最近有点烦

看三宋在这的视频，看得超级感动

配乐是昨夜派对的《月上邮差》 以前上过一门很有意思的课！ 曾以为《周易》是被束之高阁的圈内话语体系，依附于其令人望而却步的微妙玄通和令人无法匹及的深奥造诣傲立群雄；曾以为掌握周易真正奥义的只能是摇头摆尾的神秘布道者或是年过半百的飘逸醉翁，而非庸庸碌碌的黎民百姓或是平平无奇的贩夫走卒；曾以为《周易》净是些捏造的蛊惑巫术或是残存封建糟粕，而非世俗意义上大众喜闻乐见的、能给生活以指导、能给困惑以解药的通俗读物——可悲可悲，我对这传世煌煌巨作的误解之深已经俨然达到了令人发指的地步！我幼稚无知、恃才傲物而又故步自封的刻板印象让我与这一伟大的作品、这一古人智慧与经验的结晶分道扬镳、渐行渐远。 那与世无争的悠然恬静、那透彻心扉的空灵澄澈、那飘飘欲仙的漫不经心、那大彻大悟后的返璞归真、那放浪形骸之外的潇洒自得、那光明正大的进取拼搏——人生百态一一呈现在我的眼帘，一花一世界，一叶一菩提，一木一浮生，一念一清净，刹那即永恒。 有时候我觉得，文字是这人世间所剩无几的平等，不论你姓甚名谁、不论你出生地位、不论你性别金钱，你都可以在文字中找到专属内心澄澈纯洁的伊甸园、在文字中雕刻独一无二的皮革马利翁、在文字中发现那个遗失于人潮人海的自我，朋友，为何不拿起这本《周易》，将自己一个字一个字、一句话一句话地解救出来？正如与此同时你也解救了这些文字一样。 （这里为什么这么矫揉造作，原谅我，两年前就是有点该死的卖弄）我确实要谢谢《周易》在我混沌的思想碎片中凭空开出一片辽远广阔的天地，随之而来的是视野的开阔、格局的提升和境界的飞跃。“听君一席话，胜读十年书”在我看来，《周易》是一个娓娓道来、饱经风霜、饱读诗书的老者，他告诉我事物之间千丝万缕的联系，他不计较个人得失，而是胸怀世界、胸怀宇宙，他告诉我要摆脱琐碎生活的蝇营狗苟、从而走向通往大局观的康庄大道。我更要谢谢蔓姐生动细致、深入浅出的课文讲解和互动学习、开放交流的教学模式，同学们在欢声笑语中就能够轻而易举地将知识拿捏得死死的，乐在其中，爱而不累。 虽说大道至简，可这关乎宇宙万物的《周易》又怎能仅通过一个学期的学习就能够掌握其奥妙？“师傅领进门，修行靠个人”，谢谢蔓姐为我打开了这一扇窗，让我看到这窗外繁花盛开、盛世壮阔、磅礴大气，但想要进一步深入学习，接下来的路还要自己去走。正如艾萨克•阿西莫夫说的那样“我一定要去寻找，就算无尽的星辰令我的探寻希望渺茫，就算我必须单枪匹马”。 愿你的一腔孤勇，不会被辜负。

原谅我....... 如果你不想听，千万要狠心划去 （这次真的只是想尝试一下伤心的播客可不可以录） 因为当你情绪不好的的时候，你的眼睛会发生问题！！！你只会盯着杯子没有满的那一面，你要好好休息，然后相信乐观，相信未来，相信自己可以战胜未知。 "现在是我被困在这种情绪里的第四个小时，我看了一眼毫无头绪的文档，发给群员已读不回的对话框，洪水猛兽般向我侵袭的未知任务，一直消不下去的水肿的脸，在双十一货比三家却依旧收到一丢不合适的衣服的烂摊子，一直都特别想去看但是出于种种原因没有打开于是已经对他们渐渐丧失最初的兴趣的课外书，没有控制饮食之后的身材，疫情严重紧急风控的消息，超市货架被哄抢一空的后知后觉，步步紧逼的ddl，毫无头绪但是马上就要成稿的论文，有了男朋友之后与我沟通越来越少的舍友，没有正解的人生道路，再不变身成为卷王就要可能要回家种田的就业形势，想到两天前想要把剪好的视频放到课堂上进行展示却遭到卷王突然侵袭，全组人员自信溃败频频躲闪，最终我的一腔孤勇却也因为借遍了全班的u盘结果没有一个有足够内存以及老师的电脑瓦特了而破防与情绪崩溃，生活中到底有多少烦心的事情呢？