《西游记》记录了孙悟空、猪八戒、沙和尚的事业升级过程。最初的事业是为了谋生，后来升级成搞钱的事业，再转换成立足长远的高级事业，是这部传奇小说里富有人生启迪的重要线索。 一，沙和尚和白龙马最初的事业为何陷入瓶颈 1，内心痛苦制约了个人发展。 2，为何要停止愤怒。 二，事业转型后的猪八戒为什么赚不到钱 1，落魄的猪八戒。 2，考靠积蓄生活的猪八戒。 3，从事农耕生产的猪八戒。 三，孙悟空的事业升级和转型之路 1，花果山的人力资源和条件 2，花果山社群的最大福利 3，学艺与事业进化 4，与天庭的博弈 5，重新定位自己，带上所有经验再出发 四，为什么说唐僧的事业是不谈钱的高端局 1，唐僧的事业如何匹配大众需求：为僧团赚钱 2，唐僧的事业如何匹配高端需求：为国家赚钱 3，取经唯一代理人的跨国项目执行 五，《西游记》的投资方法 1，法术、法宝是投资杠杆和执行工具 2，“投资自己”的过程里，究竟什么东西贬值了？ 尾声 TVB电视剧主题曲《笑看风云》

孙悟空有七十二变，他的神通代表了生命的延续和多样化。从最初学艺开始，七十二变就有明确的定位。变化首先是为了生存，有人说七十二变是指一天之内能变化七十二次。“七十二变就是七十二次生命，七十二种生活的可能性。”那么，他都能变成什么呢？这个问题指向孙悟空的变形记，和七十二变的百科全书式话题。 一，孙悟空为什么要变化？——神佛的变化、妖怪的变化、取经人的变化——普通人的“变化”本质上是社会和生活的应变。 二，孙悟空是怎么施展变化的？——本尊的变化和毫毛的变化——金箍棒是孙悟空的化身——怎么通过变化逃出阴阳二气瓶，不只是孙悟空的课题——孙悟空变形中的弱点和缺憾。 三，孙悟空形象变化的多样性。——变成无生命物体或花草树木——孙悟空和二郎神的变形金刚式决斗——孙悟空Vs牛魔王的双重变形记。 四，孙悟空都变过哪些昆虫？——孙悟空变形记和卡夫卡变形记的比较——变形是为了适应和发展，冲破自我束缚和原生家庭的局限。——不要在生活里只变甲虫，要像孙悟空那样心随境转，积极变化。 孙悟空，变形！

您见识过工作情绪稳定，勤劳勇敢，吃相文雅的猪八戒吗？这种评价听起来和猪八戒这个角色毫无关系。其实原著里一直就有这样的猪八戒。本次节目我想说说荆棘岭和七绝山故事里的二师兄，看看他是怎样表现这些优良素质的。 一，勤劳是传统美德，但个人的勤劳是社会规训和物质条件制约下的结果。猪八戒吃不饱的时候，很难勤劳。 二，猪八戒在荆棘岭为什么能主动开路，甘作先锋？祭赛国让他吃饱了，心理上也有取经的自觉。这几乎重现了高老庄的那个大耳朵生产能手。 三，猪八戒在七绝山为什么能面对比荆棘岭更恶劣的环境，继续作开路先锋？李家庄的人让他吃饱了。硬把饭量巨大的猪八戒和餐风饮露的孙悟空作对比，是不公平的。 四，修成正果后的猪八戒，吃相文雅多了，修行取得飞跃。他与金翅大鹏建立了享用供品的“流水线”。 五，圣人可以不食人间烟火，修行中的普通人不可不讲物质。——仓廪实，知礼仪。修行中的猪八戒，代表了普通人的特点：启发内在觉悟，必要的物质保障，两者缺一不可。

