历史的混响 - 节目列表

听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第41期。上一期我们讲了佛教传入中国，那是一个文明交融的故事。而同一时期，遥远的罗马帝国却陷入了空前的灾难。在五贤帝时代之后，罗马帝国迎来了长达半个世纪的混乱——皇帝被军队随意废立，边境被蛮族反复突破，瘟疫肆虐，经济崩溃，史称“三世纪危机”。这是罗马帝国近千年历史中最危险的时刻，它几乎就要彻底垮掉了。今天这一集，我们要讲的就是三世纪危机。五贤帝时代的最后一位皇帝马可·奥勒留，是一个哲学家，但他犯了一个致命的错误：他把皇位传给了自己的亲生儿子康茂德。康茂德从小娇生惯养，对哲学和治国毫无兴趣，他喜欢的是角斗和暴力。他登基后很快就把朝政交给宠臣，自己沉迷于享乐。他自认为是赫拉克勒斯转世，经常亲自下场参加角斗比赛，与奴隶和野兽搏斗，还让人记录他的“丰功伟绩”刻在雕像上。元老院和贵族对他恨之入骨。公元192年，康茂德被他的情妇和侍卫联手勒死在浴室里。康茂德之死拉开了三世纪危机的序幕。之后的五十年里，罗马帝国换了二十多个皇帝，几乎没有一个善终。绝大多数皇帝在位时间不到一年，被军队拥立，又被军队杀死。军队成了皇帝的主人。谁给士兵发的赏钱多，谁就能当皇帝；谁要是发不出钱，或者打了败仗，就会被抛弃。公元193年，拍卖皇位的事件更是让罗马沦为笑柄：近卫军把皇位公开拍卖，出价最高的尤利安努斯用两亿塞斯特斯买下了皇帝的头衔，但他只坐了六十天的宝座就被处决。最极端的例子是公元238年，在短短一年内，元老院和军队先后拥立了六位皇帝，全部被杀或战死。这一年被称为“六帝之年”。皇帝频繁更迭的直接后果是：没有人能长期推行稳定的政策，没有人能有效组织边防。罗马的边境防线在蛮族的冲击下千疮百孔。东方的萨珊波斯帝国取代了帕提亚，成为罗马的新对手。萨珊国王沙普尔一世是一位野心勃勃的征服者，他多次入侵叙利亚和小亚细亚。公元260年，沙普尔一世在埃德萨战役中击败并俘虏了罗马皇帝瓦勒良。据说沙普尔一世把瓦勒良当作脚凳，每次上马都要踩着罗马皇帝的背。瓦勒良被囚禁在波斯，受尽屈辱，最终死在异乡。他的皮肤被染红，挂在波斯的神庙里。这个细节未必完全真实，但它生动地反映了罗马在东方的窘境。北方的哥特人、汪达尔人、法兰克人、阿勒曼尼人像潮水一样涌过莱茵河和多瑙河。哥特人甚至乘坐船只渡过黑海，入侵小亚细亚和希腊。公元268年，哥特人围攻雅典，洗劫了这座古老的文化中心。罗马军队虽然最终击退了他们，但帝国的威严已经荡然无存。边境行省的居民为了自保，纷纷筑起城墙，甚至不再把自己当作罗马人。除了战争的恐怖，三世纪罗马还面临着瘟疫和经济的双重打击。公元250年左右，一场被称为“居普良瘟疫”的传染病席卷帝国，每天有数千人死亡。城市人口锐减，农田荒芜，兵源枯竭。据估计，罗马帝国的人口在三世纪减少了约三分之一。经济上，由于战争不断，帝国开支巨大，而税收来源却在萎缩。皇帝们为了应付开支，不断降低银币的含银量。到三世纪后期，罗马银币的含银量只剩下不到百分之五。物价飞涨，通货膨胀严重。人们不再信任货币，退回到以物易物的状态。军队也只收实物和贵金属，普通商人拒绝接受政府的劣质铜币。整个帝国的经济几乎退回到了自然经济时代。面对如此严峻的危机，帝国也在努力自救。公元260年左右，皇帝加里恩努斯进行了一项重要的军事改革：他组建了独立的骑兵部队，不再将骑兵分散到每个军团。这使罗马军队的机动性大大增强。他还不让元老院成员担任军职，将军队指挥权完全交给职业军官。这些措施打破了元老院对军队的传统影响，提高了军事效率。在他的继任者克劳狄二世手中，骑兵发挥了重要作用，击溃了入侵意大利的哥特人。克劳狄二世因此获得“哥特征服者”的称号。更大的改革来自几位来自巴尔干的军人皇帝。他们出身行伍，从底层一步步爬到最高位置。克劳狄二世、奥勒良、普罗布斯等皇帝，用铁腕手段稳定了边境，重新统一了帝国。奥勒良是最杰出的一位。他在位五年间做了三件大事：第一，他击败了东方的帕尔米拉王国，俘虏了号称“东方女王”的芝诺比阿；第二，他平定了西方的高卢帝国，使分裂了十几年的罗马重新统一；第三，他为了保卫罗马城，修建了新的城墙——奥勒良城墙。这道城墙用砖石砌成，高十六米，厚四米，长达十九公里，至今仍环绕着罗马市中心。元老院授予他“世界修复者”的称号。可惜奥勒良在出征波斯途中被身边的秘书刺杀，原因是秘书害怕他惩罚自己的贪污行为。公元284年，近卫军长官戴克里先被军队拥立为皇帝。戴克里先结束了三世纪危机，开启了罗马帝国的新篇章。他意识到，一个皇帝已经管不了这个庞大的帝国了。于是他创立了“四帝共治”制度，由两位正皇帝和两位副皇帝分别管理帝国的四个部分。这套制度暂时稳定了帝国，但也埋下了日后分裂的伏笔。三世纪危机持续了将近五十年，罗马从旧日的辉煌跌入深渊，又艰难地爬了出来。帝国的疆域缩小了，人口减少了，城市衰败了，军队变得日益重要，元老院的权力被彻底架空。罗马已经不是那个“罗马和平”中的罗马了。但罗马毕竟挺过了危机，帝国又延续了近两百年。这种在绝境中的求生能力，是罗马对后世最重要的遗产之一。回顾今天的内容，三世纪危机是罗马帝国历史上最危险的时期。公元235年，皇帝亚历山大·塞维鲁被军队刺杀，开启了长达半个世纪的混乱。五十多年里，二十多位皇帝轮番上台，大多死于非命。边境防线崩溃，蛮族深入帝国腹地；东方萨珊波斯崛起，俘虏了罗马皇帝。瘟疫肆虐，人口锐减；通货膨胀，经济崩溃。罗马帝国几乎走到了尽头。在动荡中，加里恩努斯、克劳狄二世、奥勒良等军人皇帝力挽狂澜，逐步稳定了局势。公元284年，戴克里先被拥立为皇帝，结束了三世纪危机，开启了罗马帝国的新阶段。这段黑暗岁月告诉我们，再强大的帝国也有脆弱的时候，但只要制度和文化还能提供支撑，帝国就能从废墟中再次站立。感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要讲戴克里先和君士坦丁的改革。他们如何重建了罗马帝国？戴克里先的“四帝共治”是什么？君士坦丁为什么改信基督教，并建立新都君士坦丁堡？这些改革深刻影响了欧洲之后一千年的历史。我们下期见。在小宇宙查看该单集文稿

听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第40期。上一期我们讲了魏晋风度与门阀政治，那是一个战乱频仍但文化璀璨的时代。而就在这个动荡的时期，一种来自印度的宗教——佛教，正在悄悄地进入中国，并在这片土地上扎下了根。最初，它只是皇室和贵族的小众信仰；几百年后，它成了中国三大宗教之一，深刻影响了中国的哲学、艺术、文学和民间生活。今天这一集，我们要讲的就是佛教传入中国的早期历史。佛教的创始人是释迦牟尼，生活在公元前6世纪到前5世纪的古印度。他原是迦毗罗卫国的王子，因感悟生老病死的痛苦，放弃王位出家修行，最终在菩提树下觉悟成佛。佛陀涅槃后，他的弟子们将他的教导口口相传，后来整理成经律论三藏。在佛陀去世后的几百年里，佛教在印度本土逐渐传播，并沿着丝绸之路向中亚、西域扩散。佛教传入中国的时间，学术界有多种说法，但公认的可靠记载是在东汉明帝时期。据《后汉书》记载，公元64年，汉明帝刘庄夜梦金人，身高丈六，头顶有白光，从西边飞来。次日上朝，他问大臣这是什么征兆。有博学的官员说：“西方有神，名叫佛，陛下梦见的可能就是佛。”汉明帝于是派使者蔡愔、秦景等十二人前往西域求法。使者们在大月氏国，也就是今天阿富汗一带，遇到了两位印度高僧——摄摩腾和竺法兰。他们用白马驮着佛经和佛像，随使者来到洛阳。汉明帝非常高兴，在洛阳城西修建了中国第一座佛寺——白马寺，两位高僧就在寺中翻译佛经。他们翻译的第一部经是《四十二章经》，这是中国第一部汉译佛经。《四十二章经》内容简短，每段都是佛陀教诲的精华，类似语录体，比较适合初学。东汉时期，佛经翻译还比较零散，来华的僧人也不多。佛教的影响力主要局限在皇室和贵族圈子里，普通百姓对佛教还相当陌生。到了东汉末年，天下大乱，百姓流离失所，传统儒家思想的权威下降，佛教开始找到了更广泛的听众。战乱中的人们需要精神安慰，而佛教的因果报应、轮回转世、慈悲救度等教义，正好契合了人们的需求。这一时期，两位重要的译经师来到中国。一位是安息国的安世高，他翻译了小乘佛教的经典，主要讲禅定、数息、止观等修行方法，偏重个人解脱。另一位是大月氏的支娄迦谶，他翻译了大乘佛教的经典，如《道行般若经》《般舟三昧经》等，强调菩萨道、六度万行、众生普度。大乘佛教后来成为中国佛教的主流。三国时期，吴国的支谦、康僧会等人继续翻译佛经，并在江南地区弘法。公元247年，康僧会来到建业，也就是今天的南京。他通过祈求舍利显现的神迹，说服了吴主孙权为他建造佛寺——建初寺。这是江南第一座佛寺。佛教开始向南方传播。西晋时期，佛教翻译继续发展。竺法护是当时最杰出的译经师，他游历西域，收集了大量梵本，翻译了《正法华经》《光赞般若经》等一百五十多部经，为大乘佛教在中国的传播奠定了基础。进入东晋十六国时期，北方虽然战乱，但佛教反而迎来了一个高潮。北方的少数民族统治者，如后赵的石勒、石虎，前秦的苻坚，后秦的姚兴，都支持佛教。他们需要一种统一的意识形态来统治广大的汉人百姓，佛教正好符合这个需求。最著名的事件是前秦苻坚派大将吕光出兵西域，目的是迎请龟兹国的高僧鸠摩罗什。吕光攻破龟兹后，得到了鸠摩罗什，但并不敬重他，反而强迫他娶妻。后来后秦的姚兴攻灭前秦，把鸠摩罗什迎接到长安。公元401年，鸠摩罗什到达长安，从此开始了他辉煌的译经事业。鸠摩罗什的翻译是中国佛经翻译史上的一次飞跃。他精通梵文和汉文，译文准确流畅，文采斐然。他翻译的《金刚经》《法华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《中论》《百论》等，至今仍在佛教徒中广泛诵读。