讲述周人始祖谷神后稷、姬昌、姜子牙的故事；商亡的三个原因和周武王的革命理论；古人的天地观。

部分原文：

大家好，我是枫落白衣，在夏商两代之后，伟大的周王朝就走上了历史舞台，那么，这个周又是一个什么来历呢？

简单地说，它是一个在陕北高原上世世代代种地的氏族部落，是黄帝的一个分支，和黄帝他老人家一个姓，也姓姬。但这里有一个小问题，我们不妨探讨一下，他们到底是不是黄帝的后代？

你可能以为，这个问题只有两个答案，第一，他们确实是如假包换的黄帝后裔；第二，他们拉虎皮做大旗，冒充黄帝的后裔。但我觉得，这个问题其实还有第三个答案，那就是因为他们姓姬，所以黄帝就姓姬了。这是一件听起来很奇怪的事情，一个孙子怎么能定下来爷爷的姓？

你也许说这不符合逻辑，不过呢，你要是这样问，说明你对历史是一个什么玩意儿还不是十分清楚，简单地说，历史就是以前人的故事，但它同时也是后人不断进行加工创造的故事，有些时候这两者哪一个影响更大，还真是一件说不准的事儿。所以在我看来，这第三个答案是最有可能的，毕竟，周朝是中华民族和文化的奠基者，他们的巨大影响，我会在下面几集详细说明。

现在就让我们追溯一下这个周朝的历史。据说舜帝在位的时候，周族有一个祖先被舜指定为专门管理种庄稼的官，后来人就叫他后稷，种地种出了官位，这相当于鸡窝里飞出了金凤凰，整个周族的人都很欢欣鼓舞，以这个后稷为荣，很自然地，后来的周族人都把这个当了官的家伙当作很了不起的祖宗崇拜，传来传去，后稷就成了周族人的始祖。

后稷的这个稷字就是江山社稷的那个稷，其实它就是今天中国北方的小米，也是五谷之一，后稷本人现在也被称为谷神。这里顺便说一句，社稷的这个社字，就是土地神的意思，两个字连到一起，就是土地和粮食，老百姓要有地方住，要有粮食吃，这两样东西无论在古代还是在现代，都是相当相当重要的东西，所以，自古以来，社稷一直都被代指国家。

从后稷开始，周族这个种地的农民一直都是一个老实孩子，老实到什么程度呢？别人只要一欺负他，他就搬家，反正只要在大地上，他们就能种地，能吃上饭，后来到了一位叫古公亶父的首领当家作主的时候，他们已经搬到了今天的陕西岐山附近。

……

这里先声明一点，在司马迁的《史记》里，姜子牙确实姓姜，吕氏，名尚，这些都不假，但是从来没说过他叫子牙。也就是说，你可以叫他姜尚，或者吕尚，都对，就是不能叫他姜子牙，因为史书上没那么写，姜子牙这三个字是元朝和明朝以后的民间叫法。关于中国人的姓，氏，名和字，这一套系统也很有意思，我们以后会详细介绍，这里略过。

那么，历史上的吕尚是什么样的呢？这哥们可以说是最早的营销大师，他非常善于把自己卖一个好价钱，比如说来到渭水边上钓鱼，不下鱼饵，人人看了都很奇怪，说这老头莫非是一个疯子，其实当然不是。《史记》上说，“以渔钓奸周西伯”，他是用这种方式吸引周文王姬昌，这就是俗语“姜太公钓鱼愿者上钩”的来历。

至于说他为啥又叫姜太公，那是因为周文王第一次见到他，就对这个老头子说：“自吾先君太公曰：‘当有圣人适周，周以兴’，子真是邪？吾太公望子久矣！”意思是，我家太公古公亶父曾经算出来有圣人帮助我们周族，伸着脖子天天望着您来，您到底是不是，给句痛快话吧。那还说啥，姜子牙又不傻，马上点头“然也！”是的，俺就是那个圣人，然后史书上说，周文王马上“载与俱归，立为师”，也就是恭敬地请这老头上车，一起回家，拜为军师。

就因为这个典故，姜子牙才又被称为太公望，简称姜太公，但你现在知道了，这里的太公指的是周文王姬昌的太公，古公亶父，是他天天伸着脖子，盼着姜子牙来帮助周族复兴。

有了姜太公吕尚的辅佐，就像上集所说，周武王终于在公元前1046年的牧野之战推翻了商朝，商纣王自焚而死。

关于武王灭商，有两件事要说一下，第一就是商纣王这个纣是周武王姬发给人家死后的谥号，意思是残暴。实际上，纣王的名字叫帝辛。司马迁在《史记》里对他的评价是“知足以距谏，言足以饰非”，就是说这哥们丰富的知识完全可以让他不接受别人的意见，而他辩论的技巧也完全可以掩盖他的错误，说明这家伙非常的有才华。

