法国理论|巴塔耶：神圣性与不可能的共同体 S2EP30 课程链接： 发刊词｜製噪 phônê ： 一种知识生产的再分配 课程合集 请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！ 欢笑、眼泪、节日、艺术、色情，斗牛比赛、献祭仪式、凌迟现场……对巴塔耶来说，通过这些形式，主体走出自我，朝向他者。交流，共融，意味着心醉神迷、与他者融合，重新找回人类之间连续性。耗费、过剩、曾失去的极度亲密，在对这些神圣体验论述之中，他对抗着同质性和功用性。 巴塔耶零零散散构建的“共同体”概念与普遍定义有什么区别？他所构想的共同体是否是某种转瞬即逝的不可能状态？他推崇的哪些共同体的特性可以给当下语境提供参考呢？通过悬置了共组团体的理性基础，而更强调共同体之间互相刺激的情动体验，这一概念将带我们进一步思考人类性与动物性的边界，自我与他者、革命与政治的关系。 时间轴 03:53 巴塔耶思想性作品的两大脉络：非神学大全&普遍历史（社会科学研究） 08:00 共同体（la communauté）的宽泛定义；弗洛伊德《图腾与禁忌》中共同体的“共犯”基础 13:58 巴塔耶反对普遍意义上共同体的理由：走出封闭的主体、反对功用性 20:48 《法西斯主义的心理结构》 24:18 巴塔耶共同体的悖论：死亡的瞬间，共融的有意识主体也将消逝 26:39 献祭与死亡体验；动物性与神圣性的关联 35:37 《天空之蓝》中的僭越 41:03 拉康《研讨班11：精神分析的基本概念》中“巴塔耶式”的死亡驱力 48:35 非神学的神秘体验 55:25 巴塔耶对革命的看法（« Contre-Attaque ». Union de lutte des intellectuels révolutionnaires） 01:05:31 布朗肖的共通体与“文学空间” 01:18:14 巴塔耶与列维纳斯的思想对当下语境的参考 本期主播 小柏Boo，巴黎八大精神分析硕士，巴黎圣-安娜医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。 本期嘉宾 赵天舒，北京大学法语系本科，巴黎索邦大学比较文学硕士，巴黎第十大学美学博士，译著有乔治巴塔耶（Georges Bataille）的《天空之蓝》（拜德雅）、罗杰凯卢瓦（Roger Caillois）的《人与神圣》（三联，即将出版）。 参考文献 巴塔耶 《内在经验》（L’Expérience intérieure） 《被诅咒的部分》（La Part maudite） 《宗教理论》（Théorie de la religion） 《主权》（La Souveraineté） 《天空之蓝》（Le Bleu du ciel） 《色情》(L’Érotisme) 《法西斯主义的心理学结构》（ « La structure psychologique du fascisme »） « Contre-Attaque ». Union de lutte des intellectuels révolutionnaires. 1935-1936. Paris, Éditions Ypsilon, coll. « Contre-Attaque », 2013. 布朗肖 《不可言明的共通体》（La Communauté inavouable） 《无尽的谈话》（L’Entretien infini） 《文学与死亡的权利》（« La littérature et le droit à la mort »） 《陌异与陌异者》（« L’étrange et l’étranger »） 《等待，遗忘》（L’attente, l’oubli） 南希 《无用的共通体》（La Communauté désœuvrée） 其他 Surya M., Georges Bataille, la mort à l’œuvre, Paris, Gallimard, 2012. Hoffmann C., « Le sacré chez Georges Bataille », Communication, lettres et science du langage, Vol.5, n°1, 2011, p.73-81. Esposito, M., « Une passion en commun. Extase et politique chez Georges Bataille et Simone Weil », Lignes, vol. 17, no°2, 2005, p. 172-192. 背景音乐 Ritmo & Melodia – LiloCox