四大名著写道人际关系和矛盾的时候，免不了写言语的攻击和各种骂人话。语言攻击很多时候会显示小说人物的修辞能力、认知能力和人生的学问。 一，《西游记》里唐僧、悟空、八戒发动语言攻击的不同立场、技术和策略； 二，《三国演义》里曹操、刘备、张飞抨击对手的不同出发点，表达了他们的价值标准； 三，祢衡、诸葛亮的文人式骂战，显示了不同的立场； 四，焦大：《红楼梦》里一场电光石火的骂战，引出仅次于林黛玉的骂战高手； 五，《水浒》里的两类语言攻击。法律工作者宋江的骂人，如同给出人生的判词； 六，《亮剑》里的语言攻击，可以变成一种工作方式。李云龙和唐僧有相似之处； 七，梁实秋提供的骂人策略，以及互联网时代如何应对骂战。 ————————————————— 《三国演义》之“祢衡裸衣骂曹”： 操遂使人召衡至。礼毕，操不命坐。祢衡仰天叹曰：“天地虽阔，何无一人也！”操曰：“吾手下有数十人，皆当世英雄，何谓无人？”衡曰：“愿闻。”操曰：“荀攸、郭嘉、程昱，机深智远，虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯惇天下奇才，曹子孝（曹仁）世间福将。安得无人？”衡笑曰：“公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯惇称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”操怒曰：“汝有何能？”衡曰：“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎！”时止有张辽在侧，掣剑欲斩之。操曰：“吾正少一鼓吏；早晚朝贺宴享，可令祢衡充此职。”衡不推辞，应声而去。辽曰：“此人出言不逊，何不杀之？”操曰：“此人素有虚名，远近所闻。今日杀之，天下必谓我不能容物。彼自以为能，故令为鼓吏以辱 之。”来日，操于省厅上大宴宾客，令鼓吏挝鼓。旧吏云：“挝(wō)鼓必换新衣。”衡穿旧衣而入。遂击鼓为《渔阳三挝》。音节殊妙，渊渊有金石声。坐客听之，莫不慷慨流涕。左右喝曰：“何不更衣！”衡当面脱下旧破衣服，裸体而立，浑身尽露。坐客皆掩面。衡乃徐徐着裤，颜色不变。操叱曰：“庙堂之上，何太无礼？”衡曰：“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳！”操曰：“汝为清白，谁为污浊？”衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？” ————————————————— 《三国演义》之“孔明骂死王朗”： 孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言。吾有一言，诸军静听。昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。狼心狗行之辈，滚滚当道；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕，理合匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天地不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶？皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎？老贼速退，可教反臣与吾共决胜负！”王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。 ————————————————— 《红楼梦》之焦大骂人（略） ————————————————— 《水浒》之宋江骂黄文炳（略）

《西游记》里最有条件搞今天意义上家族信托以便传承财富的人，是唐太宗。因为他是一国之君，又一直有把权力传之万代的想法。就皇帝家族而言，权力传之万代，就等于财富传承万代。但《西游记》故事开头最像家族信托的项目，却不是唐太宗搞出来的。而是一对民间夫妇，无意之间在阳世和地府之间促成的。这具体是怎么回事呢，得从两件事情说起：一是什么叫家族信托；二是唐王为什么游历地府。 一，什么是现代的家族信托。一种财富传承的手段。 二，电影《这个杀手不太冷》中的民间信托。 三，《西游记》唐王游地府情节中的借贷与货币兑换问题。 四，《西游记》里一对没有刻意传承财富的夫妻，拥有另一种“想象中的财富”。 五，取经事业也是一场家族信托，但信托了什么？向谁信托？ 六，金庸小说里围绕武功/技术展开的家族信托。 七，《这个杀手不太冷》的歌词也指向了《西游记》的主题：一颗心的形状。 附：歌曲《Shape of My Heart》歌词四句 I know that the spades are swords of a soldier 我知道黑桃是士兵的刀剑 I know that the clubs are weapons of war 我知道梅花是战争的武器 I know that diamonds mean money for this art 我知道方块是金银财富 But that's not the shape of my heart 但那并非是我心（红桃）的形状。

唐僧是一位坚韧不拔，克服艰难险阻，战胜了妖邪诱惑的修行者和领导者。在面对自己的童年阴影时，他也同样经历了多重考验。 一，什么是童年阴影，唐僧的童年阴影是什么？ 二，婴儿时期的经历，是造成童年阴影的原因；类似的痛苦在取经路上继续重复，但唐僧设法克服了困境。 三，子母河唐僧怀孕的奇幻故事，怎样与他的童年阴影相关？ 四，唐僧通过提升认知、共情力、团队协作，超越了童年阴影。 五，猪八戒同样误饮子母河河水，这对他的人生有什么启示？ 六，疼痛是一部私人历史的内容。