他纠正了早期译经中的许多错误，确立了新的术语体系，比如“烦恼”“未来”“小乘”“大乘”等词汇，都从那时沿用至今。鸠摩罗什的弟子众多，著名的有僧肇、道生等，他们后来成为佛教中国化的先锋。在东晋南方的汉族士大夫中，佛教也吸引了大量信徒。支遁是当时的名士兼僧侣，他与王羲之、谢安等贵族文人交往密切，用玄学的语言来解释佛理，使佛教更容易被士大夫接受。另一位高僧慧远在庐山建立东林寺，组织白莲社，专修净土法门，成为后世净土宗的初祖。慧远还派人到西域取经，翻译了《三法度论》等典籍。他主张“沙门不敬王者”，强调僧侣可以不受世俗政治权力的约束，维护了佛教的独立性。到公元4世纪末，佛教已经在中国扎下了根。从汉明帝夜梦金人到鸠摩罗什的译经，佛教用了三百多年的时间，完成了从外来宗教到中国主要宗教的转变。虽然道教和儒学仍然有强大的影响力，但佛教已经不可忽视。南北朝时期，佛教还将迎来更大的发展——石窟开凿、寺院建设、宗派形成，那将是下几个单元的内容。回顾今天的内容，佛教于公元1世纪前后通过丝绸之路传入中国。东汉明帝派人求法，建立白马寺，翻译《四十二章经》。东汉末年，安世高和支娄迦谶分别翻译了小乘和大乘经典。三国两晋时期，佛经翻译和弘法活动逐渐扩大。十六国时期，鸠摩罗什在长安翻译了大量经典，确立了中国佛教的术语体系。东晋慧远、支遁等人推动了佛教与本土文化的融合。到公元4世纪末，佛教已经成为中国社会重要的宗教力量，为后续隋唐佛教的鼎盛奠定了基础。感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要把目光从东方转回西方，看看罗马帝国在五贤帝时代之后，陷入了怎样的危机。三世纪危机中，罗马帝国几乎崩溃，皇帝频繁更迭，外敌入侵，经济崩溃。罗马人是如何度过这段黑暗岁月的？我们下期见。在小宇宙查看该单集文稿

听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第36期。上一期我们讲了耶稣与基督教的诞生，那是在罗马帝国东部一个偏远的角落里发生的故事。而同一时期，在东方的中国，也正处于一场深刻的剧变之中。西汉王朝在延续了二百多年后走到了尽头，一个叫王莽的外戚取代了刘氏皇帝，建立了自己的“新朝”。他试图通过一系列大刀阔斧的改革来拯救这个千疮百孔的国家，然而仅仅十四年后，新朝就土崩瓦解，天下再次陷入战乱。最终，一个名叫刘秀的汉室宗亲从乱世中脱颖而出，重建了汉朝，定都洛阳，史称东汉。听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第39期。上一期我们讲了丝绸之路上的文明交流，汉朝与罗马通过这条大路连接在一起。但盛极必衰，东汉王朝在延续了近两百年后，也走向了灭亡。公元220年，曹丕逼迫汉献帝禅位，建立了魏国。此后，中国进入了三国两晋南北朝时期，这是一个战乱频仍但文化璀璨的时代。皇权衰落，门阀士族崛起，他们垄断了做官的渠道，形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。而在这种压抑的政治环境下，名士们不谈国事，只谈玄理，纵情山水，服药饮酒，形成了一种独特的生活方式，史称“魏晋风度”。今天这一集，我们要讲的就是魏晋风度与门阀政治。东汉末年，经过黄巾起义和董卓之乱，中央政权已经名存实亡。曹操“挟天子以令诸侯”，统一了北方。公元220年，曹操去世，他的儿子曹丕废汉献帝，建立了魏国。与此同时，刘备在成都建立蜀汉，孙权在武昌建立东吴，三国鼎立的局面正式形成。三国互相征战几十年，最后被司马氏家族统一。公元265年，司马炎代魏建立晋朝，史称西晋。公元280年，西晋灭吴，三国归于一统。但西晋的统一只维持了短短三十多年。由于“八王之乱”的内耗，西晋国力衰竭，北方的少数民族趁机南下。公元316年，匈奴军队攻陷长安，西晋灭亡。此后中国北方陷入五胡十六国的混战，史称“五胡乱华”。公元317年，司马睿在南方重建晋朝，定都建康，史称东晋。从此，中国进入了长达两百多年的南北分裂时期。这个时代的政治有一个鲜明的特点：门阀政治。什么叫门阀？就是世代做官的大族。他们垄断了官场，家族子弟不需要寒窗苦读，不需要军功，只需要出身好，就能做大官。而普通人无论多聪明、多有能力，都很难进入权力核心。当时选拔官员的制度叫“九品中正制”，由地方上的“中正官”根据出身和德行将本地士人评为九等，朝廷按品级授官。中正官本身就出自各大门阀，他们评品时自然偏袒自己的家族和亲友。结果，“上品无寒门，下品无势族”，高官职位全被门阀子弟把持，寒门子弟永远在底层。这种社会结构是魏晋南北朝区别于秦汉和隋唐的核心特征。门阀士族不仅垄断了官场，还拥有惊人的财富和土地。他们建立了自给自足的庄园，手下有成百上千的佃客、部曲，甚至私兵。在战乱年代，皇帝需要依靠这些门阀的支持才能坐稳江山，所以皇帝也不敢轻易动他们。东晋一百多年，皇权一直受制于门阀。有“王与马，共天下”的说法，意思是东晋的开国皇帝司马睿是在琅琊王氏的王导、王敦兄弟扶持下才登基的，连皇帝的宝座都要和姓王的一起坐。在这样的政治环境中，很多士人感到压抑和无奈。他们不敢谈论国事，因为说错了可能掉脑袋；他们也不想与腐败的官场同流合污。于是，他们转向了玄学和清谈。玄学是研究《老子》《庄子》《周易》的学问，探讨的是宇宙本原、有无关系等抽象问题。清谈则是士人聚在一起，辩论这些玄理。他们不聊政事，只聊“虚无”“自然”之类的哲学话题。今天看来，这听起来有点不务正业。但对于那些身处乱世的士人来说，这既是一种避难的方式，也是一种精神寄托。他们用超脱的姿态，表达着对现实的不满。这个时代最著名的士人群体是“竹林七贤”。七个人——嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸——经常在竹林中聚会，喝酒、弹琴、清谈，放浪形骸。他们中的代表人物是嵇康和阮籍。嵇康是曹操的孙女婿，精通音乐，擅长弹《广陵散》。他对司马氏家族篡夺曹魏政权不满，拒绝出来做官。司马昭的心腹钟会去拜访他，嵇康只顾打铁不理不睬。后来嵇康的朋友吕安被诬陷入狱，嵇康出面作证，反而被牵连。司马昭借机处死了嵇康。临刑前，嵇康看了看日影，说：“还不到时间，让我弹一曲《广陵散》吧。”弹完后叹息说：“《广陵散》从今以后要绝了。”说完从容就戮。阮籍比嵇康更谨慎。他不愿与司马氏合作，但也不敢公开反抗。他经常驾着一辆车，随意乱走，到了无路可走的地方就放声大哭。这就是“穷途之哭”的典故。司马昭想和他做亲家，阮籍大醉了两个月，让媒人说不了话。他写《咏怀诗》八十二首，表达内心的苦闷。这种表面上放荡不羁、内心痛苦矛盾的生活方式，被称为“魏晋风度”。魏晋风度还有一个显著的特点：服药和饮酒。当时的士人流行吃“五石散”，一种由五种矿物配成的药散。吃了之后全身发热，皮肤敏感，需要穿宽大的衣服、不停地走路散热，叫做“行散”。这其实就是一种毒品。但士人们把它当作名士的标配。不穿宽衣、不行散、不喝酒，就不算名士。饮酒更是家常便饭。刘伶喝醉了就赤身裸体在屋里走来走去，还自称“以天地为栋宇，屋室为裈衣”，意思是以天地为房屋，房屋就是我的裤子。这种放诞的行为在今天是精神病，在当时却是名士派头。这个时代也是艺术和文学的高峰。曹操、曹丕、曹植父子三人是建安文学的代表。曹操的诗沉雄悲凉，如“对酒当歌，人生几何”；曹植的诗辞采华茂，如“本是同根生，相煎何太急”。东晋的王羲之被称为“书圣”，他的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，通篇飘逸潇洒，暗合了那个时代的审美理想。东晋画家顾恺之擅长画人物，他画裴楷像在脸颊上加了三根毫毛，立刻让画像神采飞扬。他画谢鲲像则把主人公画在岩石中，因为他知道谢鲲自称比不过许询，画名山大川才能衬托他的气度。这些故事说明，当时的人对人物的精神气质极为看重，甚至超过了形似。魏晋风度是门阀政治的产物。这种风度在文化上取得了辉煌的成就，但也反映了那个时代政治黑暗、社会僵化的现实。门阀制度让社会流动几乎停滞，寒门子弟没有出路，底层百姓更是苦不堪言。而北方的少数民族正在磨刀霍霍，等待入主中原。回顾今天的内容，魏晋南北朝时期从220年曹丕称帝到420年东晋灭亡，长达两百年。政治上最大的特点是门阀政治，士族垄断官场，形成了“上品无寒门”的局面。在压抑的政治环境下，士人转向玄学和清谈，不议政事只谈哲学。竹林七贤等名士以放浪形骸的生活方式表达对现实的不满，形成了独特的魏晋风度。这个时代的文学和艺术成就辉煌，曹操、曹植的诗歌，王羲之的书法，顾恺之的绘画，都达到了极高境界。但门阀制度的固化和社会分裂，也为中国历史带来了深刻的创伤。感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要专门讲一讲佛教是如何传入中国的。从两汉之际的初步传入，到魏晋南北朝的大规模传播，再到隋唐的鼎盛，佛教如何与中国本土文化融合，成为中国三大宗教之一？我们下期见。在小宇宙查看该单集文稿

