疯滇姐妹

《十六州》影像计划，正式开始了。 七月上旬，我带着相机回到德宏，在九天时间里，真正开始了这场对话。 在户撒，我和阿昌族青年阿福共同生活了24个小时。听他讲自己14岁去缅甸出家、学习经文，以及想要成为民族文化传承者的故事。 阿福说，做大好事的人，名字会刻在金子上。 在遮放的傣族村寨，我见到了阿萌的外婆。她会织布、剪纸、串珠、做扫把，任何手艺，只要认真拆解一遍，几乎都能重新做出来，甚至加入自己的审美。她佝偻着背去后院为我打芒果的时候，我也想起了自己的阿婆。 在芒市，我遇见了景颇族音乐家尹木王。她向我介绍景颇族的传统乐器，也用吐良吹奏了一曲《景颇之乡》。那些来自山林与故乡的声音，总让我忍不住想落泪。 我也回到了曾经生活过三年的边境——瑞丽。那里有夜市、珠宝、缅甸早点摊，也有跨越国境生活和工作的人。那些曾经熟悉的街道，因为一次次新的相遇，又拥有了不同的意义。 这九天里，每一个愿意让我走进他们生活的人，都带给了我非常特别的经历。也是因为他们，我重新认识了自己的家乡。 《十六州》影像计划不会是一本攻略，也不会是一部民族百科。它更像是一场很长很长的对话——关于故乡，关于地方，也关于人与人的相遇。 这一期播客，我们想和大家聊聊《十六州》德宏站拍摄背后的故事：为什么会开始这个影像计划？在德宏的九天里，我们遇见了哪些人？那些没能完全放进影像里的时刻，又如何改变了我对故乡的理解？ 《十六州》影像计划德宏站第一支人物影片《阿福》，将于 7 月 27 日晚 8:00 在 @十六州 和 @阿宇Janice 全平台同步发布。 欢迎关注《十六州》影像计划。 也欢迎来听一听，那些发生在镜头之外的故事。 —— 关于《十六州》 《十六州》是一个关于云南的地方叙事与共创计划。 我们希望通过文字、声音、影像与人物故事，记录云南不同地区的文化与日常，重新理解云南，也重新理解“地方与人”的关系。 云南不是一个地方，而是十六个世界。 《十六州》希望成为一个持续生长的内容网络：连接人与地方，连接离开故乡的人与故乡，连接不同地域之间的理解与想象。 最终，它将成长为一座由许多人共同完成的云南民间档案馆。 小红书：@十六州 —— 主播：阿宇 / Sue 音频剪辑：Sue 音频上传：阿宇 本期音乐：巴利语传统佛教赞颂（颂赞佛陀生平） 以下平台可以收听我们的播客： 小宇宙｜网易云音乐｜喜马拉雅｜苹果播客｜QQ音乐｜小红书 小红书：@十六州｜@阿宇Janice｜@一飒 公众号：山茶花Janice

很多人第一次来到德宏，都会被一张餐桌“震住”。 酸的、烤的、发酵的、生的，还有茶。 看起来完全不同的饮食逻辑，被放在同一张桌子上，却毫不违和。 这一期，我们从“德宏的餐桌”出发，聊一个更大的问题： 一个地方，为什么会长出这样一套饮食系统？ 1｜地理决定味道 德宏位于云南西南河谷地带，坝区与山地并存，受季风气候影响，高温高湿、雨季漫长。 在这样的环境里，饮食从来不是“好不好吃”，而是“如何生存”。 坝区水田丰饶、河谷物产丰富，山地则以森林与狩猎为主。 于是逐渐形成两套完全不同的饮食逻辑： 湿热环境 → 酸、辣、发酵来解暑防腐 劳动与气候 → 生食、凉拌、快处理减少负担 山地体力消耗 → 重油重肉补充能量 德宏餐桌上的撒撇、酸笋、包烧、凉拌与米酒，本质上都是对环境的回应。 2、坝子里的傣族：酸、凉与丰饶 傣族生活在河谷坝区，水稻与园圃农业发达，物产丰饶，也长期伴随湿热。 “酸”几乎构成了傣味的底层结构。 