[本期内容] 广而告之！随时聊天的听友群“钟点房”已开通，添加方式为微信号“随时聊天818”全拼：suishiliaotian818。欢迎成为我们的“分分钟”，与我们一起随时聊天，策划选题，奇思妙想，快乐吐槽。我们积极鼓励和号召大家听到最后。随时聊天的高潮就是结尾。完播结尾才不虚此行！鼓励大家听到最后，完播片尾曲。 本期是一期串台节目。我们邀请了《祺思妙想》播客的主播发条橙老陈来做客我们的节目，和我们聊一个略显伤感的话题，即表达者如何穿越时代周期。话题的缘起是就飞呀认为，对于艺术创作成就的而言，这辈子没干成的，还有下辈子可以等。但是对于一万六而言，下辈子红属于“生命不可承受之久”。所以本期我们拉来科技IT男老陈，和我们两位创作者聊了聊艺术生命，表达者宿命，信息与能量，潮玩的审美公约数，朝闻道是不是夕死可矣等等有趣的话题。 首先借古讽今，年轻人玩梗，是艺术生命力的延伸。二度创作是年轻一代的权利，没有什么不可以去改写。在腐朽和不朽之间如何穿越周期，是逃过被鞭尸，还是可以金身永驻？我们没有答案，但是对于人生这个有限游戏，不妨用无限的态度去学习臣服于概率。在时间长河中放长线钓大鱼，哪怕不是大鱼，在如今小鱼也不好钓的时间里，只有等待，不能也不必反复去干预。然而问题是，每个艺术家的创作动机不同，二创传播的可能并不是创作者原始的创作思想。艺术家的主观表达与其天性，使命，障碍和优势等密不可分。对于想要跨周期的客观表达，底层相通的是世界应然的部分，哲学的部分。哲学家笔下的世界观理解，某种程度上也是物理学家在做的事，是用某种语言展示和回应真实世界的运行逻辑，去探访和定义真实，是不带主观情绪的学术论文；与之相对地，文艺作品难以接近生活的难处在于其或多或少都存有作者的主观表达或夹带其倡导的价值观等。要警惕把文艺作品作者的希望误以为是世界运行或者可能运行的模版。爽文爽剧会让精神虚弱。霸道总裁并不总会爱上我。要警惕文字的华美隽永带有的巨大欺骗性。或者说某种程度上，我们都有成为林奕含的可能。 如今年轻人可以通过便捷的网络资源，有问有答的AI工具，和唾手可及的理论体系来解决切身的实际问题，尽早开始实践，并用理论来服务于自身。但软性文化，故事IP仍然可以无孔不入地进行对人的价值观塑造。要警惕你以为的不是你以为的，情绪可能是被精心操控的，你可能是处在不对等权力游戏下位的被动充值者。因为当你不需要为产品付费时，那么你就是产品本身。精心设计的工业化产品可以轻易完成心理侵入，在自我认知完善之前，靠自己的意志很难逃离被算法掌控，并陷落在工业废墟中。为了保持最朴素的对人的尊重和敬畏，如今愈发需要强调哲学伦理学，尤其是金融伦理学和科技伦理学。 我们还聊到也许创作孤独是一种选择，因为真理本身也带有孤独属性。在新观点诞生到世界上的时候，注定是少数派的状态。在这个孤儿长大成人的过程中，在尚未找到其他同频共振者的时间里，大部分时间是孤独，反馈少得可怜。所谓的表达者穿越周期，其实是穿越了这份似乎永不消散永无尽头的孤独。偶尔转角处遇到的爱，遇到的红豆，是对这段孤独之旅的最好奖赏。本质上，群体共识就是低于个体间的共识度。所以往往真理需要包装为另一种可以被接受的样子，牺牲某种精度，满足某种情绪，伪装成某种可以为本时代所接受的术语，螺旋迎向终极的真理。真正有力量的是为大家所服务的知识的助产士，是基于内心的朴素良善和对知识的真诚信仰，来为众人拾柴，来为众人盗火种，来为大家翻译真理的语言。所以创作者不仅要提出对世界的独特判断和崭新角度，还要修炼如何来和你的时代和你的观众来对话和互动。因为只有提升表达方式，更新表达媒介，提升术的能力，才能更好地进入大众视野。如果说穿越周期的道与核心的部分是穿越千年的种子，是人性中亘古不变的真理，那么学习时代流行语汇就是术。做既有核心种子又有对话枝条的枝条，创作者有很多功课要做啊。 在这里，老陈关于创造信息和消费的新解法。首先他提到可以利用商业杠杆加快善意货币流通。商业作为一种入世的逻辑解法，其存在本身就是谋求扩大影响力，追求利润率。世界上最重要的信息和能量，信息本身也可以作为一种消费产品。当今世界缺少的不是能源电力，而是有效的高质量的精准的信息。从主动索取和收集信息，到如今被人工智能改写的调用推荐年代，人类所有的知识表达被更高级更细致的信息处理方式所重新塑造。技术处理能力的增长，但是并没有大量的新鲜的原创信息涌现。未来为了鼓励原始信息，原创故事的增长，也许会产生新的商业模式。未来也会改变人与信息的关系，在遥远时空，内容可以重新被推荐，被调用，被使用，我们完全可以想象用另外的方式去搭建更顺畅的信息工厂和信息高速。互联网加速了信息的流动，AI让信息产生了新的组合方式，既解决了生产机制，彻底改变了生产关系，也拥有生产要素。另外可以谨慎乐观的是，技术进步同比例放大善恶，得益于群体的智人基因中自有善的力量。有人会制衡， 有人可以跳出功用论，转而追求无用之美。更重要的是，艺术家是可以被沟通的，前提是要尊重和信任艺术家的主体性。