例外状态x落日间|神、不死与疯狂：电子游戏的凡人性S2EP28 本期播客是例外状态（State of Exception）与落日间播客的一期串台节目，是一期充满即兴和思维火花的交流。 在讨论时，我们在游戏设计，游戏文化，现代生活反思和批判的不同层面上穿梭，发现游戏内外的角色，玩家，还有玩游戏的玩家，和游戏外的我们之间仿佛一面不断折射的多棱镜，相互映照，而游戏批判和游戏设计视角也不断交锋与延伸，这种讨论的复杂性和面向也正是映射着游戏丰富的层次与意涵。 PS:感谢叶梓涛的剪辑、shownotes和对相关资料的详细补充。 课程链接： 发刊词｜製噪 phônê ： 一种知识生产的再分配 中国视觉现代性研究（1900-1949） 漢娜·阿倫特：極權主義，共和主義與自由主義之思 游戏研究：叙事、魔力与酷儿理论 请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！ 主播 小柏Boo 巴黎圣-安娜医院精神科实习生，巴黎八大精神分析硕士，巴黎大学临床心理学本科，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。 嘉宾 叶梓涛 游戏开发者，研究者，译者，「落日间」主理人。 衣刀： G4G学术顾问&上海游戏正向价值研究院项目经理，“重估游戏价值”运动发起者，法国科技史与科学哲学研究院研究员，巴黎先贤祠索邦大学博士候选人&特邀讲师（教授科目：哲学逻辑学导论；信息科学与哲学），巴黎先贤祠索邦大学哲学学士&硕士，北京大学法国语言文学学士。 时间轴 00:30 自我介绍和相互寒暄 03:49 电子游戏能否承担大屠杀？ 06:10 凡人性作为游戏极限 10:14 游戏对大屠杀的处理 13:24 凡人性相对着的另一面：不死性 15:03 魂系游戏与电子竞技 20:20 赛博朋克：边缘行者的精神分析 24:49 SAN值系统是否构成对凡人性的挑战 33:20 游戏设计中的类SAN值系统的设计 39:15 「疯狂比死亡更可怕」SAN值的连续性 42:29 「疯出风格，疯得恰到好处」 46:29 生命政治与在游戏中的折射（不死） 51:25 宫崎英高的作品中对「死亡」的反思 54:25 有关变强的游戏的反思设计的可能性 61:29 电子游戏凡人性游戏设计的可能 64:59 玩家在享乐与受苦之间的返潮 67:52 不死的凡人是不是游戏设计的极限？ 73:29 不以死亡/疯狂为边界，甚至复活体现的凡人性？ 79:29 夺舍与主体视角转换，玩的意义 84:29 从生命政治到「神志政治」 94:29 游戏哲学作为以存在「意思」为对象的哲学 Shownotes（完整版請查看公眾號） 《德军总部：新秩序》中的二战历史和记忆 [Andrew Denning 深度游戏？电子游戏和历史想象 Deep Play? Video Games and the Historical Imaginary (2021)](https://mp.weixin.qq.com/s/a48nrfGQT95fccVA3rb_oQ) Trainhttp://brenda.games/train 《Train》是Brenda Romero在2009年设计的一款桌游。在游戏中，玩家的任务是在对手之前沿着铁路运送乘客。在游戏结束时，最后一站是奥斯维辛集中营，玩家参与了大屠杀。 《第五等级》中的冲绳岛海战的历史创伤游戏 [André Habib 当我们和克里斯·马克玩历史游戏时，我们在玩什么？(2006)](https://mp.weixin.qq.com/s/uZNfeo1tlU1RNiiBLfpGUg) 齐泽克所说的「obscene immortality 淫荡性的永生」（见 [BV1hV4y1777B](https://www.bilibili.com/video/BV1hV4y1777B)） 新的主体性的形式 - 不死 （undead subjectivity），萨德侯爵，无止境的折磨后活下来。Idealism Kant打开了这种 undeadness - obscene immortality 淫荡性的永生 - 悲剧在于死不了。无限判断：assert a non predicate 非谓词 He is Dead ， He isn’t Dead, He is undead - 他是非死人 living dead - 开辟了一个全新的空间。可以重新开始的态度，日益决定了我们的日常体验。试试这个，再试试那个，这种主体性 淫荡之极，undeadness，不是高尚而是淫荡的永生（obscene immortality）- 象征性阉割（symbolic castration）：the awareness of our basic finitude, mortality, is abolished 对自身有限性，可朽性的认识被废除了。 宫崎英高 [Simon Parkin 宫崎英高：把死亡视作做特性而非缺陷 (2022)](https://mp.weixin.qq.com/s/sRd9opXKy0UckX5NCRiw6w) 黑魂 不死院（Northern Undead Asylum） 头目为不死院恶魔（Asylum Demon） 精神分析与治疗中的游戏（为了避免困惑和层次过多，本次播客谈及很少，可见文章 [René Roussillon 游戏与潜能 Le jeu et le