你有多久没有肆无忌惮地放声大笑了？ 以前我总是人群中最激情昂扬的一个，社牛是我想撕也没法撕掉并且干脆享受其中的标签，喜欢社交，热爱运动，讨厌阴雨天气，爱喝六分糖的波霸奶绿，忘记上课时间和永不厌倦地做着自己喜欢的播客。 所有人都以为我每天都是精力充沛昂扬向上的，因为我总是把最开心快乐的一面在大家面前展现，一颗敏感脆弱的心总会哭倒在乱世佳人的爱情中，或者在一条游子回家的视频中突然鼻头一酸。如果不是从未见过光明，黑夜也不似那么漫长，如果没有拥有过文思泉涌的才智，阿尔吉侬的愚蠢也不至于如此可悲。 社交距离允许范围之内，人人都抱着一部手机，没有什么江汉河海的情绪，只不过是那么浓郁，没有什么雄途伟业的报复，只不过想守护一份幸福。 于是我陷入了一种长时间段的精神内耗，先是产生了负面情绪，然后再责备自己为什么要产生这样的情绪，新闻课上学到过灾区报道对受害者的二次伤害是一种新闻伦理的失职，而我却总是频繁的、毫无意识、误入歧途地地对自己进行一种言语暴力，你怎么会这样？ 原来我需要的，只是接纳自己。你我皆凡人，谁又能做到圣人人境界呢，只有少数人能够面对突发情况安之若素，在形势危急之时依旧从容不迫，每次工作时都能不带半点情绪地全神贯注，每次竞争压力环境下都能依旧自洽，大多数人会像我一样对着毫无头绪的文档焦头烂额，对着意料之外的突袭猝不及防，对于自己的忧伤无法即时有效而又不影响正常地恰当排解。 可是我也看到了你与众不同的地方，你会疲惫抱怨但从未放弃，你会消极怠工但从未划水，你会能力不足但从未摆烂，你知道这很难，可是没有什么事情是一次或者不费努力就能做成的，如果有，那那个事情大概率没有很大的价值，你知道你需要尝试，需要心平气和、抛却自卑与虚伪地去学习。 哈喽，小刘同学，我知道你很累，如果如果你累了，那就去睡一觉，明早依旧是，精力满满的一天。"

这期确实剪了好长一段时间，小刘新get了一个好玩的技能，你快来看看！ 最近一些小小的思考还有我喜欢的几首音乐，都放在这期播客里啦！如果你喜欢配乐就请在评论区告诉我吧哈哈哈 我以为我就是熬个夜，结果我压根没睡，蚌埠住了~ 下楼在贩卖机旁遇到同样饥肠辘辘的撞衫舍友，笑晕了 一位朋友每每交流总能发现新的见解，注视着人成长完善丰富并且发育成参天大树确实是一件极为幸福的事情，我们总说和对方交流就像华山论剑然后要一起过过招，也像两个屎壳郎在滚粪球但是过段时间要相互看看对方的球，哈哈哈偷偷把一段话搬过来了希望不要被发现......当时貌似是说道自己一辈子也不会改变的三个原则。 幸福没有唯一的定义，可以是一部引人深思的电影，可以是一碗鲜香四溢的炸酱面，可以是一道杀伐果断的必刷题，也可以是一曲全然沉浸的悠扬歌曲，可以是爱人陪伴的海边日落，可以是与友共会的山顶朝阳，可以是撒哈拉的驼铃声声，也可以是的维也纳的琴声阵阵。 你的幸福是什么呢？ 配乐： 高潮部分跌宕潮起的《相爱就是说了一百次对不起》 科技的狠活友情出演的《兰州，兰州》 活泼跳脱永远都会在嘴边哼唱的《会飞的贼》

很认真剪辑的一期，用爱发电了！！ 帮小刘捧个场吧！来听我一耳朵

