准备考研不想让周遭人知道， 准备考公只想悄咪咪， 准备每一件事都想过失败的可能性…… 想干很多事，可又怕失败； 想疯狂挣钱却三缄其口，怕别人说自己拜金； 想树立一个目标拼命干，却怕别人说自己太功利； 想过做很多事，也想了很多事。 我们终其一生，都好像在预设结果在劝退自己。 大胆一点吧，勇气一点吧， 将人生历程切割成无数个可以变现的阶段， 也便拥有了最好的当下。 主播：不二、小樱 小🍠：说西道东 商务合作📮：[email protected] 📖提及的著作及影视作品 [日]岸见一郎《不安的哲学》 [美]皮特•沃克《不原谅也没关系》 [古罗马] 马可·奥勒留《沉思录》 《我的天才女友》 《神探狄仁杰》 本期节目提要： 🍂为什么要学会变现 00:02:30 变现是经济学里面的概念，是将虚拟资本变为现实资本的过程。 00:02:50 变现是一种思维，一种长期主义和结果导向的思维。 00:10:20 我们不要过多去关注原因，而去关注目的。 00:12:20 所谓不安，就是为了逃避人生课题而激发出来的情绪。 00:15:20 很少有人愿意承认自己是个小废物。 00:17:35 马克思·韦伯的心志伦理和责任伦理。 一切以伦理为取向的行动，都可归并为两种准则。心志伦理主张伦理价值在于行动者意向 ，行动者有理由拒绝负责而将责任推给上帝；责任伦理主张伦理价值在于行为后果 ，要对造成后果承担责任。 00:20:30 目标为任务而服务，那必然会减少情绪内耗。 00:24:38 人不能两次踏进同一条河流。我们唯一拥有和失去的只有当下。 00:26:50 聚焦一个于你而言最重要的结果。 🍂如何实现变现 00:31:00 期待也是束缚人的一种“魔力”。 00:32:10 我们终其一生的参与都是为了提升社会地位的低俗斗争。 00:33:40 女性人生的课题并不应该通过婚姻去完成。 00:38:50 原谅是一种被爱的感觉，当我们感受不到爱的时候，可以选择不原谅。 00:41:00 去主动吃一些苦，吃学习上的苦，工作上的苦，个人成长过程当中的苦。 00:43:50 坚持向下扎根、向上生长的勇气。 00:44:40 向下的自由并不是真正的自由，是被支配的自由。
时隔一月多月时间又见面，接下来我们想开启“人生十万个为什么”的叩问。 今天想聊聊不快乐。 因为最近时有不快乐的情绪，然后就开始疑惑—— “到底是我一个人不快乐还是全世界都不快乐” “明明我已经很不快乐了，为什么还要装作很快乐” “好像我也并没有不快乐” “我就是个这，我就是想发疯” 其实我们可以允许自己不快乐，自然也没必要陷于“我一定要快乐起来”的健康陷阱，站在生活的滤镜里，才发现幸福监视与强制快乐的可怕。开始专注自我，进行自我向内的探索，才发现天地广阔人生旷野。所以，允许自己不快乐吧！ 主播：不二、小樱 小🍠：说西道东 商务合作📮：[email protected] 📖提及的著作 彭兰《美图中的幻像与自我》 [德] 韩炳哲《爱欲之死》 [以] 尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 [法]马克-安德烈·迪富尔《允许自己不快乐》 本期节目提要： 🍂一些不快乐的现象学 00:06:30 不快乐是本身存在的还是我们已经失去了挖掘快乐的能力？ 00:07:20 幸福的时刻我们往往不自知，而容易放大那些不幸时刻。 00:07:45 我们失去了获取情绪的能力。 00:13:50 不快乐实则是失去了对外界探索的欲望。 00:17:00 “出片”是个非常可怕的词。 00:19:00 “当今时代的个人主义”是杀死爱欲的罪魁祸首。 