政治哲学｜我們為什麼要讀阿倫特？ X 製噪Phônê S2EP27 课程链接： 发刊词｜製噪 phônê ： 一种知识生产的再分配 中国视觉现代性研究（1900-1949） 漢娜·阿倫特：極權主義，共和主義與自由主義之思 游戏研究：叙事、魔力与酷儿理论 请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！ 漢娜·阿倫特：極權主義，共和主義與自由主義之思 本課程旨在介紹著名猶太思想家，政治哲學家漢娜鄂蘭（Hannah Arendt）的身平，主要著作及思想。並通過與同時代的其他政治哲學家，如以賽亞·伯林（Isiah Berlin）、列奧·施特勞斯（Leo Strauss）及哈耶克（August von Hayek）進行比較，去探討在二十世紀「極端的年代」籠罩之下的歐美政治哲學圍繞極權主義、共和主義與自由主義的爭論與探討。 节目嘉宾 思灼 港中大電影研究僧 podcast和書評freelancer 近現代歷史文化哲學愛好者 节目主播 诡谲子 节目要点 1. 介绍课程漢娜·阿倫特：極權主義，共和主義與自由主義之思 2. 阿伦特的生平和中文世界的读者接受与误读 3. 阿伦特政治思想与左派和右派之间的区别 4. 阿伦特与保守主义、中国施派的对比 5. 极权主义中的理性与非理性 6. 预告新课「港台電影：視覺與國族」 背景音樂 Ed 玫瑰色的你/張懸

视觉文化 ｜中国视觉现代性的世纪场景X製噪Phônê S2EP26 课程链接： 发刊词｜製噪 phônê ： 一种知识生产的再分配 中国视觉现代性研究（1900-1949） 漢娜·阿倫特：極權主義，共和主義與自由主義之思 游戏研究：叙事、魔力与酷儿理论 请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！ 本期节目，我想模仿王德威的《哈佛新编中国文学史》和朗西埃的《美感论》中的形式，与听众们一同走入，中国视觉现代性的世纪场景。此次，非常有幸邀请到了我的好朋友，苗大来开设「中国视觉现代性研究」这门课。苗大的研究领域是比较文学和视觉文化研究。这门课程也是作为我们「制噪」在地化知识生产计划的一个环节。本期节目作为这门课程的导引部分，我希望能与各位听众一起回到历史现场，重新理解和感受中国人在20世纪初的诸种现代性的视觉体验。 本期嘉宾 贪吃蛇：比较文学、文化研究学者、「例外状态」嘉宾 研究领域：视觉文化，中国早期电影史，视觉现代性，女性主义与后殖民理论 本期主播 诡谲子 比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA 中国视觉现代性的世纪场景 场景1，1905年 日本仙台 鲁迅 幻灯片事件 场景2，中国电影的诞生 场景3，自由主义与左翼 场景4，软硬电影之争 场景5，国族主义 背景音乐 Ed：蘇三不要哭 Oh! Susanna (中文版 Chinese version)

女性系列|跨国语境下的女性约会与生育困境 S2EP25 请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！ 女性的身体既是私人的，也是公共的。在跨国约会的场景中，“亚洲女性”被当作一种标签式的身体被审视，而在生育方面，怀孕生产从来都不仅仅是家庭的意愿，而是隶属于生命政治领域，与人口、经济有着密切相关的联系。在生育之前，公共卫生权力和家庭全心全意地“按照科学”规划产妇，在生育之后，女性突然被抛入孤寂抑郁的围墙之中，独自面对属于个人的特殊体验——身体后遗性痛苦、知识权力施压的焦虑。 本期节目邀请了两位人类学专业的研究者，从跨国视角出发，探讨华人女性约会和生育的困境：与当地白人约会给留学生、新移民带来了什么样的新体验？如何综合个人、社会文化因素做出生育决策？产前、产中、产后的女性面临着怎么样的身心痛苦？ 时间轴 05:00 海玥做女性生育研究的初衷 12:12 Empowerment：约会能给跨国新女性赋权吗？ 18:08 Tinder、Hinge的匹配逻辑 21:37 Resistance :亚洲女性反抗white supremacy的策略 (约会软件的使用与亲密关系的探索、移民身份的认同) 29:22 福柯提出的 Scientia sexualis 与 ars erotica的区别 38:07 什么因素影响了在荷兰华人女性的生育决策？ 48:18 荷兰政府的生育政策（产假、日托服务等）；公司友好环境的“爸爸日”实现了男女平等吗？ 01:04:40 跨国环境生产过程中女性身体的痛苦与羞耻感 01:17:09 “母乳教”“优生”（赢在起跑线）产生的母职压力 01:24:25 精神分析视角下家庭环境与儿童成长的关系 01:31:25 国内母婴知识博主与荷兰医生权力关系的不同、信息爆炸的焦虑 本期主播 小柏 巴黎八大精神分析硕士，巴黎圣-安娜医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士 螺丝 比利时天主教鲁汶大学 人类学MA 本期嘉宾 海玥 阿姆斯特丹自由大学社会学和人类学PhD在读，自认为有力量，爱表达 参考文献 Kuan, T. (2015). Love's uncertainty: The politics and ethics of child rearing in contemporary China. University of California Press. Kuswara, K., Knight, T., Campbell, K. J., Hesketh, K. D., Zheng, M., Bolton, K. A., & Laws, R. (2021, 2021/05/01/). Breastfeeding and emerging motherhood identity: An interpretative phenomenological analysis of first time Chinese Australian mothers’ breastfeeding experiences. Women and Birth, 34(3), e292-e301. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.wombi.2020.03.005 Bina, R. (2008). The Impact of Cultural Factors Upon Postpartum Depression: A Literature Review. Health Care for Women International, 29(6), 568-592. https://doi.org/10.1080/07399330802089149 背景音乐 ED Björk- Stonemilker

翻译的现代性：译者任务、机械复制时代与文本星丛 S2EP24 请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！ 20世纪以来，中文知识分子对现代性的想象一直与反思语言、文字紧密相关。白话文、简体字、欧化句法，曾被鲁迅委以“医治”思维方式的重责大任。这是一种广义的文化翻译，也是诡谲子始终坚持的立场——从译入国/译出国的二元框架中，思考知识的暴力与反抗的可能。作为自由译者，何啸风的翻译观基于个人的译介经验，这种狭义的翻译更像一种亲密的阅读。对于译者和读者，不同译本就像围绕同一原作的文本“星丛”，译作本身就是对原作语言的操演(performance )与转造(transcreation)。当我们置身数字媒体、机器翻译、分众传播、赛博连接的时代，应该如何理解“翻译的现代性”？如何承担“翻译者的任务？ 这期节目是暑期线下录制的，对我们几个而言都是难忘的经历，但令人激动的同时，也让我们的分歧有些无从掩饰。 本期嘉宾 何啸风 图书编辑、自由译者 诡谲子 比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA 本期主播 胡桃楸 清华大学 文艺学PhD在读 时间轴 01:06 嘉宾自我介绍 02:15 理论翻译与文学翻译 06:35 “文科黑话”是不是理论翻译生产的？ 09:58 作为时代症候的“文科黑话” 14:10 滥用成语是译者的无能 16:55 译入语和原作语言孰先孰后 18:40 民国时期的“豪杰译” 20:55 林纾译本的《茶花女》 26:30 创造概念、译者主动性与读者的停滞（le real, habitus, object, rencontre） 34:00 双音节/单音节，口语化/书面化 36:40 鲁迅与“硬译” 40:30 Discipline、规训与“大观园” 43:01 新一波“西学东渐”与年轻译者 46:57 对“机翻”的态度 49:00 sex, gender, sexuality 54:10 东西之间：翻译的现代化、西方理论与在地经验 1:00:15 反西方中心，后现代理论的碎片化扎根 1:04:18 词与物的关系：普遍性/特殊性或“星丛” 1:11:10 译者和读者可能是同一个群体 1:12:36 译者的低工资 1:16:40 作为“信息”的新媒体翻译 1:19:42 酒井直树“作为集体的译者” 1:23:18 自由译者、公众号、碎片化翻译 1:29:38 翻译者的任务是什么？ 相关阅读 本雅明 《启迪》 酒井直樹，〈現代性與其批判：普遍主義與特殊主義的問題〉 張君玫，〈後殖民的陰性情境: 語文、翻譯和欲望〉 Jacques Rancière, Disagreement Judith Butler, Subjects of Desire Sebastian Budgen, Stathis Kouvelakis and Slavoj Žižek(Ed) Lenin Reloaded: Toward a Politics of Truth 背景音乐 ED Pete Seeger- What did you learn in school today

女性系列 |《闪亮女孩》与女性创伤：文学、影视与精神分析视角 S2EP23 请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！ 美剧《闪亮女孩》用一种超现实的穿越手法刻画了女性受到性暴力创伤后的世界。这一错乱甚至看似疯癫的世界为什么才是遭受创伤女性的真实视角？这部影视的表现方式与其他男性凝视电影有哪些区别？在现实中，创伤后的女性又面临着哪些维权困难和心理困境？ 本期节目将从文学、电影、精神分析的角度讨论相关影视剧作品的角色、情节设置，并尝试梳理女性创伤的“巴洛克世界”模型和特殊的时间性。 时间轴 01:55 卡夫卡式的世界与《闪亮女孩》 06:39 弗洛伊德：“癔症所遭受的都是模糊回忆” 11:13 创伤的德勒兹“巴洛克”模型：内外世界没有边界，相对主义成了绝对 15:46 “跟踪”（Stalking）的权力本质：每时每刻、无处不在 20:00 《去年在马里昂巴德》被删掉了的戏码 21:50 女性创伤电影中的性剥削、男性凝视 28:08 《碧曲口述》 32:30 为什么男主只谋杀闪亮的女孩？ 