根据现代史学家的考证，他的很多罪状都是后世加上去的，周朝的时候只有几条，春秋时期再加上几条，战国再来几条，最后到东晋的时候变成70多条了，等到小说《封神榜》一问世，他就彻底不是人了。这件事就连孔子的学生子贡当年都有点看不下去，说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”中心意思就是，你们这些家伙太不讲究了，把天下所有的屎盆子都扣在了纣王一个人的脑袋上，忒坏了吧？

第二个要说的是关于狐狸精的，想获得这个称号，首先要长得漂亮，其次要善于迷惑男人，缺一不可。历史上第一位获得狐狸精头衔的就是纣王的宠妃妲己，据说长得是倾城倾国，干的事儿是祸国殃民。那么，有没有妲己这个人呢？这个就很有意思了，出土的商代甲骨文中没有对妲己的任何记载，但是，请注意这个但是，所有的史书，包括《史记》和《竹书纪年》这两本在价值观上完全对立的史书，都描写了妲己是有苏氏的女儿，在纣王征伐有苏氏后，有苏氏把她嫁给纣王为妃，而且都认为妲己是造成商王朝灭亡的原因之一。

这个我只能这么说，商纣王晚年好酒好色是真的，甲骨文里面已经证实了，但是后世的知识分子们觉得如果简单地说一句，女色害人，也许你印象不深，对你的教育目的也就没达到，所以虚构了妲己这么一位美如天仙，心如蛇蝎的美女，把祸水都泼给这个女人。

实际上，商朝灭亡，和女人关系不大，主要的原因有三个，一是商王朝内部各种势力你争我斗，商纣王统治力相当薄弱；二是周文王周武王准备已久，以有心杀无心；最后一个就是当时东夷也正在造反，纣王把主要精力和兵力都放在东边的这些少数民族身上，当周武王带兵从西边杀到的时候，商朝都城朝歌已经是十分空虚了，《左传》上就说，“纣克东夷，而陨其身”，纣王这老小子，打败了东夷的少数民族，却害得自己把命送到了周武王手里。

无论如何，来自黄土高原的，一个种庄稼的农民，现在成了整个中原大地的主人，对于这件事，原来的商朝人无论如何是想不明白的。在他们心里，谁当老大那是由老天爷决定的，而商朝人平时最注重的一件事就是拜祭神灵和祖宗。据出土的甲骨文记载，为了向各种神和祖宗表示顺从，他们经常一次性杀死几百上千人作为祭品，这些被杀的人叫人牲，这个牲字就是牺牲或者畜牲的牲。牺牲两个字的本意就是祭祀用的动物，那人牲呢？就是用人来祭祀，那是完全不把人当人看了。

另外，为了表示对鬼神的尊重，无论大小事情，他们都要先烧几个乌龟壳子，问一下神灵的意思，然后才能去做。这么好的顺民，这么虔诚的祭祀，咋就不被鬼神保佑，让一群种地的农民给灭了呢？他们想不通。

从周武王姬发的角度出发，必须让这些家伙想通，否则的话，一个小小的周邦，是绝对应付不了商朝遗民的反扑的。那么，咋样才能让他们想通呢？这事儿和现在的创业者去大资本家那里拉投资一样，要讲故事。

首先，周武王说我们周邦很弱小，但还是打败了你们，这只能解释为老天爷把你们抛弃了，废掉了你们的任命书，你们商朝的天命被革除了，而老天爷派来革你们天命的，就是我们小小的周邦。

这就是革命一词的出处，革除天命的意思，周武王的这个天命说很符合逻辑和事实，道理也很好理解，但是不好理解的是，为什么商朝人对老天爷和祖宗这么虔诚，最终老天爷还是要革他们的命？

周人对这个问题的回答，可谓十分经典。我们来看两句话，都是周人说的，第一句是“皇天无亲，唯德是辅”，这是《尚书》里面的话，老天爷是没有亲戚的，谁有道德就辅助谁，那这样就要多问一句，谁来评判，怎么评判是不是有道德呢？那就要再来看第二句话，是周武王姬发同学在牧野大战之前动员会上的发言，也记载在《尚书》里，叫做“天视自我民视，天听自我民听”。意思就是老天爷是通过老百姓的眼睛看这个世界的，用老百姓的耳朵听这个世界的，这就给出了答案，老天爷判断你有没有道德，是老百姓说了算，老百姓的日子好，他就认为你有道德，让统治者的天命时间长一点，否则，那就革命伺候。

