导语 今年10月，看理想在初秋的北京举办了第三场理想家年会。 在北京东直门的会场里，我们再次遇见熟悉又陌生的理想家们，一起听了三场沙龙，看了一部纪录片，逛了一个小展览，一起聊了天也一起串了珠子。 本期节目录音来自理想家年会的最后一个环节——「理想留声」，当天有15位理想家来到我们临时布置的小录音室，和我们分享了他们最想说的话题，有人聊了生活里的“至暗时刻”，有人聊了工作中的苦恼，有人分享了对于“亲密关系”的思考，有人开始回忆“家乡与故乡”，还有人表达了对“前路”的向往与期待。 除了这些，面对我们编辑部准备的“奇形怪状”的快问快答，大家也都给出了他们当下最心仪和最坚定的那个答案。 当这份答案变成节目上线，也就会让更多的正在收听节目的你听到，我们也很期待收到来自更多朋友们的分享，现在一起听听看吧！ 年会「理想留声」活动现场，摄影：杨明 参与录制用户名单 七日｜陈有话｜满溪流水香｜困困｜宸馞馞｜刘🐟小跟班｜大灰熊｜哲野｜思南｜大依仔｜何小极｜TianTian｜Thomas 快问快答问题参考 1. 你希望什么时候退休？ 2. 一点的约会你会几点到？ 3. 你和父母能一起住多久？ 4. 养宠物幸福多还是烦恼多？ 5. 上班或开学前一晚你会做什么？ 6. 你觉得一段爱情的保质期有多久？ 7. 你对待朋友有优先级吗？ 8. 你的手机密码有什么含义？ 9. 你觉得人类还有救吗？ 10. 对自己说一句话吧？
讲者介绍 庞颖，耶鲁管理学院硕士，波士顿咨询公司董事经理，前新加坡国立大学辩论队教练，奇葩说选手。在看理想主讲《思辨力35讲：像辩手一样思考》。 詹青云，哈佛大学法律博士，《奇葩说第六季》BBking。在看理想主讲《正义与现实：像律师一样思考》。 内容提示 阿庞和阿詹对编辑来说，是有力量的人，是充满力量的人。当每次遇到一些问题/话题，总想听她俩聊一聊辩一辩，好像问题就有了一个出口，即便它本身无解，因为你能从她俩的对话中，感受到她俩对于世界的好奇、关注，还有期待。当然，在节目里还会收获不少的笑料（与笑声）。 这次的节目也同样，当面对周旋的一个个问题，她俩拆解、感受、辨析、分享，当每一个时代的大问题映照在每个人的身上，就正如阿庞讲到的“时代的一粒沙，放到个人的头上就是一座山”，当山堆叠山，所幸的是，我们还能听到彼此喘息的声音。 当整期节目录完，阿詹觉得好像有些话未尽，就再录了一段内容放在了节目的最后，加起来整期节目稍微有点长，愿你慢慢听。听完节目的小编，还在怀念之前催稿的时候阿詹总会发来一个狗头，期待“狗头”表情包早日再现！ 00:52 当“都想要”的欲望出现时，限制也就出现了 02:39 原来我自己也亲身经历了不同的时代 07:39 经历了一些风暴后，我找到了一种跟它相处的方法 08:33 我小时候是一个想要改变社会、改变世界的人，但如今总被现实“打脸” 12:54 在有限缩的空间里尽可能选择束缚更少的道路，“我挺习惯和擅长面对失败” 20:04 在条条框框的规矩中长大 25:23 以宏大的尺度衡量生活，人生注定要失望 27:08 做了一个测试，挑出了“自由，舒服，刺激，还有意义或责任” 29:08 “集体所造就的问题最终只能由集体来解决” 32:44 快问快答 39:41 站在人群中终将以群体的力量去跟时代周旋，以女律师詹妮弗的故事引入 精彩摘录 一个人只有在追求可能性的时候才会感受到限制，如果你无欲无求，那当然就没有限制。 / 女性在职场的平等不光涉及到性别问题，还是整个系统转变的问题。因为如果在一个系统没有转变时，无非是选择女性被束缚于家庭或选择男性束缚于家庭，永远没办法两个人都自由。 传统的行业设计或者资本主义，把工作贪婪地设计成“需要一个人可以随叫随到”，或男或女，只有在这样的情况下，现有的系统才能运行。 / 大时代的一粒沙，放到个人的头上就是一座山。个人能改变的其实非常少，只能好好活着，锻炼身体。 / 在经历了时代的转变，特别是经历了一些风暴之后，我找到了一种跟它相处的方法，就是变成一个旁观者。不再觉得自己是被时代的洪流裹挟的受害者，而是一个旁观者，很好奇地去看这时代的潮到底从何而来，又向哪里而去。甚至不只是一个旁观者，还成为一个饶有兴味的研究者。 / 现在的生活有点如履薄冰、战战兢兢，在自己的生活中能够最大程度地做到自由，做到不被他人和社会的条条框框所限制，是我现在追求的东西。 其实我们这个社会上有非常多对人的限制和规整，但哪怕这种非常显性的条条框框，无论是约定俗成，还是所谓的亲戚长辈，现在如果可以有底气有觉醒地认知，然后去反抗，这就是一个相对的、近大程度上地按照自己想要的方式去活。我虽然不会去说我现在身体力行地、力所能及地对抗外界的限制，但我觉得我这么过被人看到，也许就能够影响第二个人，第三个人。 / 很多之前只是觉得有趣的理论，突然间他们映照进生活了。最近在读《房间里的大象》，这是一本总结这个现象的小书。他讲为什么房间里有大象存在，是因为这个社会形成了一种合谋的沉默，不是由单个的沉默，而是由众人的沉默所促成的。而“为什么那些想要去打破沉默的人会遭到厌恶？”。 / 从小在标准化环境中生活的小朋友，长到按照自己想要的方式、不在乎别人的目光、少受到外界的指指点点，要过多少年才能有这样的勇气和知觉？我想这个路程就觉得非常辛苦，还有一些跟别人更加不一样的人，他们其实经历了非常多才能到这样一种状态。 / 我非常赞同及时行乐和享受当下，这不是一种防御性的悲观，我恰恰觉得非常乐观的人才能真的不带着负罪和焦虑得享受当下。 当以长远作为尺度，以人生实现了什么价值，这种宏大的尺度去衡量生活，人生注定是要失望的。我觉得我小的时候，比如读古诗词，就觉得奇怪，“你是陆游欸，为和你要写‘胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。’”；“你是辛弃疾，你是李白，你们怎么还过得这么苦啊？”。但我现在 30 多岁开始觉得好像有一点能理解了。 我回头看，以长远的尺度看，我对我的当下满意吗？我挺满意的，可人永远想回到更年轻的时候，因为未来是无限的可能，无论这些年有多努力，有多世俗意义上的成功，都觉得距离那个可能性、那个无限的未来是会越来越感受到可能性在变小。无论取得了什么快乐的事情，它跟可能相比，永远是让人失望。 所以跟永远去面对失望的状态相比，无论在哪一个阶段，刚刚起步，还是非常艰难地前行，或是暂时性的成功，想要缓一口气享受当下都是一个必要的选择。因为人生匆匆而过，没有一个真的能让你停下来、毫无焦虑地去享受当下的时刻，它必须在每一个时刻被享受。 / 《房间里的大象》有很多理论分析，让我感到非常恐惧。比如“沉默会变成一种习惯”、“沉默会引发超沉默”，因为对自己的沉默感到羞耻，所以一开始是大象是不能讨论的，现在关于大象的沉默也不能讨论，然后为了掩藏沉默，就会用更多的沉默来掩藏它，或者是沉默带来了人和人之间的疏离，沉默有一种叠加的效应。 当皇帝穿着新衣服在大街上走时，大家观察到的不仅是骗子的可怕诅咒。与此同时，大家之所以保持沉默，是因为大家观察到了其他人的沉默，然后我们小心翼翼地在用更多的沉默掩饰这个沉默，以至于我们能聊的东西就越来越少。我已经非常深切地感受到了这一点。 书的最后一章习惯性地提供一个对于光明未来的设想，它说“集体所造就的问题最终只能由集体来解决”。这是我这些年我们还参与的一些讨论里让我感到鼓舞的东西。比如“ me too” 运动，为何要叫 “me too” 嘛？是因为“我也是”，策略就是就是想要让保持沉默和保守秘密的人分而治之。 比如当早年的教会有非常严重性侵问题时，它去跟每一个受害者签订保密协议，以至于很多年以后这些受害者站出来说，“如果我知道我当年签下的保密协议将使更多的人受到伤害，那么我当年一定会说出来”。可是当所有的人都觉得“我是那个唯一的受害者，所以我出于羞耻和出于惯性，我保持了沉默”。而这种东西，这种分而治之的策略，对沉默所引发的叠加效应的超沉默，它只能由集体的力量去打破——打破每一个人的孤独感与疏离感。 我们这些年关于家暴的讨论、关于月经羞耻的讨论，都是一种当一个集体出现在台前时，一个人去讨论这些问题所面临的恐惧或者是不适、尴尬就一定会消散。所以我觉得我们退回到这个人群当中的一部分，不要以为自己能够改变什么，但是不停地去参与到集体的打破当中去，这是我感受到的意义所在。 / 当我们阅读历史，看前人走过的路时，通常会关注那些他们战胜的东西、他们波澜壮阔向前进的过程，而很难设身处地带入他们，去体会、站在他们的时代里所面临限制的荒谬和无力感。 / 在许许多多的至暗、不快乐、失望、无力，或是来自个人的委屈伤心之后，我所看到的希望是一种群体性的希望，就好像我为什么突然想到《京华烟云》里的最后一句话，我小的时候一直很喜欢，一直引用，但我没有真的懂得。说，木兰走到了人群中该站的位置上，如果我感受到力量和希望，那是因为我觉得我站在人群之中，而我们终将以群体的力量去跟时代周旋。