36:28 《闪亮女孩》中其他的男性角色 42:03 创伤-复仇题材的影视 50:36 男性导演小组和女性小组工作方式与摄影的区别 （Barbara Hammer, Making Movies Out of Sex and Life, The Feminist Press at the City University of New York, p170-172.） 01:03:23 创伤的时间性： 反应的延迟和“后遗性”（après coup） 本期主播 小柏 巴黎八大精神分析硕士，巴黎圣-安娜医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。 本期嘉宾 谭香山 写小说的，副业文学理论和创意写作博士候选人，读者 阿姝 纽约大学电影研究文学硕士 提到的影视作品 《白日美人》（1967） 《前程似锦的女孩》（2020） 保罗·范霍文《她》（2016）《圣母》（2021） 《亲切的金子》（2005） 《从宫本到你》（2019） 《四五口径女郎》（1981） 李沧东《诗》（2010） 《去年在马里昂巴德》（1961） 背景音乐 ED Perfume Genius – Just a room

当代艺术｜记忆的洞穴与叙事的失灵 S2EP22 请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！ 课程链接：「邊緣與認同：華語語系文學與文化生產」（诡谲子主讲）AND 暑期课程｜女性主义理论、文本与临床 （胡桃楸、小柏主讲） 7月16日，年轻艺术家姜吉儿的个展“在我之前，洪水滔天”在巴黎ZETO ART Space开幕。大洪水的神话广泛流传在世界各地，构成了人类文明的负片，它存在过的证据成为了洞一样的缺失。叙事之后，总有无法被象征的残余，在这一情况下，书写与绘画的作用又是什么？ 本期播客邀请艺术家、策展人和画廊主进行对谈，从大洪水的神话开始说起，讨论为何在许多艺术家的作品中，大洪水都是一个无法绕过的主题。知识和存在有着什么样的关系，艺术家在创作之中又如何以艺术的方式与死亡和解？个人和集体的创伤性经验如何在艺术中重新被表达和感知？ 时间轴 02:47 画廊与“在我之前，洪水滔天”展览介绍 08:43 “神话残余”系列之灭绝动物拟像互动装置；现场观众的反应 27:54 艺术家们的大洪水叙事：多米尼克·冈萨雷斯·福斯特《TH.2058》；玛格丽特·余木《涨潮》 32:01 安里·萨拉 (Anri Sala)，《采访（寻找词语）》：记忆与创伤的黑洞 36:37 波尔坦斯基《机遇·命运之轮》《圣地·智利》：婴儿、童年、艺术与死亡的和解 48:46 M-C. Laznik孤独症早筛的临床技术： 《一个对孤独症婴儿运动观察分析的片段》（https://mp.weixin.qq.com/s/ou1Hq0dtKpqUNDczKHKpMg） 01:02:30 布朗肖《灾异的书写》：书写见证的不是内容，而是语言的无力与衰弱 本期主播 小柏 巴黎八大精神分析硕士，巴黎圣-安娜医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。 本期嘉宾 许一尧 生于新疆克拉玛依市，“工合” 项目共同创始人。硕士毕业于法国巴黎索邦第一大学及法国里昂国立高等美术学院。她通过影像、装置及绘画等媒介，关注个体行为与建筑、文化和记忆的联系，她的创作个人经验和身份政治为起点，虚构一些看似不切实际的经历，并将此悖论嵌套在公共空间的规则中，试图使其存在。 姜吉儿 艺术家。1996年生于浙江，2019年毕业于浙江传媒学院摄影系。2020年入学法国巴黎国立高等美术学院，于2022年本科毕业，同年九月就读于该校研究生一年级。 智龙 画廊主 ZETO ART Space主理人，法国⻉桑松弗朗什·孔泰大学艺术史博士;巴黎高等文化艺术管理 学院硕士，主修当代艺术市场与鉴赏专业，获法国国家一级当代艺术品投放和传播专家级别认证; 南京师范大学文艺学硕士，主修文艺美学。 提到的艺术作品 克里斯蒂安·波尔坦斯基(Christian Boltanski)，《无人》(personne)， 法国巴黎大皇宫Monumenta展览，2010年 多米尼克·冈萨雷斯·福斯特 (Dominique Gonzalez-Foerster)，《联合利华系列》(The Unilever Series ) 《TH.2058》，英国伦敦泰特美术馆，2008年 玛格丽特·余木 (Marguerite Humeau)，《涨潮》(High Tide)，法国巴黎蓬皮杜艺术中心，2019年 安里·萨拉 (Anri Sala)，《采访（寻找词语）》Intervista (Finding the Words)，1998年 克里斯蒂安·波尔坦斯基(Christian Boltanski)，《机遇·命运之轮》(Chance)，第54届威尼斯双年展法国国家馆展览现场，2011年 背景音乐 ED Aphex twin - To cure a weakling child 展览信息 见公众号“表征与拟像”：展覽｜在我之前，洪水滔天Avant moi, le déluge

