶回来了，后面还拖着一个当不成周天子的外孙子，一怒之下，勾结西北的犬戎，杀到镐京里，把周幽王斩于骊山之下。 事儿呢就是这么一件事，可是在司马迁老人家的《史记》里，还要多一点东西，他是这么说的：这个美女褒姒天生不喜欢笑，周幽王这个贱骨头为了让美人一笑，最后想出的办法是跑到骊山顶上，摆上酒肉，演起歌舞，然后点燃了烽火台。 这个烽火台上点火的动作是告诉周朝控制的大大小小国家，老子这里有敌人，赶紧来救命。等到诸侯们气喘吁吁地赶来时，看见的是周幽王和美女褒姒在喝酒跳舞，一个个只好沮丧而去，据说冷美人褒姒终于哈哈大笑。故事大王司马迁没写周幽王啥表情，估计应该是龙颜大悦，后面就又干了几次，这就直接导致了后来申侯和犬戎打过来时，点燃烽火也没人来救，这个西周版狼来了的故事，就是中国历史上著名的烽火戏诸侯，大家都很熟悉。 但是，国学大师钱穆在他的名著《国史大纲》里认为是假的，他有三个理由：第一，这事儿不好笑，诸侯赶过来一看没有外患，早早地就回去了，等于是军队演练，这有什么可笑的；第二，司马迁说诸侯齐至，也就是一起来的，在山下乱哄哄，所以好笑，这一听就是假的，那个时候，没有飞机高铁，诸侯根本不可能一起来到，前后差上一两个月都是正常；第三点最关键，烽火台的使用一直到了500多年后的西汉时期才开始，周幽王那时候没那个玩意儿。我信服钱先生的结论，烽火戏诸侯应该是司马迁道听途说来的，不靠谱。 无论如何，周幽王死了，他小儿子伯服也很无辜地死了，美女褒姒据说被抓走了，发展了几百年的都城镐京也被一把火烧成了平地。但犬戎也没有在镐京里常驻，因为申侯虽然勾结他们干掉了周幽王，但内心里还是不愿意让蛮夷来统治中原的，就联合了几个诸侯，把这些西北的少数民族赶了出去，扶立自己的外孙宜臼为新的周天子，号称周平王。 小屁孩儿周平王上位之后才发现，王宫里连一张完整的床都没有，而且犬戎也没走远，就在城外面晃荡呢，和他姥爷申侯一商量，算了，还是祖先周公大姬旦有先见之明，在东边洛阳附近早早地建了另一个都城，啥也别说了，赶紧搬家。 这一年是公元前770年，在诸侯国里的晋国和郑国的支持下，周平王带着家眷老小，从一片废墟的镐京（就是今天的西安）搬到了洛邑（今天的洛阳附近），这之前的周朝历史，称为西周，之后的新家搬到了东边，就叫做东周。顺便说一句，就在这一年的前六年，也就是公元前776年，欧洲巴尔干半岛上举办了人类的第一届奥林匹克运动会，当时只有几个城邦部落参加，也只有一个项目，就是短跑，这个运动会标志着古希腊也迈进了文明时代。 虽然说从现在开始之后的514年都叫东周，但从周平王迁都的公元前770年到公元前403年，这367年的历史，历史上还有一个称呼，那就是春秋。那为啥这300多年叫做春秋呢？熟悉国学的朋友都知道，《春秋》首先是一本书，《四书》《五经》里面《五经》之一，简单滴说，这是一本史书，记载了鲁国从公元前722年到公元前481年的历史。 实际上，在秦始皇统一中国之前，所有诸侯国记载历史的书籍都叫做春秋，因为那时候春季和秋季是诸侯朝见周天子，彼此之间见面喝酒吃饭聊天逗闷子的日子，很多大事都发生在这两个季节，所以，各国史书都被称为春秋。很可惜，除了和孔子关系密切的这本鲁国的《春秋》，其他诸侯国的或者失传，或者残缺，这样一来，《春秋》就变成了这本鲁国史书的代名词，而且孔子还亲手做了修订，不过呢，他老人家实在很忙，写的就有点简略。 后世就产生了专门为了解释孔子的《春秋》而做的传，比如说《春秋左氏传》，简称《左传》的，就是其中之一。总而言之，后人想把周平王搬家之后的一段特定历史给一个称呼，而《春秋》这本鲁国历史书描述的时间恰好和这段历史差不多，行了，那这段历史就叫春秋吧，如此而已。 书归正传，周平王一家老小从镐京搬到洛邑的过程中，除了晋国和郑国，还有一个姓嬴的西部部落帮了大忙，周平王一感动，就封了他们的首领为秦伯，并且大方地把当时被犬戎占领的岐山以西的地方都给了这个部落，这自然是属于空头支票，意思是有本事你们就自己打回来。这个赢姓部落也真争气，用了21年的时间，硬是把犬戎彻底赶出了这块地盘。 你要是信迷信，可能会想，这块地方是周王朝的龙兴之地，是块宝地，周平王就这样随随便便地给了别人，不是相当于把运气给了人家吗？那你想的还真就是对的，果不其然，五百多年后，秦伯后代一个叫嬴政的猛人干掉了所有诸侯，统一了天下，他的另一个名字叫秦始皇，这是后话了。 在周平王搬家之后，一个西周的贵族路过镐京，望着田野里的庄稼和破碎的都城，十分伤心，他写出了流传千古的句子：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”这首叫做《黍离》的诗历来被认为是《诗经》里面最具苍凉意境的佳作，它不仅仅是对西周的追忆，还有对东周现状的深深忧虑，为啥忧虑？因为春秋期间的社会现状，八个字就可以概括，天子无能，诸侯纷争。 天子为什么无能？原因很多，但根本的原因却很简单，土地和人口都小了。四书里面的《大学》这本书就说过，“有土此有财”，有了土地才有财富，对于古代中国，更是如此。那么周朝开始的时候天子的土地就很小吗？当然不是，周朝虽然是分封制，把土地分给诸侯，但是留给天子的土地一定是最大的，否则你当周武王和周公姬旦这些人傻吗？留给天子直接控制的土地在周朝叫王畿，西周开始的时候，周天子的王畿有两块，分别是围绕着今天西安纵横八百里，和围绕今天洛阳纵横六百里的两大块土地，而且是连在一起的，比任何诸侯国都大。 可是这一次周平王往东边搬家的时候，把西边的大部分被犬戎占去了的土地都给了秦伯，等于是只剩下了东边洛邑的六百里土地，不及原来的40%，人口更是只有原来的五分之一。那自然地，财富和实力就大打折扣。 除了土地和人口缩小，周平王还背着一个弑父的罪名，因为无论他老爹周幽王多么混蛋，毕竟是他和他姥爷勾结犬戎砍了他爸爸的脑袋，按照周礼，这是大罪，是要受到谴责的。周围的诸侯国就有很多开始瞧不起他这个天子，并且开始挤占他的地盘，导致周王室控制的地区是越来越小。你土地小了，税收钱财就少了，能养活的兵也就少了，那这个老大就当的很勉强。可是周平王无论如何想不到的是，第一个跳出来，挑战他的权威的，居然就是护送他来到洛邑的郑国。 …… 战争的结果是周天子这一边大败而归，而且周桓王被对方一箭射在了肩膀上，当然，郑庄公见好就收，也没追赶，不仅如此，晚上还派人去看望周桓王，不好意思啊，大哥，手下人一不留神，射了你一箭，这里有最好的伤药……要不我把抢的麦子还给你一点？周桓王这边是毫无办法，等伤好之后，只能做一件事，垂头丧气地回去闭门思过了。 前有“周郑互质”，后有“繻葛之战”，两件事之后，周天子的权威彻底丧失，已经完全没有力量管束诸侯，诸侯们也全都知道了周天子只不过就是一个摆设，历史学家也一致认为，公元前707年的繻葛之战是一个转折点，它意味着以前那种天下一家，以周天子的命令行动的时代结束了，一个诸侯争霸的大舞台拉开了帷幕。我们下集再聊。

讲述周公平乱迁都的故事；周公所定宗法制和封建制包括哪些内容，及“修身齐家治国平天下”的真正含义；周公所定礼乐制内容及其对后世的影响。 部分文稿 上集我们说孔夫子是周公姬旦的脑残粉，那么为什么周公姬旦这么牛呢？ 在我来看，他主要做了三件大事。第一件就是平乱，前文说的武庚等人造反，周公用了三年时间，不仅平定了这场叛乱，而且进一步开疆扩土，把今天山东和东北的大部分土地也纳入了周的版图。这里有一件小事要说一下，武庚、管叔、蔡叔、霍叔四个人被抓住之后，武庚这个前朝余孽自然不用说，咔擦一刀剁了脑袋。但是管蔡霍三人的命运却不一样，蔡叔被流放，霍叔被废为庶人，都没死，而管叔却得到了和武庚一样的待遇，脑袋搬了个家。 这就要问一问了，一样是周文王的儿子，一样是造反，为啥你能活下去，我就要死？史书里没说，但是原因也不复杂，和他们兄弟之间的排序有关系。管叔、蔡叔、霍叔和周公都是周武王的弟弟，管叔排第三，周公排第四，而蔡叔是老五，霍叔是第八。前面说过，大禹和他儿子弄出来的世袭制度有两种方式，除了最正宗的父死子继，还有兄终弟及，哥哥死了弟弟接班。 在周朝以前，这两个方式的地位是一样的，也都是合法的，甚至兄终弟及的还多一些。那现在周武王死了，虽然他的儿子周成王已经上位，不过要是有一天他的一个弟弟跳出来说，我才是武王哥哥指定的合法继承人，那是很危险的，因为老百姓和其他贵族也认可这种接班方式。 那么因为管叔在弟弟中排名最靠前，他就最危险，无论于公还是于私，周公都必须杀他。于私来说，他死了，下面顺位就到了周公，他就会成为最有资格继承天子位置的人；于公来说，干掉管叔，等于是为武王的儿子周成王清除了一个隐患。我想呢，周公还是为公的成分可能更大一些，而且这件事也刺激到了周公，他在深思熟虑之后，还做了一项影响几千年的变革，一会儿我们就会说到。 