听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第38期。上一期我们讲了罗马和平与五贤帝时代，罗马帝国达到了鼎盛。而在东方的汉朝，也正处于东汉的繁荣时期。连接这两个强大帝国之间的，是一条横跨大陆的交通线——丝绸之路。这条路从长安出发，经过河西走廊、西域、中亚，一直延伸到地中海东岸。在公元1到3世纪，丝绸之路上的商队、使节、僧侣络绎不绝，东西方的物产、技术、文化和宗教在这里交汇。佛教就是沿着这条路传入中国的。今天这一集，我们要讲的就是丝绸之路上的文明交流。丝绸之路这个名字，是十九世纪德国地理学家李希霍芬起的。因为丝绸是这条路上最具代表性的商品。早在公元前2世纪，张骞出使西域就打通了这条路。但真正的繁荣，是在公元1到3世纪。这一时期，汉朝和罗马两大帝国同时强盛，中间有贵霜帝国和安息帝国作为桥梁，整个欧亚大陆从东到西连成了一片。这是人类历史上第一次大规模的文明交流。我们先说货物。从中国向西运的最有名的货物就是丝绸。罗马的贵族以穿着中国丝绸为荣。在罗马帝国，丝绸的价格一度与黄金相等。除了丝绸，中国还输出漆器、铁器、铜镜、瓷器、茶叶和药材。从西方运来的货物，有葡萄、苜蓿、胡桃、石榴、芝麻、蚕豆、黄瓜、大蒜等农作物。这些作物后来在中国广泛种植，名字里往往带着“胡”字。还有来自罗马的玻璃器皿、金银制品、珊瑚、琥珀和象牙。来自中亚的宝石、香料、毛织品也沿着这条路进入中国。但丝绸之路上流动的不只是货物，还有技术。中国的冶铁技术沿着丝绸之路传到了西域和中亚。西方的一些技术也传入了中国，比如玻璃制造技术。中国原本没有玻璃，汉代出土的玻璃器大多是来自罗马的舶来品。后来中国的工匠学会了制造玻璃，但一直没有达到罗马的水平。此外，西域的苜蓿被引进后，成为养马的重要饲料，对汉朝的骑兵建设帮助很大。更重要的是文化和宗教的交流。佛教沿着丝绸之路传入中国，是这一时期最重要的事件之一。佛教起源于印度，公元前6世纪由释迦牟尼创立。在公元1世纪前后，佛教通过丝绸之路传入中国。最早传入的路线可能是经过中亚的贵霜帝国，越过帕米尔高原，进入西域的于阗、龟兹等佛教中心，然后经河西走廊进入中原。据《三国志》记载，汉哀帝元寿元年，也就是公元前2年，大月氏使者伊存向中国博士弟子景卢口授佛经。这可能是佛教传入中国的最早记录。但真正开始有系统的佛经翻译，是在东汉明帝时期。永平年间，汉明帝梦见金人，派使者去西域求法。使者在大月氏遇到了两位印度高僧，用白马驮着佛经和佛像来到洛阳。汉明帝在洛阳修建了中国第一座佛寺——白马寺。两位高僧在白马寺翻译了《四十二章经》，这是中国第一部汉译佛经。此后佛经翻译逐渐增多，佛教开始在中国传播。在公元2到3世纪，来华的译经师越来越多。安息国的安世高翻译了小乘经典，大月氏的支娄迦谶翻译了大乘经典。佛教的教义、戒律、仪轨在中国落地生根。但初期佛教主要是在皇室和贵族中流传，普通百姓了解的还不多。佛教要真正中国化，还要等几百年。除了佛教，其他宗教也沿着丝绸之路传播。琐罗亚斯德教，也就是拜火教，起源于波斯，在安息帝国时期传入中亚，后来通过丝绸之路进入中国。景教，也就是基督教聂斯托利派，在5世纪传入中国，不过那是后来的事了。摩尼教也在3世纪创立后很快传入西域。艺术和文化的交流也很丰富。中亚和印度的音乐、舞蹈、杂技传入中原。西域的乐器如琵琶、箜篌、羌笛成为汉唐音乐的重要组成部分。敦煌、云冈、龙门等石窟中的佛教造像，融入了希腊、印度、中亚的艺术元素。比如犍陀罗风格的佛像，就有希腊雕塑的影子。这是因为亚历山大大帝东征后，希腊化艺术在犍陀罗地区扎根，后来与佛教结合，产生了最早的佛像。这些佛像又沿着丝绸之路传入中国，影响了中国的佛教艺术。丝绸之路上的交易并不是和平的童话。控制了河西走廊的汉朝与匈奴反复争夺西域，丝绸之路时通时断。东汉时期，班超投笔从戎，率领三十六人出使西域，在这里经营三十多年，重新打通了丝绸之路。他的故事我们后面会单独讲。商队要穿越沙漠、高山、盗贼出没的戈壁，路途的危险让很多人有去无回。但只要有利润，就总有勇敢的商人踏上这条路。丝绸之路上的城市因此而繁荣。楼兰、于阗、龟兹、疏勒、敦煌、撒马尔罕、布哈拉、巴格达、安条克，这些城市靠着贸易积累了巨大的财富。它们不仅是商品集散地，也是文化交融的中心。在敦煌的莫高窟，至今还能看到来自不同文明的壁画和雕塑。公元3世纪以后，汉朝和罗马都走向了衰落。汉朝在220年灭亡，进入三国时代。罗马帝国在三世纪危机中摇摇欲坠。丝绸之路的交通量大幅下降。但这条路的开辟，已经永久地改变了世界。它让东西方第一次知道彼此的存在，让不同的文明互相看见、互相影响。没有丝绸之路，就不会有佛教在中国的传播，不会有希腊化艺术对亚洲的影响，不会有后来蒙古帝国时期欧亚大陆的进一步融合。回顾今天的内容，在公元1到3世纪，汉朝和罗马两大帝国之间的丝绸之路达到了繁荣的顶峰。丝绸、漆器、铁器从中国向西运，玻璃器皿、金银制品、葡萄、苜蓿从西方运来。技术如冶铁和玻璃制造也发生了交流。最重要的文化事件是佛教沿着丝绸之路传入中国，并在洛阳的白马寺翻译了第一批佛经。丝绸之路不仅是贸易通道，也是文明交流的桥梁，对东西方历史产生了深远的影响。感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要把目光转回中国，看看汉朝灭亡后的三国两晋南北朝时期。那是一个战乱频仍但文化璀璨的时代，门阀士族崛起，名士们崇尚清谈、纵情山水，形成了独特的魏晋风度。我们下期见。在小宇宙查看该单集文稿

听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第37期。上一期我们讲了王莽改制与东汉建立，中国进入了光武中兴。而同一时期的罗马，也在经历了共和国末期的内乱和奥古斯都的奠基之后，迎来了长达两百年的“罗马和平”。这段和平的巅峰，出现在公元一世纪末到公元二世纪，连续五位贤明的皇帝统治罗马，史称“五贤帝时代”。这是罗马帝国疆域最广、秩序最好、百姓生活最安定的时期，被后世历史学家称为“人类的黄金时代”。今天这一集，我们要讲的就是罗马和平与五贤帝时代。五贤帝时代从公元96年开始。这一年，最后一位弗拉维王朝的皇帝图密善被刺杀，元老院推举了年迈的涅尔瓦为帝。涅尔瓦开启了收养继承的传统。他不让自己的亲生儿子继位，而是挑选最有能力的人收为养子，让他继承皇位。此后五位皇帝——涅尔瓦、图拉真、哈德良、安东尼·庇护、马可·奥勒留——都是通过这种方式传承的。这种制度保证了皇帝是当时最优秀的人，避免了世袭制可能带来的昏君。第一位是涅尔瓦，在位仅两年。他恢复了元老院的权威，释放了被图密善流放的人，归还了被没收的财产。他虽然年老体弱，但做了一件关键的事：他收养了军中威望极高的图拉真为养子，解决了继承问题。第二位是图拉真，五贤帝中最富侵略性的一位。他出生于西班牙，是第一位来自意大利半岛以外的皇帝。图拉真发动了两次大规模战争。第一次是多瑙河边的达契亚战争。达契亚王国在今天罗马尼亚一带，经常骚扰罗马边境。图拉真率领大军跨过多瑙河，攻陷了达契亚都城，把整个达契亚变为罗马的行省。为了纪念这场胜利，罗马修建了图拉真广场和图拉真圆柱。圆柱上环绕着长达二百米的浮雕，详细刻画了战争的场面，至今仍矗立在罗马。第二次是东方战争。图拉真率领大军东征，消灭了帕提亚帝国的附庸，占领了亚美尼亚和美索不达米亚，一路打到波斯湾。图拉真站在波斯湾岸边，望着远处的海平线，据说叹息地说：“如果我还年轻，我一定要去印度。”图拉真在位时，罗马的疆域达到了最大，东到波斯湾，西到大西洋，北到不列颠，南到撒哈拉沙漠。但图拉真死后，他的征服成果大部分没能保住。第三位是哈德良，图拉真的养子。哈德良与图拉真完全不同。图拉真好战，哈德良保守。哈德良认为图拉真扩张得太快了，那些新征服的东方领土难以防守。他主动放弃了美索不达米亚和亚美尼亚，把军队撤回到幼发拉底河以西。他一生中大部分时间都在巡视帝国边境。他走遍了不列颠、高卢、西班牙、希腊、小亚细亚、埃及。在不列颠，他修建了著名的“哈德良长城”，从东海岸到西海岸，全长一百一十七公里，用来防御北方的皮克特人。在罗马城内，他重建了万神殿。万神殿今天依然屹立在罗马，它的穹顶直径四十三米，直到近代才被超越。哈德良还是著名的“希腊爱好者”，他热爱希腊文化，留希腊式的大胡子。在他之后，罗马皇帝开始流行留胡子了。第四位是安东尼·庇护，五贤帝中统治时间最长的一位，在位二十三年。他的特点是守成，很少离开意大利。在他的统治下，罗马帝国没有大的战争，没有大的动乱，人民安居乐业。史书上对安东尼·庇护的记载不多，但这是好事。历史学家说，在安东尼·庇护的时代，帝国各地都在修缮道路、修建水渠、发展贸易，罗马达到了繁荣的顶峰。第五位是马可·奥勒留，五贤帝的最后一位，也是最独特的一位。他不只是一个皇帝，更是一个哲学家。他从小学习斯多葛哲学，即使在军营中也不忘书写哲学的思考。他的著作《沉思录》流传至今，成为斯多葛哲学的经典。他在书中写道：“清晨，当你懒得起床时，想想你作为人的使命。你活着不是为了躲在被窝里。”斯多葛哲学强调理性、责任、坚韧，教导人面对命运时要保持平静。马可·奥勒留的一生，就是这种哲学的实践。他的统治并不太平。东方的帕提亚帝国入侵叙利亚，北方的蛮族部落越过多瑙河深入帝国腹地。他常年征战，军旅生涯耗尽了他的健康。就在他即将取得决定性胜利时，瘟疫在军中流行，他病死在多瑙河畔的军营里。据说他临死前对儿子说的最后一句话是：“不要哭泣，想想阳光和麦田。”五贤帝时代的罗马，是一个怎样的世界？它的疆域横跨三个大洲，人口约五千万到七千万。帝国的核心是地中海，罗马人把它叫做“我们的海”。地中海周围的道路、港口、城市连接成一张巨大的网络。各地的特产沿着这张网络流通：埃及的粮食运到罗马，高卢的葡萄酒和陶器行销地中海，西班牙的橄榄油出口到不列颠，叙利亚的玻璃器皿远销印度。罗马人修建了八万公里的道路，主干道用大石板铺成，路边有驿站和里程碑。谚语说“条条大路通罗马”，就是这个时代的写照。罗马的城市化水平在古代世界中是空前的。罗马城的人口超过一百万，是当时世界上最大的城市。城内建有公共浴场、剧场、竞技场、图书馆、神庙、凯旋门。最著名的建筑是斗兽场，能容纳五万观众。帝国各行省也有许多繁荣的城市，比如安条克、亚历山大港、以弗所、迦太基。但罗马和平也有它的阴暗面。支撑这套繁荣体系的是暴力和奴隶制。罗马的和平是靠军团刀剑维持的。帝国维持着大约三十万人的常备军，分布在边境线上。每当边境蛮族试图越界时，罗马军团的反应往往是毁灭性的。而帝国的经济基础之一是奴隶制。据统计，在罗马鼎盛时期，意大利大约三分之一的人口是奴隶。