當代藝術｜離鄉以後：關於亞洲、身分、離散的策展回應｜feat.後廚 S2EP21 请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！ 课程链接：「邊緣與認同：華語語系文學與文化生產」AND 暑期课程｜女性主义理论、文本与临床 （胡桃楸、小柏主讲） 作為「他者」的異鄉人，長期生活在別處，總是會有一種格格不入的感覺。然而，即便「他者」回到原鄉卻也永遠無法尋找到自身的位置。這種文化上的疏離與空間上的離散促使我們這些長期生活在他鄉之人重新思考關於自身的身分認同的問題。在西方，我們這群來自亞洲的學生，被指認為Asian，且總是被不斷地追問Where are you from？ 我嘗試在當代藝術中尋找討論這些議題的作品，並且在這當中認識了一些志同道合的朋友。發起於倫敦的後廚策展小組跟我有這相似的關懷與問題意識。我曾有幸參加過一次他們的展覽「离 | 乡：错位与疏离的叙事」，本期節目我邀請到了她們團隊的三位策展人，一起來聊一聊有關策展，亞裔身分，與當代藝術的一些話題。 本期主播 诡谲子 比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA 本期嘉賓 何嘉玥Cindy 英国皇家艺术学院 当代艺术策展MA在读 陈菀澜 Amber 英国皇家艺术学院 当代艺术策展MA在读 Yuka钱又嘉 英国皇家艺术学院 当代艺术策展MA在读 【关于后厨 BACKITCHEN】 后厨 (Backitchen)是—个研究型策展小组，致力于推进亚裔艺术及其社会介入与关怀。通过搭建一个利于艺术创作、协作与交流的持续性平台，后厨反思历史和社会话语对“亚裔”身份的塑造，并特别支持那些面临文化领域中结构性不平等的亚裔艺术家。 它由三位英国皇家艺术学院的策展学生创立于2022年初。 · 微信公众号: 后厨 Backitchen · 小红书: 搜索 BACKITCHEN · INS: @backitchen_ · 联系我们: [email protected], [email protected] 本期內容 1. 介绍一下后厨这个策展团体 后厨的成立经历： 作为一个研究型策展小组，后厨致力于持续挖掘亚裔艺术及其社会介入与关怀的潜力，希望搭建一个有助于艺术创作、协作与交流的可持续性平台。 “后厨”的字面意义和我们期望的意义 我们拒绝以民族和陆地的概念来重新标签化“亚裔”身份，反之，我们致力于反思“亚裔”如何被既存的历史和社会话语塑造为一个具有物理对象的“想象共同体”。 我们更相信策展是一种关爱的方式。我们深知亚裔在西方当代艺术语境中所面临的结构性不平等。我们不惧怕发声、获取空间。即便面对困难，我们依旧集结在一起。因此，我们特别支持那些因为种族、性别、性取向和社会分工因素而在文化领域中面临困境的亚裔艺术家。 2. 为什么想组建后厨这个策展团体？ Cindy ： · 除了三个人都对海外的身份认同和归属感等问题有兴趣 · 后厨作为一种功能性空间和流动概念成为了我们策展平台和策展方式 · 对艺术界‘为爱发电’变成贬义词的一种反抗/一种重新审视？ Amber： · 亚裔群体缺少关注，策展作为自己的一种方式去支持亚裔群体，和关怀亚裔艺术家 · 对自己而言是对世界保持清醒的一种途径，当代艺术关注当代社会的议题 · 实践自己的所学 Yuka · 对于陌生世界的一种反思和自省 · 对于人文知识如何与策展语言相结合的探索（不是浮于表面的辞藻，而是意义如何借助展览的“语言”的表达出来） 3. 想问问你们为什么来选择到伦敦读策展，而不是读纯艺，读理论，或者是走艺术家？ 4. 怎么理解策展人这个角色在当代艺术中的位置以及和机构、艺术家之间的关系？ 问：策展研究会做些什么呢？ 5. 谈谈这这次的展览经历吧 * 如何开始关注离散，东亚，身份这个议题的？ * 在展览的过程中如何突破亚洲的刻板印象？ * 如何与东南亚的艺术家进行连接？ * 我们作为东亚身份的当代艺术参与者，如何抵抗西方的帝国之眼的叙事？如何进行自我表述？ 6. 之后还计划做一些什么项目？ 背景音樂 五條人/理想的世界 狂奔/不稀罕別人給的完整

数字亲密：新冠时期的爱情 S2EP20 请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！ 课程链接：「邊緣與認同：華語語系文學與文化生產」AND 暑期课程｜女性主义理论、文本与临床 （胡桃楸、小柏主讲） 自2019年底Covid-19爆发以来，我们赖以生存的流动性基础被打破，许多跨国、跨地域的情侣因为边界、疆域等限制无法见面。在此期间，一些国家特别照顾了人们的情感需求，开通了情侣签证，在严格的边界管控中为亲密陪伴搭建平台。然而，无法回避的是，随着例外状态的常态化及封控的间歇性展开，亲密关系已经不得不走向数字化、去身体化。当个人的欲望遭遇社会性的切断，我们的爱欲将如何抒发？ 从数字亲密出发，我们试图探讨赛博后现代与生命政治的双重语境下，个体孤独、代际亲缘、与社会化抑郁如何影响了人们的情感结构。在年轻人的眼中，爱情还意味着彼此承认吗？还是身心合一的吗？受虐与施虐是怎样的二元关系？角色扮演、互相命名、符号化恋爱、开放式关系是否打破了传统的爱恋禁忌？电影、小说和理论如何塑造了我们的恋爱观？这是一期讨论“数字化爱情”的节目，但我们却难得地相聚在一起，进行面对面录制。或许，这期节目本身也是一个佐证，关于“数字亲密”的得与失。 