从第五分钟开始吧哭了，剪辑出现问题了，谁的脑袋又傻掉了哇😭 今天做客小刘同学频道的是海岸漫谈的播客主播，他的声音简直好听到爆炸了哈哈哈哈 反正我是一个纯纯声控 爱惨了 前半段碎碎念 情绪甚嚣尘上 无逻辑的怪话 后半段一本正经 给大家介绍一个 【真实的永陵】 昨天进行了数小时的拍摄工作 废话不多说 先来上图 快来看看刘三岁业余摄影师拍摄的美美滴照片 老齐婆娑的背影 与环境融为一体 地铁的纵深感 浅蓝与嫩橘的撞色 永陵博物馆门口的环卫叔叔 强迫思雨帮我的摆拍 据说互联网大美人都用背影杀 博物馆文物荟萃 场馆陈列的展品我确实百看不厌，难以想象匠人毕生心血雕刻的几片玉石存留千古铺展在我的面前，一时神情恍惚，不知是谁穿越在了谁的时空。我的朋友的哲思令我一时沉默：他说当我产生本体意识时，周围的环境和我本人到底哪个才是本体，曾经那段回忆为何不偏不倚发生在我的身上。我们恰逢其时地遇到了一些人，发生了一些事，组成了现在如此绚烂多彩的生活，如是而已。 视频背后认知工作的好队友们 炮火硝烟弥漫的苦难岁月里，沉睡千年的永陵再度苏醒，这座帝王陵墓本该因其绝无仅有的稀世国宝和底蕴深邃的神秘文脉闻名遐迩，可悠悠岁月中隐藏在历史角落里的永陵，其真实面目一度扑朔迷离。 “心香一缕归何处，抚琴弄弦三两声”。成都西郊三洞桥侧，有座直径八十余米，高十五米的圆形土丘，明末清初，这里被成都的故老们附会为汉代才子佳人司马相如和卓文君“弹琴说爱”的古琴台。1942年，天成铁路局挖掘防空洞时发现了排列整齐的砖砌墙体，而被岁月所淹没的永陵墓才在战火纷飞中得以真正面世。 成都永陵馆由文化保护区、综合馆和园林保护区三组分组成），场馆面积5.4万平方米，“麻雀虽小，五脏俱全”。历经千年风雨剥蚀，至今固若金汤，仿佛一位岿然不动的巨人，和三星堆的青铜人像一道，无言地诉说着蜀地昔日的辉煌。 今天，置身盎然绿意中的永陵是老人和孩子们闲逛休憩的后花园，不时传来与肃静陵墓不相符的欢笑声，沉睡千年的帝王安息之所愈显沉默。 墓室内置有油缸，缸内放有“长明灯”，寄托着古人香火绵延的愿望。现如今被侵蚀的油缸早已面目模糊，灯油稀疏零落，取而代之的是寥寥可数的小额纸币，沉睡千年的古物最终还是沾染了铜臭味之味。 这座不起眼的土丘一直被误认为是相如抚琴之地，直到1940年，天成铁路工程局为避空袭在此地开凿防空洞。时任四川省古物保存委员会委员冯汉骥派人随工观察并指导挖掘，这才判明此地为大型古墓。 永陵是一块风水宝地：它坐落于成都西北，居“乾”位，合帝王之位，背靠武担山，南临百花潭，东西各有河流汇入锦江，符合藏风聚气、枕山面水的传统墓葬格局。 经过长时间的筹备和等待，1942年9月15日，冯汉骥率队对抚琴台展开第一期发掘工作，发现石像、谥宝盝上的银饰、玉册等珍贵文物，确定了墓主的身份——前蜀开国之君王建。 王建生平 l 少年无赖 王建是我国历史上少有的出生平民的皇帝，他的祖辈以做饼为业。史书记载王建——少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之“贼王八”。后来曾一度犯案入狱，幸得狱吏私放才得以脱身。 l 投军忠武 王建逃狱后藏于武当山时，偶遇武当山僧人处洪，他称王建：“骨相甚奇，贵不可言，阖不从军自求豹变”。王建从军忠武后，因“忠拳勇略，出于流辈”，多次升官。 l 舍命保驾 公元880年，唐僖宗避难逃蜀，王建等率兵保驾。