人生是否有退路？牛魔王和孙悟空有不同的回答。 事业的退路和人生的退路不可互相替换。事业的退路意味着安全和保障，人生的退路意味着转念和继续前行。 一，孙悟空的家乡不动产是他的退路，但孙悟空放弃了这样的退路； 二，猪八戒的家庭想象是他的退路，虽然他自己知道根本回不去； 三，沙和尚没有家乡。放弃退路，使他无比坚定； 四，牛魔王进行了家族生意的布局。看似到处都是退路，但真正重要的还是人生的修行； 五，唐僧从未设计过退路，这是他成功的原因。

本期节目是一期有关《西游记》《三国演义》的杂谈。神魔故事和历史故事在某个方面高度匹配——免费的东西最珍贵，无价之宝往往是免费馈赠的礼物。以货币为中介的商品交换，和真心换真心的非货币交换，各有什么特点？锦斓袈裟为什么也会有价格？ 金钱和价格引起的幻景，终究要在《西游记》里勘破。 一，“三借芭蕉扇”故事里食品交易情节中的货币问题； 二，人参果是非卖品，专门用以交换仙界价值； 三，避火罩、定风珠等法宝只能外借，不能赠予； 四，曹操赠礼给关公，预先想到了交换回报？（庾公之斯追子濯孺子的故事） 五，锦斓袈裟和九环锡杖是礼物，但也有公开的价格，用来筛选用户； 六，《倚天屠龙记》里的侠客道也要求一种“回报”，与现金无关； 七，欧亨利的小说《麦琪的礼物》中的礼物馈赠有什么特别？商品交换和真感情从不矛盾，标准是感情是否真挚。 结尾曲：Sam Cooke 'Keep Moving On'.

《西游记》取经路上的妖怪之所以为“妖”，大概是把吃唐僧肉替换了真正的修行。他们都在想如何把吃唐僧的想法变成现实，但认知力、执行力、组织力和心态的不同，决定着做事成效的差异。今天谈谈取经前半途的几位妖怪： 一，喜欢随波逐流、不主动规划的黄风怪 二，单打独斗、但没把故事编好的白骨精 三，绘制用户画像，且有法宝的金角银角 四，预判对手预判、随机应变的红孩儿 五，不抓唐僧，只抓国事的青毛狮子

沙僧的存在感本不强，但在小说中仍有独特魅力。他的认知能力、语言能力、应变能力远超他的法力和武功，是一位内心高能量，外部低消耗的修行者。高能量是心正、专注，这产生了智慧和谋略；低消耗是话少、没情绪，这产生了耐心和周全。 一，沉默的沙和尚的情商表现：在朱紫国制药。 二，沉默的沙和尚的关键发言：四圣试禅心。 三，沙和尚的认知应变能力：在碗子山波月洞。 四，沙和尚的认知谋划能力：在通天河。 五，沙和尚让人想起金庸笔下沉默寡言但一语中的的郭靖：《神雕侠侣》中与忽必烈的辩论。 六，沙和尚善于保持沉默，也善于认知、发言和行动。 结尾曲：张国荣、许冠杰《沉默是金》

本期杂谈节目的主题——《西游记》也是一部有关“怎样解决情绪问题”的小说。取经路上的磨难造成了情绪的扰动。解决心性的问题，是《西游记》里人生修行的一部分。 一，取经人有哪些情绪困扰。孙悟空的易怒，唐僧的畏惧，猪八戒的功利心，同样是磨难的一部分。 二，现代人精神内耗的原因是什么（不确定、想象多、情绪自循环）。 三，《西游记》提供了哪些应对情绪内耗的一般办法。猪八戒的方法：不执着于完美、充足睡眠、保持自身爱好、合理表达情绪。 四，沙和尚为什么没有情绪困扰。 五，破解内耗的高级方法：认知提升和实践。唐僧的认知提升。孙悟空的认知提升。唐太宗的认知提升。 —————————————————— 1，本期节目提到的宋诗： 王安石《登飞来峰》 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 2，本期节目提到的图书、影片 卡夫卡《变形记》 王家卫《一代宗师》 斯皮尔伯格《拯救大兵瑞恩》

这是夜晚录制的一期书摘节目，主题是《西游记》里的睡眠问题。夜晚和睡眠是童话故事的主题，也是神魔小说的主题。师徒四人的睡眠质量究竟如何？请您收听这期节目的内容。 一，《西游记》里的四种睡眠 二，孙悟空为什么也会失眠 三，不知来由的睡眠：太上老君和睡眠的关系 四，猪八戒的超级主动睡眠 五，孙悟空的超级睡眠武器：瞌睡虫 大梦谁先觉，一觉解烦忧。