00:20:40 一定程度上我们并不是快乐的人，而是快乐的表演者，表演着自己很快乐，从而很难再有实质性的快乐波动。 🍂为什么这么容易不快乐 00:28:10 “幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。” 00:29:10 “边际效用递减”就是：当消费者购买某一物品的总数量越来越多时，后面新增的单位物品的消费获得的作用就会越来越少。 00:36:40 大多数的不快乐来自于对未知的焦虑。我们永远都处在紧绷的状态。 🍂学会允许自己不快乐 00:38:40 “积极心理学”的代表观念是将乐观、希望、自尊、幸福等正向、积极情绪的充盈视为心理健康的标志，并将这些情绪状态的产生归结为个体意愿和努力的结果。“反通俗心理学”则允许我们不快乐。 00:40:30 坚信“相由心生”，外界万千的变化一定程度上来自于我们内心的认知。 00:41:30 对外界的期待来自于我们内心的渴望。 00:47:30 双十一将至，面对五花八门的商家营销，可以多问问“ so what”，“我就是个，但又怎样呢？”坦然面对自己的不足。 00:51:30 小时候人的视角非常窄，只能看到自己。 00:51:50 年幼时对世界的认知很少，但对自己的认知无上限，坚信自己与众不同。 00:54:50 允许自己成为一个平凡人，允许自己懒惰，允许自己拖延。 00:55:10 承认自己是个平凡人，反而发现自己是个牛逼的人。 00:55:40 把目光放在当下。 00:57:00 “没有一种快乐本身是坏的，但是有些可以产生快乐的事物，却带来了比快乐大许多倍的烦恼。” 00:58:40 开始问问自己——最喜欢做的两件事或两个最喜欢的东西是什么？
某天晚上和父母通完电话，emo到原地爆炸；很多时刻，听见朋友们对亲缘关系的抱怨。我们生活在以血缘关系为现实存在的基础社会结构形式里，然而我们这一代人又无比想成为断亲青年。拂去面子，断掉与七大姑八大姨的寒暄；远离父母，斩断与直系亲属的羁绊。这一生，总有那么一些时刻，想决裂想远离，也慢慢与自己和解，这世上所有的情感债，只能慢慢走慢慢还，慢慢亮剑慢慢刀刃相见也慢慢一笑泯恩仇。 主播：不二、小樱 小🍠：说西道东 商务合作📮：[email protected] 📖提及的书 《乡土中国》费孝通 《母爱的羁绊》: （美）卡瑞尔.麦克布莱德 《无缘社会》日本NHK特别节目录制组 本期节目提要： 🍂为什么断亲会在新世代群体流行？ 00:08:00 人是趋利避害的动物。 00:12:20 亲缘关系除了没有带来实质性的帮助，反而带来了说教性的权力的压迫。 00:14:30 成年以后自我主体意识更强，新世代选择性地断亲。 🍂我们更想断与父母的亲 00:19:10 你会对父母感到失望，说明你对他们还有所期待。 00:25:20 在我们所接受的观念里母性更胜似神性，而神性是不允许犯错的。 00:26:10 母亲像很多人，却唯独不像自己，她没有自己的圈子，没有自己的朋友，生来仿佛为别人而活。 00:28:00 母性是一种天性。 00:31:00 「不少亚洲父母给孩子的爱恰如其分刚刚好，什么叫刚刚好，就是没有多到让孩子快乐成为为一个健康人，也没有少到让孩子安心反孝抛弃他们恨他们，那爱的分量刚刚好让人痛苦一生。」 00:32:30 不要把自己塑造成受害者。 00:33:30 母亲的社会性压制了她的天性。 00:36:30 断亲断不了，如何减少这种精神内耗，除了物理空间保持距离，更重要的是精神断奶。 00:37:20 成年不仅仅是一个名词，更是一个过程。