酸笋、酸木瓜、酸汤、柠檬撒…… 酸不仅是口味，更是一种功能性选择：开胃、祛湿、延缓腐败。 与此同时，大量野生香料与东南亚贸易带来的辛香体系，让傣味形成了一种独特的“草木感”。 在这里，吃饭的逻辑很简单：用酸压住湿热，用香料唤醒身体。 凉拌、生食、短时烹饪，构成了傣族日常饮食的节奏。 3｜景颇族：山地、火与力量 景颇族长期生活在山地，以狩猎与山地农耕为主。 山意味着更高的体力消耗，也意味着更直接的饮食方式。 火、肉、香料，是他们餐桌的核心。 比如“鬼鸡”——将鸡肉撕碎后加入大量野香料、柠檬汁与辣椒手抓拌食，酸辣浓烈、层次直接。 还有包烧：用芭蕉叶包裹食材，埋入火塘灰烬中焖熟，是典型的“森林料理”。 景颇饮食的浓烈，本质上来自两个现实： 山地劳动强度高，需要高能量饮食 野外环境复杂，需要辛香料抑菌防腐 所以这些“重口味”，更像是一种长期适应后的身体语言。 4｜德昂族：茶与时间的民族 如果说傣族是“用酸对抗湿热”，景颇是“用火对抗山地”，那么德昂族则是“用时间处理食物”。 德昂族与茶的关系极深，在传统观念中，茶不仅是作物，更接近一种起源性的存在。 “有德昂人的地方就有茶山，有茶山才有德昂人。” 茶在这里不是饮品，而是一种身份与历史。 而最具代表性的，就是“德昂酸茶”。 通过自然发酵，茶叶从涩转向柔和、回甘，同时获得更长的保存周期。 它既可以吃，也可以泡，可以当菜拌食，可以解腻、消食，也可以作为日常饮品。茶在德昂族的生活里，更像一种“随时可用的时间储存方式”。 德宏的餐桌，从来不是一份菜单。 它更像一张地图：河谷、山地、雨季、森林、边境流动的人群，都被压缩进一顿饭里。 吃到最后你会发现，人真正记住的，从来不是某一道菜。 而是，这片土地如何塑造了这里的人。 —— 关于《十六州》 《十六州》是一个关于云南的地方叙事与共创计划。 我们希望通过文字、声音、影像与人物故事，记录云南不同地区的文化与日常，重新理解云南，也重新理解“地方与人”的关系。 云南不是一个地方，而是十六个世界。 《十六州》希望成为一个持续生长的内容网络：连接人与地方，连接离开故乡的人与故乡，连接不同地域之间的理解与想象。 最终，它将成长为一座由许多人共同完成的云南民间档案馆。 小红书：@十六州 —— 主播：阿宇 / Sue 音频剪辑：Sue 音频上传：阿宇 本期音乐： 《撒鞋》-德宏老爹 《节日的德昂山》-哏德全 《景颇族祝酒歌》-网络 《阿昌族歌曲今天好时光》-张月 以下平台可以收听我们的播客： 小宇宙｜网易云音乐｜喜马拉雅｜苹果播客｜QQ音乐｜小红书 小红书：@十六州｜@阿宇Janice｜@一飒 公众号：山茶花Janice

关于《十六州》 《十六州》是一个关于云南的地方叙事与共创计划。 我们希望通过文字、声音、影像与人物故事，记录云南不同地区的文化与日常，重新理解云南，也重新理解“地方与人”的关系。 云南不是一个地方，而是十六个世界。 《十六州》希望成为一个持续生长的内容网络：连接人与地方，连接离开故乡的人与故乡，连接不同地域之间的理解与想象。 最终，它将成长为一座由许多人共同完成的云南民间档案馆。 小红书：@十六州 —— 很多人第一次来到德宏，都会产生一种困惑。 为什么这里的人看起来总是不着急？ 在一个被KPI、内卷和效率不断驱赶的时代，德宏似乎总是慢半拍。 但这种“松弛感”，并不是一种性格上的随意，也不是简单的慢生活标签，而是一整套由气候、生产方式、宗教观念与族群仪式共同塑造出来的生活结构。 这一期，我们聊聊德宏的“松弛感”。 