讲者介绍 记者、旅欧媒体人，从事国际新闻报道十年。毕业于北京大学、荷兰莱顿大学。曾供职于欧盟对外行动署、荷兰国际广播电台。现任界面新闻国际报道主笔、播客《不合时宜》主播。 在看理想主讲《欧洲折叠：无限人生书单第13季》。 内容提示 其实在一开始邀请王磬老师来做分享的时候，老师就提到，她即将动身去往乌克兰，可以在节目中聊聊在乌克兰的经历。 但我没想到的是，王磬老师带回来的，是这样一个悲伤的故事。 在剪辑的过程中，好几次听到王磬老师停下来，声音里带着些许哽咽；我也好几次听哭。最初被王磬老师打动，就是在《欧洲折叠》书单节目中听她讲难民危机那一集，虽然是讲书，但能够感受到老师寄托在其中的真实情感。而这一次，是王磬老师自己的亲身经历。通过她的讲述，也让我对什么是战争、什么是死亡有了全新的思考。 王磬老师在节目中说到，我们今天之所以还能去聊内卷、躺平、996这些话题，其中一个原因就在于我们仍然还有选择，我们可以去选择，可以去计划。但当我们面对那些真正的不确定性，作为普通人，其实是没办法真的去做什么准备的。 但，在一个充满不确定的年代里，我们该如何自处？我们真的就什么都做不了吗？在这期节目中，王磬老师也给出了她的答案。 01:24 原来，看理想只有五周年吗？ 06:10 能够谈得上“与时代周旋”的人，其实是少之又少的 07:26 今天，想和大家聊一聊乌克兰 09:09 乌克兰青年Serhiy：离开校园，走上战场 13:20 他说，等到战火平息，一起在基辅街头喝啤酒 15:10 普通人是没有办法面对那些真正的不确定性的 17:56 Serhiy的死亡背后，是战争中“有计划的牺牲” 24:34 那些坟墓上飘扬的旗帜，像是在合奏一段悲怆的乐章 27:04 到底还要再死多少人，才能结束这场战争？ 29:25 死亡，是我的朋友再也不会回复我的消息 31:03 阿列克谢耶维奇：不要向绝望投降，而是坐下来，写作 精彩摘录 其实对于大多数的普通人来说，在大多数的情况下，我们其实并没有追逐时代的资本和与时代较量的砝码。我们往往是被时代所追逐、被时代所裹挟，在时代的洪流当中成为一粒沙。这样讲可能会显得有一些悲观，但我觉得，认清这一现实，也许也能让我们对自己所处的状况多一些清醒，对于那些不得不与时代共舞、甚至是被时代裹挟的人们多一些共情。 / 乌克兰的军队中存在着大量的像Serhiy一样的年轻人，他们在打仗之前并不是专业的军人；他们来自各行各业。他们有一些人是刚毕业的大学生，有一些人是律师，有些人是医生，有些人是老师，有些人是父亲，有些人是母亲，他们有自己作为老百姓的属性。但是在战争爆发的时候，他们所有其他的属性都失去了，只剩下“军人”这个属性。 但是，他们到了战场上之后，仍然还是拥有着非常多“人”的属性——喜欢猫咪的还是会喜欢猫咪，喜欢发 Instagram 的还是会在 Instagram 上非常地活跃。所以你会看到，在一个国家，在很短的时间内，大量的普通人像是被卷入漩涡一样卷进来，他们来自各行各业，来自各个年龄层，来自各种背景、各种政治立场。 / 在前线的人有前线的烦恼，有前线的风险，在后方的人其实也会有不同的心理状态。一种非常常见的心理状态就是，他们会感到自己其实没有办法为未来去做任何准备，因为不管我今天工作得再辛苦，我今天生活得再努力，我很有可能明天、下个月、再下一个月就要被征兵去到前线，我的生命可能也会在朝夕之间就消失。 / 不择手段地去耗尽对方，只要对方在我倒下之前倒下，那对我来说就是胜利……虽然我也理解这种牺牲它的集体逻辑，但我不禁想问，对于个人选择来说，它究竟有多大的意义？ 我有时候会想到那个画面，就是Serhiy和他的队友都是那么年轻的乌克兰人，他们面临的选择是，虽然你可能正在参加一场保家卫国的正义战争，但你个人正在打的这场战役，你的牺牲很有可能是被计划的、是无谓的。这样的牺牲是值得的吗？人的生命真的是可以这样被计算的吗？我们到底该在什么样的层面，去缅怀他们和他们所共同做出的集体的选择？我们也不禁要问，到底是谁在逼迫着他们去做出这样的选择？ / 战争很抽象，世界很宏大，但是，是这些具体的细节、具体的人，组成了我们对于战争、对于世界的具体的看法和感受。是这些感受提醒着我们：战争中的伤亡不是数字，是人。 / 我想要做的记者大概是这样一种，那就是努力去抵达一个个的新闻现场和生活现场，去记录一个个的细节，记录一个个像Serhiy这样的人，把这些发生在历史长河中的碎片，星星点点的，都记录下来。 / “许多人都很迷茫；知识分子都很迷茫，普通人就更迷茫了，所以我们更加应该去做好自己的事。做好自己的事，具体来说就是，我写作；坐下来，然后写作。不要向绝望投降，而是坐下来，写作。”（阿列克谢耶维奇）
讲者介绍 电子出版平台“字节社”创始人，IPN播客网络创始人，《一天世界》《灭茶苦茶》《無次元》作者。 在看理想主讲《20世纪十大唱片里程碑：作为乐器的录音室》《昭和歌谣：二战后的日本流行音乐》《明日世界生存指南：给女儿的30封信》。 内容提示 自2018年始，李如一老师先后在看理想开设了三档节目，其中音乐类节目《昭和歌谣》由于选题切口小，十分小众，因此评论区与其他人文、历史、社科类节目相比一直稍显冷清。但我们在后台爬数据做盘点时却惊喜地发现，这档节目最受看理想一众主讲人老师们欢迎，是主讲人老师们订阅量Top1。（在此呼吁一下还没听过的朋友，快去发掘一下宝藏！） 而我最初被李如一老师吸引，是出于他对于音乐、科技、文化与社会等各类问题犀利且独特的视角。听他讲述一件事情，总会不由自主发出惊叹，甚至会有种想要打开他的大脑看看的冲动——这个人的大脑到底是有什么异于常人的特殊构造，怎么会有这么多的奇思妙想与让人称奇的视角？ 这一次，李如一老师又带来了他关于本次五周年节目题眼“周旋”的思考。他说，“周旋”一词对他来说过于宏大、雄伟，而他感受到的，更多的则是时代的“中断”。 李如一坦诚地说道，自己已经到了经历“中年危机”的年纪。但他的这些对新音乐、新游戏、新技术、新文化的怀疑与批判，到底是一个正在经历中年危机的大叔的“limbo”状态与杞人忧天，还是说，这些的确是我们人类当下需要共同面对、共同思考的真问题？ 00:24 “我感受到的，更多是时代的中断。” 01:55 上海2023万圣节的狂欢：有关历史感与道德 04:17 “一种没有过去的活着，还算活着吗？” 05:42 新技术带给人方便，还是催生懒惰（甚至引发其他更严重的问题）？ 07:42 缅怀过去、感叹今不如昔的人总是让人讨厌的。但这一次，是不是不一样？ 