我们需要在阵痛中成长，并且与外界建立更明晰的边界感。 00:39:10 良好的亲子关系，需要双方独立出来，各自过好各自的生活，取缔更多的彼此依赖，建立有分寸的边界感。 00:43:50 中国是压缩式的现代性的存在。 00:45:10 有痛感的母女关系。 🍂断亲，我们到底想断的是什么？ 00:50:20 所有的自我都是社会性自我。 00:52:30 新世代断亲之后可能再认亲。认亲更多是对自我的认识。 00:53:54 断亲，首先断掉自己精神上对外界的依靠；其次是更好地经营各种亲缘关系。 00:55:30 我们习惯用商业思维和法治思维来解决问题，进而人在感性层面的孤独感会加深。 00:56:10 人如果割裂，就无快乐。我们之所以拥有如此丰富的体感和体验，在于我们与形形色色的人和事物建立的联系，也在于无数次喜怒哀乐背后的内心深处的交流和情感的激荡。 00:58:40 掌握主动权，成为一个迷人又可爱的反派。 00:58:50 断亲是代际关系的冲突。
我们会因为穿一件好看的衣服而羞耻，会因为谈性而脸红，会在年幼的时候接受来自家长老师的否定，会在工作以后忍受来自上司同事的阴阳，我们深陷羞耻的泥沼而不自知。然而恰恰是那些我们以为合理的不足轻重的羞耻感，杀死了本该更自由更平等更自信更快乐的我们。 你，是否无时无刻不处在羞耻感中？ 主播：不二、小樱 小🍠：说西道东 商务合作📮：[email protected] 📖提及的书 《被讨厌的勇气》[日] 岸见一郎，古贺史健 《羞耻感》 [美] 罗纳德·波特-埃夫隆 《局外人》 [法] 阿尔贝·加缪 《怪诞行为学》 [美] 丹·艾瑞里 《看不见的女性》[美] 丹·艾瑞里 《始于极限》 [日] 上野千鹤子 , [日] 铃木凉美 《第二性》 [法] 西蒙﹒波伏娃 本期节目提要： 🍂羞耻感是什么 00:02:20 羞耻感是一种不配得感。 00:03:10 羞耻的对象在人，而内疚更多针对事或行为。人或多或少都有羞耻感。 00:04:45 羞耻感并不是一种抽象的感觉，而有直接的生理反应，从而进行自我攻击、自我憎恨，引发精神内耗等。 00:06:50 羞耻感的来源渠道众多，不仅是遗传因素，还受到原生家庭、文化、人际关系和个人行为习惯等因素的影响。 00:14:20 女性有金钱羞耻、美丽精致羞耻、性羞耻等，而且更多在自我羞耻层面。 00:20:00 羞耻感鞭策自己，带着社会面具生活。 00:21:00 社会的人大多是以羞耻感为中心的人。 🍂各种羞耻 00:22:20 我们推崇温良的品质，过早过多地介入金钱会出现“逆亲社会行为”。 00:25:40 传统文化中对金钱的低视和羞耻。 00:29:40 我们所认知的观念里金钱和感情不能并存。钱会玷污彼此良好的关系。 00:32:50 金钱是人与人交往中的最后一块遮羞布。 00:36:30 羞耻感的本质是一种权力的让渡，对自我的羞耻感对于给予别人审判自己的权力。 00:40:45 客观数字由人的主观意愿所赋予。 00:47:05 如果把羞耻感当作一种游戏， 女性参与到其中反而会助长另一方的恶趣味。在两性关系关系中尤其强化了男性的政治动物性。 00:49:50 “反荡妇机制”强化了女性的性羞耻感。 00:52:50 “恋爱是自我的斗争。性的光谱涵盖了暴力到交欢的种种层次，爱的光谱也涵盖了控制到自我牺牲的种种层次。” 00:54:00 性行为一定程度上体现着权力的交织与争夺。 00:56:40 网络时代女性对污名化的有力回击手段——自嗨、自嘲，话语解释权又回到自己手中。 00:57:40 性的近代范式是“性=人格”。 