我们不得不说，周朝人的这两句话，意义相当重大，它把以前模棱两可的“天意”“天命”这些商朝统治者们大忽悠的宣传，直接与老百姓，还有民意挂上了钩。它等于是告诉商朝人，你们敬畏老天爷是对的，做得好，但是别忘了老天爷和老百姓本来就是一家人，你们这些家伙欺负老百姓，就等于是变相地欺负老天爷，连老天爷你们都敢欺负，那不革你的命革谁的命？ 这个理论基础那是杠杠滴，相当于托马斯•潘恩那个《常识》小册子对美国人造反的意义。

不过即便理论宣传搞得不错，可是由于周族本身并不是十分强大，骤然之间得了天下，那也是忧喜参半。周武王就是如此，他打下了商王朝的朝歌，宣布天下姓周之后，回到了周邦原来的都城镐京，也就是今天的陕西西安之后，就一晚上一晚上地睡不着觉，史书上说“自夜不寐”，为啥？这哥们担心啊。他既担心商朝人造反，也担心自己治理不善，别的部落再造他的反，结果是，没过多久，他就去世了，你可以说他是操劳过度死的，也可以说他是担心过度吓死的。

而马上发生的事实也证明了，新的天命观对于老百姓也许有效果，但是对于以前商王朝的贵族，甚至周朝自己的一些野心家，作用不是很大。周武王刚死，他年幼的儿子周成王还没把椅子坐热乎，东方就造反了。

这批造反派来头很大，牵头的是商纣王的儿子武庚，和周武王自己的三个亲弟弟。本来吧，周武王没杀纣王的儿子武庚是想显示自己宽容大度，仅仅是派了自己的三个弟弟管叔，蔡叔和霍叔看管他，称为三监，监视的监。可是万万没想到的是，武庚这家伙是一个堪比赵本山的大忽悠，嘴皮子那是相当滴厉害，武王这边一死，他就鼓动三寸不烂之舌，最后居然说动了管，蔡和霍三人一起造反，再加上东夷各国，比如奄国、徐国等等，一大票人马，可谓是来势汹汹，气焰极盛，史称“三监之乱”。

我们在这里要放一个插曲，解释一下什么是东夷。这涉及到俺们中国的老祖宗是如何看待这个世界的。一般来说，我们的祖先认为大地是一个四四方方的正方形，天，就像一口大圆锅，哐当一下，扣在这块四四方方的大地上。

你想象一下，一口圆锅严严实实地扣在一个正方形面板上，那这个面板和圆锅的边缘肯定有四个半月形的空隙。这四个空隙就叫做四海，所谓四海之内，也就是那个正方形，就称之为天下。但这个天下还是有点大，俺们华夏人只喜欢住在天下正中的地方，这就叫中原，后来叫做中国。而靠近锅边四海的那些边边角角都被认为是荒凉不开化的地区，南边的叫做蛮，东边的叫做夷，北边的叫做狄，西边的叫做戎，所谓的南蛮东夷北狄西戎，又称四夷或者蛮夷。

这种天地的认知，应该不是一天两天形成的，具体是什么时候，现在已经不可能考证了，反正很多古书，包括《礼记》《史记》《竹书纪年》等等都这么说，可以确定的是，到了周朝，这种观点已经相当普遍，和武庚、管叔、蔡叔一起造反的东夷各国，就是当时山东一带的部落，这一年是公元前1043年。

就在这个生死存亡的关键时刻，周王朝出现了一个千古神人，他就是周武王的另一个弟弟，也是他死之前的托孤大臣，辅佐周成王的周公旦，简称周公。此人的名字就是姬旦，你也别笑，人家姓姬，一家子都姓姬，是正统的黄帝后裔，只不过他叫旦而已，元旦的旦。

这位大姬旦在中国历史上牛掰到什么程度呢？我们现在经常说孔子是圣人，他老人家的全称是“大成至圣先师”，至圣就是至高无上的圣贤，那么还有没有比孔子更牛掰的圣人呢？答案是有，也就是这位姬旦同学，他的称号是“元圣”，这个元字既有开始、第一位的意思，也有位居中央的含义，那么元圣就是第一位也是最牛掰的圣人。

孔老夫子的个人人生目标就是要达到周公的成就，他对周公的崇拜在论语《述而》里有描述，“甚矣吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”这句话的意思就是我最近老得真厉害啊，做梦都梦不见周公了，这也是后来俗语里把睡觉称为去见周公的来历。你无论从任何一个角度去看孔子和周公的关系，都只能得出一个结论，大成至圣先师孔老爷子是元圣周公大姬旦的脑残粉。

那我们这里就要问一下了，这个周公都做了什么，让孔夫子这么佩服？这个我们下集再聊。