周公做的第二件事就是在东边为周朝建造了一个新的首都，成周洛邑，在今天洛阳附近。周朝原来的首都镐京，比今天陕西西安还要靠西边，这个地段儿以前在黄土高原上种地的时候还可以，现在陡然暴富，拥有了广大的领土，那位置确实有点偏西。 而且那时候不像现在，买张票上了高铁，早上还在西安吃羊肉，下午就可以在青岛大海边洗澡，别说那时候，就是到了秦朝的时候，出门旅游一次也很费劲，秦始皇同志旅游了两次就累死在路上的故事，很能说明古时候交通是个大问题。而新建的成周不仅在当时部分解决了领土控制问题，几百年后，当镐京被少数民族占领之后，周朝靠着这个新首都硬是又撑了500多年，当然，这个附加的功能周公当时是想不到的。 周公做的第三件事不仅仅对周朝有影响，毫不夸张地说，它影响了中华民族几千年，当孔子无比向往地说出那句“郁郁乎文哉，吾从周”的时候，他指的就是这件事，也就是周公完善和制定了周朝的四大制度。对于后世的中国人，他的这四个制度是极其重要的，为什么？我说完你就明白了。 刚刚我说过，为了解决王位继承的隐患，周公深思熟虑之后，搞了一项改革，这就是他的第一个制度，宗法制。 啥叫宗法？宗就是祖宗的那个宗，祖宗这两个字，我们往往都连起来说，实际上，祖一般是指家族的第一代，比如唐高祖李渊；宗呢，一般就是第二代之后的家长，比如唐太宗李世民。所以，宗是祖的接班人，确定谁是接班人的法规制度，就是宗法制。 在周公看来，以前那种由领导人快咽气时候，指定某个儿子或者弟弟做继承人，甚至死了之后大家再集体推荐的办法会导致混乱，莫不如制定一条规则，早早地确定接班人，大家谁也别争。按照这个思路，他老人家的宗法制的核心思想就是嫡长子继承制，也就是嫡长子是接班的第一人选。 那么什么是嫡长子呢？说到这里，必须指出一点，从古至今，我们中国人是严格执行一夫一妻制的。你别急着反驳我，我稍微改动一下，你马上就会点头说是了，它的全称叫一夫一妻多妾制。 老婆可以有无数，但是正房只能有一个，也就是妻只有一个，这就叫嫡，这个嫡妻正房大老婆，生的第一个儿子就是嫡长子，她生的所有孩子们也都被称为嫡出，至于说其他老婆生的孩子，只能叫庶出。 《红楼梦》里面贾宝玉的兄弟好有几个，为啥只有他最金贵，让贾母这个老太太天天搂在怀里叫心肝儿，原因之一就是人家贾宝玉是嫡出，大老婆的孩子。虽然是老二，不过老大贾珠早就死了，他是当之无愧的接班人，未来的家长，从这个角度来说，贾宝玉最应该感谢的，就是周公姬旦。 我们都知道周朝的最高统治者不叫皇帝，叫做天子，也叫做周王，比如说周武王，在没有计划生育政策和重婚罪的年代，这个最高统治者就有可能有很多儿子，因为这些儿子都是王的儿子，所以都被称为王子，以前大家都是平等的，但周公确立了新的宗法制度之后，这一大堆王子里，嫡长子就和大家不平等了，只有他是合理合法天经地义的继承人。 同样道理，天子下面公侯的儿子，也就是公子们，也只有大老婆生的第一个孩子是合法继承人。推而广之，一个卖豆腐的农民家庭，也是用这个制度，死了之后一律由嫡长子继承土地、财产和爵位，要是嫡长子先死了，那就是嫡次子，也就是大老婆的第二个儿子，来继承。如果大老婆没生儿子，那就由庶子里面年纪最大的儿子继承，这就叫“有嫡立嫡，无嫡立长”。 周公的这个制度决定了，能不能接班只看一件事，就是你投胎的技巧，算好时间，跑得够快，当上嫡长子，出生就可以接班。你投胎的时间错了，就只能自认倒霉，既然是老天爷决定的事儿，那大家只能认命，避免了很多纷争，这其实和周朝的天命论是暗中契合的。 你要是问，那其他王子、公子、乱七八糟的儿子们就没有好处吗？当然有，虽然人家在投胎的时候不够快，但大的方向没错，也都是天子的床上，贵族子弟，怎么能没好处，这就是周公的第二个制度，封建制。 啥叫封建？是封土建国的简称，也就是在出生竞赛里失败的王子和公子们可以在老爹那里得到一块土地。王子，也就是周天子的儿子们，可以在这块土地上建立一个国，然后获得一个爵位。爵位分五等，分别是公侯伯子男，所以，他们的统称就是公侯，也叫诸侯，比如齐桓公、晋文公等。这些公侯的没有继承权的儿子们，也就是公子们，也可以在老爹那里得到一块地。这块地就不能叫国了，要叫采邑，或者家，他们也不能叫公侯了，要叫卿大夫。 《左传》上说“天子建国，诸侯立家”，诸侯的土地称为国，卿大夫的土地称为家，合起来就是国家。 但是到了卿大夫们的儿子们，除了嫡长子可以继承土地和爵位，其他儿子就没啥可封的了，只能自己去学门手艺干活养活自己，但这些人也算是贵族，他们是最低一级的贵族，而且有一个响亮的名字，叫士大夫，简称“士”，学算卦的叫“术士”，学武的叫“武士”，学文的叫“文士”等等。 你可能替这些士大夫们感到委屈，不就是投胎的时机没掌握好吗，至于这样吗，啥也没有还得自己养活自己。实际上，在孔子他老人家提出“有教无类”之前，周朝是只有贵族子弟才能进学校学习的，换句话说，这些士大夫虽然没有物质遗产，但他们有受教育的特权，而且就因为他们在物质上毛也没继承一根，反而更加激发了这些家伙刻苦学习的热情。 《论语》上说，“士不可不弘毅，任重而道远”，那绝不是普通的鸡汤，而是这些家伙真实的感受。后面我们会说到春秋和战国时期兴起的诸子百家，那基本百分百都是这些叫做“士”的家伙。而且，后来所谓的“修身齐家治国平天下”，本来也是针对这些士大夫阶层说的。他们学习的过程是修身；帮助卿大夫治理采邑，就是齐家；干得好了，能够帮助诸侯治理国了，那就是治国；最后就是帮助周天子管理天下，即为‘平天下’。 现在你看到了，在周公这个封建制下，诸侯是天子的哥哥弟弟，卿大夫是国君的弟弟哥哥，大家都是血亲关系，那自然就天下一家，这就是为什么古人说“四海之内皆兄弟也”。很可惜，三代之内，这个亲戚关系还好，百多年后，血亲淡漠，该翻脸的时候比仇人都狠，那也是没法子。 必须指出的是，周朝分封的公侯里，除了王子王孙们，还有很多功臣，甚至还有原来商朝的遗老遗少，这种事在现在有一个说法，叫统战。比如姜子牙老头儿弄到山东地区，封了一个大国叫齐国。 再比如原来商纣王的弟弟微子启因为叛变的早，周朝人很喜欢他这个投降派，把他封到新首都也就是洛阳附近，叫宋国。顺便说一句，这个微子启后代里有一个人叫墨翟，是春秋百家里墨家创始人，而和他一起投降武王的，另一个商纣王的弟弟，微子仲，也有一个后代，也是春秋百家里的，名字叫孔子。 所以，儒墨这两个百家争鸣里最重要的学派，居然都是商朝王族的后代，实在令人惊奇。 据《孟子》这本书说，周公一共封了71个诸侯，其中18个不是王子王孙，叫异姓国，剩下53个都是他们老姬家的人，名副其实的家天下。 制定了宗法和封建制度，用什么来保障它们的顺利执行呢？这还是一个大问题，你可能会回答用法呗，制定刑律，不服从的一律砍了脑袋，但周公姬旦老先生和你想的不一样。《尚书召诰》里面记载了周公说的一句话，是“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”。意思就是我们要以夏朝和商朝为鉴，不可重蹈他们的覆辙。商朝重鬼神，周朝就说天命；商朝用酷刑来管理人民，周公就决定放弃刑罚，用一种新的制度来治理天下，这个制度就是周公的第三个制度，礼乐制度。 …… 我们说周公制定的这个礼乐制度，除了这些繁琐的礼，他还有乐。我们现在都知道《四书》《五经》，《五经》原来应该是《六经》，那都是孔老夫子吭哧吭哧废了好大力气整理出来的，但一直到汉代，孔子老爷子的地位都不高，也不知道是秦始皇焚书坑儒，还是项羽火烧咸阳，反正《六经》里面有一经就失传了，变成了五经，这本失传的经书就是《乐经》，也就是周公为了和礼相匹配制定的音乐。 周公为啥要做音乐？原因并不复杂，一群人来参加婚礼，各个等级的都有，总得找点东西让大家都高兴高兴，如果是葬礼，那就一起悲伤一下，什么玩意能起到这个作用呢？两个字，音乐。一曲《婚礼进行曲》能让所有人都感受到结婚的气氛，换句话说，三千多年前的周公已经认识到，音乐可以调节每个人的情绪，让大家和谐，就这么简单。 “礼者为异，乐者为同”，用礼来区分贵贱亲疏，用乐来保证大家在一起和谐相处，这就是周公的目的，从那之后，中国历朝历代都以礼乐之邦自居。 …… 以上呢，就是周公，也是周朝的四大制度。今天我们很多人都提倡国学，或者说汉学，我们也都知道，他们指的都是以儒学为基础的传统文化和学术，儒学也就是孔老夫子的学问，那么孔老夫子的学问又是继承谁的？我相信听到这里，你已经知道了，他的学问来自周朝。 《论语》里已经说的很清楚了，孔子是“述而不作”，也就是他只是转述了周朝的文化，而没有自己创作的，所以，某种程度上，国学其实和周公有很深的渊源，甚至可以说周公大姬旦就是我们国学的奠基者。 在周公执掌政权的七年之后，也就是大概公元前1037年左右，周成王举行了成人礼，然后周公就把政权还给了周成王，史书上说“还政成王，北面就臣位”。又过了三年，我们的姬旦同学就死了，死之前，他要求以臣子的身份把自己安葬在新的都城洛邑，那就是死了还要服侍周成王的意思，但周成王也很够意思，还是把周公葬在原来的首都，长眠在周文王周武王旁边，表示自己不能把周公当作自己的臣子对待。这件事，要是两人有朋友圈的话，值得大家去给双方都点个赞。 虽然周公以绝对的智慧和魄力为周王朝打下了坚实的基础，但我们也知道，几百年后，周朝还是由盛转衰，最终灭亡了，这没办法，世界上没有一样东西是永恒的。不过周王朝的覆灭绝对不像它的前辈商朝和夏朝那样，在短短一个月内就烟消云散，它从衰落到最终消失居然用了500多年的时间，这五百多年在中国历史上称为东周。这个东周本身又分为两段，那就是中国历史上群雄并起，百家争鸣，精彩纷呈的春秋和战国，我将在下面二十几集里为大家奉上这段精彩的历史，咱们下集再见。