相关名词 李查德（Lee Child）：流行侦探小说家 受难曲（Passion）：巴洛克时期的一种声乐体裁，用音乐表现《圣经》福音书中有关耶稣从最后的晚餐起直到被钉上十字架的受难故事。 new.computer：一家创业公司开发的AI技术产品，旨在为人提供“智能向导”服务。 Bandcamp：独立音乐人平台，体量不大却有着极高的美誉度，《纽约时报》称之为“这个时代最伟大的地下文化集市之一”。对于全世界的很多音乐人来说，小而美的Bandcamp就像一面旗帜，只要Bandcamp不倒，音乐人就有可能不向流媒体巨头的商业逻辑过度妥协，过上站着挣钱的生活。但如今，Bandcamp却在18个月内两度被易手，半数员工被解雇，经营状况面临窘境。 精彩摘录 对我来说，“和时代周旋”可能是一个过于雄伟的说法。“周旋”听上去像是一个持续和往复的过程，但如果我们谈论的是性别平权运动、种族平权运动，或者社会的开放性，在这些话题上，如果你去观察二战之后的历史，或许确实可以说是一种“周旋”的状态。 比如我们可以问，黑人平权运动不是在60年代已经进行过了吗？现在感觉似乎是时代在21世纪进行了某种反扑，导致我们要重新来一次。所以在这些领域，确实会有一种“周旋”的感觉。但作为我个人而言，我感受到的更多是时代的中断。所谓“中断”，是因为时代提出了新的问题，而这些问题令我们之前的经验变得无效了。 另一方面，我也深刻地体会到近年人们常说的一句“the future is here”，或者说“the future is already here"这句话已经成了陈词滥调，而且同时又失去了说服力。这就导致我们进入了一种就是类似“limbo”的状态，《盗梦空间》里的那种状态。 人们很容易把这种“中断”理解为某种类似中年危机的东西，我今年43岁，是刚好是这个中年危机的全盛时期，但我恰恰认为，去分辨它到底是不是中年危机是目前很重要的一个任务。 / 2023年的万圣节刚刚过去，大家知道今年上海人玩出了很多花，但我看到了一段话：“街上没几个人在乎万圣节背后的故事和文化历史，大家只在乎我的装扮够不够酷，我的梗够不够精准。” 我看到后的第一感受是：什么时候这开始成为值得骄傲的事了？以前我们过一个节，我们会希望把这个节过明白了，但是现在似乎更常见到的声音是说，我不用在乎这个节的来源、渊源是什么，快乐本身才是更重要的。 这里有两个问题，一个是历史感的问题，第二个其实是道德的问题。一方面，在今天如果要获取基本的历史资讯，我们不谈知识，只是最基本的历史的信息，其实比以往任何时候都更容易。但是，有必要了解一件事情的缘起却不再被视为一种必然。 至于道德问题，我们知道，万圣节是诸圣节（All Saints Day）的前夜。而今天，有多少人还相信“圣人”（Saint）这个概念？ / 巴赫写过《马太受难曲》《约翰受难曲》，“受难曲”的英文“passion”并不只是泛泛的热情和激情，而是特指耶稣的受难。也就是说，它特指一个非常残忍但包含了巨大热情的过程。 今天，有多少人相信这样一种东西？有多少人相信“受难”是一种道德上的可以成立的选择？有可能你不想这么做，但是你看到别人这么做，你可能并不赞同，但你也觉得确实世界上需要这样的人。有多少人还相信这种东西？如果你不相信这种东西，去过万圣节，当然不是不可以，但是这难道不是一种缺憾吗？ / 在今天，你如果去缅怀任何已经失去的东西，经常是会不得人心的，人们会说“你应该活在当下”。但是我们可以问的是，如果一种没有过去的活着，这还算活着吗？ / 看到new.computer这个例子后，我的思维过程是，为什么要鼓励人们可以去偷这样的懒？作为一个大学新生，难道买课本是一件很难的事情吗？就算你确实是第一次来到这个校园，对这里不熟，但这明明是问一下同学或老师就可以知道的事情，为什么会需要这样一个基于AI技术的聊天机器人帮你解决？ 当然，另一方面我马上又会开始自我怀疑：或许我刚才这样的想法是不是太自我中心了？比如说短视频，它在兴起之前也有很多人进行类似的道德批判，但是它最后不是仍然成为了用户的选择吗？ 但反过来，我头脑里的另一个声音马上就会说：那用户的选择一定是对的吗？ / 我说的这个“时代的中断”，归根结底，它令我经常思考的一个问题就是：这次是不是不一样？ 比如电视刚刚出现的时候，有人反对电视，认为电视会毁灭文化、毒害青少年。但是现在电视走了这么多年，我们知道确实出现了很多精彩的电视节目，有些是一出来就是精彩的，有一些可能20、30年后我们会对它进行重新评价，当年被认为可能是垃圾的节目现在反而成了一种cult。 又比如游戏出现的时候，也有很多人反对。如果当年有人说《星际争霸》是电子海洛因，我们今天是可以非常坦然地无视这种论调的，因为我们知道《星际争霸》是一个好游戏。但是，那种专门通过钻营人性之恶来鼓励氪金的游戏，而且这些游戏有很多在商业上非常成功，如果有人说这些游戏是电子海洛因，我们可能就没有办法同样坦然地无视这种批评了。这就是我说的“这次是不是不一样”的问题。 / “听众”其实是一个随着现代性出现的新的概念，简单来说，就是人们对于音乐的需求在变小（这里指音乐本身，而不是作为任何别的媒介的附属）。那么在这种情况下，如果今天有人说“音乐今不如昔”、“还是以前的音乐好”，是不是和以前不一样？我们是不是还能够用“这个人老了”、“这个人已经丧失了学习能力”、“这个人已经把握不到时代的脉搏了”这样的话，把这种批评一笔带过呢？ 我不知道是还是否，这一定要根据个案来讨论。但我想，只有放弃了默认就是这样的答案，只有我们承认这个答案有可能是“否”，这一次有可能真的不一样。只有在这样的前提下，我们才能够在这个“中断”的时代好好整理过去，然后才能够真正向新的范式和未来前进。
讲者介绍 沈媛，国际著名管风琴演奏家，中央音乐学院教授、研究生导师，北京国际管风琴音乐节艺术总监，管风琴作曲家，德国柏林艺术大学首位华人管风琴演奏博士（Konzertexamen），日本东京圣德大学管风琴博士（Ph.D），是我国音乐界为数不多的双博士。 作为最具国际影响力的中国管风琴演奏家，沈媛曾7次获得国际比赛第一名；担任俄罗斯塔里维尔季耶夫国际管风琴比赛评委，成为该世界一级大赛历史上第一位中国评委；于柏林大教堂举办独奏管风琴音乐会，完成华人在世界文化遗产文物名琴上的首演。沈媛的比赛事迹被拍成纪录片《管风琴之梦》，获美国公众电视网（PBS）与艾美奖联合举办的“独立镜头纪录片奖”。 内容提示 熟悉沈老师的编辑和主讲人老师们都会举双手双脚承认，沈老师是一个超人般的存在：开音乐会、做科研、录节目、出唱片，教学、带学生参加比赛，组织管风琴音乐节... 最忙的时候连轴转，为了挤时间她甚至还践行达芬奇睡眠法：工作几个小时，睡十几分钟或半小时，再爬起来工作一段时间，如此循环。 别人都是因为要手术所以要休息，而沈老师则是为了要休息，特意把手术排在了音乐会后——一下飞机就直奔医院，推进手术室的前一分钟都还在写稿；从手术室推出来麻药刚退，挂着止痛泵就开始录下一期节目... 作为旁人的我看在眼里心疼得很，太担心“拼命三郎”媛媛爆肝，总是叮嘱她缓缓再缓缓：“人生是一场马拉松，不要过早透支啊！” 但媛媛却像一个火力全开的马达疯狂燃烧，烧到不管不顾，仿佛没有明天——凡是听过沈老师演奏会的听众朋友，都一定能感受到她体内这股强大的力量。 在这个被“躺平”、“倦怠”氛围笼罩的当下，沈老师的勤奋似乎有些“不合时宜”。为什么要那么拼？这一期，你会听到为什么。 01:04 “在那之后我仿佛中了一个魔咒，不停会回到那一天。我特别想知道她那个长方形的口型到底在说什么。” 06:16 遭到迫害，一夜一夜的澄清书：沈老师的至暗时刻 14:28 是顺应一个老时代的就业模板、顺应家庭对自己的就业期待，还是奔赴一个新的就业形势？