他们在矿山、庄园、磨坊里从事最繁重的体力劳动。斯巴达克起义虽然被镇压了，但奴隶的命运并没有改变，只是更加严酷。五贤帝时代还有一个重要的事件：基督教的传播。虽然五贤帝中的几位都镇压过基督教，但基督教不仅没有被消灭，反而越来越壮大。到马可·奥勒留时期，基督徒已经在帝国各处建立教会。马可·奥勒留本人对基督徒并不宽容，他的《沉思录》中批评基督徒“故作姿态”地殉道。但基督教的生命力远远超出了他的想象。一百多年后，君士坦丁大帝将会承认基督教。这是后话。马可·奥勒留死后，他的亲生儿子康茂德继位。康茂德是五贤帝的反面，他残暴、荒淫、不理朝政，把国家交给宠臣和情妇管理。康茂德的统治结束了罗马的黄金时代，开启了长达一个世纪的内战和混乱。但五贤帝时代的辉煌，仍然被后世反复追忆。英国历史学家吉本在《罗马帝国衰亡史》中写道：“如果让一个人指出人类历史上最幸福最繁荣的时期，他会毫不犹豫地说，是从涅尔瓦到马可·奥勒留统治的那个时代。”回顾今天的内容，五贤帝时代是罗马和平的巅峰，从公元96年涅尔瓦即位到180年马可·奥勒留去世。五位皇帝通过收养制度选择继承人，保证了贤能者居之。图拉真将帝国疆域扩张到最大，哈德良转为防守并修建长城，安东尼·庇护带来和平繁荣，马可·奥勒留一边征战一边写下哲学名著《沉思录》。五贤帝时代的罗马疆域辽阔，道路通畅，城市化水平高，经济繁荣，被后世誉为黄金时代。但罗马和平依赖军队暴力，经济基础包含大量奴隶，内部的矛盾也在慢慢积累。马可·奥勒留之子康茂德继位后，罗马帝国进入了衰落的轨道。感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要讲一讲连接东西方文明的伟大通道——丝绸之路。在汉朝与罗马之间，穿越沙漠、高山、草原的商队，带来的不仅仅是丝绸、香料和宝石，还有文化和宗教的交流。佛教就是沿着这条路走进了中国。我们下期见。在小宇宙查看该单集文稿

听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第36期。上一期我们讲了耶稣与基督教的诞生，那是在罗马帝国东部一个偏远的角落里发生的故事。而同一时期，在东方的中国，也正处于一场深刻的剧变之中。西汉王朝在延续了二百多年后走到了尽头，一个叫王莽的外戚取代了刘氏皇帝，建立了自己的“新朝”。他试图通过一系列大刀阔斧的改革来拯救这个千疮百孔的国家，然而仅仅十四年后，新朝就土崩瓦解，天下再次陷入战乱。最终，一个名叫刘秀的汉室宗亲从乱世中脱颖而出，重建了汉朝，定都洛阳，史称东汉。今天这一集，我们要讲的就是王莽改制与东汉的建立。故事要从王莽这个人说起。王莽出身于西汉最显赫的外戚家族，他的姑姑王政君是汉元帝的皇后。王家的子弟大多是声色犬马的纨绔子弟，但王莽却与众不同。他从小谦恭俭朴，勤奋好学，对母亲孝敬，对寡嫂和侄儿照顾有加。他不仅自己生活节俭，还把自己的俸禄分给门客和穷人。在当时的舆论中，王莽是道德完人，被认为是挽救汉朝于危难的不二人选。为什么会这样？因为西汉到了后期，问题已经非常严重了。土地兼并愈演愈烈，大量农民失去土地沦为流民。豪强大族把持地方，贫富差距触目惊心。朝政腐败，外戚和宦官交替专权。可以说，这个王朝已经到了不改不行的地步。而王莽，就在这种背景下，一步步登上了权力的顶峰。他先是当了大司马，把持朝政。汉平帝死后，他立了两岁的孺子婴为帝，自己仿效周公，称“假皇帝”，也就是代理皇帝。公元8年，王莽正式废掉孺子婴，自立为帝，改国号为“新”，年号“始建国”。西汉，至此灭亡。王莽做了皇帝之后，确实想做一番大事业。他改革的核心思想是“托古改制”，也就是说，一切都按照古代圣王的制度来做。这听起来很美好，但实际操作起来却是一场灾难。王莽的改革措施很多，对社会震动最大的主要有这几项。第一项是“王田令”和“私属令”。公元9年，王莽下诏，宣布天下所有的土地都收归国有，改称“王田”；所有的奴婢改称“私属”，从此土地和奴婢禁止买卖。同时规定，如果一家人男丁不到八口，拥有的土地却超过九百亩，就要把多余的土地分给宗族邻里。没有田的人，每家授田一百亩。王莽的本意是好的，他想要彻底解决土地兼并和奴隶化的问题，实现儒家典籍中描绘的“天下为公”的大同世界。但问题在于，这道诏令根本无法执行。那些大地主根本不愿意交出土地，而官员们也没有能力去丈量土地、分配土地。结果，这项改革不仅没有让穷人得到土地，反而惹怒了所有有权有势的人。第二项是货币改革。王莽在位期间先后进行了四次货币改革，发行了五花八门的新币。他用价值虚高的铸币来搜刮民间财富，导致市场混乱，百姓手里的钱一夜之间变成废铜烂铁。普通人的生计被彻底打乱，经济陷入崩溃。第三项是“五均六筦”。王莽在长安、洛阳、邯郸、临淄等大城市设立五均官，由政府控制物价，防止商人操纵市场。同时，国家垄断了盐、铁、酒、铸钱等产业。这套制度如果执行得好，确实可以抑制豪强、造福百姓。但官员们在执行过程中贪污腐败，让朝廷要办的好事变成了霸道的搜刮。不仅贫者依旧贫苦，连富人也“不得自保”了。王莽的改革远远超出了时代可以承受的极限。他的措施杂乱无章且频繁变动，又没有一套可行的实施细则，空有美好的理想，最终却得罪了所有的人。贵族地主恨他，因为他们失去了土地和老本；商人恨他，因为生意做不下去了；百姓也恨他，因为生活变得更加艰难。就在百姓食不果腹、怨声载道的时候，王莽又对外搞砸了外交。他派兵攻打边境的少数民族，甚至降低匈奴等周边首领的封号，引发了激烈的武装反抗。连年的战争耗尽了国库，也抽干了民力。天灾人祸交织在一起，点燃了全国遍地干柴。公元17年，湖北的“绿林军”起兵。公元18年，山东的“赤眉军”起兵。两支起义大军以摧枯拉朽之势席卷全国，敲响了新朝的丧钟。在江山飘摇之际，一个叫刘秀的年轻人走上了历史的舞台。刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，虽然是皇室宗亲，但到他这一代已经沦为了普通的平民百姓，在老家南阳种田。公元22年，刘秀跟随大哥刘縯在南阳郡舂陵乡起兵，这支军队史称“舂陵军”。刘秀集合了一支七八千人的军队加入了绿林军。公元23年，绿林军为了师出有名，拥立西汉宗室刘玄称帝，建立了“更始”政权。王莽彻底慌了，他集合了全国所能调动的全部兵力，号称四十二万大军，任命王邑、王寻为大将，浩浩荡荡地杀向绿林军。这支庞大的军队旌旗遍野，甚至驱赶着老虎、豹子等猛兽上阵助威。汉军坚守的昆阳城被层层包围，形势万分危急。当时城里只有八九千守军，和城外号称四十二万的新莽军队比起来，简直就像汪洋里的一条小船。守军将领没了主意，刘秀却展现了惊人的胆识。他带着十三个人趁夜黑杀出重围，到附近的城市去搬救兵。等刘秀带着一万多援军杀回昆阳时，一场中国历史上最富传奇色彩的以少胜多的战役打响了。刘秀挑选三千敢死队，渡过昆水之后向王莽军队的中军大营发起自杀式冲锋。在激战中，刘秀的部队斩杀了敌军主将王寻。这一刀砍在了新莽军队的心脏上，几十万大军顿时群龙无首、军心动摇。城墙上的守军看到援军得手，也擂鼓呐喊着冲杀出来。天地间电闪雷鸣、暴雨倾盆，王莽的大军在混乱中溃散，互相踩踏，尸横遍野。昆阳城外的河水都被尸体堵塞了。昆阳之战的胜利，把王莽最后的希望击得粉碎。不久后，绿林军攻入长安，王莽在混乱中被商人杀死。新朝十四年的统治在血与火中结束了。然而天下并没有太平。更始帝刘玄嫉妒刘縯的功劳，找了个借口把他杀了。刘秀强忍悲痛，不动声色地向更始帝谢罪，甚至不替哥哥发丧。刘玄感到惭愧，反而封刘秀为破虏大将军，派他去河北招抚。刘秀抓住这个机会，彻底挣脱了傀儡的牢笼。他在河北收编了数十万的军队，吞并了铜马等农民军，势力急剧膨胀。公元25年，刘秀在河北鄗城的千秋亭正式即皇帝位。他为了表示重兴汉室，国号仍然使用“汉”，史称东汉。刘秀便是东汉的开国皇帝——汉世祖光武帝。后来他定都洛阳，一鼓作气扫平了关东，消灭了赤眉军，统一了天下。光武帝刘秀虽然是靠马上打天下，但他治天下却颇有几分“柔道”的风格。他减轻赋税，释放奴婢，精简官吏，整顿吏治，倡导儒学，让饱经战乱的社会慢慢恢复了元气。这段中兴的历史，史称“光武中兴”。王莽的“新朝”虽然消失了，却在中国历史上留下了深刻的教训。他的失败告诉我们，好的出发点并不等于好的结果。当改革者的理想脱离了现实和执行的土壤，善意的改革也会变成一场空前的灾难。回顾今天的内容，公元9年，西汉外戚王莽篡汉建立新朝，推行一系列托古改制，但因脱离实际、频繁变动、执行混乱，导致经济崩溃、民怨沸腾，社会矛盾空前激化。公元17年起，绿林、赤眉起义爆发，天下大乱。公元23年的昆阳之战中，刘秀以不足两万的兵力大破王莽四十二万大军，成为以少胜多的经典战例。王莽被杀，新朝覆灭。公元25年，刘秀在河北称帝，重建汉朝，定都洛阳，史称东汉，开启了光武中兴的治世。感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要把目光从东方再度转向西方，看看罗马在经历了共和国末期的内乱和奥古斯都的奠基后，迎来了怎样的鼎盛时期。五贤帝时代的罗马，被称为人类历史上少有的“黄金时代”。那时的罗马疆域最大、秩序最好、百姓生活最安定。我们下期见。在小宇宙查看该单集文稿