本期主播 胡桃楸 清华大学 文艺学PhD在读 诡谲子 比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA 本期嘉宾 火禾 中山大学 哲学系MA在读 炼金术师B.Eng. 兴趣使然的acg宅民 长沙好人 Allegra 北外高翻MTI+自由译者，欧洲片影迷+摇滚爵士乐迷，ENFP 时间轴 2:42 话题引入：疫情中的恋爱 10:59 异地（国）恋的普遍化与情感的赛博化 14:37 爱情中的身/心二分法 17:10 二分法的潜在危机：主奴辩证法、PUA与承认的政治 19:45 PUA与SM的区别 23:15 亲密关系中非社会化的、审美化的身份扮演 26:55 性别身份与爱情中的“命名” [号外] 欢迎报名暑期课程“女性主义理论、文本与临床” 30:46 女性神话：母亲、圣女（处女）、浪女（妓女） 32:08 在代际之间反思亲缘关系与血缘关系 35:43 反思身/心二分法：文字与语音的肉身化 39:05 线上线下的“精神分裂”、表演与面具 46:50 告白是爱情中的事件吗？ 51:47 从滨口龙介出发：偶然让我们更依赖想象吗？ 55:25 侯麦影片中的爱情与道德 59:25 开放式恋爱关系 1:01:50 我们所理解的禁忌与道德——爱的框架vs爱的转向 1:09:14 遇见百分百女孩 1:12:51 无法遇见的对象：一种忧郁的爱 1:18:56 从可见/不可见到文化律法的悖论 1:20:25 嘉宾畅想 1:25:20 “最低限度的情感”与“爱的多重奏” 相关阅读 汪民安：《论爱欲》 黑格尔：《精神现象学》 萨特：《存在与虚无》 朗西埃：《美学中的不满》 安吉拉·卡特：《萨德式女人》 波伏瓦：《第二性》 哈拉维：“赛博格宣言” 巴迪欧：《爱的多重奏》 福楼拜：《包法利夫人》 朗西埃：“为什么要杀死艾玛·包法利” 芮塔·菲尔斯基：《现代性的性别》 村上春树：《遇到百分之百的女孩》 巴特勒：《权力的精神生活》 福柯：《规训与惩罚》 侯麦“道德故事”“四季故事” 推荐的恋爱番： 《终将成为你》 百合番， 互相救赎的故事。 《春宵苦短，少女前进吧！》 动画电影。森见登美彦+汤浅政明。京都的一夜四季，魔幻又充满感动的少女少年的青春故事。 《青春猪头少年》TV、剧场版《青春猪头少年不会梦到怀梦美少女》 三人互相救赎的故事。 《言叶之庭》 俳句、新宿御苑与禁忌之爱的物语。“隐约雷鸣 阴霾天空 但盼风雨来 能留你在此”。 《冰菓》 “天变冷了呢”，“不，已经入春了”。 《凉宫春日的消失》剧场版。 诉说长门的真正的感情的故事，依然是“世界系”。 短片： 《遇见百分百的女孩》（1983） 村上春树原作 https://www.bilibili.com/video/BV1mY4y137SR 电影： 日本：《花束般的恋爱》《偶然与想象》《春天情书》 欧洲：基耶《爱情短片》特吕弗和伯格曼《婚姻生活》 小说：《鹿》萨博·玛格达 音乐：Radiohead - True Love Waits 《me me she》 Radwimps 背景音乐 OP Ra.D- I’m in Love ED 王以太- 阿司匹林

S2EP16 日内瓦的「世界公民」想象——在联合国工作的95后们 请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！ 詭譎子的课程链接：「邊緣與認同：華語語系文學與文化生產」 日内瓦是一个非常国际化的城市，这里是40多家国际组织的总部，拥有700多家NGO。 日内瓦播客将聚焦于在国际组织工作的expats群体，事实上他们在成为国际公务员之前就已经是一个全球自由流动的状态，而有着高度全球公民的资格也促成了他们成为联合国等国际机构的工作机会。这个城市以其国际组织的议题和庞大的expats community构建了我们对于世界公民的想象和实践。以一个中国公民的身份，如何在西方主导的国际组织进行国际发展援助和人道主义援助的工作？日内瓦系列将围绕「国际·日内瓦」这一主题展开，探寻每个在这的中国人的全球流动的故事。这一期的主题是联合国的实习生们，什么样的履历能够符合联合国的青睐，而联合国的工作是否成为他们职业和未来人生方向的拐点？ 时间轴： 5:00 工作内容 10:00 联合国实习申请经验+个人背景 23:00 每个人的资助情况，资助机会 28:00 国际·日内瓦独特的生活方式 42:00 疫情期间线上办公对实习体验的影响 52:30 联合国的氛围 社交文化 59:20 联合国的资源和自我提升 01:11:00 未来的职业规划 01:15:00 联合国是一种理想的追求还是现实的选择 本期主播： 螺丝：联合国难民署multimedia实习生，现于UNDP实习 本期嘉宾： Naomi：联合国难民署partnership实习生，现为难民署consultant 弗兰克：联合国法律事务厅（纽约）实习生，现为联合国（日内瓦）国际法consultant 宁：联合国图书馆event planning实习生，现就职于巴黎某私企 易小葵：日内瓦国际关系及发展高等学院 IHEID 硕士 背景音乐 ED: Aurora Borealis by John H. Clarke