同时艺术家自己也要警惕媚俗，警惕短期名利诱惑的腐蚀。最后，商业公司可以帮助找到艺术家与市场的审美公约数，将最后的市场化产品在公约数表达之上进行表达。一旦被更多女性消费者看到，慢慢就有机会推向大众市场，成为更大群体的生活装饰物和可穿戴艺术品。所以如果充分考虑大众的接受度，区分自我表达还是群体共识，或群体潜在的心理投射和时代情绪，就有机会在商业和艺术中取得平衡。“形成精神共鸣，需要的是耐心，还有一点点运气。” 最后总的来说，感谢老陈用商业化视角开解了郁郁不得志的两位女性艺术家哀怨。甚至给出了随时聊天金口难开的条件，因为求签问卜要付费啊！（请期待付费节目的推出！）对于社交网络平台的圈层代沟问题，老陈也提出了解法。请来尚未开发上线的全新APP，“老红书”上关注我们，@红豆万六，@红豆沙飞。等你！感谢大家置评，欢迎随时收听“随时聊天FM”！快乐完播！ [内容时间轴] 03:07讲真话的活人感播客 07:27这辈子凉VS下辈子红 08:02艺术生命力在二次创作 10:13生命多样性决定世界复杂性 13:15 客观积极论 14:41二创传播的不是原始创作思想 15:24有限游戏VS无限态度 16:08 有意瞄准ET无意击发 17:51 差异化发展计划敌不过百密一疏 19:16艺术家的主体性成长 21:52哲学家的世界观理解 22:35 虚幻造梦的文艺避难所 24:54 文学一叶障目对秋的失望 26:56文艺作品难以接近生活真相 27:50行业知识的显化程度 29:08 工具导向VS消费导向 30:15 故事IP对价值观的塑造 31:48 消费者的心理成瘾性是设计初衷 33:27人文素养之伦理学 34:43 现世的理解需要现世的红豆一起大声疾呼 39:09创作者对世界的独特判断和崭新角度 40:16孤独是一种选择 42:27 知识的助产士 48:23 收集信息VS搜索信息VS调用信息 50:12 关于创造信息和消费的新解法 53:40 速朽的永恒价值 57:51 朝闻道VS黄昏塌房 59:25 技术进步同比例放大善恶 61:21 制衡VS涌现 63:30 文化信仰作为穿越周期的种子 65:17 利用商业杠杆加快善意货币流通 69:00 信任艺术家的潮玩公司策略 72:16 可穿戴艺术通过女性消费成长为大众商品 73:44 活出多重人生差异化对冲风险 76:36 既有核心种子又有对话枝条 78:18 社交网络平台调性代沟与有效表达圈层 [延伸信息] 11:04 重塑雕像的权利 重塑雕像的权利（Re-TROS），是成立于2003年的中国独立摇滚乐队，2005年，发行乐队首张音乐EP《CUT OFF！》；翌年，其凭借该EP提名第6届百事音乐风云榜最佳摇滚新人。 2007年，在北美举行16场巡演。2020年7月，参加音乐综艺节目《乐队的夏天》第二季获得总冠军。 11:38 一个馒头引发的血案 《一个馒头引发的血案》是中国大陆自由职业者胡戈于2005年剪辑的一部网络恶搞短片，其内容重新剪辑了陈凯歌导演的电影《无极》、中国中央电视台社会与法频道栏目《中国法治报道》以及上海马戏城表演的视频资料等。陈凯歌曾计划起诉胡戈，后最终因舆论压力不了了之。 24:39 林奕含 中国台湾台南市人，作家。林奕含出身于医生世家，学业能力优异，入学台北医学大学两周后，林奕含因抑郁症病情恶化而休学。2012年，林奕含重考进台湾政治大学中国文学系。2017年2月，林奕含首次出版长篇小说《房思琪的初恋乐园》。2017年4月27日，林奕含于台湾省台北市家中自缢身亡，年仅26岁。林奕含自杀身亡后，其多年前被补习班老师诱奸一事曝光，轰动台湾社会。 27:44 知识管理 知识管理（Knowledge Management, KM）是指一个系统性的过程，旨在识别、获取、创造、组织、存储、共享和应用组织内部及外部的知识和信息，将分散的经验与数据转化为可用的组织智慧（知识资产），以提升效率、促进创新、优化决策，并构建持续的竞争优势。它结合了人员、流程、文化和技术（如知识库），管理显性知识（文件）和隐性知识（经验技能），最终目标是让正确的人在正确的时间获取所需知识。 34:01 工具理性 工具理性（Instrumental Rationality）是马克斯·韦伯提出的核心社会学概念，指为了最有效地达成特定目标，通过精确计算和权衡选择最优手段的思维方式，即只关注如何做（How），而非应该做什么（What），强调效率、效用和技术，常常与价值理性（关注动机和目的本身）相对，其过度发展可能导致“钢铁牢笼”和人性的“工具化”。 50:42 孟德斯鸠的制衡理论 孟德斯鸠的制衡理论亦即三权分立学说，核心是三权分立（立法、行政、司法），旨在通过将国家权力分割给不同机构，使它们相互制约、相互监督（如同“石头剪刀布”），防止任何一权独大，确保国家权力在可控范围内运行，保障公民自由与稳定，形成权力间的“三角形”稳定结构。 