听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第35期。上一期我们讲了奥古斯都，他结束了罗马的内战，建立了帝国，开启了长达两百年的罗马和平。在罗马帝国东部有一个偏远的行省叫犹太，这里生活着犹太人，他们信奉唯一的神耶和华，与罗马人多神崇拜的传统格格不入。正是在这个被征服的角落里，一个改变世界历史的事件发生了：一个叫耶稣的犹太人开始了他的传道。他的追随者后来把一种全新的宗教带到了整个罗马帝国，最终传遍了全世界。今天这一集，我们要讲的就是耶稣与基督教的诞生。耶稣的出生时间，按照现代学者的推算，大约在公元前七年到公元前四年之间，而不是公元元年前后。公元纪年是在六世纪后由一位僧侣推算的，他算错了。按照《圣经·新约》的记载，耶稣的母亲马利亚在拿撒勒受圣灵感孕，在伯利恒的一个马厩中生下了耶稣。据《马太福音》记载，当时的犹太统治者大希律王听说有一位新生王降生，担心自己的王位受到威胁，下令杀掉伯利恒所有两岁以下的男婴。耶稣的养父约瑟带着他和母亲马利亚逃亡埃及，直到大希律死后才回到拿撒勒。耶稣在拿撒勒度过了童年和青年时期。耶稣早年是个木匠，继承了养父约瑟的手艺。直到三十岁左右，他才开始公开传教。他受洗于约旦河，然后退到旷野中禁食祷告四十天，之后在加利利一带周游讲道。他的教导核心可以概括为两点：一是天国的临近，呼吁人们悔改，相信上帝即将建立新的秩序；二是爱的诫命，不仅要爱邻舍，也要爱仇敌。他传道过程中伴随着一系列被认为奇迹的事件：医治病人、使瞎子复明、让瘫子行走、用五张饼和两条鱼喂饱了五千人，甚至传说他使死了四天的拉撒路从坟墓中走出来。这些事迹虽然来自宗教文献，但它们的传播让耶稣在普通百姓中赢得了极高的声望。耶稣的激进教导触犯了犹太教祭司和法利赛人的权威。他在安息日治病、与税吏和罪人同桌吃饭、指责法利赛人是假冒为善的伪君子，这些行为让他与宗教上层之间的矛盾越来越深。公元三十年左右，耶稣带着门徒进入耶路撒冷过逾越节。耶路撒冷城内挤满了从各处前来朝圣的人。耶稣进入圣殿后，推倒了兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，指责他们把祷告的殿变成了贼窝。这件事彻底激怒了祭司阶层。最后的晚餐是他被捕前一晚与十二门徒共进的。席间，他预言门徒犹大将要出卖他。果不其然，犹大以三十块银币的价码与祭司长约好，当他在客西马尼园与耶稣亲吻时，埋伏的士兵立刻抓捕了耶稣。耶稣被带到大祭司该亚法面前受审。犹太公会找不到确凿的罪名，最后以耶稣宣称自己与上帝平等为亵渎神的理由，判定他该死。但当时犹太人没有执行死刑的权力，必须交给罗马总督。当时的犹太行省总督是本丢·彼拉多。彼拉多审问后认为耶稣没有犯该死的罪，但为了安抚祭司和民众，他将耶稣鞭打后交给士兵钉十字架。钉十字架是罗马最残酷的刑罚，通常只用于奴隶、海盗和叛乱者。耶稣被带到各各他，与他同钉的还有两个强盗。中午开始黑暗笼罩大地三小时，耶稣大约在下午去世。他死后的第三天清晨，妇女们前往他的坟墓，发现墓口的巨石被滚开，坟墓空了。耶稣复活了，并在之后的四十天里多次向门徒显现。复活后来成为基督教信仰的核心。耶稣是否真实存在过？除了《圣经》，非基督教的史学家也提到过耶稣。公元九十四年，犹太史学家约瑟夫斯在《犹太古史》中提到耶稣的兄弟雅各，说“那名叫雅各伯的，是耶稣——又被称为基督——的兄弟”。公元一一六年，罗马史学家塔西佗在《编年史》中写道，尼禄皇帝把罗马大火的责任转嫁给基督徒，而“他们的创始人基督，在提比略皇帝在位时，被本丢·彼拉多处死”。这些史料虽然语焉不详，却共同印证了耶稣的真实存在。耶稣死后，门徒们开始宣扬他是弥赛亚。弥赛亚是希伯来文，意为受膏者，希腊文翻译为基督。真正让基督教从小教派转变为普世宗教的，是保罗。保罗原名扫罗，是法利赛人，精通犹太律法。他起初是基督教激烈的迫害者，追打信徒入狱。但他在前往大马士革的路上，看到耶稣从天上向他显现，他的人生彻底翻转，开始在外邦人，也就是非犹太人中传教。保罗解决了犹太律法和外邦信徒之间的冲突，强调因信称义：人得救不在乎遵行摩西律法，而在于信耶稣基督。这样一来，外邦人加入基督教就不再需要割礼，不需要遵守饮食禁忌和繁琐仪式。基督教从此从犹太教的附属教派彻底独立出来，变成了一项向全世界所有人敞开的普世信仰。保罗的传教足迹遍及整个地中海地区，他在小亚细亚、马其顿、希腊等地建立教会，最后被押送到罗马。据教会传统记载，保罗在尼禄迫害基督徒期间被斩首殉道。他留下的十三封书信构成了《新约》的重要部分，系统阐述了基督教的核心教义。公元七十年，犹太地区爆发大规模反抗罗马的起义。罗马军队在提图斯将军率领下攻陷耶路撒冷，圣殿化为灰烬，约一百一十万犹太人死亡，近十万人被掳走卖为奴隶。这次国破家亡的悲剧在犹太民族史上被称为“大流散”。但对基督教来说，圣殿的毁灭印证了耶稣关于圣殿被毁的预言，加速了它与犹太教的分离。在接下来的三个世纪里，基督教经历了间歇性的迫害。尼禄把罗马大火的责任推给基督徒，把他们披上兽皮让恶狗咬死，或绑在柱上焚烧。戴克里先在公元三零三年发起了最后一次全国大迫害，拆毁教堂，焚烧经书，强迫基督徒向罗马诸神献祭。然而迫害非但没有消灭基督教，反而让它传播得更快。基督徒面对死亡时的从容镇定，他们彼此相爱的团契生活，都吸引着困境中的罗马人。公元三一二年，君士坦丁大帝在米尔维安大桥战役前仰望天空，看到十字架的光辉。他下令将基督标志涂在士兵盾牌上，大获全胜，并颁布米兰敕令，允许信仰自由，基督教合法化。公元三八零年，狄奥多西大帝正式宣布基督教为罗马帝国国教。从耶稣在犹太地传道到基督教成为罗马国教，经过三百多年。耶稣的故事从一个小小犹太教派讲师开始，最终塑造了西方文明的根基。回顾今天的内容，耶稣大约公元前七到前四年出生于犹太地，三十岁传教，被犹太祭司和罗马总督彼拉多处死。他死后门徒宣扬复活，开启基督教传播。保罗将基督教转变为向所有人敞开的普世信仰，他的书信成为基督教教义的重要来源。经历三百年迫害后，基督教最终成为罗马国教。今天，公元纪年、圣诞节、十字架、教堂的钟声，都是这个人留下的漫长回响。感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要把目光转回东方，看看在王莽篡汉、新朝覆灭后，东汉王朝如何建立。我们下期见。在小宇宙查看该单集文稿

听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第34期。上一期我们讲了斯巴达克起义与凯撒崛起，凯撒最终被刺杀，留下了混乱的罗马。凯撒死后，他的养子屋大维继承了他的名字和事业。经过十几年的内战，屋大维击败了所有对手，成为罗马唯一的统治者。公元前二十七年，元老院授予他“奥古斯都”的称号，意思是“神圣者”。罗马从此由共和国变成了帝国。而奥古斯都的统治，为罗马带来了长达两百年的和平与繁荣。今天这一集，我们要讲的就是罗马帝国的建立与奥古斯都的统治。凯撒被刺后，罗马陷入了新一轮的内战。凯撒的遗嘱中指定了他的养子屋大维为继承人。屋大维当时只有十九岁，正在阿波罗尼亚求学。他立即返回罗马，依靠凯撒的名字和老兵的支持，与凯撒的副手安东尼展开了复杂的权力斗争。元老院利用屋大维来制衡安东尼，一度宣布安东尼为公敌。但屋大维很快显示出他比安东尼更难对付。他迫使元老院让他当上了执政官，然后与安东尼和雷必达组成了“后三头同盟”，共同清算刺杀凯撒的凶手。后三头同盟的清算极其血腥。他们发布了“公敌名单”，将政敌的名字列在上面，任何人都可以杀死名单上的人并分得财产。据估计，有三百名元老和两千名骑士被处死。著名的演说家西塞罗也在名单上，安东尼下令砍下他的双手和头颅，钉在罗马广场的演讲台上。后三头同盟消灭了共和派势力后，三人之间开始内斗。雷必达被排挤出局，屋大维和安东尼成为仅剩的两强。安东尼将东方行省分给自己，他在埃及遇到了克利奥帕特拉七世，两人坠入爱河。安东尼与克利奥帕特拉结婚，并把罗马的东方领土赠给他们的子女。屋大维在罗马则扮演着传统罗马美德维护者的角色，他宣称安东尼已经被埃及女人腐蚀，背叛了罗马。公元前三十一年，屋大维率领舰队在希腊西海岸的阿克兴海角与安东尼和克利奥帕特拉的舰队决战。相传在战斗最激烈时，克利奥帕特拉突然率埃及舰队撤退，安东尼紧随其后，丢下了自己的士兵。阿克兴海战以屋大维的全面胜利告终。公元前三十年，屋大维进攻埃及。安东尼兵败自杀，克利奥帕特拉试图用魅力迷惑屋大维，但屋大维不为所动。克利奥帕特拉最终用毒蛇结束了自己的生命。她死后，埃及成为罗马的一个行省。屋大维把巨额财富带回罗马，还给罗马人带来了和平。他掌握了所有军队，控制了元老院，成为罗马唯一的实权者。但他在形式上保留了共和国的外壳。公元前二十七年，屋大维在元老院做了一场精心准备的演说。他宣布要交出所有权力，恢复共和国。元老们当然知道这不是真的，但为了讨好他，他们授予屋大维“奥古斯都”的称号。这个称号既有神圣的含义，又是合法的尊号。他还被授予“元首”的头衔，意思是第一公民。从此，罗马进入了元首制时代。名义上共和国还在，实际上国家已经由元首一人统治。奥古斯都没有称皇帝，但他拥有了一切皇帝才有的权力。奥古斯都的统治长达四十多年。他进行了一系列改革，巩固了帝国的根基。他改组了军队，建立了一支常备军，包括二十八军团和辅助部队，总计约三十万人。他还建立了一支常设海军，驻扎在意大利和各行省的要地。他把近卫军设在罗马城内，专门保护元首的安全。他将军团驻守在边境，防止蛮族入侵。这套军事体系保证了帝国一个世纪内没有大规模内战。在行政方面，奥古斯都将行省分为元老院行省和元首行省。元老院行省由元老院任命的总督管理，元首行省由奥古斯都直接任命的代表管理。埃及等富裕的行省被划归奥古斯都控制，这样他掌握了帝国的财源。他还改组了元老院，把忠于自己的人选进去，清除了不合格的元老。他建立了官僚体系，任命了财政官、政务官、巡阅使等职位，均由骑士或自由民担任。这套体系为后来的罗马帝国奠定了基础。在社会和文化方面，奥古斯都推行了一系列复古政策。他鼓励生育，惩罚不婚者和不育者，试图恢复罗马人的传统道德。他颁布了有关奢侈消费的法律，限制宴会开支。他还进行了大规模的建筑活动。据说他“把一座砖头的罗马变成了一座大理石的罗马”。他建造了和平祭坛、奥古斯都广场、万神殿等宏伟建筑。诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德在他的庇护下创作了拉丁文学的经典。