2024年，因为对摩梭母系制的好奇，我来到泸沽湖旅居，在一个传统的摩梭村落和当地的母系家庭同吃同住接近一年。希望可以看到真实的母系家庭生活，以女性为视角，以当下为尺度。 独立女性，象征一个女人无需旁人的支持，人格独立、经济独立、感情独立，把一切人生的大命题都料理得很好。但成为独立女性后，若想持续幸福，要做的第一件事便是拆解独立，回到本自具足的自我赋权。这种自相矛盾，证明它是被制造出的需求。 我看到，独立在摩梭母系制里是一个无需存在的概念，除了人格独立，其余所有需要个人承担证明强大的部分，都不必属于个人。一生不要强的摩梭女人，追求的是要强一起强。摩梭女性，从不打单打独斗。 母系制没做什么，让女性不必强也自洽，不独立也安全？ 母系制做了什么，让女性主导的社区成为自然而然的存在？ 这是第一季正片的最后一集节目，祝收听愉快。 🏄 主播&制作人：其美 摩梭母系制野生研究者，摩梭村落文化体验项目联合发起人。 小红书：其美不死。分享摩梭文化，母系人群像记录。 合作🌏：fragilede，请注明来意。 🏡 常驻瓦拉壁母系家庭民宿，欢迎对摩梭母系制感兴趣的朋友前来共住体验。 入住咨询微信：AZMMSYYDS 🪔 主要内容 女性当家让当家人形成政治性同盟 母系女性的联结不意味无差别连接 走婚制度不制造母子分离，女性因养育联结 养育责任全部转移给男性是靠谱的吗 祖母屋如何形成女性主导的公共空间 花楼，为女性专设的独立空间 害羞文化，不将男女混为一谈 婚礼葬礼：公共仪式强化合作而非独行 礼物代替金钱，关系的流通而非金钱的流通 母系制的真相，不是理念而是爱 🎶 片头曲笛子由瓦拉壁村民库巴次尔演奏，是摩梭人跳传统甲搓舞时的音乐。 库巴次尔也是瓦拉壁村民举行舞会时最常邀请的演奏者。 片尾曲「吹过山谷的风」是一首摩梭歌曲，由华股家的八斤卓玛弹奏及领唱（抖音@八斤ZM🦋），华股大家庭的安卓玛阿妈、兵玛舅舅、小女儿五斤卓玛，和阿翁家舅舅阿翁吉宝，彝族音乐人杰卡古奕（歌曲主创之一），汉族共居姐妹其美和石六，在火塘边一起合唱。 （火塘日常） 🟥视觉设计：萝卜咚 🕳感谢瓦拉壁村全体村民，你们轻轻地改变了我的人生。

2024年，因为对摩梭母系制的好奇，我来到泸沽湖旅居，在一个传统的摩梭村落和当地的母系家庭同吃同住接近一年。希望可以看到真实的母系家庭生活，以女性为视角，以当下为尺度。 来到泸沽湖之前，我最好奇的便是母系家庭的母子关系，作为曾和妈妈有强烈对抗的女儿，总想看看在母系家庭里亲子关系能否避开父系人的深坑。只是这个世界远比我想得要大，在母系大家庭里，母子关系只是一环，在众多家人及延伸的外部关系的围绕下，摩梭人从小就生活在复杂的人际关系网里，习惯处理繁复的关系，锻炼出一种近乎无执念的轻盈。也因人口众多，各人认领责任与压力，使痛苦往往不致汇聚一人之身，喜悦也可成倍叠加。摩梭阿妈讲不出所以然，只把团结至上放在熟睡孩子的耳边。 舅舅是一个具有迷惑性和争议性的存在，本期节目，我也重点来讨论一下舅与父的差别，舅权是否真实存在，摩梭男性的现实处境及成因。但我目前对摩梭男性了解甚少，只能试图摸到其懒散与虚无背后那只看不见的手。 也许这期节目有些感性，在母系家庭生活的一年，我的心灵总比头脑诚实，往往身体在流泪和大笑，头脑却还难以想通平凡日常的魔力开关究竟在哪里。