在一次逃难途中，王建就救驾有功，唐僖宗“解御衣赐之”，深得圣厚。 l 阆州筑基 公元887年，王建任利州（今四川广元）刺史。他用谋士之计，放弃了交通便利但易受攻击的利州，进而攻占地方偏僻但较为富裕的阆州（近四川阆中）。此后，踏上了割据称雄之途。 l 平定两川 公元891年、897年，王建先后攻占西川（今成都）和东川（今四川三台）。王建治军有方，攻城前许诺士兵胜利后任其掠夺，取城后则严肃军纪，因获民心。 l 建国称帝 公元903年，王建被唐昭宗加封为蜀王。公元907年，朱温篡唐，建立后梁。王建率兵讨伐无果后，于成都称帝，自号为“英武睿圣皇帝”，国号大蜀，史称前蜀。 l 励精图治 王建堪称是唐末五代一位杰出的封建统治者。他下《大赦诏》，广求贤才，整肃吏治；下《劝农桑诏》，鼓励生产，削减赋税。在他的治理下，蜀中人才荟萃，文化发达；百业兴旺，人民安居乐业，成为乱世中的一方宁静之地。 l 晚年昏聩 王建晚年渐为昏庸，奸佞宦臣当道、朝廷腐败。加之误立幼子王衍为嗣君，最终导致强盛一时的前蜀被后唐轻易突袭灭国，令人扼腕叹息。 l 归葬永陵 光天元年（918年）六月初一，王建病故，终年七十二岁，庙号高祖，谥号神武圣文孝德明惠皇帝，葬于永陵。 l 历史评价 王建建立的前蜀，承唐旧制而有革新，经济繁荣，人文荟萃，在承唐启宋的历史进程中发挥了尤为重要的作用。 司马光评价：蜀主虽目不知书，好与书生谈论，粗晓其理。是时唐衣冠之族多避乱在蜀，蜀主礼而用之，使修举故事，故其典章文物有唐之遗风。 坟墓的构造与文物介绍 古代帝王陵墓通常是向地下挖建墓坑、墓顶封土（如秦始皇陵），或者凿山为陵（如唐乾陵），而永陵却是平地起建。古代陵墓为了防止盗墓贼的盗掘，常常修得极为隐蔽，可为什么前蜀永陵会明目张胆地修建在地表之上呢? 1.一说认为成都地下水位高，但这并不能成为修建在地表的主要原因，因为同时期的墓葬均未修建在地表之上。 2.另外有研究认为永陵地宫受道教信仰影响明显，是一个远离黄泉的道教“石室”，此为尸解成仙的场所。 3、《过秦论》有言 “自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世代之业也”，感性思考下不难推测，永陵墓庄严肃穆、雄伟堂皇的背后，暗藏着王建希望江山永续、福泽子孙、为后世敬仰的野心。 一、墓室修建与结构 修建地宫时，先用红砂岩石材以平竖互嵌法起券构室，券与券之间铺石板，室外辅以十数重大型青砖护拱紧紧包裹；覆土，层层夯实；墓冢底缘用条石砌保坎一周；地下四层，地上五层 ，层层相扣；最终形成高约15米，直径约80米的半球形圆冢。 永陵地宫有十四道券拱，分前、中、后三室，全长23.4米，最宽处6.1米，最高处6.4米,每室以木门间隔， 室内铺石板，四壁涂白垩，门口与券额作彩画，券顶刷天青色，券以下墙壁施朱色。 l 前室 前室为“羡道”即通道 发掘时木质部分已经腐朽不存，但门饰及门上的金属构件尚保存完整，尤其是前室木门保存了一排完整的靴臼、铜牌饰和金钉。 前室由四道石券构成。第一道券墙残存有红绿颜色的痕迹，绘有“守门神”一类人物形象，但因过分剥蚀，已经不能辨认具体形象。 第三道券的下重券额顶部尚存莲花纹彩画，画面线条流畅，色彩鲜艳。前室地面有两块分别刻着“金水”“东川”字样的地名石板。除了壁画中的莲花纹，在须弥座棺床上也有大量受佛教文化影响的莲花纹装饰，其子房庞大、花柱出三尖柱头，还有的花间莲蓬硕大，周围有藤蔓纹装饰。 