讲述周人始祖谷神后稷、姬昌、姜子牙的故事；商亡的三个原因和周武王的革命理论；古人的天地观。 部分原文： 大家好，我是枫落白衣，在夏商两代之后，伟大的周王朝就走上了历史舞台，那么，这个周又是一个什么来历呢？ 简单地说，它是一个在陕北高原上世世代代种地的氏族部落，是黄帝的一个分支，和黄帝他老人家一个姓，也姓姬。但这里有一个小问题，我们不妨探讨一下，他们到底是不是黄帝的后代？ 你可能以为，这个问题只有两个答案，第一，他们确实是如假包换的黄帝后裔；第二，他们拉虎皮做大旗，冒充黄帝的后裔。但我觉得，这个问题其实还有第三个答案，那就是因为他们姓姬，所以黄帝就姓姬了。这是一件听起来很奇怪的事情，一个孙子怎么能定下来爷爷的姓？ 你也许说这不符合逻辑，不过呢，你要是这样问，说明你对历史是一个什么玩意儿还不是十分清楚，简单地说，历史就是以前人的故事，但它同时也是后人不断进行加工创造的故事，有些时候这两者哪一个影响更大，还真是一件说不准的事儿。所以在我看来，这第三个答案是最有可能的，毕竟，周朝是中华民族和文化的奠基者，他们的巨大影响，我会在下面几集详细说明。 现在就让我们追溯一下这个周朝的历史。据说舜帝在位的时候，周族有一个祖先被舜指定为专门管理种庄稼的官，后来人就叫他后稷，种地种出了官位，这相当于鸡窝里飞出了金凤凰，整个周族的人都很欢欣鼓舞，以这个后稷为荣，很自然地，后来的周族人都把这个当了官的家伙当作很了不起的祖宗崇拜，传来传去，后稷就成了周族人的始祖。 后稷的这个稷字就是江山社稷的那个稷，其实它就是今天中国北方的小米，也是五谷之一，后稷本人现在也被称为谷神。这里顺便说一句，社稷的这个社字，就是土地神的意思，两个字连到一起，就是土地和粮食，老百姓要有地方住，要有粮食吃，这两样东西无论在古代还是在现代，都是相当相当重要的东西，所以，自古以来，社稷一直都被代指国家。 从后稷开始，周族这个种地的农民一直都是一个老实孩子，老实到什么程度呢？别人只要一欺负他，他就搬家，反正只要在大地上，他们就能种地，能吃上饭，后来到了一位叫古公亶父的首领当家作主的时候，他们已经搬到了今天的陕西岐山附近。 …… 这里先声明一点，在司马迁的《史记》里，姜子牙确实姓姜，吕氏，名尚，这些都不假，但是从来没说过他叫子牙。也就是说，你可以叫他姜尚，或者吕尚，都对，就是不能叫他姜子牙，因为史书上没那么写，姜子牙这三个字是元朝和明朝以后的民间叫法。关于中国人的姓，氏，名和字，这一套系统也很有意思，我们以后会详细介绍，这里略过。 那么，历史上的吕尚是什么样的呢？这哥们可以说是最早的营销大师，他非常善于把自己卖一个好价钱，比如说来到渭水边上钓鱼，不下鱼饵，人人看了都很奇怪，说这老头莫非是一个疯子，其实当然不是。《史记》上说，“以渔钓奸周西伯”，他是用这种方式吸引周文王姬昌，这就是俗语“姜太公钓鱼愿者上钩”的来历。 至于说他为啥又叫姜太公，那是因为周文王第一次见到他，就对这个老头子说：“自吾先君太公曰：‘当有圣人适周，周以兴’，子真是邪？吾太公望子久矣！”意思是，我家太公古公亶父曾经算出来有圣人帮助我们周族，伸着脖子天天望着您来，您到底是不是，给句痛快话吧。那还说啥，姜子牙又不傻，马上点头“然也！”是的，俺就是那个圣人，然后史书上说，周文王马上“载与俱归，立为师”，也就是恭敬地请这老头上车，一起回家，拜为军师。 就因为这个典故，姜子牙才又被称为太公望，简称姜太公，但你现在知道了，这里的太公指的是周文王姬昌的太公，古公亶父，是他天天伸着脖子，盼着姜子牙来帮助周族复兴。 有了姜太公吕尚的辅佐，就像上集所说，周武王终于在公元前1046年的牧野之战推翻了商朝，商纣王自焚而死。 关于武王灭商，有两件事要说一下，第一就是商纣王这个纣是周武王姬发给人家死后的谥号，意思是残暴。实际上，纣王的名字叫帝辛。司马迁在《史记》里对他的评价是“知足以距谏，言足以饰非”，就是说这哥们丰富的知识完全可以让他不接受别人的意见，而他辩论的技巧也完全可以掩盖他的错误，说明这家伙非常的有才华。 根据现代史学家的考证，他的很多罪状都是后世加上去的，周朝的时候只有几条，春秋时期再加上几条，战国再来几条，最后到东晋的时候变成70多条了，等到小说《封神榜》一问世，他就彻底不是人了。这件事就连孔子的学生子贡当年都有点看不下去，说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”中心意思就是，你们这些家伙太不讲究了，把天下所有的屎盆子都扣在了纣王一个人的脑袋上，忒坏了吧？ 第二个要说的是关于狐狸精的，想获得这个称号，首先要长得漂亮，其次要善于迷惑男人，缺一不可。历史上第一位获得狐狸精头衔的就是纣王的宠妃妲己，据说长得是倾城倾国，干的事儿是祸国殃民。那么，有没有妲己这个人呢？这个就很有意思了，出土的商代甲骨文中没有对妲己的任何记载，但是，请注意这个但是，所有的史书，包括《史记》和《竹书纪年》这两本在价值观上完全对立的史书，都描写了妲己是有苏氏的女儿，在纣王征伐有苏氏后，有苏氏把她嫁给纣王为妃，而且都认为妲己是造成商王朝灭亡的原因之一。 这个我只能这么说，商纣王晚年好酒好色是真的，甲骨文里面已经证实了，但是后世的知识分子们觉得如果简单地说一句，女色害人，也许你印象不深，对你的教育目的也就没达到，所以虚构了妲己这么一位美如天仙，心如蛇蝎的美女，把祸水都泼给这个女人。 实际上，商朝灭亡，和女人关系不大，主要的原因有三个，一是商王朝内部各种势力你争我斗，商纣王统治力相当薄弱；二是周文王周武王准备已久，以有心杀无心；最后一个就是当时东夷也正在造反，纣王把主要精力和兵力都放在东边的这些少数民族身上，当周武王带兵从西边杀到的时候，商朝都城朝歌已经是十分空虚了，《左传》上就说，“纣克东夷，而陨其身”，纣王这老小子，打败了东夷的少数民族，却害得自己把命送到了周武王手里。 无论如何，来自黄土高原的，一个种庄稼的农民，现在成了整个中原大地的主人，对于这件事，原来的商朝人无论如何是想不明白的。在他们心里，谁当老大那是由老天爷决定的，而商朝人平时最注重的一件事就是拜祭神灵和祖宗。据出土的甲骨文记载，为了向各种神和祖宗表示顺从，他们经常一次性杀死几百上千人作为祭品，这些被杀的人叫人牲，这个牲字就是牺牲或者畜牲的牲。牺牲两个字的本意就是祭祀用的动物，那人牲呢？就是用人来祭祀，那是完全不把人当人看了。 另外，为了表示对鬼神的尊重，无论大小事情，他们都要先烧几个乌龟壳子，问一下神灵的意思，然后才能去做。这么好的顺民，这么虔诚的祭祀，咋就不被鬼神保佑，让一群种地的农民给灭了呢？他们想不通。 从周武王姬发的角度出发，必须让这些家伙想通，否则的话，一个小小的周邦，是绝对应付不了商朝遗民的反扑的。那么，咋样才能让他们想通呢？这事儿和现在的创业者去大资本家那里拉投资一样，要讲故事。 首先，周武王说我们周邦很弱小，但还是打败了你们，这只能解释为老天爷把你们抛弃了，废掉了你们的任命书，你们商朝的天命被革除了，而老天爷派来革你们天命的，就是我们小小的周邦。 这就是革命一词的出处，革除天命的意思，周武王的这个天命说很符合逻辑和事实，道理也很好理解，但是不好理解的是，为什么商朝人对老天爷和祖宗这么虔诚，最终老天爷还是要革他们的命？ 周人对这个问题的回答，可谓十分经典。我们来看两句话，都是周人说的，第一句是“皇天无亲，唯德是辅”，这是《尚书》里面的话，老天爷是没有亲戚的，谁有道德就辅助谁，那这样就要多问一句，谁来评判，怎么评判是不是有道德呢？那就要再来看第二句话，是周武王姬发同学在牧野大战之前动员会上的发言，也记载在《尚书》里，叫做“天视自我民视，天听自我民听”。