维吉尔的《埃涅阿斯纪》歌颂了罗马的使命和奥古斯都的祖先，成为罗马民族的史诗。奥古斯都最伟大的成就是带来了“罗马和平”。在他统治时期，罗马几乎没有大的战争。他平定了西班牙和高卢的叛乱，巩固了莱茵河和多瑙河的防线，与帕提亚帝国达成了和平协议，从帕提亚手中收回了早年克拉苏战败时丢失的军旗。他关闭了雅努斯神庙的大门。雅努斯神庙的大门在罗马传统中只有全国没有战争时才关闭。在罗马历史上，这扇门只关过两次。奥古斯都让它关了一次。内部和平带来了经济的繁荣。贸易畅通无阻，各行省的专业产品运往帝国各地。埃及的粮食供应罗马，高卢的陶器销往不列颠，西班牙的橄榄油和葡萄酒行销地中海。道路四通八达，形成了著名的罗马大道系统。这些道路最初是军事用途，后来也成为商路和邮路。谚语说“条条大路通罗马”，就是这个时代的写照。奥古斯都活了七十七岁，于公元十四年去世。临终前他问身边的朋友：“我演得怎么样？”然后他念了一句希腊台词：“既然我演得很好，请你们鼓掌送我走吧。”他死后被元老院奉为神。他设计好的继承体系顺利运转，养子提比略继位。他开创的元首制度和罗马和平延续了将近两个世纪，被称为“早期帝国”或“元首制时期”。奥古斯都建立的罗马帝国是人类历史上最庞大的帝国之一。它在全盛时期疆域从不列颠延伸到阿拉伯，从莱茵河延伸到北非，地中海成了帝国的内湖。罗马的道路、法律、语言、文化深深地影响了整个欧洲和地中海沿岸。拉丁语成为西方文明的基石语言之一，罗马法成为后世大陆法系的源头，罗马公教演变为天主教，罗马建筑风格影响了文艺复兴和近代建筑。回顾今天的内容，奥古斯都（屋大维）是罗马帝国的第一位元首。他在凯撒被刺后崛起，在阿克兴海战中击败安东尼和克利奥帕特拉，成为罗马唯一统治者。公元前二十七年，元老院授予他奥古斯都的称号，罗马进入元首制时代。他改革军队、行政和社会，开启了长达两百年的罗马和平。他去世后，罗马帝国进入了一个繁荣稳定的时期。奥古斯都将罗马从共和国变成了帝国，他的统治模式成为后世皇帝的范本。感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要讲一个深刻影响世界历史的事件——基督教的诞生。在奥古斯都统治时期，在罗马帝国东部一个偏远的行省，一个叫耶稣的犹太人开始传道。他的教导后来发展成为世界第一大宗教。耶稣是谁？他为什么被钉死在十字架上？基督教又是如何从一个小教派变成罗马国教的？我们下期见。在小宇宙查看该单集文稿

听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第33期。上一期我们讲了格拉古兄弟改革，他们试图用和平手段解决土地问题，但双双被杀。此后罗马的社会矛盾越来越尖锐。而在这个动荡的时代，一场规模空前的奴隶起义，彻底震动了整个罗马共和国。这场起义的领导者叫斯巴达克，一个从角斗士学校逃出来的奴隶。起义最终被镇压了，但它在罗马政坛掀起了一场大地震。正是在这场地震的余波中，一个叫凯撒的年轻人开始崭露头角，最终成为罗马历史上最耀眼的名字。今天这一集，我们要讲的就是斯巴达克起义与凯撒崛起。先来讲斯巴达克起义。斯巴达克是色雷斯人，曾在罗马军队中服役，后来因为逃亡被卖为奴隶，送到卡普亚的一所角斗士学校。角斗士被视为“会说话的工具”，在角斗场上互相残杀，供贵族取乐。公元前七十三年，斯巴达克召集了七十多名角斗士，用厨房的刀和棍棒杀死卫兵，逃出了学校。他们逃到了维苏威山上，斯巴达克被推选为首领。四面八方的逃亡奴隶和贫苦农民前来投奔，起义军很快发展到一万多人。罗马元老院最初没太当回事，只派了三千人去围剿。这支军队封锁了进山通道，想把起义军困死在山顶。斯巴达克让士兵用野葡萄藤编织绳梯，趁夜色从悬崖一侧下山，绕到罗马军队后方发动突袭。罗马军队溃不成军。此后两年里，斯巴达克率领起义军在意大利南北纵横，屡次击败罗马军队。起义军鼎盛时期发展到十二万人。罗马元老院慌了，宣布国家进入紧急状态。然而起义军内部并不团结。斯巴达克想把队伍转移到阿尔卑斯山以北，但部分人不愿意离开意大利。他不得不分兵，结果他的副将克里克斯率领的三万人被罗马军队全歼。斯巴达克为战友举行了葬礼，继续北上。就在起义军即将翻越阿尔卑斯山时，高卢行省的总督用坚固的防线挡住了去路。斯巴达克决定掉头南下，试图渡海到西西里岛。他找到海盗谈好了租金，海盗收了定金却没有派船来。斯巴达克被堵在了意大利半岛的最南端。这时罗马元老院任命了最有钱的贵族克拉苏为统帅，拨给他六个军团的兵力。克拉苏推行了“十一抽杀律”，让整队临阵脱逃的士兵每十人抽一人处死。他还在起义军后方的海岸线上修筑了壕沟和壁垒，把起义军困住。公元前七十一年春天，决战开始。六万名起义军战死。斯巴达克大腿被标枪刺中，从马上摔了下来。他拒绝逃跑，单膝跪在地上，继续战斗，直到浑身是血地倒下。起义失败了。克拉苏俘虏了六千名起义奴隶，下令将这六千人钉死在亚壁古道两旁。十字架竖立了数十公里，来往行人左右两侧都是腐烂的尸体。这就是反抗的下场。斯巴达克起义虽然失败了，但它对罗马政坛的冲击巨大。它把克拉苏和庞培推上了政坛的中心。克拉苏镇压了起义，而庞培正好从西班牙返回，抓住了一支逃散的队伍，便吹嘘说是自己给了斯巴达克最后一击。两人都获得了凯旋式，但庞培的规模更大。克拉苏心中充满嫉妒，但他知道一个人斗不过庞培，于是两人达成默契。公元前七十年，克拉苏和庞培一起当选为执政官。他们恢复了保民官权力，打破了元老院对法庭的垄断，赢得了平民支持。就在克拉苏和庞培互相争斗时，第三个人悄悄登场了——盖乌斯·尤利乌斯·恺撒。凯撒出身于一个没落的贵族家庭，与平民派领袖马略有姻亲关系。苏拉掌权时差点处死他，他被迫流亡。苏拉死后，凯撒回到罗马，一步步往上爬。他口才极好，擅长演说，善于举债，大方地举办公共活动取悦平民。他看准了克拉苏和庞培之间的矛盾：克拉苏有钱，庞培有兵，两人都和他有交情。公元前六十年，凯撒秘密与庞培和克拉苏结成政治同盟，史称“前三头同盟”。在两人支持下，凯撒于公元前五十九年当选为执政官。一年后，他被派去担任高卢行省的总督。公元前五十八年到前五十一年，凯撒在高卢待了八年。他征服了高卢全境，相当于今天的法国、比利时、瑞士等地。他两次渡过莱茵河反击日耳曼人，两次入侵不列颠。高卢部族首领维钦托利领导全高卢起义，凯撒在阿莱西亚围城战中取得决定性胜利，高卢被彻底征服。凯撒获得了巨额财富和一支对他忠心耿耿的军队。他亲自写下了《高卢战记》，这是一份精心包装的政治宣传，让他在罗马的声望达到了顶点。而在这些年里，罗马政局发生了巨大变化。克拉苏在东方对帕提亚的战争中贪功冒进，在卡莱战役中兵败被杀。前三头同盟瓦解。元老院拉拢庞培，命令凯撒交出兵权。凯撒知道，如果他照做，等待他的很可能是流放甚至处死。公元前四十九年，他率领第十三军团渡过卢比孔河，向罗马进军。按照罗马法律，任何将军不得率军渡过这条河。凯撒渡过卢比孔河，就等于同元老院和庞培决裂。他说：“骰子已经掷下。”内战爆发。公元前四十八年，两军在希腊的法萨卢斯决战。凯撒以少胜多，击败了庞培的大军。庞培逃往埃及，刚上岸就被埃及国王派人刺杀。凯撒看到庞培的人头后流下了眼泪，他下令处死了刺客，为庞培举行了隆重的葬礼。凯撒追到埃及，卷入埃及王室内战。他支持克利奥帕特拉七世争夺王位，与她生了一个儿子。克利奥帕特拉就是著名的“埃及艳后”。接下来的三年里，凯撒平定剩余反对力量。公元前四十六年，他回到罗马，被元老院授予终身独裁官、终身保民官等荣誉。他的名字成了“君主”的同义词，七月也被命名为“儒略”。凯撒推行了一系列改革：分配土地给老兵，改革历法，建立了“儒略历”。他还赦免了在内战中反对他的人，让他们重新担任官职。但这些人把凯撒的宽容视为软弱。公元前四十四年三月十五日，凯撒前往元老院。一个占卜师曾警告他“当心三月十五”，他没有在意。他走进议事厅，六十多人围上来，拔出藏在长袍里的匕首。当凯撒看到刺杀者中有自己的养子布鲁图斯时，他停止了挣扎，只说了一句：“还有你，孩子？”他用长袍蒙住脸，倒在庞培雕像脚下。身上中了二十三刀。凯撒没有等到他梦想中的罗马帝国，但他铺平了罗马走向帝国的道路。他的养子屋大维继承了凯撒的名字和事业，最终建立了罗马帝国，成为第一位皇帝——奥古斯都。回顾今天的内容，斯巴达克起义是罗马最大的一次奴隶起义，最终被克拉苏镇压，六千俘虏被钉死在十字架上。克拉苏和庞培成为政坛强人，而凯撒巧妙地联合两人组成前三头同盟，借助他们的力量成为执政官，随后在高卢征战八年获得巨大声望。前三头同盟瓦解后，凯撒渡过卢比孔河，击败庞培，成为罗马独裁者。公元前四十四年，凯撒被刺杀。他的养子屋大维最终建立了罗马帝国。感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要讲罗马帝国第一位皇帝——奥古斯都。他如何从凯撒被刺后的混乱中脱颖而出？他如何为罗马带来两百年的和平？我们下期见。在小宇宙查看该单集文稿