l 后室 后室由3道石券构成。设石床 上置王建石像；像前放谥宝、玉册等帝王礼制用品。 石床仿自帝王建生前所用御床，这一时期帝王坐具为床。石床几乎占据了后室面积的一半。正中高79厘米，正面有一宽16厘米的突檐，上面浮雕双行龙戏珠。檐下正中雕有头部回转向下的龙戏珠，左右两边各雕有一头狮形兽，兽旁又各雕一奋爪向上的龙戏珠，龙与兽之间刻有云纹。 ·王建像 史书记载王建“隆眉广颡，龙睛虎视，状貌伟然”，在永陵中发现的王建像为王建真容雕像，也是几千年来保存至今的唯一一座帝王真容雕像。他头戴幞头，身着圆领衮袍，腰束玉带，足蹬乌皮靴，双手拢袖于腹前，端坐几櫈之上，双目平视、面带微笑，既有帝王的高贵尊严，又显平和安详，给人以可亲可近之感。 ·玉大带 玉大带为王建生前随身之物，由铊尾、玉銙组成，八条蟠龙同中有异，既整齐和谐又变化生动。龙的头部有鹿形双叉角，上唇上翘成梳状，腿部关节有羽翼，四肢关节处有毛，爪为三趾，尾呈蛇形，通体布满鳞纹，昂首奋爪，吞吐宝珠，造型矫健有力，制作精致细腻，是力与美的和谐体现。根据玉大带上的阴文可知，玉大带乃是宫中一次火灾中偶然所得，被王建视为神赐，遂雕琢后随身佩戴。 ·玉哀册 《王建哀册》，也为王建墓中陪葬品。哀册为玉质共五十一简。简上所刻字皆填金，字体为楷书。书法娟秀雅丽，是五代时期楷书的佳作。 l 中室 王建的棺床是典型的须弥座样式。须弥座由印度传入中原，原作为佛像的台座，最早见于佛教石窟内。到唐宋时期须弥座已发展成承托尊贵建筑物的基座。王建棺床上枋刻龙纹、云气纹；束腰壸门内刻伎乐，壸门门柱上刻莲花、鸾凤，下枋为缠枝莲花纹，枭混饰俯仰莲瓣纹。 l 二十四伎乐 五代十国时期的成都“家家之香径春风”、“处处之红楼夜月”、“声声而自合鸾歌”、“字字而偏谐凤律”。永陵石刻的二十四伎乐就在岁月不掩风华之时，梦醒踏歌而来。永陵棺床南、东、西三面刻有一组完整的宫廷乐队——二十四伎乐，它全面系统和直观真实的记录着唐五代的音乐与舞蹈。 其中舞伎2人，乐伎22 人，演奏的乐器有20种23件，融合了胡乐（主要是龟兹乐）和清乐（汉族传统音乐）两大系统。 杜甫在《赠花卿》里这样说道：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻？” 如仙乐般的二十四伎乐在我国同类文物中，乐舞场面最大，乐器种类最多，气势最为恢弘，其表现出晚唐五代宫廷乐队的盛大规模及壮阔场景。它不仅在石刻艺术上表现出极高的水平，而且是一个极为完整和乐器种类较多的乐队组合，是研究唐五代音乐的珍贵史料。 l 十二尊抬扶棺床的力士 坐落于须弥座棺床周围的十二力士英勇威武、怒目圆睁、臂腕戴钏，其形象塑造吸取了佛教金刚力士的特点；他们头上戴的帽子、身上穿的铠甲均为唐末五代流行服饰，整体雕刻惟妙惟肖，犹如一支训练有素的部队，是永陵地下宫殿最忠实的守护者。 须弥座棺床上的十二力士与二十四伎乐，刚柔相济。 墓室外 老齐和我研究了一百万种拍摄神道的方法 墓室前的神道及陵园规模 永陵延续唐代帝陵规制，在地宫前的神道两旁设立了石像生（石人和石兽的统称）。 神道两旁静静地矗立着四尊石人、四尊石兽。石人有持刀佩剑的武士、手持笏板的文臣各两尊，石兽则有两尊獬豸、一尊翼马和一尊鞍马。 其实只有一尊石像是千年前的原物。