58:19 北京折叠 《北京折叠》是中国科幻作家郝景芳创作的科幻中篇小说，最早于2012年12月发表在清华大学的学生论坛水木社区的科幻版面。2016年获得第74届雨果奖最佳中短篇小说奖。小说“构建了一个不同空间、不同阶层的北京，可像‘变形金刚般折叠起来的城市’，却又‘具有更为冷峻的现实感’”。 63:02 新教伦理与资本主义 《新教伦理与资本主义精神》是德国社会学者马克斯·韦伯1905年的著作。他论述资本主义精神有其宗教根源，认为新教中的禁欲主义、节制消费以及强调劳动的观念等经过逐渐发展，成为了资本主义中理性经济劳动的特征，使得资产阶级的资本逐渐积累。书中还对比了天主教、儒教等其他宗教伦理，指出其缺乏新教伦理对营利活动的合理化支持。由此，西方社会渐渐发展出一种属于资产阶级的经济伦理。

广而告之！随时聊天的听友群“钟点房”已开通，添加方式为微信号“随时聊天818”全拼：suishiliaotian818。欢迎成为我们的“分分钟”，与我们一起随时聊天，策划选题，奇思妙想，快乐吐槽。我们积极鼓励和号召大家听到最后。随时聊天的高潮就是结尾。完播结尾才不虚此行！鼓励大家听到最后，完播片尾曲。 本期播客是一期特别节目，不能免俗地，我们也为大家呈上一期年终回顾+展望新年的复盘收官节目。感谢2025年所有的美妙奇遇！ ——2025年8月4日第一次录音； ——2025年8月18日第一期节目上线； ——2025年9月18日第一次与串台嘉宾大老师录节目； ——2025年9月26号听友小玫瑰加入了“钟点房”听友群； ——2025年10月1日我们登上了小宇宙新星榜。 这期节目也是我们两个人发向2026的时空漂流瓶。我们为2026年写好了关键词，也问出了十个问题。期待到时候还能有你与我们一起揭开这十个问题的谜底。也在这里预祝大家的2026年都是充满成长，幸福快乐的一年。 感谢无线通信，感谢大家置评，加入听友群，来“随时聊天FM”疗愈，祈福，爱智慧！ [内容时间轴] 02:55 2025年数据复盘 11:25 串台主播老友颁奖感谢 14:26 每时每刻珍贵分分钟听友颁奖环节 22:34 就飞呀个人年度复盘 24:36 一万六个人年度复盘 33:35 意义小卖部的原创故事 34：22 请回答2026十个问题 42:51 预估2026的一个关键词 49:45 我们的松动，我们的播客 62:22 一堂课，九个老师

[本期内容] 广而告之！随时聊天的听友群“钟点房”已开通，添加方式为微信号“随时聊天818”全拼：suishiliaotian818。欢迎成为我们的“分分钟”，与我们一起随时聊天，策划选题，奇思妙想，快乐吐槽。我们积极鼓励和号召大家听到最后。随时聊天的高潮就是结尾。完播结尾才不虚此行！鼓励大家听到最后，完播片尾曲。 本期是瓶中信栏目的第二期。 上周某天，一时兴起，在听友群里对大家说，不然你们把心里的放不下情愫投稿给漂流瓶吧，我们来做一期把旧人和旧情留在2025的特别节目。 然后，就收到了大老师的漂流瓶。 这档播客，最初的最初，我是想做一个电子闺蜜，和二十多年的好朋友讲心里话，因为，我就是听这样的播客着迷，心想着，也要自己做一个。 播客上线，没想到的是，我俩都是形而上的高手，我们对怎么解决问题不感兴趣，我们更感兴趣的是，这些念头，烦恼，是怎么来的？不论，什么话题，最后，都能绕到我们和世界的关系，我们和他人的关系，我们，和自己的关系 后来我们发现，原来，这是一档哲学播客，我们只能进行哲学对话，听友纷纷抱怨太烧脑，可是怎么办呢，我们不觉得，还沾沾自喜 九月的时候，认识了《睡前胡话》的大老师，那时候并不知道他正在经历情感危机，其实，我们串台第一期节目里，他就提到了他的心上人，可惜被聚焦主题的我认为与主题无关，无情剪掉了。后来，我们陆陆续续，串了很多期。一个非常意外的情况发生了，我以为只有在几十年的闺蜜身上才能发生的对话，在和大老师的谈话里，也能发生。 什么是朋友的对话，就是我对生活有个发现，我可没说这是对的，我也没说大家都得这么做，只是，我发现了它，我有个人生感悟，我有个烦恼困惑，然后，拿出来，和你们说，每个人都分享这个课题，自己，是怎么解的 最难得的对话是：我们当中，没有人认为自己拥有万能药，我们只是拿出自己的药，告诉你，我吃这个，灵。就像三个病友，相互交流心得。我们常常互相使用对方的药，然后在节目里吐槽，你的药一点都不灵。像就飞呀的“红豆”“同温层”“下辈子红”在我这，统统行不通，试过了，没用。 对大老师，也是如此，我们没药，只有陪伴。 收到大老师的漂流瓶的那一刻，我感到，节目和我都变成了海。 你当过海吗？ 就飞呀特别喜欢用兼容这个词，我不喜欢，因为它老给我有上有下的感觉。我不想被兼容，也不想兼容别人。可是，我现在知道容的感觉了，就是：当有人向你倾诉烦恼，你就会把自己的烦恼放下。 你说烦恼这个东西是不是有数的？人只能承受一定数量的烦恼。你关注别人的烦恼，好像自己的事也想开了。 这可能就是，当海的感觉 海和漂流瓶彼此救赎 2025年，我们用一档播客展开了和世界的关系，它慢慢地连接到了完全在我们意料以外的人，产生了意料以外的功能。感谢播客，让我们相遇。 期待2026，每个人都有奇遇，都有更深刻的连接 [内容时间轴] 01:50 大老师的瓶中信 16:30《不如回家喝自来水》 18:05《再见深海》唐汉霄 19:39《再见琳尼尔》新学校废物合唱团 23:00《那就好好告个别吧》