1、气候改变生活节奏 德宏位于横断山脉最西端的瑞丽江—大盈江河谷地带，直接受印度洋西南季风影响，是中国最靠近中南半岛的热带季风区之一。 这里全年高温高湿，雨季漫长，几乎没有寒冬。在这样的环境里，“持续高强度劳动”本身就不是一种自然状态。 雨季来临时，农作节奏被打断；高温时段，人也更倾向于停下来休息。时间不是被精确切割的，而是跟着天气、季节与物候在流动。甚至连雨季本身，也变成一种被期待的周期——因为吃菌的季节来了。 （虽然油鸡枞真的很好吃，但洗鸡枞依然是每个德宏人的年度噩梦。） 2、文化底层逻辑 如果说气候决定了节奏，那么文化决定了人如何理解这种节奏。 很多人把德宏的松弛理解为“不努力”，但更准确的说法是：这里的生活逻辑，本身就不以无限竞争为前提。 傣族传统的生产方式建立在丰饶的自然环境之上——水稻一年多熟，水果、鱼类、野菜与香料随手可得。生存压力相对较低，“够吃就好”逐渐成为一种生活伦理。 再往深一层，是南传佛教（上座部佛教）的影响。 “赕”（dǎn）——布施与积德的观念，并不仅仅停留在信仰层面，而是进入了日常的资源分配逻辑。 有了收入之后，人们不一定首先用于积累或扩张，而可能用于修寺庙、供僧侣、参与公共性的赶摆与仪式。 吃饭、喝酒、赶摆，往往比“持续赚钱”更靠前。 工作不是人生的全部，而是生活的一部分。 3、节日与仪式感 傣族的泼水节，在外部语境里是节日与狂欢，但在本地语境中，更像是生活秩序的一次重启。 景颇族的目瑙纵歌节，以“目瑙示栋”为核心图腾，数千人按照固定队形集体起舞，在鼓点与芒锣声中完成一套关于祖先、秩序与丰收的仪式性表达。 阿昌族的阿露窝罗节，则通过祭祀创世神与集体歌舞，将族群历史与神话重新“演一遍”。 这些仪式并不是娱乐活动，而是生活本身的一部分时间结构。 所以在德宏，节日并不是日常生活的暂停键，而是日常生活本身的一部分。 —— 在一个以KPI、内卷、35岁焦虑和持续向上竞争为主轴的社会结构里，德宏更像一个反向样本。 如果你从未到过德宏，希望这一期节目能成为一个入口。 如果你来自云南，也欢迎和我们一起重新认识自己的家乡。 —— 关于《十六州》的音乐与共创 在 @阿宇Janice 发起的云南音乐征集中，我们收到了很多朋友的分享。 有人推荐民族音乐，有人推荐方言民谣，也有人推荐那些只属于某个地州、某段青春记忆的歌。 我们把这些音乐整理成了网易云歌单：《十六州》。 它会持续更新，也会成为疯滇姐妹播客的声音档案。 如果你也有关于云南的音乐，欢迎继续推荐给我们。 同时，我们也长期征集关于云南的摄影记录。 无论是你的家乡、生活过的城市、路过的村寨，还是某个让你难忘的瞬间；人物、街道、市场、食物、节日、山川、河流，都欢迎分享给我们。 未来这些照片有机会成为《十六州》的节目封面、文案配图，以及我们讲述云南故事的一部分。 所有被采用的图片，我们都会标注作者与来源。 希望有一天，《十六州》能成为一座由许多人共同完成的云南民间档案馆。 主播：阿宇 / Sue 音频剪辑：Sue 音频上传：阿宇 本期背景音乐： 《目瑙纵歌》- 石勒干 / 半夏水玉 《竹林深处》- 哏德全 《赶摆归来（傣族民歌）》- 岩更 —— 疯滇姐妹 以下渠道均可收听我们的节目： 小宇宙｜网易云音乐｜喜马拉雅｜苹果播客｜QQ音乐｜小红书 你可以在以下平台找到我们： 小红书：@十六州｜ @阿宇Janice ｜ @一飒 微信公众号：山茶花Janice