贝多芬给出的答案 19:20 选择与无法选择：一个阿姆斯特丹男孩的故事 21:28 我也曾想过一了百了，所幸遇到了同路人，从一个人的战斗，到被一群人温柔照顾 精彩摘录 突然间，老师想要开口说话，我记得那是一个长方形的口型。但是她最后也没有发出任何一个声音，她的声带完全没有一点点的震动，也没有多个口型可以让我去猜她那几个字到底是什么意思。她盯着我，保持这个口型很长时间，然后开始疲劳，开始放弃，最后仿佛是睡了过去。 我拿着厚厚的一摞谱子回到住处，本想第二天再去看看老师，但是老师的儿子打电话说，老师在那睡着之后就再也没醒来，我是老师见到的最后一个人。他不停地说着感谢，感谢，我并不知道为什么。他说，日本人认为，每个人都在等待那个来把自己送走的人，媛媛，谢谢你来看我母亲。 在那之后，我仿佛中了一个魔咒，我不停地会回到那一天，我特别想知道她那个长方形的口型到底在说什么。直到有一天，我在和我的学生说同样的话时我才恍然大悟，那个口型有可能说的是日语的“頑張ってね”，意思是“加油”。 / 如果我说，我信仰勤奋，并不是我相信勤奋会给我带来什么回报，只是勤奋这件事儿会在无意识之间治愈我。 / 于是出现一些人，她们只需要像长舌妇一般信口雌黄地说一些谣言，甚至完全不用考虑举证，就可以让我把那仅有的休息时间全部用来写几千字甚至上万字的澄清书。那些人没有足够的工作量，她们有大把的时间可以想着那些可笑的理由，甚至不必合理，只要让你疲劳就好。而那些站在中间事不关己的人会说：就是让你写澄清书，又不是检讨书，已经是在保护你了。 / 一篇又一篇的澄清书写着，我像是写论文一样论述着自己的清白。而明确我清白之后，诬告者没有得到任何的惩罚，甚至是口头的批评与教育，她们的谎言与迫害毫无成本可言。 我始终不认为这是我的至暗时刻，因为我知道这不足以打倒我，我也没有为此掉过任何一滴眼泪。但是某一天，我的一位学生看到我新长出来的发根全都是白色时，问了我一句：老师，勤奋真的有用吗？这个时候我才“哇”的一下子哭了出来。 我边哭边回答他：没别的办法，因为我除了勤奋也不会别的，我只能用这辈子来给你一个答案。如果你看老师还活着，你就也走勤奋这条道路；如果你看我死了，你就去当一个可以过完幸福一生的小人。 / 我那天的行为完全是出于身体的求生本能，在我疲劳伤心到极点的时候，弹琴和教学是我的自救。 我们通常认为具有使命感的事业，其实它给予我们的治愈，要多于我们赋予它的意义。 / 我们做音乐，是因为我们需要来自它的治愈。 / 一部分工作类型，像是音乐、绘画、舞蹈、文学，这些以成果计算而并非以分秒计算的工作，确实需要从业者先行付出许多精力，而最后的收入几乎无法预测。这类工作我们是否可以坚持下去，它只取决于我们当时作出选择的动力。 这不应是一场赌博，也千万不要存在任何的侥幸心理，因为你未来的四五十年之中，每一次苦难都在问你：这是你选的吗？这是你自己选的吗？这是你自己选择从事这个职业的吗？如果这是你的自主选择，那么对于一些专业来说，它有可能是你在茫茫大海上的唯一灯塔。因为让我们面对现实地说，对于一些专业来说，根本无法转行。 我并不是说在选错以后也要自我催眠、坚持走下去，我真正的意思是，面对这些专业，就必须在择业之前做出充分的思考。 但是，如果你现在从事的事情并非自主选择，不论这个专业是你高考时父母帮你做的决定，还是你的一份错爱，没关系。不论你想转弯还是掉头，一切都来得及。 / 许多朋友也许感觉自己的专业非常有针对性，感慨我这辈子可能是没法转行了，就这样吧，当一天和尚敲一天钟吧。如果都是这样，那历史中就不会有作曲家贝多芬了——因为贝多芬最早的职业是管风琴家。 / 所以，是顺应一个老时代的就业模板、顺应家庭对自己的就业期待，还是奔赴一个新的就业形势？我想，贝多芬给出了非常好的答案。至少他回顾这一生，会感觉不虚此行吧。 / 演奏巴赫音乐的大师，他的儿子居然吸毒，这是我去之前无法想象的。但这一家人都对于这件事情非常坦诚。由于这个大男孩的坦诚，阿姆斯特丹的天空在我记忆中永远是直率的湛蓝色。而我也想选择一个让我“不知道什么时候天就黑了，不知道什么时候天又亮了”的事情，陪我走过这一生。 / 其实，这份“治愈”不一定非要是一个事业，也可以是养娃，或者陪伴老人。只有当我们明白自己得到了更多的能量，自己才是受益的这一方时，才会对老人说出：“谢谢你们让我参与你们人生的后半程。” 才会对孩子说出：“谢谢你为了我来到这个世界。” 三浦紫苑在《编舟记》里有一句话写道：“在很年轻的时候，知道自己要做什么，是很幸福的事。剩下的，只要埋头前进就好了。” 不论做什么事情，如果那份治愈感来自于我们自主选择，那么我想你就不难明白自由、自主的重要性，也就不难明白，为什么我们要在每一个时代捍卫自由。 / 从一个人的战斗，到被一群人温柔地照顾着，渐渐的，这个世界的颜色仿佛都变了。我想，这就像是中岛美嘉在《一了百了》中唱的歌词： 我曾经也想过死了一了百了，因为海鸥在悲鸣，因为杏花开了，因为渔港的灯塔，因为生锈的拱桥和被丢弃的自行车。 我曾经也想过死了一了百了，因为少年的我凝视着今天的自己，对他说一声抱歉，继续像是堂吉诃德一样，去和看不见的敌人战斗。 我曾经也想过死了一了百了，但是我看到你灿烂的笑容，这让我回想自己为何只考虑死的事情，想必那一定是我活得太认真了。 我曾经也想过死了一了百了，那是因为我还没有和你相遇，因为有你这样的人生于这个世上，让我对这个世界有了好感与期待。
讲者介绍 专栏作者，看理想《母职难题：无限人生书单第12季》节目主讲人，前媒体人，曾任花旗银行 (中国) 有限公司研究员，新华社上海分社记者，著有《我不想成为伟大的母亲》。 内容提示 跟很多人一样，2022年的大部分时间，泓舟老师几乎都是待在家里面，娱乐生活和朋友聚餐之类的活动也几乎没有，在刷了太多让人心浮气躁的新闻之后，她发现只有通过写作才足以疗愈自己，而且在今年已经正式出版了自己的第一本书——《我不想成为伟大的母亲》。 泓舟老师和我们分享关于创作的过程，有一句话非常打动我，她说：作为一个自由职业者，虽然没有一个朝九晚五的班可以上，但我还是会规定自己固定的时间起床，像是有一份正经的工作一样，每天打着卡写，一共写了 10 多万字，可能就是我活到 37 岁以来做过最勇敢的事情了。 能看到像泓舟老师这样，把自己放在一个小世界里面，尽力地让自己在那个小小天地里面建立一个相对安全安稳的环境，再去对抗外界的不稳定、不安全感，也让我收获更多的能量和勇气去面对生活中的那些未知与困惑。 01:38 谁不是在躺平与振作之间反复横跳？ 11:44 人和人之间或松散或者紧密的绑定，才能够证明我们真正的活着。 13:16 没有一个决定是完美的，终究还是要回到细水流长的日子里面去。 精彩摘录 曾经认为说世界充满无限的可能，年轻人考上一所心仪的学校，读一个喜欢的看起来也挺有前途的专业，努力找到一份还不错的工作，就可以算是在大城市里面安稳地居住下来。 现在剧本却好像完全不是按照这样的线路走了，或者说要得到之前向往的生活，难度在变得越来越高，即便已经非常勤奋了，但好像依然没有办法去达成。套用马克思的一句话就是，“一切坚固的东西都烟消云散了”。 / 周旋当然不是一种冒进，也和激进昂扬无关，周旋是不较劲，不和暂时不可改变的人、事消耗。周旋也意味着没有停滞，没有放弃，而是相机行事，我觉得可以把它理解为一种智慧。 / 这一年和很多人一样，我密集见了过去三年来无法见面的老朋友，我们一起吃饭、聊天、喝酒，像是终于找到了一个心理医生，可以互相倾听这三年来的生活中的一些困难，我们在彼此的内心打了个响指，重新串联起了心里的某些共鸣，达成了一些共识。 我们既不想否定大时代对于个人深刻的影响，但是又不想让自己过度地迷失，被巨大的洪流所吞噬。我们想要勇敢地表达自己，也想在这个时代的缝隙里面找到一个小小的位置，即便有时候很难，但也依然想把自己按在理智的秩序当中，让周围的小天地正常地运转。 / 作为一个自由职业者，虽然没有一个朝九晚五的班可以上，但我还是会规定自己固定的时间起床，像是有一份正经的工作一样，每天打着卡写，一共写了 10 多万字，可能就是我活到 37 岁以来做过最勇敢的事情了。 / 以 8 平米为原点和更多的场所、更多人建立起了一个重要的链接，吉井忍写成了《东京八平米》这样一本书，我们今天在讨论很多消费降级、低欲望的时候，可能我们要树立的一个观念就是这并不代表我们失去了生活的勇气，而是通过重新审视消费支出的选择，在最在意的事情上面付出，界定真正想要的生活，重新安排自己的人生。 / 我身边最多的就是和我一样步入到 35 岁、 40 岁的朋友们，他们有的在这些年里面换了一份工作，有的换了一个城市，甚至是一个国家，重新开始自己的工作和生活，那当这个适应期过去之后，新的工作、新的生活就会产生新的问题。 当然没有一个决定是完美的，就好像没有一个居住点是完美的一样，我们选择做什么事情，过什么样的生活，终究还是要回到细水流长的日子里面去。 / 奥地利作家茨威格有一句话我很喜欢，可以分享给大家。他说：我们得到书本以外的知识，不是通过别人的经验，更重要的是从自己的命运当中去获得。 / 在这三年当中，我不时的会回想起小时候学国画的场景，我最喜欢画的是竹子，一节一节的，很有确定感。竹子它可以迎风而立，大风吹过来的时候并不会被折断，而且不会被轻易的吹断，那在锋利摇曳的时候，竹子看起来又很自在。我曾经特地跑去浙江安吉看过竹海，整片竹林摇动起来的时候，姿态非常好看，又很有气势，很壮观。 我现在想到这个画面的时候，就觉得竹子的姿态可能就是对“周旋”的一个很好的诠释，弯腰不折，富有韧劲。 我一直觉得中国人就是像竹子一般的存在，不管外界发生什么样的变化，时局的困难等等，我们还是可以去做一些事情，做一些自己真正热爱的事情，反正都已经不如曾经的线性的增长了，那这个时候我们是不是可以更加有耐心，有更多的试错的空间？ 我们可以让外部的大世界成为一个背景板，但不要成为左右决定我们生命本身的流向，成为它去定义我们自己本身的价值的一个阻碍。 去慢下来，但不是停下来，保持耐心有韧劲的生活和时代周旋，也和自己的命运周旋。
讲者介绍 中国博物馆协会会员、中国传媒大学客座教授。曾出版《博物馆里的活色生香》《博物馆里的巅峰对决》。从事博物馆通识教育20 多年，曾为美国前国务卿基辛格、英特尔公司前总裁保罗·欧德宁、著名指挥家杨鸿年等讲解过国内外众多博物馆。在看理想主讲《漫游全球博物馆：100件文物里的文明故事》。 内容提示 2020年6月，我第一次见到姜松老师的稿件，就被这位老师在文字里对于博物馆的热爱所打动了。但我后来发现，这种热爱，不仅仅体现了在文字里。 姜老师对于每一间博物馆、每一件文物，姜老师都充满了好奇。一有机会，他就会去各类博物馆走走看看，甚至一看再看，就像姜老师自己说得，总会有新的体验。 而且姜老师不仅在做节目前，在生活中常常彻夜看书，每过一段时间都能在姜老师的朋友圈看到老师新阅读书籍的封面。而从这期节目中也能感受到姜老师自己在读书中的乐趣，他说是一种爱好。 00:30 在万难中排除传统价值观，适应环境做出抉择 02:47 选择“挣钱”，是我的至暗时刻 04:35 在人生不如意的时候怎么调整自己 06:37 公益性地向孩子们讲述特展，让孩子们对艺术感兴趣 09:11 快问快答 精彩摘录 像我们这一代，其实经历特别丰富，甚至有人认为出生在上个世纪后 30 年的人是以往近千年当中最幸运的一代人，因为我们到目前为止这一生没有感到过战争、饥荒类似这样大型的灾难。 我们基本上看到了这个国家从过去的迷茫走到了越来越确定的一个时代，而且是欣欣向上的一个时代。尤其我们经过上个世纪的 80 年代、 90 年代，你会发现所有人的精神状态都十分饱满，都是在改善自己的生活环境，去充实自己，所以在那个时刻我们就会发现，人是要适应环境。 / 生活中充满了不确定性，不可能是像你设计的那样，按照你的愿望去发展。人是一定要适应社会、适应环境的，这是我基本的人生观。 可是在适应的过程中就肯定遇到“这跟我想象得不一样”，“这是不是我喜欢的那种方式”，那这个时候怎么办？我觉得还是需要自我调理。通过什么调理？一个是社交，一个是读书。最好是有一个始终如一的爱好，所以对我来讲读书是代表爱好的，能够吸取知识。而只要我们有了一个爱好，就可以“孤独地”去过自己的生活了。 现在老人养老也有两种人，一种人是有社交圈的养老，大家一起跳舞等等，这样的生活方式；另外一种生活方式就是纯粹爱自己的爱好就够了，不要任何人了，即使自己一个人关在山野之中，能搞爱好就可以了。 所以我觉得在人生不如意的时候怎么来调整自己？只要你有了一个强烈的爱好，或者你有一帮精神交流的挚友——真的特难得，不在乎多少，也不在乎天天在一起，有一次交流，在关键时刻几分钟的聊天都是刻骨铭心的——这就也许对你有帮助。 疫情三年，我在做博物馆的节目，其实是我在围绕我要做的事情去读书，然后去甄别书里的东西是真是伪，还是有目的东西，或是真的有像黄金一样的语言。所以读的过程当中我已经很快乐了，我觉得这是一个自我调节，自我心态挺重要的。 / 文明的进步，不可能说是一路不停地匀速往前走。它可能是往前走两步，往后退一步，甚至往后退三步。我说我们这一代实际上已经“ lucky enough”，是经历了好多的变革和进步了，可是这种变革、进步是要跟所有人一起共享的，而并不是只代表受到教育的阶层。 所以有可能的话，我们要等到所有人在一起拉着手，不管退一步也好，再往前走一步也好，都要有心理的预期。如果能够帮助别人来了解或者达到你这个阶层的状态，我觉得那就更好了。 / 作为一个传统的中国人，会分为两个空间。一个空间留给公众空间——我做一个什么样的爸爸、什么样的儿子，或者什么样的下属、什么样的领导；那另外一个空间留给自己。 公共空间的各种打磨、碰撞都无所谓，只要有一个自我的空间，累了一天，能够回来休息一下，喘口气，做一个没披着狼皮的人，安安全全地在那儿自得其乐，哪怕就是喝杯茶、看自己喜欢看的书，我觉得足以。这是传统的中国人。 当然我们觉得中国在发展的过程中，你不能止于此，你要尽可能地去拓展一些空间，可是这些空间绝对不可能从上天上掉下来，还是要通过我们自身的努力去获得。
讲者介绍 王兴，北京大学肿瘤学博士，上海市第一人民医院胸外科主治医师。著有《医生，你在想什么》《病人家属，请来一下》《怪医笔记》《肺话》《癌症病人怎么吃》等医学科普书籍。 在看理想主讲《每个人的疾病课》。 内容提示 在一个更加走向不确定的时代，努力还有意义吗？ 当经历过努力也没有回报、想努力却无从发力、太努力而身心俱疲的任何状态，努力真的还有必要吗？ 任何与现实交手的人都会明白，“努力就会有好结果”就是一句无力的安慰。加上“内卷”被误用和滥用得令人头疼，“卷王”动不动就被扣在想要和正在努力的人头上，“努力”也背负重重污名。无论大事小事，显露出在意、用劲儿，都容易不合时宜。但遇到令自己心潮澎湃的人和事，人总会有跑起来的冲动。在本期节目中，王兴医生坦诚地讲述了他对努力的信奉。虽然他自嘲「毒鸡汤」，但静心听来就会感受到，这也是一个学医八年、从医十年，关关难过、关关过的年轻人对生活和所爱之人，最务实的支撑与信心。 01:14学医多年，终于从业，但为什么谁的地位都比我高？红利到我们这一代就消失？ 06:41至暗时刻如影随形，但努力比平行世界的另一个自己活得好一点 15:00大多数时代都不确定，能把握好自己的生活就是一种能力 16:58遍地是令人沮丧的工作，还有什么行业值得进入？ 20:44及时行乐 VS 努力工作：完全不冲突！ 24:28快问快答：考公之外的好选择？我们即将进入老龄化的生活状态？ 