[本期内容] 广而告之！随时聊天的听友群“钟点房”已开通，添加方式为微信号“随时聊天818”全拼：suishiliaotian818。欢迎成为我们的“分分钟”，与我们一起随时聊天，策划选题，奇思妙想，快乐吐槽。我们积极鼓励和号召大家听到最后。随时聊天的高潮就是结尾。完播结尾才不虚此行！鼓励大家听到最后，完播片尾曲。 本期又是一期串台节目，我们请到了《好奇心茶社》的主播红灯儿和我们聊聊人生的坐标系。 人生在世，活在人群中，凭什么认为自己是正常的？在思想大跃进或自我大变形的阶段，在被人生大事抛入或抛出轨道的瞬间，在怀疑自己的时刻里，人们脑子里在做哪些比对？评估自己正常的坐标系是什么？参照物是什么？各自的坐标系里，在比对的指标有哪些？大家有没有那种在清晨醒来的某一刻，惊觉了坐标系的偏差，决定要重新校准的感受？ 如果我们把约定俗称或者公序良俗父母教化作为人生规训的第一把尺子，把成年后自我发展的指标和选择作为用起来顺手的第二把尺子，那么有没有所谓的第三把尺子？或者在这些都不管用的时候，该如何衡量自己与他人，或自我与目标和世界的距离？我们能知道自己走在正确的方向上吗？我们可以觉察出自己正在转圈迷路吗？我们需要他人在前后左右作为参照吗？ 人们在一生中会有不同的时机来调整和校准坐标系。可能是出于主动调整，主动觉察，也可能是出于生活境遇的改变。每一次校准都是对机遇和资源的再分配和再选择，有人选择将发展向的自我能力放在第一象限，以成就作为坐标系的准星；有人肩负养家责任和大势判断，将收入和财富向的需求放在第一位；有人资源受限，在有限时空坐标系下，会选择性价比最高的甜点（sweet spot）。校准的外部环境可能涉及容错空间，心境状态以及能量的可调整幅度。校准的关键词则包括：挑战性，自主性，以及身份和内心需求。如果有两套坐标系在身体里较量和战斗，如果有欲求不满的两部分自我在系统性地互相冲撞，就会出现自我拉扯和自我纠缠。面对鱼和熊掌不可兼得的情况，坐标系里的曲线成了一条走了一半的路，或一条没走通的路。两套人生大蒸锅里的夹生饭粒，站在了一个临界点上。 接下来我们探讨了世界应然的部分和实然的部分。公平人生游戏，生来平等是应然；不平等不公平是现实，是实然的部分。同样是看到家境，社会地位和人生结构上天然的不同，有人感叹幸运，有人聚焦战局。同样是意识到起跑线的不同，但内在不同的坐标系，决定了每个人感受现实和处理现实的不同。所以我们发现在人和环境的关系中，人生使命会决定人生坐标，因为坐标系是主体在锚定。 每一次的人生挑战都是矫正坐标的机会。每个个体都是自带比赛来到世界上的，认清谁跟你是一个赛程的，一个战局的，谁是你可以参照的对象，都是某种自我框定和放置。长大成人是对幼年无意识选择或被规训选择的第二次判断机会，每个停下来反思的瞬间，都是自我选择坐标系的调整时机。反思和迭代的过程，碰撞每个真实人类灵魂的瞬间，纳入新的人生经验和样本的过程，识别新情况，惊觉跟不上周围节奏和尺度的恐慌时刻，以及心里为之一动的嫉妒时刻，激发比较和参考的怀疑时刻，颤抖时刻，都可能引起坐标系地震。有人恐惧失败失准，有人恐惧直面剖析和发问，有人恐惧束手无策和无计可施，也有人恐惧四下无人，迷路错位的阶段。所以只要是当我们开始在现实的生态里处理差异，处理接下来怎么办，处理迭代，就不妨应用自己的坐标来辅助自己。当然在调整的时候，确证谁是你的北极星，你在和谁赛跑之后，也要接受你的参照物会自然随着旅程变化不断更改。 最后我们发现，内核的稳定可以排除外部语境对自我校准的影响。如果无法确定或者无法对齐应然和实然两个世界中的差异，如果面对独特现实没有现成答案，那么就要靠自己发问和自己回答来逼近，要相信提问本身已经可以帮助解决校准。毕竟别人提供不了解药，别人提供的只能是视角而不是解决方案，只能是大致方向而不是精确刻度。 最后，采纳咨询作为一种参照，但坐标系的横轴竖轴，数轴的刻度，都是可以自我定制的。祝北极星闪耀！祝亲爱的老己旅程开心！感谢串台主播，感谢大家置评，欢迎随时收听“随时聊天FM”！ [内容时间轴] 02:30凭什么认为自己正常 03:18三把尺子 04:10坐标在比对什么 05:30校准的关键词 06:15 内心的打分系统 08:00 第二次校准的机遇和资源 09:05 入世的人设和责任坐标系 11:34艺术家种子缺水长成了仙人掌 12:43两套系统互相冲突 13:55 发展完整的坐标系实属奢侈 15:50意识到结构上的差异 19:50公平人生VS现实游戏 23:50人和环境的坐标关系 25:57 采纳咨询作为一种参照 27:18 父母初始设定了横轴竖轴 30:05 以中国的中作为世界坐标 32:36 区分语境的坐标系 34:07天朝上国的稳定内核 35:18人生使命决定人生坐标 36:24humanbeing看世界VS humandoing做世界 38:15原创大神VS拾人牙慧 41:33成为张爱玲VS成为许子东 44:52评论家中间商遥相呼应赚红豆的差价 48:20 对齐应然和实然两个世界中的差异 51:11 作品写出来提供视角而不是解决方案 53:22 提问本身已经可以帮助解决 54:30 精神食粮和人生经验构成的坐标系 58:07 读人如读书的经验 58:37 动用坐标系的关键心理时刻 60:10 目标肉食者VS漫游草食者 61:30 校准坐标系的样本和精度 [延伸信息] 30:05 王庚武 王庚武（1930年10月9日—— ）， 出身马来西亚和新加坡的历史学家，海外华人史的主要开拓者。曾任澳洲人文科学院院长，澳洲国立大学远东历史系教授兼系主任（1968—1986），香港大学校长（1986—1995），香港演艺发展局主席，并任新加坡国立大学东亚研究所所长，主编《南阳学报》多年。 34:10 许倬云 许倬云（1930年9月3日—2025年8月3日），当代历史学家，曾先后执教于台湾、美国和香港的多所大学，研究领域主要在中国文化史、社会经济史和中国上古史。生于福建，1949年迁台，1962年取得芝加哥大学历史学博士学位，1970年移民美国，任教于匹兹堡大学历史学系，并为该系荣休讲座教授。 2025年8月1日，新世相发布播客《对谈许倬云：年轻的朋友们，不要放弃寻找生死之交》，这期播客成为许倬云逝世前最后一次面向公众发声。 图像来源,Getty Images 41:33 许子东 许子东（1954年8月21日—），1977年考取华东师范大学中文系研究生，1982年获文学硕士，次年以29岁升格为华东师范大学中文系副教授。1990年，许子东赴美国加州大学洛杉矶分校，获东亚语言文化系文学硕士。1993年起居于香港，在香港岭南大学任教，1998年获香港大学中文学院哲学博士。

[本期内容] 广而告之！随时聊天的听友群“钟点房”已开通，添加方式为微信号“随时聊天818”全拼：suishiliaotian818。欢迎成为我们的“分分钟”，与我们一起随时聊天，策划选题，奇思妙想，快乐吐槽。我们积极鼓励和号召大家听到最后。随时聊天的高潮就是结尾。完播结尾才不虚此行！ 本期又是一期串台节目，我们还是和老朋友《睡前胡话》的主播大老师一起聊天。今天开启的话题从动物园开始，下面您将听到骆驼，马，凤凰和鸡以及时代祥子的心灵故事。 我们首先探讨了人和趋势的关系。春江水暖，如鱼饮水，当你感受到行业趋势乃至时代大势的时候，你会选择比马大的瘦死骆驼，还是比掉毛凤凰更华彩的雄鸡？换句话说，你是更在意某种朝阳的幻觉和希望的大饼，还是更在意今朝杯中酒和实打实到手的干粮？当然还有人两手都要抓——小孩子才做选择，成年人一个都不能少。所以实际上，我们想深入探讨的是人和希望的关系，以及环境对人的塑造。如果意义感建构于希望每一天的自己都有进步，不虚度光阴，每一天都有所得，那么如果环境在下行，或者周遭在坍塌，就会严重侵蚀自己上行的目标感乃至信念感。 走下坡路的感受是使人沮丧的，心理上为下坡做准备时，更是束手束脚的后倾与紧缩，与奋发昂扬激情澎湃的世界不可同日而语。而这不可避免地会影响身在其中的人的人生状态：面对失控下坠，回天乏力的无力感会加剧人的悲观失望，因为无论今日多么好，一眼已看到大厦将倾；但如果面对的是一个充满可能性的明天，那未来不知道会好到什么程度，势如破竹一飞冲天似乎指日可待。 我们真正发现的是，希望对人的重要性，在于我们内心对于希望的信念。我们与希望的关系，会塑造我们的世界；我们与希望的距离，是想象力在自我意志崩溃前筑起的堡垒。人需要想象力，挡在挫折和失望之间，那一点点距离，是我们为希望留出的珍贵喘息之处。希望，希望，我们需要这希望之盾，抵抗纯真丧失之后的残酷坚硬世界。没见过坏人的世界，是赤子心和纯真无邪的基础。因为无邪，所以我们对未知世界的想象和理解都是美好的，直到我们遇见了恶，直面了恶龙。被世界吓坏的我们，有了拘谨坚硬的盔甲，构建了自我的世界，也形成了某种自我结界，这时候对外部世界的新想象，已经是带着所有记忆和创伤的经验了。但是希望，希望，它还是要在那里，哪怕我们先不去看它。 当然，经验是中性的。真正的英雄主义，是遍历了两个世界，发现了两个世界，分辨了两个世界，沟通了两个世界。如果说英雄主义是对“真的世界”下头了以后，还在热爱生活，那么这个爱如何来，从哪里来？为什么失望之河反而能浇灌出希望的果实？我们的发现是，年轻时候的勇气就是去和世界战斗，初生牛犊不怕虎一般地去改变世界。