听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第32期。上一期我们讲了司马迁与《史记》，中国历史学诞生了第一部纪传体通史。而在同一时期的西方，罗马共和国在布匿战争中击败了迦太基，成为地中海霸主。但胜利的果实并没有分给所有人。大量农民在连年征战中破产，土地被贵族兼并，无地者涌入罗马城，成为城市贫民。与此同时，贵族和元老们却靠着战争掠夺发了大财。贫富差距越来越大，社会矛盾越来越尖锐。谁来解决这个问题？站出来的是两个年轻人——格拉古兄弟。他们的改革失败了，兄弟俩先后被杀，但他们点燃的火种，将在接下来的一个世纪里烧毁整个共和国。今天这一集，我们要讲的就是格拉古兄弟改革。这一讲的时间段，大约在公元前一百三十三年到公元前一百二十一年之间。要理解格拉古兄弟为什么要改革，首先要看罗马的土地问题。罗马共和国早期的土地制度，是建立在自耕农基础上的。国家拥有大量公有地，公民可以租种，每年缴纳少量租金。但随着罗马的扩张，公有地越来越多，贵族们利用手中的权力，大量侵占公有地，建立大庄园。这些庄园使用奴隶劳动，成本低廉，产品有竞争力。小农无法与大庄园竞争，加上连年征战，耕地荒芜，只好把土地卖给贵族，自己沦为无产者。按照罗马的法律，服兵役是有财产门槛的。失去土地的人，也就失去了服兵役的资格。这意味着罗马的兵源正在枯竭。元老院虽然看到了这个问题，但元老们自己就是大地主，谁也不愿意割自己的肉。提比略·格拉古出身于罗马最显赫的贵族家庭。他的父亲老提比略·格拉古曾两度担任执政官，是罗马的名门。他的母亲科涅莉亚是击败汉尼拔的大将军西庇阿·阿非利加努斯的女儿。提比略从小就生活在权力的中心，本可以沿着传统的“荣誉之路”一路高升，成为执政官、元老、行省总督，安享荣华。但他在前往西班牙服役的途中，路过意大利乡村，看到到处都是奴隶耕种的庄园，几乎看不到一个自由农民。他被深深震撼了。他意识到，罗马的根基正在腐烂。公元前一百三十三年，提比略当选为保民官。保民官是平民选举产生的官职，有权否决元老院的决议，保护平民不受贵族的欺压。提比略利用这个职位，提出了一项土地法案：任何人租种公有地不得超过五百犹格，每户不得超过一千犹格。多占的土地由国家收回，重新分配给无地的平民。每份土地不得出售，只能继承。法案一出，元老院炸了锅。大贵族们占有的公有地少则几千犹格，多则上万，法案直接触动了他们的核心利益。他们一方面鼓动另一位保民官屋大维行使否决权，另一方面散布谣言说提比略要当国王。提比略在公民大会上发表了慷慨激昂的演说。他说：“野兽尚且有自己的洞穴和窝巢，而为罗马战斗和牺牲的人们，除了阳光和空气，什么都没有。他们被称作世界的主人，却没有一块属于自己的土地。”公民大会投票罢免了屋大维的保民官职务，通过了土地法案。元老院表面上接受了法案，但在拨款方面处处刁难。正好这时帕加马国王在遗嘱中将王国赠予罗马，提比略提出将帕加马的财富用于分配土地的资金。元老院更加不安，指责提比略侵犯了元老院的外交权力。提比略知道自己得罪了元老院，处境危险。为了保住自己的政策，他决定竞选下一年的保民官。按照传统，保民官不能连任，但法律并没有明确禁止。元老院抓住这一点，指责提比略想当僭主。公元前一百三十三年夏天，选举那天，元老们带着一群支持者冲进了公民大会的会场。双方发生冲突，提比略被一根木凳腿砸中头部，当场被打死。他的三百名支持者也惨遭杀害，尸体被扔进了台伯河。提比略·格拉古死了，但土地法案没有被废除。此后十几年，国家继续分配土地，大约有七万五千名平民获得了土地。但贵族们并没有放弃抵抗，他们通过各种手段拖延分配，甚至用暴力阻止测量人员进入。提比略死后，他的弟弟盖约·格拉古接过了改革的大旗。盖约比提比略小九岁，性格更激烈，口才更好，政治手腕也更成熟。公元前一百二十三年，盖约当选为保民官。他不仅恢复了哥哥的土地法案，还推出了一系列更全面的改革措施。他提出了粮食法：国家每月以低于市场的价格向平民供应粮食。他提出了审判法：规定陪审团成员不能全部由元老担任，而应由元老和骑士各占一半。骑士是罗马的富商阶层，他们和元老有矛盾。盖约用这条法案拉拢骑士，孤立元老。他提出了筑路法：国家出资修建道路，雇佣失业的平民，既改善了交通，又解决了就业。他提出了殖民法：在意大利南部和北非建立殖民地，安置无地的平民。他还提出了军队改革：由国家提供武器装备，不再从士兵军饷中扣除，减轻了士兵的负担。盖约的改革比哥哥更激进，涉及面更广，赢得了平民、骑士、商人的广泛支持。但元老院对他恨之入骨。公元前一百二十一年，盖约竞选第三年的保民官失败。他的政敌趁机煽动反对派，攻击他的政策。元老院通过了一项紧急决议，授予执政官权力，可以采取一切手段保卫共和国。盖约和他的支持者聚集在阿文廷山上，元老院派军队镇压。盖约在逃亡中命令仆人杀死自己。他的头颅被砍下，交给元老院，元老们把割下的头颅装满铅水称重。他的尸体也被扔进了台伯河。据说盖约死前留下的最后一句话是：“为了人民的利益。”格拉古兄弟的改革失败了。他们想通过和平的立法手段解决土地问题，但元老院的顽固和暴力让改革夭折。他们的死，标志着一个转折点：罗马的政治斗争开始从文斗转向武斗，从辩论转向杀戮。提比略被杀时，罗马人还觉得震惊和羞耻。不到半个世纪后，杀一个保民官已经不算什么了。此后，罗马进入了持续近百年的内战时代。马略和苏拉、庞培和凯撒、安东尼和屋大维，一代代强人用军队和鲜血争夺权力。共和国最后被帝国取代。格拉古兄弟虽然死了，但他们提出的问题没有消失。土地兼并、贫富分化、兵源枯竭，这些问题在接下来的一个世纪里越来越严重。他们开创的改革模式——利用保民官的权力，绕过元老院，直接诉诸公民大会——也被后来的政治家效仿。这些后来者不再像格拉古兄弟那样温和，他们带着军队进入罗马城，把政敌成批地处死。罗马共和国的死因，可以追溯到格拉古兄弟倒下的那一天。回顾今天的内容，格拉古兄弟是罗马共和国晚期的改革家。提比略·格拉古在公元前一百三十三年提出土地法案，限制公有地占有额，遭到元老院反对，在暴乱中被杀。盖约·格拉古继承了哥哥的事业，在公元前一百二十三年到前一百二十一年推出了更全面的改革，包括粮食法、审判法、筑路法、殖民法等，最终也在元老院的镇压下自杀。他们的改革失败了，但揭示了罗马共和国的深层危机：土地兼并、贫富分化、政治暴力。格拉古兄弟之死，为罗马的内战时代拉开了序幕。感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要讲一场震撼罗马的奴隶起义——斯巴达克起义。一个角斗士如何率领数万奴隶对抗罗马军团？起义失败后，六千名俘虏被钉死在十字架上。而在这场起义的风云中，一个叫凯撒的年轻人正在悄悄崛起。我们下期见。在小宇宙查看该单集文稿

听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第31期。上一期我们讲了汉武帝时代，汉朝的疆域和文化达到了一个新的高峰。而就在这个时代的阴影里，有一个人承受着巨大的屈辱，却完成了一部光耀千秋的著作。这个人叫司马迁，这部著作叫《史记》。司马迁用一生的坎坷和血泪，为中国历史学奠定了一块不朽的基石。今天这一集，我们要讲的就是司马迁与《史记》。这一讲的时间段，大约在公元前一百四十五年到公元前八十六年之间。司马迁出生于夏阳，也就是今天陕西韩城的一个史官家庭。他的父亲司马谈是汉武帝的太史令，负责管理国家的图书档案，记录朝廷的大事。司马谈学识渊博，精通天文历法和诸子百家，他一直想写一部通史，把从古到今的历史完整地记录下来，但未能如愿。临终前，他把这个未竟的事业托付给了儿子。司马谈拉着司马迁的手说：“我死后，你一定会做太史令。做了太史令，千万不要忘记我要写的这部书。”司马迁跪在地上，流着泪答应了父亲。司马迁年轻时游历天下。他南游江淮，登会稽山，探禹穴；东游泰山、孔里，瞻仰孔子的遗迹；西至崆峒、邛崃，考察巴蜀以南；北过涿鹿、长城，访古战场。每到一地，他都要寻访当地的老人，收集民间传说，考察山川地理。这些实地考察，为《史记》积累了丰富的第一手材料。司马迁后来在《史记》中写道：“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣。”意思是，我到过西边的崆峒山，北边过了涿鹿，东边到了海边，南边在江淮一带漂流过。这种“读万卷书，行万里路”的治学方式，让他的历史写作有了鲜活的生命力。公元前一百零八年，司马迁继任太史令。他得以阅读皇家图书馆中收藏的大量文献，包括《尚书》《春秋》《国语》《战国策》《楚汉春秋》等。他开始整理资料，着手撰写父亲遗命中的那部史书。一切都进行得很顺利。但公元前九十九年，一场飞来横祸改变了一切。那一年，汉朝与匈奴作战，将军李陵率领五千步兵深入大漠，与匈奴单于的八万骑兵血战数日，杀敌上万，最终箭尽粮绝，援兵不至，李陵投降了匈奴。汉武帝大怒，朝中大臣纷纷附和对李陵的谴责。司马迁却站出来为李陵辩护。他说李陵平时爱护士卒，是一个好将领，这次以五千步兵对抗数万骑兵，已经尽力了，投降可能是为了寻找机会报效国家。汉武帝认为司马迁是在贬低另一位将军李广利，于是把司马迁打入了死牢。按照汉朝的法律，死刑有两种方式可以免除：一是缴纳五十万钱赎罪，二是接受宫刑。司马迁家里没有那么多钱，朋友们也没有人出手相助。他面临着两个选择：要么去死，要么接受宫刑。对一个士大夫来说，宫刑是比死更可怕的耻辱。它让人绝后，让人永远抬不起头。司马迁在《报任安书》中写道：“诟莫大于宫刑。”他本想一死了之，但父亲遗命未成，史书未就。他说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”如果就这样死去，他的死就像鸿毛一样轻，没有人会记得他。于是，他选择了接受宫刑，活了下来。出狱后，司马迁被任命为中书令。这个职位是皇帝的近臣，但由宦官担任。司马迁心里明白，别人都在背后嘲笑他。他把自己关在书房里，不再与朋友往来，把所有的时间和精力都投入到写作中。他要用一部不朽的著作，来洗刷自己的耻辱。就这样，司马迁用了十几年的时间，完成了《史记》。这部书记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初年间约三千年的历史，共一百三十篇，五十二万六千五百字。全书分为五个部分：本纪十二篇，记载帝王的大事；表十篇，列出历史事件的年表；书八篇，记载典章制度；世家三十篇，记载诸侯和重要人物的家族史；列传七十篇，记载各类人物的传记。这种“纪传体”的体例，成为后来中国正史的模板。《史记》的写法，与传统史书完全不同。以前的史书，比如《春秋》，只是简单记录事件，不加评论，语言极其简略。