精彩摘录 我当时没有躺平，也没有摆烂，我有一个特质就是我不会让自己活得那么舒服，我还是会认为努力是有用的。之前的李佳琦的事件可能让我们慢慢理解或者突然警醒，所谓的“精英的傲慢”。我也重新看了这本书，也看了项飙老师在《多谈谈问题》里面关于这部分和《精英的傲慢》的作者（迈克尔·桑德尔）的一些分享。那其实你就会发现，我们有时候也曲解了这句话，就不是说努力一定会成功，也不是说成功的人必须要努力，而是对于普通人来说，我们几乎唯一能做的可能就是努力让自己过得比平行世界里面的另一个我要好一点。或者说在我们面对家人的时候，会感觉我们给Ta们提供的或者创造的条件，已经是我们尽力的了，而不会让自己感觉我有遗憾或者有愧疚，这个是我认为努力的价值。 另外一个就是努力会让我自己觉得快乐，有所谓的心流体验，这个也很重要。所以我在刚出去的时候就在各种咖啡馆、全家（便利店）、楼梯、走廊、路上、广场，还有各种你想象不到的地方，去写东西，就不停地写。甚至还就在那个时候写出了《病人家属，请来一下》。 ...... 从体制内往外跳的这样一个选择，我觉得还是挺让我自己感动和骄傲的。因为当时是第一次体会到在青旅里面半夜三点点钟憋醒的状态。因为以前心很大，没有什么特殊的感受，睡觉也很瓷实，那个时候就是突然间从睡梦中憋醒。真的是憋醒，也不是什么噩梦，就是因为感觉支出很高，收入又不肯定，未来又不确定，甚至还没有办入职的时候，到底未来有什么样的反馈给我，到底这条路会不会后悔？这些是我觉得最至暗的时刻吧，因为我当时会想你放弃一个稳定的事情，选择了一个不稳定的事情，这件事情本身是很难的，而大多数人的问题是在于——Ta只要不放弃，Ta就不会错，因为不选择是不会犯错的，只有选择才会犯错。 但是你要说有些人同时跳出去之后，Ta也没有过得很好，所以我不觉得我会给每一个人这样的一个建议，就说你大胆去跳，你不努力、不拼搏，你怎么会有未来？我并不觉得会这样。我觉得一方面是你有没有做好充分的准备，另一方面是你有没有足够的运气，这两者可能同等关键，我可能在运气方面还是要好一点。 / 我会觉得我们都是在不确定中生活的，无论接受还是不接受，那现在的这样一个时代可能就更加往不确定中去走了。 所以我觉得能够把握好自己的生活就是一种能力，你就是得有一件能够让你感觉专注的投入的事情，可能就会好。那哪怕是说像我一样，我会觉得带孩子本身就是一件很有价值的事情，他只要能够开心，那我就会觉得自己的生活是有秩序的。 但是如果我不去尝试努力去做一些事情，如果我每天沉迷于刷视频、打游戏，那可能确实觉得生活就是一团乱，那这个时候我可能就会给一些鸡汤，或者叫毒鸡汤一样的回答——就是让自己的生活有一定的秩序感。 / 现在我会认为一个人能够在公开的场合说话，被别人听到，它真的是一件非常幸福的事情，无论听到之后是夸，还是骂，它都很幸福。所以我会真心地希望每一位听友，未来都能够好运加持，能够在你的生活工作当中找到愿意认真倾听你说话的人，并且给你很真诚的反馈。这种价值和意义可能会超越我们去思考关于时代、关于工作、关于生活、关于种种的矛盾和不公，因为只要有人听，说明你还是被人喜欢的。
讲者介绍 上海温哥华电影学院高级讲师，影像艺术家。毕业于法国贝桑松美术学院，曾任职于巴黎高等美术学院；现任教于上海温哥华电影学院，教授艺术史和电影史；主要研究方向为现代艺术、影像叙事。在看理想主讲《去电影院的路上》。 内容提示 竞菲老师的节目《去电影的路上》从上线至今已经快一年了，发刊词是老师在结束上海长长的封控期后写下的，当时大家都一同期待所有电影院能重新开放，应该就是我们的生活回归正常的标志，因为无论被中断了多久，人们也一定会愿意再次走出家门，去修复他们一度被打乱的生活，从头到尾地再听一遍关于电影的故事。 在节目里竞菲老师和很多老朋友聊彼此最近的创作和生活，像是现在正在筹拍第二部长片的冬梅，和拍完首部长片的Elaine；也为听众介绍了很多新朋友，像是在皮克斯工作的Rona和北京电影学院的周新霞老师。从这些来自不同行业、不同年龄、不同性别和工作岗位的嘉宾身上，我们共同感受到她们对电影深切的热爱，无论情况多么艰难，距离实现理想还需要走多么长的路，但这份做事情的热忱是毋庸置疑的，也是最为可贵的部分。 就像老师在节目中所强调的，电影观众造就了电影，正是听着这个节目的所有人，造就了这个特别的电影节目。 作为电影节目的编辑，一路走来面对每一期新的主题，新的电影故事和人物，都像是在拆一个既熟悉又陌生有趣的盲盒，很开心竞菲老师能带着编辑以及所有听众朋友们一起，重新走近电影、认识电影，还有幸成为了“造就电影”的人。希望竞菲老师之后能够常常回来，和看理想的我们分享更多电影内外的故事。 01:4425-35岁，我们大多数人面对的一个脱母入父的阶段 04:05敞开自我，和他人建立关联 07:22生活不是电影剧本，人生也不一定是一趟英雄之旅 09:13危机也许并没有你想象中那么强大 13:03也许不确定才是常态，确定才是反常 16:21要及时行乐，也不要丧失警觉 精彩摘录 不管是在哪一个时代，往往来说我们感觉到强烈的这个环境和个人的冲突的时刻，一般来说都是在这个脱母入父的阶段，这是一个象征性的说法，也就是离开了一个比较像母亲支持性的环境，要进入到一个父系的环境当中，我们人要从原来的家庭当中独立出来，同时要进入到社会的这样的一个阶段。这个阶段我们可能会强烈的感觉到在自我和集体、个人和社会之间有巨大的冲突，我们的内心也有非常大的撕裂感，但是回过头来看，它也是一个飞速成长的阶段。 / 在现代社会，因为消费主义、资本主义的兴起，一方面需要通过不断的刺激自我来维持消费，另一方面又需要对人进行一种技术化的归管和控制来完成生产，这样就能够完成整个社会的消费生产循环，同时也可以保障这个社会的正常运转。 但是这种矛盾和悖论体现在个人身上，会让个人产生非常大的问题。 所以我们可能首先需要分清在这个自我当中究竟有哪些是被比如说消费或者是信息刺激出来的虚假自我，而有哪些是真正的自我？ 因为有的时候这种虚假自我会把这个自我的需要看得过于的庞大，过于的重要，使得我们不太能够去融入集体，只要是集体对它来说都是一种压抑和束缚。 / 如果要做出改变总是可以的，不管是在今天还是明天，只要你愿意做出改变。相对于过去来说，今天并没有变得更难于改变，但也并没有变得更容易改变。改变的前提并不是社会条件的变更，而首先是你要不要做出改变的意愿。 我们看了那么多的故事，只有获得了成长的主人公，他才是一个好的主人公。只有在这个故事中完成了他的人格的转变，变得更成熟了，它才是一个好的故事。所以我们并不能完全的把自己的问题全部都化约为是环境对自我的限制，而是应该尽可能地去主动调试自己的成长历程。 / 我们每个人的人生都是这样，它必然的包含了很大一部分我们对之无可奈何的部分。这个部分如果用故事化的语言来说就叫命运，当然除了命运之外，还有一大部分是也许我们可以通过努力去改变，甚至去主动的干预的部分，这个部分就是我们的性格。 / 可能我们现在面对很多生活上的困惑，是一种理论上的、形而上的困惑。当我们坐下来没什么事情做，开始思考人生到底有什么意义？我很多年以前的一个选择是不是做错了？特别是晚上，当你躺在床上的时候，你的脑袋开始跑马灯，回顾自己的一生，把过去做的每一件事情都拿出来反复的放在放大镜下面看，想说如果当时这样就好了，如果当时那样就好了等等的时候，这个都是我们在头脑中的选择。 那真正的选择是什么呢？真正的选择是你在行动中的选择，是我们今天起来面对生，在具体的行动和选择当中，我们才慢慢地确立了我们对生活的总体信念，我们最终会通过这样的选择在内心真正确认我们是一个什么样的人，我们想要过什么样的生活。 / 现实生活其实是混乱的，而且也是不确定的。我们有的时候需要故事，也正是因为我们的生活本身是意义混杂的，所以故事的意义就会很清晰，这也正是我们需要故事的一个理由。但是面对生活的这种不确定，它并不是一件坏事。 / 如果内心对长远计划非常抗拒，那就不要做计划了。 / 当我们在为他人所承担的时候，他人同样的也在为我们承担很多的东西，归根到底社会责任的问题还是一个对自我认知的问题。