碰撞和倔强是青春的美感，但在慢慢发现改变“真的世界”不可行之后，且不屈不挠地还能重新爱上世界的话，那个体爱上的将是有过打斗痕迹的独特的“我的世界”。因为本质上你不会完全热爱“真的世界”，你只会热爱“我的世界”。所以在受到了一定的挫折，在战斗过奋斗过后的世界中，如果还能对其保有热情，一定是习得了分辨的能力，或者站立的勇气。 最后我们的结论是：下头之前我是世界的一部分，下头之后世界是我的一部分。从我以为的世界，到了一个“真的世界”，最后到了“我的世界”。小孩子抱怨不喜欢长大的世界。其实所有的大人也都是没有长大的小孩。如果讨厌长大后的挫折世界，如果要为孩子们找到一个长大的理由，那就是自由意志！如果孩子们需要一个意象，那就是擎过头顶的希望！长大成人后拥有的好处就是，多出来的某些自定义按钮，并且坚信，自己有使用自定义按钮的权利。欢迎从真实世界，来到我的世界。尽管必须要经历幻灭才能找到自己的世界，但重新定义我的世界是值得的！建设吧！为了建设自己的世界！最后的最后，“希望”就是把我的世界建设得更完整。最最后，急诊科大老师“希望”大家不要感冒！！！ 感谢太阳照常升起！感谢串台主播，感谢大家留言，请来“随时聊天FM”，一起建设希望！ [内容时间轴] 02 :26体感小世界在分崩离析 04:11 沉浸在公司上坡的幻觉 05:30 鸡头凤尾之平台选择 09:20 朝阳夕阳之趋势选择 13:30 心理定位和人生定位 14:55 下坡路的感受使人沮丧 16:56 为下坡做准备使人紧缩 17:35失控下坠的无力感 18:41 为想象力容错的昂扬空间 20:35下坡路会加剧患得患失 21:18希望剂量拉满的一万六 21:48 祸兮福所倚的大老师 23:15 视艺术为希望的就飞呀 25:29 惯于在绝境中寻找希望 23:33 为不坐以待毙而折腾 28:49为不虚度而不苟活 31:39 万事对自己有交代 32:46环境对人心智的影响 36:10一个人打十份工进行圆形自我实现 38:07金字塔形人生排序会患得患失 39:30 对希望不够希望，对失望也就不够失望 40:40 希望放在那里，但我不去看向它 41:14 是心理动作，还是有效干预 42:05 小和尚规划好修行的一天 43:40 获救之人因为持有着“对的”希望 46:31 真正的英雄主义 47:44 下头之后世界将被我纳为我的一部分 48:40 少年心气是不可再生之物 49:08 创伤是纯真的失去 52:58 长大成人后选一个自己的美丽新世界 [延伸信息] 42:50雪崩纪录片 [A book cover with a broken building in the snow AI-generated content may be incorrect.] 此处提到的纪录片指2021年由Jared Drake执导的《埋葬：1982年高山草甸雪崩》。片中奇迹般获救的少女安娜从被救出的时刻，到躺在医院病床上，四十年间曾为此经历接受过数十次来自不同机构和角度的采访。 46:31 真正的英雄主义 “世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的本质后，依然能够热爱生活。”语出法国作家罗曼罗兰写的《名人传》之《米开朗琪罗》，作于1905年。很多人会把这句话当成励志名言，事实上傅雷先生对于这句话的翻译是: 世界上只有一种英雄主义：便是注视世界底真面目——并且爱世界。真正的英雄是明白世界的残酷，也遭受了社会带给他的苦难，他依然能用心说“我热爱这个世界，我愿竭尽所能去为我的世界而好好战斗”。如果说登临山巅的人才有幸见到残酷世界的真面目，那么登顶之前的战斗才是英雄之路。 48:49 终不似，少年游 这是一首登临名作，出自宋代刘过的《唐多令·芦叶满汀洲》。原词是： 芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。 黄鹤断矶头，故人今在否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

[本期内容] 广而告之！随时聊天的听友群“钟点房”已开通，添加方式为微信号“随时聊天818”全拼：suishiliaotian818。欢迎成为我们的“分分钟”，与我们一起随时聊天，策划选题，奇思妙想，快乐吐槽。我们积极鼓励和号召大家听到最后。随时聊天的高潮就是结尾。完播结尾才不虚此行！鼓励大家听到最后，完播片尾曲。期待你在结尾会心一笑。 本期播客是一期串台节目，我们请来了窥探FM的主播萨亚，跟我们一起来聊聊人们各自的凌云志。开篇一首古诗文案，解锁网络流行语！小某书上更有富有时代气息的延展，比如：“与其扶君凌云志，不如自挣万黄金。如若逼我木兰心，自挣黄金换夫君。”大女主的凌云志跃然纸上。但如果这个时代的大家都在专注发展自我，都有自己的凌云志要攀登，那今天我们倒要聊一聊：谁在扶谁青云志，谁自踏雪至山巅？ 