S2EP15 精神分析基本概念与临床（2）：移情、驱力与客体小a 请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！ 詭譎子的课程链接：「邊緣與認同：華語語系文學與文化生產」 在精神分析的概念中，与“爱”最接近的是移情。分析者与分析师之间存在着以匮乏为前提的爱的联系，然而这种联系与爱情又有什么区别呢？这一中性的爱——移情给了爱情关系什么启示？移情在临床工作中是如何运作的？ 本期精神分析基本概念介绍将从《会饮篇》出发，讨论阿尔西比亚德对苏格拉底的移情和苏格拉底对此的保留态度，跟随研讨班XI，祛移情的理想化，走向移情作为驱力的真相。节目的后半段也会讲讨论驱力、享乐与重复的联系，并介绍一些客体小a相关的临床案例分析。 本期要点（按时间顺序） 弗洛伊德的移情概念 分析师要保障无意识的现实——大他者的缺失 《会饮篇》的背景：古希腊人追求的终极的爱是什么？ 阿尔西比亚德对苏格拉底的移情：对objet a的追求体现了主体的尊严 苏格拉底是否具备Alcibiade需要的知识？ 苏格拉底为何是拉康眼中的理想分析师形象？ Agathon是贵族德性的解释者，拥有“知识” 《研讨班XI》中移情与驱力的类同；驱力的轨道和运作 驱力的定义 超越快乐原则；驱力、享乐与重复 Objet a的临床表现 “父亲，难道你没有看到我着火了吗？” 本期主播 小柏Boo 巴黎八大精神分析M2在读，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。巴黎圣-安娜医院儿童与青少年部实习生 本期嘉宾 王明睿 巴黎第八大学精神分析学博士在读 哲学硕士，精神分析学硕士，研究方向为拉康思想中的表象者(représentant)概念与语言结构的跨临床表现 谢勇 巴黎一大哲学系博士在读 剪辑&后期 小柏&诡谲子 参考文献 Jacques Lacan Le Séminaire, livre VIII, Le transfert, Paris, Seuil, 1991 Le Séminaire, livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1973 Le Séminaire, livre XVII, L'Envers de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1991 Sigmund Freud, L’interprétation du rêve, trad. Jean-Pierre Lefebvre, Paris, Seuil, 2010 柏拉图，《会饮篇》 阿里斯托芬，《云》 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》 Citation « Mais, avouez que s’il y a un domaine où, dans le discours la tromperie a quelque part chance de réussir, c’est assurément l'amour qui en donne le modèle. […] N’est-ce pas là une structure fondamentale de la dimension de l’amour que le transfert nous donne l’occasion d’imager ? A persuader l'autre qu’il a ce qui peut nous compléter, nous nous assurons de pouvoir continuer à méconnaître précisément ce qui nous manque. » (Jacques Lacan, Le séminaire. Livre XI. Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1973, p.121.) « Cet A n’est pas un autre absolu, […] cet Autre tel que je vous apprends ici à l’articuler, qui est à la fois nécessité et nécessaire comme lieu, mais en même temps sans cesse soumis à la question de ce qui le garantit lui-même, c’est un Autre perpétuellement évanouissant, et qui, de ce fait même, nous met nous nous-mêmes dans une position perpétuellement évanouissante. » (Jacques Lacan, Le Séminaire. Livre VIII. Le transfert, Paris, Seuil, 2001, p.206-207.) L’appareil psychique Système Pc-Cs Le circuit de la pulsion 背景音乐 ED Beach House - Dive