它是1971年在永陵墓冢南偏西380米，地表以下0.9米处出土的文臣石像，它身穿文官服，手持笏板，腰佩宝剑，直立于方形石座上。 千年前的永陵陵园远不止现在的范围。根据历史记载，永陵陵园规模相当宏大，除了神道石像生，还有大规模的地面建筑。 在王建死后，著名人像画师高道兴、赵德奇曾在陵庙建筑壁面绘制帝后嫔妃、车马仪仗、神鬼人物等壁画100多幅，从中可见永陵的恢弘气势。另外陵园还建有寺院，供守陵人居住，进行供奉祭祀和管理陵园事务。 到北宋祥符七年(1014年)，益州知府凌策奏请朝廷拆除永陵陵庙建筑材料来重修成都南郊著名道观——玉局观，永陵陵庙因此几乎全被拆毁，唯一保留下来的是陵园内的寺院，宋代人称为“永宁佛宫”，宋徽宗时赐名“永庆院”。今文物区内的永庆殿就是依此建立的。 陆游当年曾为其写下《后陵永庆院》一诗：“陵阙凄凉俯旧邦，恨流滚滚似长江。穿残已叹金凫尽，缺落空余石马双。攫饭饥乌占寺鼓，避人飞鼠上经幢。 阿和乳臭崇韬耄，堪笑昏童束手降。” 永陵墓修筑在地上屹立了上千年都没有垮塌，这在建筑史上也是一例典范。 如今，永陵墓已经得到良好的修缮维护，人们还在它的原址基础上建起美丽的永陵博物馆和幽静的永陵公园，以便往来的人们参观游览。 公元925年，后唐不费吹灰之力便占领了成都，一代枭雄王建所期望开创的“万世基业”仅历两朝便宣告结束。 历史的风烟荡涤着千年的岁月，往日的强盛于繁华只能诉诸于后人的想象，唯有那巍峨的前蜀永陵依然静静的矗立在滚滚东流的锦江河畔，默默地向后人诉说着当年的荣枯盛衰。 永陵博物馆的官方微信公众号 大家可以去看看！ 历史之韵味 值得毕生品味

新闻摄影真的是要身体力行地去实践去摸索才能真正得出拍摄的技巧，不然其他的都像是空中楼阁与纸上谈兵！！ 今天收获大大的哟，还遇到了退休很多年然后拿着超大只的长焦镜头在拍摄的老教授，我跟他攀谈了许久，他身体力行地给我讲述了很多拍摄地技巧，我听得兴致勃勃，双目炯炯有神，老师看到我年轻、稚嫩、并且激情澎湃、求知若渴地神情，他毫不吝惜地倾囊相助，将他地宝藏知识都传授给我啦！！！！ （当然没办法啦我跟大家说老师可是走遍全国大江南北，将他长筒相机的快门按遍在喀喇昆仑和塔里木，将爱人的美丽瞬间存留在自己的，我去他的朋友圈和他的美拍相册里简直是在虔诚的朝圣，人类对美是有本能的追求，审美是一种高级趣味） 哈哈哈哈给大家瞅瞅我拍滴照片 今天美女姐姐发的朋友圈都用地是我拍滴，开心 先是这张，活泼快乐开朗大方地社牛小刘入场!! 这个是今天对我倾囊相授的老师，优雅有风骨，耐心且有少年感！ 我很爱的思雨小baby 宁静优雅并且清新可爱 她今天是小刘的私人摄影师 正在开幕式运动的老师 他年轻健壮 兴奋有活力 还偷拍了几张帅哥哟！！

知识科普类小刘叨叨叨

何谓聪明才智？何谓有创造性的人？如何制作一部举世闻名、流传数十年依旧被奉为教科书的广告？乔布斯发布的苹果电脑广告如红极一时又在油管网上获得了病毒式的广泛传播？【【川叔翻译】1984年乔布斯发布Macintosh电脑】www.bilibili.com 《颠覆广告》中作者这样写道：因为用来乔治奥威尔的名著《1984》的典故，使得这种广告方式在观众心中留下深刻印象，这种广告方式，和麦金托什电脑本身一样充满了革命色彩。 