一个青云志，总是需要一群人来托举的，但有趣的是，一件事里，一部剧里，究竟能装几个凌云志呀？托举是有代价的，青云志是有数量级限制的——这就是为什么创业公司最后容易散伙，因为一个项目装不下这么多个远大志向。对此，一万六的第一个问题是：当在和别人合伙干事的时候，当局者能否分清此时此刻是谁在扶谁青云志吗？ 萨亚认为，情怀要少谈，大饼要少画，毕竟托举是有价格的。雇佣关系是正常的商业行为，毕竟，员工不欠老板梦想，也不在老板扶摇直上的青云志里。但爱和希望不好定价，要确定对方是否值得你全力托举和付出。打工牛马如果只是在一段交换资源的利益互惠关系中，那么就遵从合同规定好的职权范围，毕竟，内卷有卷的价格，躺平有躺的价格，摸鱼有鱼的价格。合伙创业之所以失败，是因为一个初创企业里，走到后期，往往面临决策，装不下那么多的青云志的时候就要妥协。每一步因为感情下注，在有限资源的束缚下，往往不得不被迫在现实的阻碍中低头放弃。 一万六认为，抛开契约精神和浪漫梦想不谈，身边人或者合作伙伴与目标的关系和远近，往往是衡量青云志能否成立的标准。要成事，还是跟这个人成事，取决于你想要什么。是长期关系先行，决定一起要着点儿什么，还是不在意身边的人是谁，将成事作为唯一目标。你要问自己的问题是：目前身边这批合作伙伴，是你的资源，还是你的成就的一部分。 就飞呀相信人是目的不是手段。给鱼换水和给水换鱼完全是两套人生哲学，这就是良缘之所以会被传为佳话美谈。鸿鹄和燕雀是比较出来的，能睡到自然醒也可以是鸿鹄之志。人生当然也可以选择退而求其次，关键是确定退而求其次的次的程度。但是不确定是多数情况，于是现实操作不可避免地两极化，要么是恩情意重不计代价“上战父子兵”，要么就是契约精神保障先行“兄弟明算账”。 但是最终，创作也好，创业也罢，身处其中的人的一腔热血不应该被低估或者消解，因为当初千挑万选过关斩将的人，都是曾经被寄予厚望的同行者。我们都曾经相信对方是那个对的人，是那个有限时空内最优质的对象，是可以雇佣的最具有相似自由意志的个体，是愿意全方位投入，并各自秉着青云志进入到关系中的。后来我们从巴菲特与芒格聊到了汤姆和杰瑞后续发展的新故事，聊到了对于内容制作及其成品的不同态度。一万六认为作者电影中要绝对尊重导演的意志，其他职能角色都是作品的助产婆，只有导演是亲自上产房生孩子的人，所以导演要排除万难，力保高度完成。就飞呀站编剧和演员的青云志，主张人内在的驱动力，但同意在外部施加影响下编剧的意志要打折扣。 最后我们发现，青云志也等同于秩序或者梦想的优先顺序，我们希望世界认同，希望获得共识，希望能主动定义我的名，我的人，我的世界。但是当秩序和秩序冲撞的时候，也就是需要权衡博弈或妥协的时刻到来了。每个人按照自己向往的方向在使劲。但有人可能更注重规避成本，有的人更注重愿景达成。拔河中势均力敌的时刻总是短暂的，最后不得不用更大的目标消解不甘。壮志未酬有未酬的痛苦，壮志酬一半有酬一半的痛苦，所谓孤军奋战的情绪，其实是人与困难的关系，人对困难的感受。有人将困难看成是鸿沟，有人看作是地缝；有人的感受是一迈腿就过去，有人的现实是刚抬脚就掉下去。人在世间行走，无外是时而让渡，时而捍卫，每一步都谨慎地走，小心地判断。但务必要对每一口咽不下去的气保持觉知，因为那可能都是我们自我的边界在呐喊。 最后的最后，不要低头，王冠会掉。祝我们都骄傲地做自己。最重要的是喜欢自己，不要苛责自己。“改变我们可以改变的，接受我们不能改变的，并拥有分清这两者的智慧。”该使劲还是要去使劲，该许愿还是要许愿，拼尽全力是不变的，有梦就去追，做固执的人，追个不后悔，风吹呀吹，我们飞呀飞，赶路的人不流泪。邀请大家积极制定和实现“合理的”真实世界目标，祝大家都找到自己的应许之地，能飞多高飞多高！走！跟我们一起穿云踏沧海去！！！ 感谢深度对话！感谢串台主播，感谢大家留言，请来“随时聊天FM”一起高飞！ [内容时间轴] 02:05青云志古诗流行文案 03:55与其扶君凌云志，不如自挣万黄金 04:22 谁来扶我的青云志 04:51 托举是有价格的 05:28 情感框架VS商业框架 06:38 合伙创业失败 08:40 如果合伙人是必要条件 09:28 要成事，还是跟这个人成事 10:41人是目的不是手段 12:24 虽然不嫌弃，但是更优秀更好 13:04世上没有人会承认自己是燕雀 14:45退而求其次的次的程度 15:17给鱼换水VS给水换鱼 17:05要么良缘佳话，要么契约精神 19:25 一个剧本搁不下好几个戏霸的青云志 22:23乐队里面的灵魂人物 23:24巴菲特与芒格VS汤姆和杰瑞 25:49就飞呀站编剧青云志 27:11一万六站导演中心制 31:55强势者争夺制定秩序的权利 33:39用更大的目标消解不甘 34:28就飞呀节能规避成本 35:31 一万六青云志路径成功 36:38如何接受壮志未酬，万事艰难的世界 38:15人与困难以及他人设置的困难 40:10定义我的名，我的人，我的世界 43:11积极制定和实现“合理的”真实世界目标 47:01满世界找厕所的隐喻 48:55 原来青云志是可以修改的 [延伸信息] 02:05 青云志 徐霞客《青云志》原文： 身处低谷不自弃，我命由我不由天。 