00:58:40 性羞耻体现了缺乏性的教育，追根溯源也是缺乏对自我的教育，对自我的认识。 🍂如何自如运用羞耻感 01:03:30 羞耻感需要适度。 01:03:50 对羞耻的解释权依旧在于我们自身。突破内心的道德演绎，不要过多自我pua。 01:05:20 羞耻感不仅仅是单向的自我羞耻，也是双向的羞耻彼此，只有先理解后行动才能让羞耻感发挥更大的作用。 01:07:20 力的作用是相互的，试图置身事外，对价值认定的解释权拿回自己手中。 01:08:50 对羞耻感的行动原则，坚持人性、谦逊、独立、能力四个原则。 01:11:10 永远记得你是一个自由平等完整的人，成为游戏之外的评价者。
当同龄人慢慢有房有车有存款，而自己工作没着落依然为了几十块钱起早贪黑的时候，也有很多时刻觉得自己失败、焦虑。我想这不是某一个人的感觉。我们无时无刻不在朋辈压力、不在对比中过着属于自己的生活。 主播：不二、小樱 小🍠：说西道东 本期节目提要： 00:05:30 我们所接受的一种观念：人就是活那么几个瞬间。 00:09:10 生活的岸无法抵达。 00:13:10 虽然有人在内卷与躺平之间选择了第三条道路——逆社会时钟，但这条选择对人的评价并没有超越原有的评价系统。 00:17:40 我们受接受的教育一直给我们传递着等级观念——要么把别人踩在脚下向上爬，要么被这个体系淘汰。 00:19:20 中国人的幸福好像是通过比较获得的。 00:26:20 单纯的享乐好像是一种罪过，所有的娱乐应该都得有所得才是正当合法的。 00:32:00 所有的获得感满足感好像都来自外界。有时候太自我的东西不值得肯定。 00:34:10 我们生活在一个由生活事件排序而成的“在什么阶段做什么事情”的规定性时间表里，处于一种社会对我们的社会角色和社会期待的规范当中。 00:35:10 我们处于观念的全景监狱中，将规则内化规训自己的同时，也在监督别人。 00:42:30 过多美化苦难，认为只有经过多千难万险得到的东西才珍贵，我们才会更珍惜。 00:45:00 我们是面临着真正的压力还是精神性焦虑？我们面临着各种各种的朋辈压力。 00:48:30 所有的商业都是逐利的，我们所面临的某些焦虑也是资本家炮制出来的。 00:54:40 社会只想规训你，但没有人真的在意你。 00:58:10 人生模式的随意切换，需要强大的自我评价系统和内心坚定的秩序感。人无时无刻不处在比较中。 00:59:10 在学习生活中秉持合作的心态，那反而会收获更多。 01:00:40 成年之后再“养”一次自己。 01:02:40 所有的对抗竞争关系会激发人性恶的一面。突破单一的评价系统，看见更多的看见，包容更多的多元。 01:05:00 试着从自己身上开刀，学着卸下一些东西。 01:06:05 所有我们的苦难和痛感来自于自己的精神和思想枷锁。 01:07:20 成年之后不要过多乞求外界对我们正向的反馈。 01:08:20 不要吝啬自己的赞美。 01:08:50 反思“人生是一场马拉松”的规训，人生可以是一场散步，一场随意的行走。 01:10:40 不要在没有可比性的比较中比较。