1981年，苹果成为世界上最流行的电脑，成为了市值3亿的美国公司，但事实上，在80年代初乔布斯苹果公司还是一家非常小的公司，当时IBM依靠着PC和DOS占据了极大部分的市场，当时苹果公司强有力的竞争对手IBM的广告宣传语是：IBM is not selling products,IBM is solution.该公司的产品也在由商用机向个人家用电脑转型，据乔布斯后来回忆说：我们推出Macintosh,就是想对当时的巨人说：等等，你们的路是错的，这不是我们想让计算机发展的方向，这不是我们想为后人留下的遗产，这不是我们希望孩子学习的东西。你们的做法是错误的，让我们来告诉你什么是对的，就是这台叫做Mcaintosh的机器，这比你们的电脑要好得多，而且它会打败你们！ 现在苹果公司所作的一切不过是对之前提出的前景的升级和修修补补，传统、前景、颠覆这三个关键词贯穿这条广告的始终。 何谓颠覆广告？书面化一点的解释是“突破并推翻市场定则的策略性思考技术”，主要针对比对传统、进行颠覆和预设前景这三个方面进行发力。 传统就是一如既往、一成不变的我们默认是对的事情，维持现状需要它，绝大多数人不进行改变不一定是因为他们深谙事情存在的合理性，而是很少地去反思一直如此，便对吗？多少人被根深蒂固的思想荼毒依旧却依旧浑然不知，是穿束腰裙的欧洲贵族还是裹小脚的旧社会妇女？是奉之乎者也为真理圭臬的代代书生还是恪守教条知识罔顾创新腐朽儒人？ 要改变自己就是要输入高质量的知识，很多时候选择大于努力，选对教材跟对老师，事半功倍。最近非常兴奋地是发现了本优质的国外摄影教科书，不仅有大量丰富的图片、实操和案例支撑，而且是兴趣导向循循善诱般展开教授，最重要的是没有很多枯燥乏味令人昏昏欲睡的学术词藻，而是在私下对老师提问的时候，老师情不自禁地大声疾呼：“教科书那些条条框框可把我害惨咯，我用了20年才把那些东西忘掉”刘平老师总是能说出一句惊世骇俗的话：你们现在学的课本都是要被颠覆的。知识就是一种寄存的想法，传统要学，但注定要成为被颠覆的对象，如果你踩着知识的尸体“转识成智”就能做到一将功名万古枯。老师说，营销学的术语只需要最后大致了解一下就行了，（意思是大可不必在这些神神叨叨的词语上大费周章）就像很多符号学的道理无非可以简化成一句话：玫瑰不叫玫瑰，也依旧芬芳。 课后，老师留了一会儿时间解决疑难困惑，我在想我的问题。我最感兴趣的就是老师对于转识成智的见解，但是还有很多具体知识点没有摸透，于是急忙上前询问，然后就获得了我当下此时最为开阔眼界的智识丰富和阅历提升，老师的见识和看事情看本质的人生态度给人以醍醐灌顶的震撼，在向老师请教的这几个小时里，时刻有一句话浮现在我的脑海：负箧曳席行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知，只为求学也，我当时就在想我何德何能遇到刘平老师这位高人呢，老师到最后也只是说，缘分。我想多年后我再回忆起这段经历，我便发现这是一个转折点，我依旧会面临很多困扰，依旧前途未卜，但肯定不会恃才傲物也不会妄自菲薄了，因为老师说对待知识，等闲视之，教科书或者前人的经验是知识，也是尸体，而真正能解决具体的问题才是智慧。 就像模板可以用来写出一篇优秀的高考作文，却不能创造出流芳百世的文学作品，就像你永远不能用产品运营的量化模板打造出一款爆红产品来，赵括直接照搬书本，纸上谈兵，导致一败涂地，书本上的很多东西不可能成为人生中具体问题的现成答案，把书读薄，正在于此。