意思就是老天爷是通过老百姓的眼睛看这个世界的，用老百姓的耳朵听这个世界的，这就给出了答案，老天爷判断你有没有道德，是老百姓说了算，老百姓的日子好，他就认为你有道德，让统治者的天命时间长一点，否则，那就革命伺候。 我们不得不说，周朝人的这两句话，意义相当重大，它把以前模棱两可的“天意”“天命”这些商朝统治者们大忽悠的宣传，直接与老百姓，还有民意挂上了钩。它等于是告诉商朝人，你们敬畏老天爷是对的，做得好，但是别忘了老天爷和老百姓本来就是一家人，你们这些家伙欺负老百姓，就等于是变相地欺负老天爷，连老天爷你们都敢欺负，那不革你的命革谁的命？ 这个理论基础那是杠杠滴，相当于托马斯•潘恩那个《常识》小册子对美国人造反的意义。 不过即便理论宣传搞得不错，可是由于周族本身并不是十分强大，骤然之间得了天下，那也是忧喜参半。周武王就是如此，他打下了商王朝的朝歌，宣布天下姓周之后，回到了周邦原来的都城镐京，也就是今天的陕西西安之后，就一晚上一晚上地睡不着觉，史书上说“自夜不寐”，为啥？这哥们担心啊。他既担心商朝人造反，也担心自己治理不善，别的部落再造他的反，结果是，没过多久，他就去世了，你可以说他是操劳过度死的，也可以说他是担心过度吓死的。 而马上发生的事实也证明了，新的天命观对于老百姓也许有效果，但是对于以前商王朝的贵族，甚至周朝自己的一些野心家，作用不是很大。周武王刚死，他年幼的儿子周成王还没把椅子坐热乎，东方就造反了。 这批造反派来头很大，牵头的是商纣王的儿子武庚，和周武王自己的三个亲弟弟。本来吧，周武王没杀纣王的儿子武庚是想显示自己宽容大度，仅仅是派了自己的三个弟弟管叔，蔡叔和霍叔看管他，称为三监，监视的监。可是万万没想到的是，武庚这家伙是一个堪比赵本山的大忽悠，嘴皮子那是相当滴厉害，武王这边一死，他就鼓动三寸不烂之舌，最后居然说动了管，蔡和霍三人一起造反，再加上东夷各国，比如奄国、徐国等等，一大票人马，可谓是来势汹汹，气焰极盛，史称“三监之乱”。 我们在这里要放一个插曲，解释一下什么是东夷。这涉及到俺们中国的老祖宗是如何看待这个世界的。一般来说，我们的祖先认为大地是一个四四方方的正方形，天，就像一口大圆锅，哐当一下，扣在这块四四方方的大地上。 你想象一下，一口圆锅严严实实地扣在一个正方形面板上，那这个面板和圆锅的边缘肯定有四个半月形的空隙。这四个空隙就叫做四海，所谓四海之内，也就是那个正方形，就称之为天下。但这个天下还是有点大，俺们华夏人只喜欢住在天下正中的地方，这就叫中原，后来叫做中国。而靠近锅边四海的那些边边角角都被认为是荒凉不开化的地区，南边的叫做蛮，东边的叫做夷，北边的叫做狄，西边的叫做戎，所谓的南蛮东夷北狄西戎，又称四夷或者蛮夷。 这种天地的认知，应该不是一天两天形成的，具体是什么时候，现在已经不可能考证了，反正很多古书，包括《礼记》《史记》《竹书纪年》等等都这么说，可以确定的是，到了周朝，这种观点已经相当普遍，和武庚、管叔、蔡叔一起造反的东夷各国，就是当时山东一带的部落，这一年是公元前1043年。 就在这个生死存亡的关键时刻，周王朝出现了一个千古神人，他就是周武王的另一个弟弟，也是他死之前的托孤大臣，辅佐周成王的周公旦，简称周公。此人的名字就是姬旦，你也别笑，人家姓姬，一家子都姓姬，是正统的黄帝后裔，只不过他叫旦而已，元旦的旦。 这位大姬旦在中国历史上牛掰到什么程度呢？我们现在经常说孔子是圣人，他老人家的全称是“大成至圣先师”，至圣就是至高无上的圣贤，那么还有没有比孔子更牛掰的圣人呢？答案是有，也就是这位姬旦同学，他的称号是“元圣”，这个元字既有开始、第一位的意思，也有位居中央的含义，那么元圣就是第一位也是最牛掰的圣人。 孔老夫子的个人人生目标就是要达到周公的成就，他对周公的崇拜在论语《述而》里有描述，“甚矣吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”这句话的意思就是我最近老得真厉害啊，做梦都梦不见周公了，这也是后来俗语里把睡觉称为去见周公的来历。你无论从任何一个角度去看孔子和周公的关系，都只能得出一个结论，大成至圣先师孔老爷子是元圣周公大姬旦的脑残粉。 那我们这里就要问一下了，这个周公都做了什么，让孔夫子这么佩服？这个我们下集再聊。

讲述世界各民族早期大洪水传说背后的真相，大禹治水和九鼎哪去了；夏朝是否真的存在过；甲骨文的发现和史学价值；商朝的两大特点。 部分文稿： |大家好，我是枫落白衣，上集我们说到，三皇五帝的时代以一场大洪水宣告终结。你要是放眼世界，看一下别人家的历史，就会惊奇地发现，几乎世界上所有民族都有大洪水的传说，古巴比伦，古埃及，最著名的当然就是圣经里的诺亚方舟的故事。换句话说，各民族老祖宗的房子和猪圈都曾经被洪水给冲跑过，这就要问一下为什么。 答案有两个，一个是世界各民族祖宗们的看法，说是当时的神仙们对人类很失望，或者是对人类的好日子羡慕嫉妒恨，放出洪水想整死我们；另一个是现代科学家的研究结果，4000多年前，地球温度突变，温度上升，导致很多冰川融化，进而引发全球河流泛滥。这里你可以按照自己的信仰选一个相信。 无论如何，当时中原部落是一片汪洋，和其他民族不一样的是，在中国的传说里，我们最后不是被神给救了，而是自己治理了洪水。领头的这个人叫做禹，也叫大禹，这也是另一个大家熟悉的故事，大禹治水。此人是一个名副其实的劳模，老婆孩子全都当不存在，一心一意地和洪水较劲。 《史记·夏本纪》里面说他 “劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入”，整整十三年，不仅是不回家看春晚，就连经过家门，都不进去，说实话，这种事我自叹不如，做不到。但辛苦奋斗是有回报的，公元前2070年，因为治水有功，五十三岁的大禹正式从五帝的最后一位帝王舜的手里接过权杖，成了中原新的统治者。 因为他曾经被封为夏伯，所以他的王朝就以夏命名，都城在安邑，也就是今天的山西省夏县，前有开启三皇时代的华胥氏，后有终结五帝时代的夏王朝，于是华夏的称呼正式形成。 中原劳模大禹同志继位之后，把天下划为九块，称作九州，他干这事应该是驾轻就熟，想想当年连蜜月都没过完就撒丫子出去到处跑，各地山川地理是什么模样，那他是了如指掌。这九个州的名字甚至一直到今天还在用，比如扬州、徐州，位置基本也不会太离谱，当然，管辖的范围肯定是不一样了。 按照《左传》的说法，接下来的事情是大禹用各州贡献上来的青铜铸造了九个大鼎，上面分别刻有每一个州的地理地形风土人情。鼎这东西，我们读古书的时候经常看到，其实开始的时候，就是俺们的饭锅，煮肉喝汤，一家老小都用这玩意，后来才发展到祭祀、陪葬等多种用途，可以说和我们祖宗们的日常生活息息相关。 不过大禹的这九个鼎，就不能简单地理解为饭桶了，品味那是相当地高，他们是王权的象征，久而久之，也成了中国人心中的镇国之宝，以后的一些成语，比如“一言九鼎”“问鼎中原”等等都出于此，可是，非常让人遗憾的是，这九个宝贝在秦朝之后就神秘地消失了，不知道到哪里去了。 细究起来，主流历史界对这事儿有三种说法，第一种是秦始皇最终得到了这九个鼎，他把它们和自己一起埋在秦陵里面，就是给他陪葬了，这个说法等到技术条件允许，可以挖掘秦始皇那个大坟的时候自然就会揭晓；第二个说法是被融化了，制成了兵器，这个没有任何史书支持，但在秦末天下大乱的时候确实是一种可能性；第三个说法最石破天惊，那就是九鼎从来就没存在过，换句话说，这事儿大禹同学没干过，持这种说法的人也不少，他们主要握着两个重要的论据，一是最早出现九鼎记录的是《左传》，而这本书是春秋末期才有的，较早一点的文献，比如主要记录夏商周三代历史的《尚书》却只字未提九鼎的事儿；二是大禹所在的4000年前，青铜冶炼技术不可能在鼎上刻什么山川地理风土人情，就算刻一只鸟，那也是很困难的事情。 真相如何，你可以有自己的结论，额外说一句的是，到了2006年的时候，根据古文献的描述，中国国家博物馆复制了这九个鼎，现在每天在北京国家博物馆里面展出，你如果感兴趣，可以去瞅两眼。 大禹建立夏王朝之后的十五年，他死了。在他去世前，他也仿照尧舜那样，把位置禅让给一个叫伯益的家伙，但也不知道是他有意为之，还是疏忽了，他只给了伯益位置，却放任他自己的亲儿子启拉帮结派，加强权力。 结果他死之后，经过一系列的残酷斗争，启登上了王位。等到启死了，他又传给了自己的亲儿子，就这样，从大禹的夏王朝开始，一直到1912年孙中山就任大总统为止，中国政权的交接方式就变成了父死子继，或者兄终弟及。在那之前，虽然说都是黄帝的后裔担任君主，但大家还是很谦虚的，实行推举和禅让，并不是“老子英雄儿好汉”的世袭制度。 