2023年8月24日，日本将核污水排入大海，历史会记住这一天，日本也将被永久被钉在历史的耻辱柱上。人类生存将面临新的考验，海洋甚至全球生物将遭受无妄之灾。这一切的始作俑者，我们永远唾弃。事已至此，我们又能做成什么呢？ 主播：不二、小樱 本期节目提要： 00:09:10 日本社会中存在着严明的等级制度，呈现以天皇为首的皇家权威和以武士道精神为辅的文化两面观。 00:12:30 日本社会是个非常机械冷漠的社会，人在资本逻辑下的长期流水线的作业中生硬地运行。 00:17:40 日本是个“沉默在尖叫”的民族，看似内敛实则邪恶。时常在侵夺或毁掉的生存夹缝中苟且，而不能像我们国家一样走向美美与共的共同体道路。 00:20:00 这也是陆地文明和海洋文明的差异，日本作为小岛国更趋向于冒险和消耗。而日本武家文化中的剖腹自尽是耻感文化的体现。总体来说日本是一个基于海洋文明生长起来的具备耻感文化和自律感的又极其冷漠奸诈阴险的民族。 00:22:15 日本核污水排放也是资本主义社会以经济利益为导向的另一写照，人的异化在这个过程中达到巅峰。日本职场文化非常机械淡薄，每个人作为流水线上的钉子，只需按部就班、遵守和融入，人的思想空间和自由诉求被挤压。人与人缺乏共识感。日本核污水排放更像是经济过于发达和文化观念滞后的必然畸形产物。 00:29:00 日本冬奥会的表演看着非常荒诞怪异，实则也是日本人精神世界的写照。然而我们的生存需要更多意义感信念感来支撑。 00:32:30 当下社会给人一种《等待戈多》中的荒诞感怪异感，当很多人都在强调农业秩序工业秩序生活秩序的时候，实际上文明秩序在坍塌，人内心的秩序在坍塌。 00:37:30 在人类的整个评价系统中过多追求经济因素而弱化了其他角色的功能性存在。 00:45:30 中国乡土社会中人与人之间的连接感更亲密，人也对生活有更高期待和满足感。反观当下社会，很多人选择养宠物也是人际关系异化的一种体现。 00:49:00 互联网对人类社会带来了结构性的改变，颠覆了原有的人际关系，重塑了新的文明，而这种改变是不可抗的。 00:51:10 人长期处于这种环境压力的倾轧之中。 00:53:10 整个世界都是被建构出来的故事，面临所有不确定，唯一我们可以确定的就是死亡。既然如此，我们还有什么可害怕失去的呢？如果没有确定，死亡才是唯一的确定。 00:58:00 尽力为自己能改变的而改变。事已至此，先吃饭吧，先睡觉吧！
前几天舆论炮轰《我的人间烟火》，然而我们发现之前的一些经典作品和《我的人间烟火》有某些共性，基于此，两个人开始漫谈。 主播：不二、小樱 本期节目提要： 00:05:30 网友对《我的人间烟火》的声讨本质是对利己主义者和恋爱脑的声讨。 00:10:30 影视剧中的女主角有工具人的存在嫌疑，一定程度上并非独立人的特质，而是潜在地迎合父权。 00:12:40 王宝钏与薛平贵的结合一方面在反抗大家长制，另一方面又在迎合夫权。虽然冠上反抗封建礼教的称号，但细观好像又被阉割了。 00:23:03 对女性形象的塑造和讨论并没有超越婚恋框架。 00:26:00 恋爱脑是新世纪年轻人得的绝症。 00:27:40 中国文化中对女性特质的规训，在结婚前后的态度全然不同。女性一直处于被建构的道德框架中。 00:29:00 批判一件事的一面的同时它的另一面也不被允许。 00:37:00 婚姻最大的魅力可能在于双方共同面对大风大浪共同抵御风险时所表现出的责任。 00:44:40 影视剧中对女性向下兼容的设定一定程度上也反映了在阶层问题上对男女双方的刻板印象——男性更有潜力或有实力实现阶层跨越，而底层的女性恰恰通过男性来实现。 01:03:30 菲茨杰拉德说过：每当你觉得想要批评什么人的时候，你要切记，这个世界上的人并非都具备你禀有的条件。 01:04:40 影视作品需要赶上时代的快车。 01:05:30 人无时无刻不处在建构之中。 其他互动方式 小红书：说西道东
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