而《史记》既有生动的叙事，又有深刻的分析，还有司马迁个人的情感和评价。他写项羽，把他放在本纪里，因为项羽曾号令天下；他写孔子，把他放在世家里，因为孔子的影响超过了诸侯；他写陈胜，也把他放在世家里，因为陈胜是第一个起来反秦的人。司马迁不按身份的高低来分配篇幅，而是按人物对历史的影响力。这种眼光，在当时是非常大胆的。《史记》的人物传记写得极其精彩。司马迁写项羽，写了巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围、乌江自刎，把项羽的英雄气概和悲剧命运刻画得淋漓尽致。写刘邦，写了他的无赖、狡诈、知人善任，也写了他的无奈和孤独。写李广，写了他“飞将军”的神勇，也写了他到死没有被封侯的遗憾。写屈原，写了他的忠贞和绝望，也写了司马迁自己的影子。这些人物不再是史书上干巴巴的名字，而是有血有肉、有喜怒哀乐的人。司马迁在《史记》中还敢于秉笔直书，不回避汉朝皇帝的缺点。他写了刘邦在逃亡途中抛弃亲生儿女，写了吕后把戚夫人做成“人彘”，写了汉景帝时的吴楚七国之乱，写了汉武帝的迷信和好战。这种“不虚美，不隐恶”的史德，成为后世史家的楷模。《史记》的语言也极具特色。它融合了先秦散文的简洁和汉赋的铺陈，既有古雅的韵味，又有口语的生动。鲁迅先生评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。“史家之绝唱”是说它在历史学上的地位无可超越，“无韵之离骚”是说它的文学成就堪比屈原的《离骚》。这句话非常精准地概括了《史记》的价值。司马迁完成《史记》后，它的命运并不顺利。汉武帝晚年发生了“巫蛊之祸”，司马迁与外甥杨恽都受到牵连。据说司马迁大约在公元前八十六年左右去世，死因不详。他死后，他的家人把《史记》藏了起来，不敢公开。直到汉宣帝时期，杨恽才把这部书献了出来。《史记》从此流传于世，成为中国史学的第一座高峰。《史记》的意义，远远超出了史学范畴。它是中国第一部以人物为中心的通史，开创了纪传体史书的先河。此后，从《汉书》到《清史稿》，二十四部正史都沿用了《史记》的体例。它也是中国文学史上第一部以人物传记为主体的散文集，为后来的传记文学、小说、戏剧提供了丰富的素材。更重要的是，它体现了一种独立的人格和批判精神。一个受了宫刑的人，一个被社会唾弃的人，用一部书证明了自己的价值。司马迁说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这十五个字，成为中国史家最高的追求。回顾今天的内容，司马迁继承父亲的遗志，在遭受宫刑的奇耻大辱后，发愤著书，完成了中国第一部纪传体通史《史记》。全书一百三十篇，五十二万多字，记载了从黄帝到汉武帝约三千年的历史。《史记》开创了纪传体史书的体例，秉笔直书，不虚美、不隐恶，既有史学价值，又有文学价值。司马迁的治学精神、人格力量和批判意识，使他成为中国史学之父。《史记》也因此成为中国文化的经典，影响了两千多年的史学与文学。感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要把目光从中国转向西方，看看罗马共和国在经历了布匿战争的大胜之后，内部出现了怎样的危机。格拉古兄弟试图通过土地改革来挽救罗马的小农阶层，结果双双被杀。他们的失败，为罗马的内战拉开了序幕。我们下期见。在小宇宙查看该单集文稿

听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第30期，也是第二单元“古典帝国时代”的开篇。上一期我们小结了公元前6世纪前的世界格局，当时中国正处于春秋战国时期，诸侯争霸，百家争鸣。经过几百年的兼并战争，秦国最终统一了六国，但秦朝二世而亡。接替秦朝的汉朝，在经历了高祖、惠帝、吕后、文帝、景帝几代人的休养生息之后，到了汉武帝刘彻手里，国力已经足够雄厚。汉武帝不再满足于对匈奴的和亲政策，他要主动出击，彻底解决北方边患。同时，他要向西开拓，打通通往西域的道路。他的时代，是汉朝疆域最广、声威最盛的时期，也是丝绸之路真正繁荣的起点。今天这一集，我们要讲的就是汉武帝时代。这一讲的时间段，大约在公元前一百四十一年到公元前八十七年之间。汉武帝刘彻十六岁即位。他的父亲汉景帝和祖父汉文帝推行“文景之治”，轻徭薄赋，与民休息，国家积累了大量的财富。据说到了汉武帝即位时，国库里的铜钱堆积如山，串钱的绳子都烂了；粮仓里的粮食陈陈相因，有的已经腐烂不能吃。这为汉武帝的大规模军事行动提供了物质基础。汉武帝做的第一件大事，就是改变对匈奴的政策。此前汉朝对匈奴采取和亲政策，每年送给匈奴大量财物，还把公主嫁过去。但匈奴仍然不时侵扰边境。汉武帝决定武力反击。公元前一百三十三年，他设下“马邑之谋”，试图诱匈奴单于深入，一举歼灭。但计划泄露，匈奴撤退。虽然这次行动没有成功，但它标志着汉朝正式与匈奴决裂。此后几十年，汉朝对匈奴发动了多次大规模进攻。最著名的将领是卫青和霍去病。卫青是汉武帝皇后卫子夫的弟弟，出身奴隶，靠军功一步步成为大将军。他七次出击匈奴，收复了河套地区，解除了匈奴对长安的直接威胁。霍去病是卫青的外甥，十八岁随军出征，勇猛无比。他擅长长途奔袭，率军深入大漠，直捣匈奴王庭。据说汉武帝要给他建一座豪华的府邸，霍去病推辞说：“匈奴未灭，何以家为？”公元前一百一十九年，卫青和霍去病各率五万骑兵，深入漠北，大败匈奴主力。霍去病一直追到狼居胥山，在山上筑坛祭天，这就是“封狼居胥”的典故。从此，匈奴远遁，漠南无王庭。霍去病二十四岁英年早逝，汉武帝为他举行了隆重的葬礼，把墓修成祁连山的形状。在打击匈奴的同时，汉武帝着手经营西域。公元前一百三十八年，他派张骞出使西域，试图联合大月氏夹击匈奴。张骞的经历我们在第28期已经讲过。他虽然没有完成联合大月氏的使命，却带回了关于西域各国的宝贵信息。后来汉朝对匈奴的战争中，张骞随军出征，为军队指引道路，被封为博望侯。公元前一百一十九年，张骞第二次出使西域。这次他率领三百人，携带牛羊数以万计，金帛价值数千巨万。他到达乌孙，劝说乌孙东返故地与汉朝结盟。乌孙没有答应，但派使者随张骞回访汉朝。乌孙使者看到汉朝的强盛，回去报告后，乌孙开始与汉朝交往。此后，汉朝又派使者出使大宛、康居、大月氏、安息、身毒等国。西域各国也纷纷派使者回访长安。一条连接东西方的交通线——丝绸之路，由此真正繁荣起来。汉武帝还开拓了南方和西南。他派兵征服了南越、闽越、夜郎等地，将今天的两广、云南、贵州纳入汉朝版图。他还在朝鲜半岛设立了乐浪、玄菟、真番、临屯四郡。到汉武帝晚年，汉朝的疆域比汉初扩大了一倍多，东至朝鲜，西至帕米尔，南至越南，北至大漠。汉武帝在文化上也有一项重要的举措——“罢黜百家，独尊儒术”。他采纳了董仲舒的建议，把儒家学说确立为官方意识形态。但这并不是完全排斥其他学派，而是以儒家为主，融合了法家、道家、阴阳家的某些元素。董仲舒提出了“天人感应”和“大一统”的理论，为中央集权提供了哲学依据。从此，儒家思想成为中国历代王朝的统治思想，延续了两千多年。汉武帝还设立了太学，培养儒家人才。太学的学生称为博士弟子，学习《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经。成绩优异者可以进入仕途。这套选拔人才的制度，后来演变为科举制。汉武帝在经济上也进行了一系列改革。他把盐、铁、酒的生产和销售收归国家垄断，增加了财政收入。他实行均输和平准政策，由国家统一调配物资，平抑物价。他还发行了新的货币“五铢钱”，这种钱币重量标准，制作精良，一直使用到唐朝。这些措施加强了中央对经济的控制，为战争和建设提供了资金。汉武帝晚年，发生了著名的“巫蛊之祸”。太子刘据被诬陷用巫蛊诅咒汉武帝，被迫起兵自卫，兵败自杀。事后汉武帝查明真相，非常后悔，修建了“思子宫”寄托哀思。公元前八十九年，汉武帝下了《轮台罪己诏》，承认自己连年征战给百姓带来了苦难，决定停止征战，与民休息。这是中国历史上第一个皇帝自我批评的诏书。公元前八十七年，汉武帝病逝，终年七十岁。他在位五十四年，是汉朝在位时间最长的皇帝。他死后葬于茂陵，陪葬品极为丰厚。他的功过是非，后世争论不休。有人称赞他“雄才大略”，把汉朝推向了鼎盛；也有人批评他“穷兵黩武”，耗尽了文景之治积累的财富。但无论如何，汉武帝时代是汉朝历史上最重要的时期之一。他击败了匈奴，开拓了西域，确立了儒家思想的统治地位，奠定了此后两千多年中国版图和文化的基本格局。丝绸之路在汉武帝时代真正繁荣起来。源源不断的丝绸、瓷器、漆器、铁器从长安运往西域、中亚，甚至远达罗马。罗马的贵族以穿着中国丝绸为荣。与此同时，西域的葡萄、苜蓿、胡桃、石榴、芝麻、蚕豆、黄瓜、大蒜传入了中国。佛教也在不久之后沿着丝绸之路传入中国。丝绸之路不仅是贸易通道，也是文明交流的桥梁。回顾今天的内容，汉武帝是汉朝第七位皇帝，在位五十四年。他改变了汉朝对匈奴的和亲政策，派卫青、霍去病等将领多次出击匈奴，解除了北方边患。他派张骞两次出使西域，打通了丝绸之路，促进了东西方文明交流。他“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家思想的统治地位。他晚年下罪己诏，停止了征战。汉武帝时代是汉朝的鼎盛时期，奠定了此后两千多年中国版图和文化的基本格局。感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要讲一位与汉武帝同时代的伟大历史学家——司马迁。他因为替战败投降的李陵辩护，被汉武帝处以宫刑。在巨大的屈辱中，他发愤著书，完成了中国第一部纪传体通史《史记》。司马迁如何面对人生的至暗时刻？《史记》为什么被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”？我们下期见。在小宇宙查看该单集文稿