夏王朝一共传了十四代，存在了大概470年左右，中间经历了太康失国、少康中兴等事件，控制的区域基本就是前面说过的中原地区，不过其势力范围应该到了长江流域，也就是今天的湖北省。 夏朝的最后一个君主叫履癸，后来人都叫他夏桀，桀就是残暴的意思。《史记》上说他“手搏豺狼，足追四马”，也就是力气大，跑得快。不过这位天赋极佳的同学一点正事也不干，还非常残暴凶狠地对待老百姓，所以，当时的老百姓就诅咒他，说让他早点死，他听了之后轻蔑地一笑，说我是谁？俺就是天上的太阳啊，太阳不死，我怎么会死？ 前面说了，中国老百姓连神仙都不放在眼里，还管你是不是太阳，就走上大道，指着天上太阳喊，你啥时候死，我们愿意和你一起死！这件类似今天两个人骂大街的事情被郑重其事地记录在《尚书》里，当时群众的口号是：“时日曷丧？予及汝皆亡！”到了这个地步，就算是大禹重生，也救不了这个孙子了。 公元前1559年，一个叫做履的人领兵在鸣条，就是今天的山西运城附近，干掉了夏桀，建立了中国历史上第二个王朝，商王朝，后世把这个人叫做商汤，因为甲骨文上把他叫做成，所以也叫成汤。这里的成是成功的成，不是吃货们嘴里的那个盛饭的盛。 夏桀这家伙对于我们这些后世的人来说，最大的贡献是一个成语，桀骜不驯，骜就是野马，说的就是这哥们和野马是一个德性，属于两种难以管教的动物。 在中国历史上，夏王朝地位比较尴尬，历史文献典籍无数，历代君王名字，脾气秉性，甚至后宫佳丽等等都有描述，一般来说，史学家们都原意把夏朝看做是中国的第一个封建王朝。但这是史学家的看法，那些拿着小锤子的考古学家们不太同意，主要是他们没找到具有说服力的夏都城遗址，最靠谱的也许是河南偃师的二里头文化遗址，不过离被广泛承认还差那么一丢丢，关键是夏王朝同期的文字也没发现，它不像商朝，有甲骨文作为铁证放在那里，谁也否认不了。 所以，夏王朝究竟是不是作为一个王朝存在过，现在在学术界还没有定论。不过在史书上夏王朝这段时间，也就是公元前2000年到公元前1600年这段时间，中国一定是有相当文明的王朝存在过，否则没法解释后来商王朝的高度发达的状态，它不可能是咣当一声，从天上掉下来的。 下面就说说继夏之后崛起的商王朝，古人经常把它叫做殷，比如司马迁的《史记》里面就叫做《殷本纪》，而不说《商本纪》，除了殷和商两种叫法，也有连在一起叫殷商的，这在《诗经》里面有体现，比如《大雅·荡》说“文王曰咨，咨女殷商”。其实，后来我们就明白了，这完全是因为商王朝这群家伙不老实，经常搬家，把都城建在哪里，就用哪里的名字称呼自己。一开始，都城在亳，叫亳人，后来到了一个叫商的地方，就叫自己商人，后来又搬到殷，那就自然叫殷人了。 我们要庆幸他们没迁到一个叫做鸟的地方，否则，俺们的祖先就包括了鸟人。但是，史书表明，这些家伙还真的崇尚一种叫做玄鸟的动物，有人说是燕子，也有人说不是，不过可以肯定，这是一种鸟类，他们之所以热爱这个玄鸟，并不是因为他们是野生动物保护协会的，而是和他们的祖宗有关。据说五帝里面的第三位帝喾有一个妃子叫简狄，她偶尔吃了玄鸟的蛋，生下了商族人的始祖契，这在《诗经》里被写成“天命玄鸟，降而生商”。 在二十世纪之前，商王朝也和夏王朝一样，存在于各种中国的古文、典籍和史书之中，就是不被西方外国学者承认，他们说那都是传说，你们自己瞎编的。为啥？因为你们没有和商朝同时期出土的文字证明啊，虽然你们有各种各样古老的远超商代历史的遗址，也有各种各样史书，还有各种盆盆罐罐，但只要没挖出来一个牌子，上面写着“老子真是商朝人”，那我们就不承认你们中国有一个朝代叫商朝。 其实如果真的按照这个标准去研究历史，那么什么古埃及，古希腊，迦太基等就都不存在了。但没办法，人家钱多嘴大，掌握话语权。当然，还是有一些中国学者坚定地认为商王朝是存在的。就这样吵来吵去，一直到了1899年，因为一件偶然的事情，全世界质疑商王朝是否存在过的声音一夜之间全部消失，大家一致认为，商王朝是千真万确，如假包换地曾经在中国这块大地上屹立了几百年，并且创造了高度发达的文化。 你可能问了，啥事儿呢，这么好使？事情要从伟大的首都说起，公元1899年的一天，北京城的一个叫王懿荣的清朝官员因为拉肚子，让家人去买药，这位王老爷子自己懂中药，家人把药买回来，他就拿起来看，谨慎一点，估计是以前吃错过药。就在这一次，他在一味叫龙骨的中药材上看到了一些类似文字的东西，凭着深厚的古文学功底，他判断这是一种非常古老的文字，于是，让家人去药店把这批龙骨全都买回来，细细研究，最终这位老人确定，这就是传说中商王朝的文字。 几经辗转，大家最后发现所有这些带字的龙骨都来自一个地方，河南安阳小屯村。马上，被称为二十世纪考古最大发现的殷墟遗址被挖了出来，这些刻在乌龟壳子，或者牛肩胛骨上的文字，就是我们现在熟悉的甲骨文。安阳小屯村这地方，也被确定为是商王朝最大和最后的国都，就是殷，它作为商王朝的首都存在了270多年，一直到商朝灭亡。 其实，商朝首都迁到殷墟这件事，在中国的史书上，是有记载的，它说的是商朝一个叫做盘庚的君主，即位之后，力排众议，把首都迁到了殷。而且迁都之后，商朝经历了很长一段时间的繁华期，《史记》上说，盘庚“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴”，只不过在甲骨文发现之前，这些历史一向都被看做是司马迁老爷子发烧瞎白话而已。 …… 无论如何，因为甲骨文的发现，中国的信史时代被重新定义为从商朝开始，大概3700年左右，什么是信史时代？就是可以相信的历史。 …… 关于商朝，除了考古学家，老百姓们了解的不多，不过如果我们深入了解一下商王朝，就会发现，其实，它有些特点是令今天的我们惊异的，这里只说两点。 第一是商王朝的妇女地位很高，资料表明，她们可以当官，可以做将军，甚至还可以有封地，婚姻也比较自由，不能说顶半边天，但三分之一的天还是在她们头上的。小屯村出土过商朝一个叫妇好的女人墓，就显示这个商王朝第23位君王的王后很不简单，能打仗，还掌握祭祀的权利。这在随后的周王朝那是万万不行的，“国家大事，在祀与戎”，周朝妇女是绝对不能碰触战争和祭祀的。 第二点是商朝可以算作一个农业和商业共同发展的社会，通过甲骨文可以了解到，那时候的古人把贝壳当钱币，虽然也有金属钱币，但用途不广，主要还是贝壳。他们把贝壳串在一起，两串贝壳就叫做一朋，朋就是朋友的朋，我个人的理解朋这个字之所以后来发展为哥俩好的意思，就是因为古人实在，能够一起花钱的人，那就是朋友了。商朝的陪葬品里出土了大量的贝壳，说明那时候贸易已经很普遍了。 那么，商王朝的人对于贸易和做生意这件事厉害到什么程度呢？一句话你就明白了，我们现在把贸易活动叫商业，做生意的人叫商人，这完全是因为这群3000年前的二道贩子。重视商业就必然导致重视契约和法治，这两方面，商朝比周朝也要强一些，后来春秋的百家争鸣，墨家，道家和法家显然都是受到商朝的影响，这是后话。 那么，取代了商王朝的周，是一个甚么东西？它又是如何打败商朝的，我们下集再聊。

为什么不说长江母亲河；我们为什么是炎黄子孙，三皇五帝指哪八个人，有怎样的故事或贡献；中国远古神话和西方有什么不同；尧舜之间真的是禅让吗？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，我们的中华文明有一条母亲河，这个你随便问一个中国人，都是张口就来，黄河。没错，几千年来，口口相传，俺们的文明发源地是黄河，然后向周围地区扩散，可是这里面有一个问题，一个巨大的问题，黄河以南不远，就是中国的另一条大河，而且是第一大河，那就是长江，为啥自然条件比起黄河一点不差，甚至更好的长江没有成为中华文明的母亲河？ 而且更加令人疑惑的是，如果你看一下非洲智人老祖宗们的迁徙路线，你就会发现，从地理上来看，他们也应该是先到达长江流域，那为什么他们没停留在这个风景秀丽，物产丰富的长三角地区，偏偏要北上到更寒冷的黄河地区呢？ 回答这个问题之前，我们先来看看考古发现，按照现代考古学的观点，距今五六千年前，在中华大地上，文明本来是一种遍地开花的姿态，黄河流域的仰韶文化不用说，北方的红山文化，长江流域的曲家岭文化、良渚文化，这些都是非常大的文化圈子。你要是拿过一张那时候的地图，把那些有了城市雏形、社会分工的地点标出来，你就会发现，从今天内蒙古南边开始，一直到湖南湖北甚至更南边，当时的文明雏形是一个类似满天星斗的存在。 别的不说，就说位于今天杭州市的良渚古城，在那时候就不输于黄河文化圈，它完全是今天北上广的级别，建筑群落包括村庄、墓地、手工作坊、宫殿、农耕区、排水系统等等，有些考古学家甚至说，就凭着一座良渚古城，我们就可以很自豪地宣布，中国至少有5000多年的文明史。 