在这里，创伤会重新浮现，有时一句话一个表情都能轻易把我放在隐痛的过往与嫉妒的当下中间拖拽，再慢慢被突然发现的爱敲一下头，理性归位。母系的爱竟让人理性。 感性理性不相上下，待在母系大家庭，精神状态混乱重组的不只我一个，祝收听愉快。 🏄 主播&制作人：其美 摩梭母系制野生研究者，摩梭村落文化体验项目联合发起人。 小红书：其美不死。分享摩梭生活的真实日常，母系人群像记录。 合作🌏：fragilede，请注明来意。 🏡 常驻瓦拉壁母系家庭民宿，欢迎对摩梭母系制感兴趣的朋友前来共住体验。 入住咨询微信：AZMMSYYDS 🪔 主要内容 母系家庭的基本设置 母系家庭内部的母子关系 妈妈能否成为孩子的榜样 母系超复杂人际网络与性格互动 没有父爱就是缺爱吗 如何处理偏爱之心 姐妹兄弟间的超绝张力与刻骨之爱 母系家庭的公共空间 舅和父的差别 舅权的虚假存在与切实体感 摩梭男性榜样的模糊与身份焦虑 母系家庭爱的碎片 🎶 片头曲笛子由瓦拉壁村民库巴次尔演奏，是摩梭人跳传统甲搓舞时的音乐。 库巴次尔也是瓦拉壁村民举行舞会时最常邀请的演奏者。 片尾曲「吹过山谷的风」是一首摩梭歌曲，由华股家的八斤卓玛弹奏及领唱（抖音@八斤ZM🦋），华股大家庭的安卓玛阿妈、兵玛舅舅、小女儿五斤卓玛，和阿翁家舅舅阿翁吉宝，彝族音乐人杰卡古奕（歌曲主创之一），汉族共居姐妹其美和石六，在火塘边一起合唱。 （火塘日常） 🟥视觉设计：萝卜咚 🕳感谢瓦拉壁村全体村民，你们轻轻地改变了我的人生。

2024年，因为对摩梭母系制的好奇，我来到泸沽湖旅居，在一个传统的摩梭村落和当地的母系家庭同吃同住接近一年。希望可以看到真实的母系家庭生活，以女性为视角，以当下为尺度。 了解摩梭女性生育和养育的过程，是一个非常重要的理解母系家庭结构、母职组成部分和女性权利的重要方式。摩梭母系制曾创造了现代社会诸多育儿问题的解法，如家庭集体养育解放生母压力、不分亲生母亲和阿姨的称呼、姐妹生了孩子我就不用非生不可、孩子在更丰富的人际中获得更多的爱…… 现在的母系制依然保留了这其中的部分设置，但走入摩梭姐妹们的生活，看到的诸多细节已无法用上述概念来概括。父系原子家庭及文化的渗透，让摩梭人开始建立起亲疏远近的边界，虽然这边界依然还臣服于亲缘不分彼此的约束之下。在外务工让家庭成员离开大家庭各走天涯，母系社群的闺蜜们挑起集体养育的担子，让现在的集体养育呈现出另一副面貌。 一种失去带来另一种连接，和摩梭女人生活在一起，忍不住认妈，也忍不住再次肯定那个神圣的现实：女性，是所有孩子广泛的母亲。 🏄 主播&制作人：其美 摩梭母系制野生研究者，摩梭村落文化体验项目联合发起人。 小红书：其美不死。分享摩梭生活的真实日常，母系人群像记录。 合作🌏：fragilede，请注明来意。 🏡 常驻瓦拉壁母系家庭民宿，欢迎对摩梭母系制感兴趣的朋友前来共住体验。 入住咨询微信：AZMMSYYDS 🪔 主要内容 摩梭社群里，女性生下的孩子属于女方家庭 摩梭人也存在催育 摩梭女性为何生，又为何不生？ 