讲者介绍 北京航空航天大学教授、博士生导师、社会法研究中心主任。著有《公法的法理学》《从<共同纲领>到“八二宪法”》等著作，研究方向为法理学、公法学、科技法律与公共政策。在看理想主讲《法律通识：法治中国如何可能》《现代的政制：国家的自我构建》。 内容提示 目前，《法治通识》第二季已经完更（还剩一集答听众问，如果大家有任何与法律相关的问题，可以在评论区留言，赶上这趟列车停靠），而第三季的节目已经在筹备中。 在讲完法律系统、法律思维之后，我们从中了解到法律的工具性与它所坚持的“正义”，其中我们也感受到了很多法律也有它无法触及的更多地域，而当人情牵涉其中，法律的遗憾也悄悄出现。但即便如此，仍有一群人在为法治而努力，就像有法律理想的翟志勇老师，在节目中经常提到希望我们每个人更多地参与到法治的建设中，比如从立法过程提建议，发出自己的声音，这些都能汇聚成力量。 而当我们在现实生活中更了解法律系统，面试事情发生时运用法律思维，我们也许真的可以更好地维护自己的权益。尝试发声，尝试为你我心中的正义坚持一下，也许，这样就能看到更多的曙光，就像当听到翟老师的每次呼吁，就感受到了希望。 00:27“放眼长远，万事皆悲，立足当下，好自为之” 03:01 纵向上看，似乎越来越难往上走，但从横向上看，选择越多会越自由 06:09 学法律的人始终把所有东西都看得很低 10:03 人始终是在不确定中生活 13:32 尽情地享受生活，别让未来的目标而使今天痛苦 15:49 快问快答 精彩摘录 我们每一个人处在现实的时代跟环境里，必然会对于我们个人造成很大的干预和限制。但是某种意义上来讲，这种干预和限制取决于一个人有没有自主的意识。只有当一个人有自主的意识，这种干预和限制才存在；而一个人没有自主的意识，就可能意识不到，这是一种干预、是一种限制，或者说虽然意识到，但可能不在意或无所谓。 因此，时代和环境对于我们干预的强烈程度，不仅仅是个客观问题，某种意义上来讲也是一个主观问题——自主意识越强，感受到的那个烈度会越大，因此就要求我们每个人都要寻找好一个心态，去调试自己与时代、与环境、与社会的相处。 / 我们处在这样一个时代跟环境里，首先要去做一个区分，哪些事情是不可改变、而哪些事情是可以改变的。对于不可以改变的事情，无论好坏，要坦然接受（毕竟因为不可以改变，不接受也得接受），那重要的是要判断“什么是可以改变的事情”，要去寻找一个自己的自由空间，在这其中尽所能做到最好、把自己的生活过好，这是立足当下，好自为之。 我想每个人都能够找到自己的自由和自主的空间，这需要我们每个人对时代、对环境做出一个客观的评价和判断。 / 在任何社会里，每一个人都有可能通过个人的能动性来改变自己在社会结构中所处的位置，但是这种改变会有容易的、有难的，但无论容易还是难，都取决于个人的能动性问题。 我们现在有一个判断“过去社会结构没有那么固化，而现在社会结构越来越固化”，这个判断能否成立？我觉得可以打一个问号。我并不是特别赞同，我认为过去社会结构也是固化的，现在同样是固化的。 大家之所以感受到过去跟现在的不同，是因为在过去大家的起点很低，我们只要稍微努力一点，就可以向上跃升，而现在大家起点比较高了，可能做了很多的努力，但提升的空间仍然是有限的。因此我们会认为现在的社会结构固化了，无论怎么努力，似乎都没办法飞跃，那是因为你的起点高了。 / 学法律的人始终把所有东西都看得很低，人性可以看得很低、社会可以看得很低，对于我们来讲，坏的事情都可以接受。 / 如果认为躺平和摆烂可以解决面临的问题，可以在躺平和摆烂中获得快乐，那没问题，我支持；但是如果躺平和摆烂并不能够解决面临的问题，并不能带来快乐，那么选择就是错的，就要以一个更积极的心态去面对你现在所遭遇的困难。 其实人活一辈子就几十年的时间，积极的心态活也是几十年，消极的心态活也是几十年。两者相比较，我更愿意选择一个积极的心态去活那几十年好。 / 我们从小受到的教育、父母对于我们的管教，都会使得我们生活在一个相对封闭的空间里。读了大学之后，我们仍然不知道真实的社会是什么样？所以更早地走向社会，更早地丰富你的人生，让你的生命变得有厚度，这也对于每个人来讲都是更有意义的事情。 /我认为享受当下是一件很好的事情，我也鼓励所有的人要享受当下。我不是特别理解，我们要为一个未来的目标而在今天忍受各种各样的痛苦。为什么不是特别理解？因为未来那个目标的选择是不是正确、能不能够实现都是不确定的。特别是，如果未来的那个目标会使得我们当下的生活痛苦不堪，那我也不会认为未来那个目标是值得去实现的。 所以在这个意义上来讲，我觉得每个人都应该享受当下，或者至少能够在当下的生活中去发现、寻找一些让你快乐的事情。我们的工作和生活都会很忙碌，也会很辛苦，正因为如此，我们才要在当下去享受，不要将所有的享受都寄托于未来。 / 一个人对于社会最大的贡献就是不给社会作恶、不伤害别人。如果能够做到这一点，那就尽到了社会责任。当每个人都可以把自己的生活工作做好的时候，我们这个社会自然就好了，它不需要有人要抛家舍业、牺牲自己来专门为社会尽责任。 至于如何平衡个人生活中的责任和享受的问题，这可以取决于你对于责任跟享受的界定。对于我个人来讲，当然首先是把该尽的责任尽了，剩下可以尽情地享受生活。
讲者介绍 自然写作者、前媒体工作者。著有《北方有棵树：追随大自然的四季》。在看理想主讲《遇见自然：无限人生书单第七季》。 内容提示 我所见到的老师，不仅是从书本里能汲取到“能量”的人，似乎她与植物的见面、她听到鸟的声音、她走进林间的时候，好像就成为了忍者世界里的“查克拉”吸收者，她总能发现“美”的东西，自然，她总是充满着美的，也自然，她被美包裹着。好像，她不需要什么特定的补给\能量，因为她总能找到那些微小的、细致的、存在于我们周围的一方补给空间。 01:25 当我发现一旦它对我有很严重的干预和限制，我可能就离开 05:05 积累的媒体经验随新媒体出现而烟消云散 09:04 疫情持续影响的余波：观察植物中断、在作品中融入更多个人情绪 12:57 正式写一段关于母亲的文字 17:33 临近黄昏，在树林里看鸟喝水、洗澡 20:28 对自己很大的怀疑：自己的书写于时代有用吗？ 25:50 在已经很苦难的生活中，我们为何不给自己找点快乐呢？ 精彩摘录 实际上自然观察它虽然是有一个黄金期，比如说你在春天的时候就是这种万物生长的阶段，你是会做一个密集观察。还有就是在秋天，春天和秋天是鸟的迁徙季，秋天的植物也是结果实这个阶段，是一个观察的黄金期，是一年四季中作自然观察的黄金期，我当时就中断了。很多植物的细节、鸟类的迁徙都看不到，你就要等一年，到明年才能够再去跟进。 / 我记得我在我的书就是2021年出版的时候，编辑让我写一个后记之类的创作手记。我这么多年来我从来没有写过我母亲，跟她的点点滴滴，因为有些东西太重了、太重要了，是一个无价的东西，反而很难找到一个点，去开始面对它、书写它。对母亲的思念就是无时不在的，可是用动笔写我从来没有想过，很奇怪。 直到我书该准备要出版的时候，我忽然强烈、清晰地要面对我心中的这个巨大的缺憾了。就是好像是觉得我成长到这么多年，长到这个阶段，好像唯一可以拿出来，献给我的爸爸妈妈，是我还蛮值得骄傲的一个事情。这本我的第一本书。 / 那个时候我非常强烈的一个记忆，就是我到外面去观察鸟类的冬天的生活，北京有很多的冬候鸟。在北京要过冬的我，发现了一处非常好的地方，对于我来说是一处秘境。 