那么，从这样一个漫天星斗的文明状态，到后来我们独尊黄河文明，为啥？在我看来，答案很简单，引用我评论历史时经常说的一句话就知道了：“历史是由胜利者书写的。” 发源于黄河边上的仰韶文化，和紧随其后的龙山文化，在这场中国境内的劳动竞赛里，脱颖而出。这群只吃小米饭的家伙应该是最早进入国家状态的智人。随后的夏商周三个朝代一脉相承，都继承了前一代的黄河文明，并且逐渐地吞并了周围其他文明。 吞并的过程一般是，先指责你为蛮夷，就是打击对方的自信心，然后让你变革，和他们的黄河文明保持一致。你说你脾气不好，偏不，那还说啥，一顿大棒子削死你。这个在后来汉朝刘向写的书里有一个精辟的总结，“文化不改，然后加诛”，也就是用我的文明来教化你，你要是不改，那就动武，“文化”一词的出处就在这里，它的原始意义就是用文明来教化的意思。你可以看出来，黄河文明这个套路和今天某些大国们用的套路基本没啥区别。 所以，现在很多考古学家认为，长江边上的良渚文明4000年前消失的原因，很可能就是被黄河文明给“文化”了。在这场文明的征服和合并的过程中，长江一带的文明其实也不是完全没有机会，早期混战就不说了，即使到了春秋后期，南方的吴越两国，还有楚国，也许都有机会。 楚国在今天湖北、河南 一带，我有个朋友是武汉人，他们有一句方言，叫“不服周”，意思是老子不服，这里的“周”字指的就是黄河文明的集大成者周朝。春秋时期，周朝的天子称王，比如周成王，其他诸侯只能称公，比如齐桓公。只有楚国，他也称王，比如楚庄王。这就是明显和周朝对着干，楚国人也不在乎周朝人对自己的鄙视，直接称自己为蛮夷，完全是一幅我是流氓我怕谁的劲头。如果你放大了来看，基本可以认为这是长江流域的文明对黄河文明的反抗，很遗憾的是，他们最后失败了。 这样一来，我们可以想象，如果当年不是归顺了周朝文化的秦国统一了天下，而是楚国笑到了最后，然后和秦始皇一样，搞统一文字，度量衡那一套，那么，南方文明会不会在我们的血液里的比重会更多，我们会不会对着长江也喊一声妈？这个问题没有答案，因为无论如何，历史是不允许假设的，结果就是，我今天也只能老老实实地从黄河文明的三皇五帝讲述我们的历史。 二 三皇五帝这四个字大家都听说过，他们就是口口相传的，对中华文明有巨大贡献的八位老祖宗。不过令人有点尴尬的是，这八位老干部具体是谁，我们并不知道。他们在历史上有多种说法，每一种说法都挺有道理，也有牛掰的历史学家支持，我自然做不了裁判，这里只能采用比较流行的一种说法。 虽然说三皇五帝的时代是传说时代，但我这里也必须强调一下，传说并不等于是神话，所谓神话就是瞎编的，但是传说，一般是有很多历史痕迹在里面的，而且部分地被考古发现所支持。 话说四五千年前，在今天陕西省西安市蓝田县附近有一个叫做华胥族的部落，族里有一个叫华胥的女人，有一天，她到野外去玩，看见地上有一个非常大的大脚印，出于好奇，她就上去踩，踩了之后她就怀孕了，然后就生下了一个男孩，这个男孩叫做伏羲。这个故事在西晋皇甫谧的《帝王世纪》里有记载：“有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。” 你要是说，这不就是扯淡吗？是的，你说对了，这就是扯淡。否则今天那些治疗不孕不育的医院都可以关门了。但是，先别忙，我再告诉你一点别的。根据一些远古的壁画，在母系社会的时候，有这样一种仪式，一个巫师在前面张牙舞爪连蹦带跳，后面一群少女小心翼翼地踩着他的脚印前行，仪式完毕之后，少女们挑选自己喜欢的男子去小树林里面做爱做的事情，要是怀孕了，大家一起养孩子。 听完了这个考古发现，你再回头看看《帝王世纪》里记载的，这个叫做华胥的女孩子的故事，那就一点儿也不奇怪，更不神奇了。这也就是我经常说的，历史传说有它正确的打开方式，就看你找没找到钥匙。 无论如何，华胥生下了伏羲，后来不知道这个女孩子是不是上瘾了，又去踩巨人的脚印了，接着生下了一个女孩，叫女娲。伏羲和女娲就是传说中，三皇时代里面的第一位和第二位君王，是兄妹，而且也是夫妻，这个叫华胥的妈妈就是各种古代典籍里面所说的中华之母，她的这个华字也成了后来我们中华和华夏名称的一部分。现在陕西省蓝田县，每年都有大量的中国人去参观和拜祭那个华胥陵。 那么，伏羲为啥后来被大家这么尊崇，成为三皇的第一皇呢？两个原因，第一个就是中国随后的几千年都是男性社会，就是男人说了算，所以即使有人考证女娲应该是第一任领导人，后来的文人还是把伏羲排在女娲前面，其实，我们如果思考一下就知道，很可能女娲应该早于伏羲，毕竟人类社会是开始于母系社会的。 第二个原因是伏羲教会了人们如何结网打鱼，驯养家畜，发明了文字，从各种动物身上抽离出不同部位创造了龙的图腾，后来成了整个中华民族的象征，据说还发明了古琴，当然，最神奇的是他画出了中华历史上最牛掰的一幅图画，八卦图。《尚书》里面就说，“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图，及典谟皆历代传宝之。” 你可能会问了，伏羲这小伙子咋这么牛，能干这么多事情？我觉得吧，有两个解释，一个是这哥们是穿越的，另一个就是他是外星人。当然，这两个如此合理的解释你要是都不信，那就只能是第三个解释了，答案很明显，他不是一个人。换言之，伏羲是华胥部落很多位首领的一个统称。不仅仅是伏羲，我个人的观点是，三皇五帝都不一定是某一个特定的人，而是一群领导人的化身。 前面说过，女娲是三皇里面的第二位，她既是伏羲的妹妹，也是他的妻子，说明那时候中国人还没走出近亲繁殖的误区。女娲补天的故事，我们中国人都耳熟能详，但唐代司马贞在《三皇本纪》中认为，伏羲之后，要经历了几个时代，女娲氏才取代伏羲氏成为了氏族部落的首领，我个人认为，这也是比较靠谱的。 把上面的情况总结一下，真相就很简单了，最早是母系社会华胥氏掌权，然后男人开始掌权，开始了伏羲时代，但是女人自古以来就不好惹，她们不甘示弱，就又出了一些女娲们，和男人死磕，争夺权力，在这个性别拉锯战的过程中，整个社会不断地得到了很大的进步。 当然，关于女娲造人，女娲补天这些故事，你要是愿意相信，我也不拦着你。 三皇里面的最后一位是神农氏。“神农尝百草”的故事在中国也是家喻户晓，这个就不多说了，他让我们中国人的寿命大大地增加了。但他之所以被叫做神农，还因为他发明了两样东西，《易经》里说他“斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，这里的耒耜，就是尖头的和扁头的类似今天铁锹的东西，只不过当时既没有青铜，更没有铁器，是木头做的，后来发展为犁地用的犁，如果没有这两个大大提高农活效率的发明，单单凭着天天吃草药，他也不好意思称自己为神农。 神农还做了一件事，就是把伏羲弄出来的八卦图发展了一下，形成了一本传说中的书，叫《连山》。现在我们说起易经，往往指的是周朝那个周文王做的易经，简称《周易》，但故老相传，易经有三个版本，神农老头写的《连山》，商朝人写的《归藏》，加上后来周文王的《周易》，这三本书都来自于八卦，除了《周易》，神农氏的《连山》直接就失传了，后来的《归藏cang》还能看到一些，但是残缺不全。 三皇的故事呢，大概就这么多，他们都起源于陕西华胥氏，依次是伏羲氏、女娲氏和神农氏。必须指出的是，三皇的版本有很多，人物不同，故事也不同，我这里采用的只是众多说法中间的一个。 简短地说，大约4000多年前，我们的老祖宗结束了单一氏族部落发展的三皇时代，随之而来的，就是部落之间开始联盟的岁月，称之为五帝时代。 在司马迁的大作《史记》里面，第一卷就是《五帝本纪》。那么，五帝时代是怎么开启的？两个字，战争。 我们先看看司马老爷子是怎么说的，《史记》里面写到，“诸侯相侵伐，暴虐百姓”，还说“炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕”，这两句话的信息量很大。第一话是说当时有很多部落，司马迁称他们为诸侯，这些部落常年打仗，祸害老百姓。第二句话提到了两个人，一个是炎帝，一个是轩辕。 根据现有的史料分析，这个炎帝应该是指神农氏部落的首领，但是到底“炎帝”这个称呼是当时神农部落首领的职位名称，还是一个首领的名字，那我们就不知道了。这句话的意思就是神农部落首领炎帝欺负人，结果大家都跑到一个叫轩辕的家伙那里去了。 轩辕是谁？他指的就是五帝里面的第一位，黄帝，他姓姬，是另一个部落有熊氏的人，这个姬不是母鸡的鸡，是韩国人经常用来取名字的那个女字旁的姬。有人说司马迁的《史记》里说黄帝姓公孙，那只能遗憾地说，司马老爷子搞错了。 中国最古老的八个姓，传说中的“上古八大姓”，妊、姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚，全都是女字旁，因为女生为姓，是母系社会最重要的标志。至于说公孙，要等到分封制确立之后，一个公爵的孙子，才得名“公孙”，你可以说它是氏，但绝不是原始的姓，这个我们后面还会讲。 所谓的轩辕，是黄帝他老人家住的地方，叫轩辕之丘，所以后来人就用轩辕作为他的称号，这个词后来也经常代指中国，鲁迅先生就有一句著名的诗，叫“我以我血荐轩辕”，那就是为了中国不惜流血牺牲的意思。 你要是问，这个轩辕之丘今天在哪儿？答案就是河南省新郑市，新郑这地方相当地牛掰，因为在早期中国道教典籍里，它还有另一个威风凛凛的称呼，叫神州，后来也代指中国。 按照司马迁老爷子的说法，炎帝就是当时的当权派，而黄帝轩辕就是造反派的头头。 …… 三皇五帝的故事，大概就这么多，那么，要怎么理解这段历史呢。我的建议就是一句话，大约四五千年前，中华大地上有那么一些人，干了那么一些事儿，事儿呢，应该就是那些事儿，至于人是不是一个，或者一群，叫不叫伏羲女娲，我觉得都没那么重要。 在舜之后，三皇五帝的时代就结束了，前面说了，它开始的标志是战争，那么，它是怎么结束的呢？也挺悲催的，是一场大洪水，我们下集再聊。