现代年轻摩梭女性不想生育的现实 摩梭文化不鼓励同性恋，但其中有很多空间 女性＞女性亲缘＞亲缘的母系制度 摩梭人的避孕过往 摩梭女性生孩子是什么体验 过去的集体养育与现在的集体养育 摩梭的爱童氛围 母亲与孩子的语言 摩梭13岁儿童的成丁礼与专属舞会 母亲的姐妹也是母亲，不知亲生母亲的时代 存在母亲和阿姨对小孩的区别对待 女人是广泛的母亲 🎶 片头曲笛子由瓦拉壁村民库巴次尔演奏，是摩梭人跳传统甲搓舞时的音乐。 库巴次尔也是瓦拉壁村民举行舞会时最常邀请的演奏者。 片尾曲「吹过山谷的风」是一首摩梭歌曲，由华股家的八斤卓玛弹奏及领唱（抖音@八斤ZM🦋），华股大家庭的安卓玛阿妈、兵玛舅舅、小女儿五斤卓玛，和阿翁家舅舅阿翁吉宝，彝族音乐人杰卡古奕（歌曲主创之一），汉族共居姐妹其美和石六，在火塘边一起合唱。 （火塘日常） 🟥视觉设计：萝卜咚 🕳感谢瓦拉壁村全体村民，你们轻轻地改变了我的人生。

2024年，因为对摩梭母系制的好奇，我来到泸沽湖旅居，在一个传统的摩梭村落和当地的母系家庭同吃同住接近一年。希望可以看到真实的母系家庭生活，以女性为视角，以当下为尺度。 摩梭母系制，女性当家、女性传家，母系制的初始设置保证了「以女为尊」，女性可以度过有权力有尊严的一生，由此摩梭人聚居地也成为理想中的女性乌托邦。 在很多人的想象里，当家女性应该是一个稳健、端庄、有威严的祖母形象，她手握最高权力，如老佛爷一般垂帘听政指挥家人，一尘不染且高高在上。以至于当我们看到一个忙前忙后、土与油污混合、说起普通话来羞涩且尴尬、在对话里频频退让的摩梭当家人时，会质疑她力量的存在，失望于她嘴里对父系小家庭的羡慕。 造神和灭神，都让摩梭女性的形象更加模糊，而模糊与暧昧却正是这一代摩梭青壮年女性的现实。认识摩梭女性，要同时认识母权与父权，否则很难穿透她身上的复杂性抵达核心。 本期节目，分享我所看到的当家女性与不当家女性的人生，在她的惊涛骇浪或岁月静好里，看看摩梭母系女性到底能不能上桌吃饭。 🏄 主播&制作人：其美 摩梭母系制野生研究者，摩梭村落文化体验项目联合发起人。 小红书：其美不死。分享摩梭生活的真实日常，母系人群像记录。 合作🌏：fragilede，请注明来意。 🏡 常驻瓦拉壁母系家庭民宿，欢迎对摩梭母系制感兴趣的朋友前来共住体验。 入住咨询微信：AZMMSYYDS 🪔 主要内容 * 当家人是怎么选出来的，当家后的劳动细节 * 当家人与家庭主妇的区别 * 当家人的责任与义务 * 当家人的外在形象气质 * 女性当家的核心：母权至上 * 母权与父权的差别 * 当家的灵活性 * 当家女性在当下世界面临的限制与挑战 * 不当家女性的人生选择 * 家庭观念淡薄的「自由」女性面临的批评 * 女性当家传家为女性带来什么 * 兼具母权与女权意识的女性是未来希望 🎶 片头曲笛子由瓦拉壁村民库巴次尔演奏，是摩梭人跳传统甲搓舞时的音乐。 库巴次尔也是瓦拉壁村民举行舞会时最常邀请的演奏者。 片尾曲「吹过山谷的风」是一首摩梭歌曲，由华股家的八斤卓玛弹奏及领唱（抖音@八斤ZM🦋），华股大家庭的安卓玛阿妈、兵玛舅舅、小女儿五斤卓玛，和阿翁家舅舅阿翁吉宝，彝族音乐人杰卡古奕（歌曲主创之一），汉族共居姐妹其美和石六，在火塘边一起合唱。 （火塘日常） 🟥视觉设计：萝卜咚 🕳感谢瓦拉壁村全体村民，你们轻轻地改变了我的人生。