在有一片小水域的地方，我看到了很多的冬季的鸟类来，尤其是在下午三四点钟，快要黄昏的时候，鸟就从那个树林里飞下来，在喝水、洗澡。非常有意思。 然后在我非常开心和陶醉地沉浸于我离鸟类那么近的距离，去看黄腹山雀、燕雀在离我很近的地方洗澡，在那个在小水域边上扑腾扑腾一大群起起落落。 再远一点还有红嘴蓝鹊在树林里面低飞，就像是在一个树林里两个幽灵的影子，飞得那样无声无息。当它飞离的时候，会发出那种叫声。红嘴蓝鹊的叫声是我去年冬天第一次听到，觉得很新鲜。 再过一会儿，稍微远的地方，芦苇旁边又飞来一只鹪鹩，是我在整个冬季都非常想看到的一个小鸟。因为我对它冬天的叫声，应该来说不是很熟悉，它不太经常在我们的园林里出现，当它下来大声地叫的时候，我觉得这个声音很陌生，直到我从望远镜里辨别出来是鹪鹩，我就觉得真的是一种意外之喜。 在这么开心的一个氛围里，在下午这样的环境里。外部环境是什么样？就是公园近处的门，喇叭不停地、无间断地在放‘请打开手机二维码扫码入园......’。那个声音对我们过去三年来说都非常熟悉，你听久了之后，心里非常烦躁，这是一个非常明显的充满矛盾和一种戏剧化的场景。 / "不管我们是否做好了准备，不管我们有多少岁，（父母的去世）会动摇我们的内心深处，引发一些让我们吃惊的反应，还可能唤起一些我们认为早已遗忘的记忆和情感。这段难以预料的时间人们称为哀悼期，这个时候的我们就像身处一艘潜水艇，静静地躺在海底，感觉着大洋深处的潜流，它们忽远忽和回忆一起扑打着我们我们。"
讲者介绍 中国人民大学新闻学院教授、传播系主任，《国际新闻界》杂志主编，传播学教材编写者、译者。 研究方向为传播思想史、政治传播、传媒文化；著有《宣传》《重访灰色地带》《大众传播理论》等；关注粉丝文化、新媒体技术与网络民族主义、20世纪宣传观念的变迁及中国政治传播。在看理想主讲《生活在媒介中：传播学100讲》。 内容提示 每每见到海龙老师，都能感受到老师身上的“精气神”，无论是做节目的热情、还是生活状态的活力，总感觉老师是积极的、有力量的。这次录制五周年的问答也是如此。 老师在分享自己的经历与感受中，提到了我们要把视线放到更多维度去做比较、当面对不确定性恰是一种无限可能性，虽然这样我们也无法找到情绪的出处，但好像提供了一种新的视角来看待当下的问题。而真的当与时代无法抗争的时候融入其中、积攒力量，只等机会来临。 记得当《传播学100讲》这个节目结束时，问老师“咱们是不是可以准备下个节目啦”，老师回答“得歇一歇（做节目真累！），我得写完还没完成的论文”。这让人感觉得到老师在平时恰恰是一直在积蓄能量。 01:45 焦虑渲染、无力蔓延......警惕被媒体建构起来的社会心态 06:33 对未来的乌托邦想象消失，我们失去了什么？ 09:39 失去了不确定性的我们，面朝的是无限可能 12:13 个人身份的塑造与勇气 13:59 每个人都是时代的产物，完全跳出时代是非常困难的 21:44 做出改变，突破时代局限，机会有可能越来越多？ 25:00 看到与承认人的脆弱性 30:40 追求一种未来的、持续的快乐 34:36 找到与自己能力相匹配的责任 37:59 快问快答 精彩摘录 环境对于人的限制，或者是让我们感觉到的无力感这样的一种状态，我个人觉得是在比较中形成的，因为其实不存在着一个绝对的好或者是绝对的坏。 / 我们在比较的时候，有的时候可能需要一个更大的坐标系来看这个问题。社会学家鲍曼在他去世之后，有一本书叫作《怀旧的乌托邦》，在那本书里面就讲到了一个观点“我们今天的现实充满着不确定性，社会的变化实在是太快，导致我们今天的人其实对未来都失去了想象力”。在19世纪以前，大家很愿意去想象未来是什么，我们会去想象未来是一个美好的时代。 但是在今天，鲍曼认为，我们可能已经失去了这种想象的能力，我们觉得未来好像会变得更糟，我们不愿意去面对，或者是我们都没有勇气去构想未来是什么。因为我们觉得那样太天真了，或者是那样的一个美好的未来，它不具有现实性。 所以鲍曼认为，我们今天就把理想投射到过去了，我们会觉得过去比今天更美好，所以他把它称为“怀旧的乌托邦”。这样一种“时代永远是在衰落下行的”思维方式。 其实无论是在中国先秦时代，还是在古希腊时代其实都有，就认为这个世界好像不是越来越好，这个世界可能是越来越糟糕，所以这种世界会越来越好的看法本身，其实就是一个时代的产物，它是一个社会达尔文主义或者是相信进化论的思维之下，所产生的一种对未来的乌托邦想象。 / 失去了不确定性，在我看来，有好的一面，也有糟糕的一面，因为从积极的一面来看的话。任何一个时代的年轻人，其实都充满着迷茫，未来对我们来讲，是具有无限的可能性的，我们也不知道会怎么样，因为我们只是知道可能会和前一代人不一样。 / 我们要区分哪些是共通的一些迷惘，就是任何一个时代的年轻人都会存在的一些焦虑，哪些是我们这个时代所特有的，所以我们要多看一看历史，你就会发现可能有一些我们认为很痛苦的，或者是我们觉得好像对未来不确定，好像觉得无力的这样一种感觉，也许它都是正常的。 / 我们的人生阶段在发生着变化，因为每一个人在不同的时间点，它可能面临的问题也不一样。 比如说一个学龄前的儿童，到一个上学的孩子，再到上大学、工作、婚恋、生育，家庭。你会发现在人生的不同阶段，我们的烦恼也不一样，随着我们进入到一个新的阶段，随着时代的发展，我们的人生也会进入到一个新的阶段，这个时候就会出现所谓成长的烦恼，我们承担的责任会越来越多，我们所面临的风险也会越来越多。 我们不仅要负责自己，我们可能还要去负责周围的人、我的工作团队、我的家庭。我的社会角色也会发生变化，不仅仅是一个依赖别人的人，可能别人要依赖我，所以这会给我们带来很多很多的困惑。有很多年轻人其实他的困惑，我觉得也来自于此。 / 我们也要看到时代本身确实也会对个人产生影响，每个人其实都很渺小，我们生活在一定的时代中，生活在一定的社会制度和环境中间，我们其实是无力去改变这个大环境的，只能去适应，并且在有限的空间里面获得一些自主性，去进行一些改变。 / 哪怕是在我个人经历的这个有限的时代里面，其实也是充满着各种各样的不确定性和选择，时代的印记会落在每个人的身上，我们是无法摆脱的，我们只能在这个中间去维持自己的一点点的尊严。但是我觉得这一点点尊严，可能对个人来讲也就够了，其实一点点的改变加在一起，可能就会是一个更大的改变。 那么对于这种时代的变化，我个人觉得我们也只能泰然任之，只能去认识它，去思考，去适应。因为历史的发展本身都是有周期的，你也不可能说永远是一个好的时代，有起必然有落，但是我们可以看到在落到低潮的时候，我们应该做什么。 / 有的时候，我们可能会被一个小的环境给限制住，因为在这个小的环境里面，没有人承认你，或者是没有人觉得你做的事情有价值。那么这个时候，我们能不能够走出这个小的空间，去寻找一个更大的评价体系、更大的一个参照系。 / 抓住当下或者享受当下本身是重要的，因为所谓的延迟性的满足，它也最后得要满足你，不能永远都在延迟，也有满足的时刻，关键是看我们需要什么样的快乐，这种快乐是不是会让我们的当下更有质量、更有意义，而不是一种简单的时间的一种消耗。 / 在一个大环境不好的时候，在一个大家觉得可能觉得无力的这样的一个时代，每个人首先还是要保持乐观，因为只有乐观才让我们能够更好地去应对困难，如果仅仅是悲观，天天吐槽，想着躺平，无益于我们去应对这个现实。 积极地生活，积极做好准备，多思考，多去实践，多去行动，只有这样才能够帮助我们更好地去应对这个可能现在看起来很糟的一个时段，能够帮助我们更好地去迎接一个更美好的未来。等有了机会，我们的这样的一些准备工作都能够用得上。
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