讲述“中国”二字最早的出处；中国人的祖先是北京猿人还是东非大草原的智人；四大文明或六大文明摇篮中中华文明是唯一延续至今的原发文明，为什么？ 大家好，我是枫落白衣。从今天开始，我们将走进漫长而壮丽的中国历史，不过故事呢，却要从几十年前说起。 陕西省宝鸡市的郊区，有一个叫贾村的地方，这里曾经住过一个叫陈老二的农民。1963年的一天，这哥们和往常一样，准备再去自家后院挖点儿土，也许是垒个鸡窝，也许是搭个猪圈，这个并不重要，重要的是，一锄头下去，叮当一声，好像刨到了什么东西。陈老二稀里哗啦地把土扒拉开，随即就挖出来一个脏不拉几的金属方瓶子，看起来有些年头了。 也许那时候的陕西农民，经常碰到这种事，当时的陈老二并没有太在意，只是把这个三十多斤，大概半米高的大瓶子弄回了家，让家里的婆姨擦洗一下，用来装本来也不多的粮食。 一晃儿，两年就过去了，到了1965年8月，陈老二缺钱了，就把这个看起来没啥用的大瓶子拉到废品收购站，给卖了。超级幸运的是，没过几天，宝鸡市博物馆的一名员工偶然路过废品收购站，看见了这件东西，马上认出了这是一件古青铜器，这位尽职尽责的员工做了一件让我们无比庆幸的事情，他自己掏钱把这件东西买下，运回了宝鸡博物馆。 又过了10年，1975年，北京要办一个展览，陕西省的一批文物被送到了北京，这里面就有这个大瓶子。当时的故宫博物馆有一位古青铜器专家，名字叫唐兰。又是一个很偶然的机缘，这位唐老先生发现，这个大瓶子里面有字，是在铸造的时候就刻上去的铭文，这种字因为刻在金属上，所以在考古学上也叫金文。 顺便说一句，一般情况下，金文都是指刻在青铜器上的中国古代周朝文字。这个陈老二大瓶子上字也不多，一共122个，简单叙述了距今天3000多年前的一天，一个叫“何”的贵族子弟，被当时的君主周成王教育了一番之后，造了这么一个瓶子。不知道他是发泄被训诫的不满，还是表示恭敬，反正这哥们就把周成王的这番话刻在酒瓶子里，天天用烧酒泡着。 不过呢，这位贵族子弟3000年前的心情也不是重点，重点是，这段只有122个字的铭文里，出现了四个字，叫“宅兹中国”。宅就是今天宅男的那个宅，也就是居住，这四个字合在一起，意思是定居在天下之中的国。 这件青铜器就是现在的国宝“何尊”，翻译过来就是老何家的大酒瓶子，和陈老二没啥关系了。迄今为止，何尊是已知的“中国”两个字最早的出处，换句话说，大概3000年前，我们的老祖宗们已经开始使用中国这个称呼了。 一 那么，我们的老祖宗又是谁呢？我们的中华文明在世界又是处在一个什么样的位置呢？ 我记得啊，上初中的时候，课本上清清楚楚地写着，在北京周口店这个地方，1927 年发现了据今天50万年的北京猿人头骨，然后说，这些在中华大地上土生土长的北京猿人就是我们中国人的祖先。 按照这个说法，我们的老祖宗就是土生土长的本地猴子。可是根据最新科学的研究，具体地说，是DNA检测，就是那种能查出儿子和隔壁老王之间关系的技术，我们祖先是本土猴子这个结论可能是一个错误。北京猿人属于直立人，而现在世界上所有的人，包括中国人，根据线粒体DNA和Y染色体DNA测定，都是一种叫做智人的古人类后代。换句话说，我们以前很可能认错祖宗了。 那么这个智人又是哪里来的呢？答案很简单，非洲，更具体一点，东非大草原。在最近的《人类简史》《世界通史》这类书籍里，都强调并且支持了这种观点。 简略地说，在大概10万年前，非洲的智人们开始向全世界迁移，这些老祖宗有一个不好的习惯，每搬到一个新地方，就消灭那里和他们差不多的同类。七万多年前在欧洲，他们干掉了古老的尼安德特人；大概5万年前在东亚，他们干掉了我们的北京猿人等本地类人猿。 按照这个学说，无论我们现在的中国人，还是现在的欧洲人美国人，祖先都来自一个地方，就是东非大草原。这就是现在流行的“单一起源论”。当然，科学界对此还有争议，不过在任何人拿出可以驳倒DNA检测的证据之前，我个人的观点是，暂时相信这个结论。 你若是说，不对啊，如果都是一个祖宗，那为啥有人是黑的，有人是白的，而我们就像被油煎过一样，有点儿发黄呢？我们说这些外在差别，并不是衡量是不是同种的关键证据，老虎的颜色外形也有差别，但是它们也都叫老虎。 关键的是另一件事，那就是能不能有后代，你要知道，只要DNA差别超过0.8%，基本上就不会有后代了，比如人和猿猴，那是一定不可能有后代的，任何不孕不育的医院都解决不了这个问题。可是现在中国人和黑人结婚，也会有健康的后代，这说明两者不太可能是分别进化而来的，而是同源同种，这不仅仅是一个历史问题，也是一个逻辑问题。 所以，我认为“单一起源论”是一个很靠谱的解释，同时，由于迄今为止，全世界只有东非发现了20万年前的智人痕迹，其他地区的都远远晚于这个时间，并且明显有按照时间顺序搬家的轨迹。那么，目前情况下，最靠谱的结论就是，我们中国人的祖先，是来自东非草原的一群叫做智人的家伙。 二 智人老祖宗们在全世界各地定居下来之后，就开始了一场轰轰烈烈的劳动生产竞赛，竞赛的内容也很简单，就是看谁先搞出来三样东西，分别是成熟的文字，金属工具，还有就是完善的城市。有了这三样东西，这个地方的老祖宗马上就被扣上一顶叫做某某文明的帽子，比如说古印度文明、中华文明等等。 这场竞赛最后的结果就是产生了人类历史上的第一代文明。那么，有几个地区的智人老祖宗们独立地完成了比赛，得到了第一代文明的称呼呢？现代学者有多种说法，最流行的是两种，一个是我们从小就学习过的四大文明古国：古巴比伦、古埃及、古印度和中华文明。 另外一种说法是六大文明摇篮，除了上面四个之外，还要再加上爱琴海的克里特文明，和中美洲的奥尔梅克文明。 这里要说一下，网上有人说“四大文明古国”是中国人的提法，好像我们故意往自己脸上贴金，那是扯淡，实际上，这个概念很早就在西方流行了，今天美国和日本的一些教科书还是沿用这种说法，几年前英国BBC有一个大型纪录片《文明的轨迹》，也是采用的四大文明古国的说法。 这个第一代文明都有一个显著的特征，就是原创文明，或者叫原发文明，就是一群开始的时候除了一身长毛和一张孙悟空的脸，啥也没有，和猴子差不多的智人们，在没有受到别的文明影响之下，无师自通，自己学会了盖房子，穿上了衣服，最后达到了坐在城里吃着火锅唱着歌的境界。从大的地域上来看，原发文明大概就是上面那几个，无论是四大，还是六大，中华文明都是其中之一。 除了原创性这个特点之外，我们中华文明还有两个有意思的特性，是什么？我们来探究一下。 如果像上面所说，把第一代文明看做是劳动生产竞赛的结果，那么这个竞赛的第一名是一个叫苏美尔的家伙，我们熟悉的是它的另一个名字，也是他的继承者，叫古巴比伦文明。这个地方呢，今天大家也比较熟悉，叫伊拉克。不过在学术界，习惯用美索不达米亚文明来称呼这个第一名，因为从苏美尔，到巴比伦，再到亚述，他们的文化风俗都是一脉相承的。 大概在5500年前，他们就搞出来了完善的楔形文字，城市和青铜器冶炼，那是当之无愧的第一名，全世界都服它。但是这个第一名后来身体不太好，大概在公元前540年左右，也就是距今2500年前，被后起之秀波斯帝国彻底灭掉。从那之后，苏美尔的子孙们渐渐地被外族人异化了，古老的文字，文化和传统最终彻底断绝，被遗忘得干干净净。你也知道，到了今天，波斯也没了，伊拉克那块土地上流行的是更后来的伊斯兰文化。 竞赛第二名也不是中国，而是古埃及，非洲尼罗河旁边的，也就是今天埃及的位置。不知道是不是离非洲老家近的原因，反正这地方的人当时很牛掰，金字塔这玩意儿到现在都让人叹为观止。 