对于现成知识，要存有戒备心，在潜移默化或者不经意之间接受它的同时，要质疑一遍，过时、老套、教条、没有与时俱进是很多书把人读傻的症结。还有就是要学习事情的概览，正如资治通鉴所言：知古鉴来。学习哲学之前，不要直接看高深莫测的专业书籍，当然，通俗科普书籍也不一定是最好的选择，要找明师，注意，明师不一定是名师，用他看待哲学的眼光把哲学的历史发展大致了解一遍，老师反思说，哲学3000年的发展史可以大致概括成一个人从出生到成年的发展史，也许你会觉得把一切物质的起源归结于水火很荒谬，可是在孩童时期人们就是会不经意之间产生这样的想法，这种视角让人对这门学科多了理解与包容。学知识，要有上层意识，正如张无忌说的那样，把武功忘记之后真正剩下的，才是真武功。 对于知识一览众山小是指不被知识所奴役，是不把任何人言奉为绝对真理，是踩在知识的尸体之上，要知道哪些可以为我所用，从而转化为实践，概览完之后再选择合适的位置栖居，老师说没有学懂的人一开始高深莫测、故弄玄虚后来就会张牙舞爪招摇过市，而真正学到的知识，其实是把前人的思考内化成自己解决问题的能力，是站在格局更高的层面思考问题，是不浪费时间走老路，从而把有效的人生投注在更为有价值、有意义的事情上。最为关键的学习八字在于化识为智，化智为力。力可以是生产力，可以是金钱，可以是解决自己人生疑惑的能力，更可以是影响他人的精神力量。根据这个理论可以反向递推，从最终的锚点反向规划自己的人生。 关于读书，老师说自己大学的时候对任何事情都感兴趣，都要去学学读读但是走了弯路，我不解，不是开卷有益吗，博览群书总比不读书好吧，而且是兴趣导向的学习姿态，这在大学里是多么难得可贵的品质呢？但是老师反思说，你会发现，书阅读越多，人永远也无法穷尽知识的边界，如果贪欲太重，只能万花丛中过，留得了解过、涉猎过的虚名，但是如果有锚点地学习，并且一切书籍都是围绕着这个点来展开，或者是不局限于某个领域而是以这一锚点的视角去关照其他类型的书籍，你的人生便会有方向、有目标、有前进的动力，也有发挥其暗含潜力的可能，人的一生有效阅读书籍可能不超过1000本，还有很多书要在人生的不同阶段反复咀嚼、重新思考，所以要把有限的时间留给值得的书。 我觉得这种功利是充满智慧的，老师的格局和视野就是对标的业界顶级水平，广告鉴赏就要看最震撼世界的福布斯新品发售和海底捞是怎么经营自己的产业的，学历史就要看尽量客观公正的剑桥史，老师说，用书本知识解决实际问题，这样才叫高效学习。漫无目的地阅读如果感受到快乐就是消遣，如果还是很痛苦那就是自我折磨了。关于学历，老师的观点也很振聋发聩，很多人想要深造丰富自己，老师呵呵一笑，说不透支就算可喜可贺了，但是看清楚这些东西都是一个跳板或者一个阶段，是人生很小地存在，很多纠结挣扎也就瞬间游刃而解了。更有大的格局，在于泰山崩于眼前而面不改色、宠辱不惊、泰然处之，老师说佛学和心经都有很多智慧，自我开解的人生便会减少很多忧愁与烦恼，得失心的历练也并非一蹴而就的。就像四大皆空，空不是无，而是一切都无法永恒，在短暂与永恒之间，是苟且、痛苦或者是狭隘，但是看开或许意味着放下，意味着转瞬成空。 用道、术、器的视野来看待目标，这个不展开说了，智慧需要慢慢消化，我的脑子也逐渐宕机，尽我所能去记录阐述还是挂一漏万，陈丹青写木心回忆录的时候也是这种感觉吗？小刘能力有限，庶竭驽钝。

今天读了一本书！坚持打卡 望江图书馆很漂亮

我始终相信，人是靠不断的自我反思来成长的