关于《十六州》 云南不是一个地方，是十六个世界。 《十六州》是由疯滇姐妹发起的一场关于云南的共创栏目。 我们从德宏开始，计划聊聊云南的16个地州。 聊地理、民族、饮食与迁徙；聊边地青年如何离开、留下，又重新理解故乡；也聊那些关于云南的想象、误解与刻板印象。 这是一个长期共创项目，欢迎你和我们一起参与。 ​ 很多人提起云南，会想到大理、丽江、西双版纳；会想到菌子、米线、洱海和慢生活。 但云南其实有16个地州、25个世居少数民族。 从高原雪山到热带雨林，从藏区到边境口岸，从汉文化聚居区到多民族共居地，每隔一百公里，气候、语言、饮食和生活方式都可能发生一次巨大的变化。 这些地方共同组成了“云南”，却又彼此截然不同。 所以我们想做《十六州》，不是为了介绍云南，而是想从一个个具体的地方出发，重新理解边地、民族、饮食、迁徙，以及普通人的生活。 聊它的地理与历史，聊它的民族与食物，也聊我们与它之间的私人记忆。 聊离开的人为什么离开，聊留下的人为什么留下，也聊那些关于云南的刻板印象，到底是如何形成的。 第一站，我们选择从德宏开始。 因为那里是我们的家乡。 德宏傣族景颇族自治州位于云南最西部，三面与缅甸接壤。第一次来到这里的人，经常会产生一种错觉：“我是不是到了东南亚国家？” 但德宏真正迷人的地方，并不只是异域感，而是边境如何塑造这里的人。 这里有跨境婚姻，有边民互市，有赌石市场里“一刀穷、一刀富”的神话，有禁毒与防艾留下的时代记忆，有不断流动的人群、货物和故事。 影视剧里的边境，常常是危险和神秘的，而真实的边境，更像一种长期形成的共生系统。 在这里，人们天然习惯与不同民族、不同语言、不同文化共同生活。 边境不是终点，是连接。 这一期节目里，我们聊了： ▪️ 德宏为什么会给人一种“东南亚城市”的感觉？ ▪️ 为什么这里会同时出现傣文、景颇文和中文？ ▪️ 中国傣族与缅甸掸族之间是什么关系？ ▪️ 边境居民的真实生活是什么样的？ ▪️ 瑞丽赌石市场背后的风险经济与财富神话。 ▪️ 德宏如何在地理、气候和历史的共同作用下，形成今天的模样。 如果你从未到过德宏，希望这一期节目能成为一个入口。 如果你来自云南，也欢迎和我们一起重新认识自己的家乡。 另外还有一件很开心的事情。 在《十六州》启动之前，我们在社交媒体上发起了一次关于云南音乐的征集，收到了很多朋友的分享。 有人推荐民族音乐，有人推荐方言民谣，有人推荐独立乐队，也有人推荐那些只属于某个地州、某段青春记忆的歌。 我们把这些音乐整理成了一个网易云歌单：《十六州》。 歌单会持续更新，未来也会成为疯滇姐妹播客的BGM库和声音档案。 如果你也有想分享的云南音乐，欢迎继续推荐给我们，让这份歌单慢慢长成一张关于云南的声音地图。 同时，我们也长期征集关于云南的摄影记录。 无论是你的家乡、生活过的城市、路过的村寨，还是某个让你难忘的瞬间；人物、街道、市场、食物、节日、山川、河流，都欢迎分享给我们。 未来这些照片有机会成为《十六州》的节目封面、文案配图，以及我们讲述云南故事的一部分。 所有被采用的图片，我们都会标注作者与来源。 因为我们想记录的不只是云南的地理与故事，还有属于云南的声音和图像。 希望有一天，《十六州》不仅是一档播客，也是一座由许多人共同完成的云南民间档案馆。 ​ 主播：阿宇 / Sue 音频剪辑：Sue 音频上传：阿宇 本期背景音乐： 《不断的情》-巴格岱乐团 《德宏赞歌》-川弟 🔍疯滇姐妹 以下渠道均可收听我们的节目： 小宇宙 | 网易云音乐 | 喜马拉雅 | 苹果播客 | QQ音乐 你可以在以下平台找到我们： 小红书：@阿宇Janice ｜ @一飒 微信公众平台：山茶花Janice