他们研究出来的文字叫象形文字，这个文字今天也断绝了，除了博物馆，你找不到使用他们的任何地方，但是，古埃及的象形文字生出了一个叫做腓尼基字母的孩子，这个孩子后来又生出了希腊字母、拉丁字母等。现在最流行的英语就是在这些孙子辈的字母之上创造出来的，说英文是第一代象形文字的玄孙子那是一点都不为过。 不过呢，尼罗河这块风水宝地给了埃及文明，也给了他灾难。后来崛起的几个强大的第二代文明，都是他的邻居，几乎轮番把他蹂躏了一遍。先是波斯，然后是马其顿的亚历山大大帝，接着是罗马帝国，后来又来了阿拉伯人，折腾了一千多年之后，古埃及这个熊孩子终于顶不住了，“大江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”，公元1300年前后，古埃及的语言、文字、宗教信仰、历史记录、政府和风俗等逐渐被遗弃，古埃及文明最终也彻底消亡，躲进了博物馆。现代的埃及，完全皈依了阿拉伯文化，他的全称叫做阿拉伯埃及共和国。 劳动竞赛的第三名还不是中国，是印度河和恒河流域的古印度。他诞生在5000年前，你别误会，它和今天的印度可以说没有半毛钱关系，也和后来的佛教没有一毛钱关系。在四大文明里面，古印度的这个被称为哈拉帕文明，是断绝的最彻底的，他们发明的印章文字到现在也没破译。而且他到底是如何断绝的，到今天我们也说不清楚，就这样神秘地消失在历史长河里了，现代人别说继承，能找到点蛛丝马迹往往就欣喜若狂了。今天的印度文明是公元前1500年雅利安人入侵之后的一种次生文明，包括他们的种姓制度，都是那之后产生的。 六大文明里面的另外两个，爱琴海的克里特文明，美洲的奥尔梅克文明和古印度差不多，曾经一度辉煌，但最后不知道什么原因，彻底中断，消失得无影无踪，今天你也只能从博物馆里看到他们的痕迹。 三 最后说到了竞赛的第四名，也就是我们的中华文明，按照流行的西方史学观点，我们的文明起始于3700年前的商王朝，再往前的三皇五帝和夏朝，人家不承认。那也没办法，商朝就商朝吧，这样一算，相比竞赛的第一名和第二名，他出生的时间比较晚。 可是神奇的是，他的寿命超级长，一直活到了今天。中华文明从诞生之日起，经历了民族混血，宗教传入，两次异族统治，无数次王朝更替，但他的文明主体一直没有改变。今天的汉字是从甲骨文一路改造演变下来的，今天的家国一体、祖宗崇拜是这个文明开始时候就确立的基调，今天中国的孩子还在背诵几千年前的“关关雎鸠，在河之洲”，今天陕西的华胥陵和黄帝陵依然是这个民族每年参拜的祖宗，等等等等。 网上每次看到有人说中华文明断绝了，我都很好奇地点进去，想知道他是怎么断的，从哪里断的，可惜，迄今为止，我看到的都是瞎扯。 所以，第一代文明里面，中华文明的第一个独特性就是，他是唯一一个奇迹一般地活到了今天的原发文明。 有些同学可能好奇，产生了现代欧洲文明的希腊和罗马呢？这个不好意思，它是第一名美索不达米亚文明和第二名古埃及文明在地中海上碰撞的产物，换句话说，它是次生文明，也可以说是第二代文明。 比如前面我们就说过，古希腊的字母来自腓尼基，而腓尼基的字母来自古埃及的象形文字，再比如说古希腊农业，基本上没有他们自己培育出来的东西，都是外来的，这样一算，无论如何他都不能算作是第一代文明的。 不过呢，伴随着古希腊、罗马、拜占庭、伊斯兰等等这些第二代文明迅猛崛起，除了中华文明，其他第一代文明都逐渐地退出了历史舞台。刚才我说过，除了独创性，中华文明还有两个特性，其中之一是寿命长，另一个就要和第二代文明比较一下才能看清楚了。 如果你读过希腊神话和罗马神话，你就会发现，那里面有无数个神，宙斯、维纳斯、丘比特、阿波罗等等，而且这些神和凡人一样，有着各种毛病，嗜酒、贪财、好色，等等，不一而足。是的，这就是人类早期的多神崇拜传统，各个文明几乎都经历过这个阶段。山有山神，水有水怪，各司其职，这是比较自然的质朴的神灵崇拜。 但是，自从2500多年前犹太人在流亡的路上写出了圣经《旧约》，这种多神崇拜就逐渐转向了一神崇拜。对于这种新的拜神的方式，你就不能用崇拜这个词了，一个新的词汇，“信仰”诞生了。这个转变以公元337年罗马皇帝君士坦丁大帝，接受基督教洗礼为巨大节点，到公元7世纪默罕默德创立后来横扫大半个世界的伊斯兰教为高潮，宗教信仰可以说是第二代文明的一个使命。 这样一来，下面几个字就是中华文明的第二个独特性…… 那么，中华文明的源头究竟在哪里呢？我们下集再聊。

读史可以变平和，愿呈现更高维度的大历史 我想呈现给大家的，是一部从远古传说时代一路说到清末的历史。 提起我们的历史长度，有人说是上下五千年，也有人根据我们文明史的长度，从有确切文字的商朝算起，说是3700年。无论哪一种说法，都有道理，只是角度不同。但在这个专辑里，从远古到公元前841年，我将用几集一带而过，这期间包括了三皇五帝、夏、商、西周三代。 对于这段时期，只是讲讲传说和真实历史之间的差距，从公元前841年和随后的东周开始，一直到共和国成立，这期间的2790年的时光，才是我讲述的重点，为啥？因为公元前841年这一年相当地特殊，是中国有确切纪年的开始，也叫做共和元年，就是从这一年开始，我们看到的历史，才是对发生的时间、地点、人物都有明确文字记载的，也有考古发现来支持的，一句话，史料齐全。 人们比较相信这些记载，这叫做信史时代。因为我的目的就是要给大家一个令人信服的历史，很自然地，从这个史料齐全的信史时代开始讲，就是我的不二选择，其实，也是我没有选择的选择。 整个专辑的长度大概将是185集左右，每一集最少20分钟，大多数都是25到30分钟的长度，一定要让大家听得过瘾，尽兴。 很多人评价我的专辑是大历史，意思是格局很大，并不局限于历史故事，而是从文明和文化，甚至世界文明和文化的高度解析一个地方的历史。说实话，与其说我把这番评论当作赞美，不如说是鞭策，这也驱使我在这本《中国史话》里继续保持并且强化这种风格，尽量让听友们看到一个更高维度的历史。 像是“世界的轴心时代和我们的百家争鸣，秦汉对应的马其顿和罗马，还有诸如为什么2000多年来我们分久必合，合久必分，而欧洲就不行”这类话题，都会在我的专辑里提及，并加以分析。 另一个我竭力追求的境界是如何把枯燥无味的历史细节和生动有趣的故事结合起来，也就是把庞杂的知识点以大家喜欢听，愿意听的方式讲出来。 我认为，要做到这一点需要很多努力，最根本的就是两条：第一条是要抓住人性，当我们不是把历史人物当作符号来看待，而是把他们看作是我们身边一个个活生生的人，他们的喜怒哀乐，行为举止马上就变得亲切起来，你会觉得他就是你的一个朋友，很多历史谜团也就不再是谜团，因为从人性的角度来看，它们变得合理而自然。 第二个就是逻辑，我会把很多看似无关的历史细节用逻辑这条线穿起来，时时刻刻让听友们体会到一种感觉，那就是在历史的迷雾后面，原来一系列事件都是有因有果，相互影响的，最终尽量让大家有恍然大悟的感觉，自然而然地，在这样的串联下，就算是我们的历史信息量巨大，干货满满，也绝不枯燥。 这个专辑还有一个特点就是和《美国史话》一样，有很多颠覆性的结论。因为我基本上是采用《二十四史》和其他一些权威历史著作，比如说《资治通鉴》，作为我的参考来源，所以大多数情况下，这种颠覆性是依靠真实的历史记载，去击败民间流行的历史传说。 举一个明显的例子就是汉末三国，因为《三国演义》的影响，大量的、非真相的历史传闻已经深入我们的头脑，在我的这个专辑里，主要的历史材料来源是陈寿原版的《三国志》和裴注《三国志》，它们将在我的分析下，和《三国演义》来一场大对决。虽然大多数时候，都是《三国志》胜利了，可是《三国演义》也并不是全输，也就是说，它虽然是小说，但也有在缜密的分析之下，也有对正统历史书的补充，所以精彩程度，绝对不容错过。 其他有新意，或者说颠覆性的观点，就是一些大家以前可能没有仔细思考的问题，比如说为什么黄河是我们母亲河，长江就不是？刘邦是不是杀掉了很多功臣？再比如，如果我们剥去“多智近妖”这层《三国演义》赋予的光环，那诸葛亮还剩下什么特点？还有诸如五胡乱华真的是从北方来的少数民族吗？等等等等，这方面的内容很多，相信大家会很感兴趣，也邀请大家一起探讨。 我们说这个专辑也许不能给你带来任何财富上的增加，但是它绝对会给你以精神上的享受，而且有一些价值本身是无价的。想象一下，如果我们可以理性而有逻辑地看待历史，看待过去发生的事情，进而看待整个世界，我们的心境当然就会平和很多。 在此基础之上，更进一步地，如果我们以一种历史观和全局观去观察今天的社会，也许，很多事情，你就会得到一个完全不一样的结论，这是我的希望，也是我努力的方向，希望大家能喜欢这个《中国史话》专辑，谢谢！