无人扶我青云志，我自踏雪至山巅 。 若是命中无此运，亦可孤身登昆仑。 红尘赠我三尺剑，酒看瘦马一世街。 世人朝路乃绝涧，独见众生止步前。 海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。 如若东山能再起，大鹏展翅九万里。 一入红尘梦易真，一朝悟透心境名。 一朝悟道见真我，昔日枷锁皆云烟。 天门将至百运开，拂尘轻笑问仙来。 何须扶我青云志，我自凌云上山巅。 14:45 喜宝的话 语出亦舒的小说《喜宝》，小说是喜宝第一人称的叙述视角，因此，小说的叙述语言和喜宝的个人语言，几乎是零距离，这可以理解为发生在不同女性角色之间的对白。 亦舒來自上海家庭，是風靡上世纪80年代文壇，膾炙人口的香港女作家。17歲出版首部個人小說集，33歲出版長篇小說《喜寶》後一舉成名，繼後不斷發表創作，作品共300多本，影響香港文化深遠。她筆下的女主角，全都是有血有肉，生命力強勁的現代女性，人稱「亦舒女郎」。 小说中喜宝直言到：“我一直希望得到很多爱，如果没有爱，很多钱也是好的。如果两者都没有，我还有健康。”小说的最后她也坦言：“自小到大我只知道钱的好处。我忘记计算一样。我忘了我也是一个人，我也有感情。”文学史上，法国作家雨果也写过：“人需要感情，而缺乏温情和爱的生活，不过是没上油的齿轮。只能发生吱吱咯咯的噪音。” 这部小说收束于：“勖存姿的故事是完了，但姜喜宝的故事还长着呢。”本质上，其实喜宝要的很多很多爱和很多很多钱，她都得着了。而这时，她才26岁。“譬如朝露，去日苦多”这样的感慨，在现实世界的真实好处面前不知是不是显得装腔作势和矫情了。 20:15 远离颠倒梦想，究竟涅槃 “远离颠倒梦想，究竟涅槃”出自佛教经典《心经》，意思是摆脱了本末倒置、虚妄不实的妄想（颠倒梦想），最终就能达到寂灭、解脱的最高境界（究竟涅槃），象征着心灵的彻底清净、自由与超脱，如同凤凰涅槃，破除烦恼，获得永恒的安宁。此句是佛教术语，劝诫人们不要被欲望所迷惑，追寻内心的清明和自在。 41:35 林兆华 林兆华（1936年7月—），中国大陆戏剧导演，北京人民艺术剧院导演、原副院长。1961年毕业于中央戏剧学院表演系。1989年成立“林兆华戏剧工作室”。2010年开始举办“林兆华戏剧邀请展”，为中外戏剧、戏曲交流做出了重要贡献。 林兆华是20世纪80年代以来中国戏剧界最有影响的导演之一，也是人们争议最多的导演之一。所排话剧和戏曲有数十部之多，风格各异，很少重复自己。“他在许多场合表示，他没有风格，也不属于任何流派。但即便如此，林兆华仍然有他一以贯之的东西。这种东西不是别的，就是对于一个艺术家来说最可宝贵的、不安分的、不愿墨守成规的、追求心灵自由的精神。 ”（摘自解玺璋：《悲剧时代：惴惴不安的戏剧灵魂-林兆华散论》） 44:01 现实检验能力 现实检验能力（Realitycheck）指个体通过感知觉系统测验并客观评价环境特征的能力，意思是面对现实，看清实际情况，能够清晰区分外部客观世界与内在主观体验 。有弗洛依德提出， 该功能是维持正常认知的基础，其受损将直接导致对现实认知的偏差 。 現實檢驗的能力與社會化有極大的關聯性。社会化（Socialization）是指个体在社会环境中，通过与他人互动学习并内化社会规范、价值观、文化和行为方式。由于自我可以自覺性的瞭解本身，進而重新改變思維，改變一個人的行動和與外界的互動模式，這個過程也就是所謂的社會化。但如果缺乏現實檢驗的能力，就容易造成社會化不足或是逃避現實、反社會等等心理扭曲。 51:30 四十不惑 四十而不惑”源自《论语·为政》，是孔子对人生成长历程的阶段性总结。这是一种心智成熟、智慧增长的境界，现代启示包括心态调整，即：鼓励中年人接受自己的平凡，但在看透世事的同时，不放弃理想，而是以平和、理智的心态继续前行持续成长，在人生的每个阶段都能不断成长，实现自我价值。

[本期内容] 广而告之！随时聊天的听友群“钟点房”已开通，添加方式为微信号“随时聊天818”全拼：suishiliaotian818。欢迎成为我们的“分分钟”，与我们一起随时聊天，策划选题，奇思妙想，快乐吐槽。 本期播客是一期特别节目，“瓶中信”栏目系列是随时聊天主播的新番，我们会通过声音漂流瓶为大家呈现跨时区但连续心情的新节目形式。在这里，我们会用声音通信，跨越等待，彼此作答，为表达找到新的浪漫形式，欢迎大家收听，也希望你们喜欢。 这次在瓶中信我们从人类的多样性出发，观察了人与人之间不同和偏见的来源。如果听众对前情尚不了解，欢迎考古我们在瓶中信提到的往期节目：《同温层里有什么》，《聊聊灰色地带》，以及期待我们即将上线的有关积极心态的新节目。 感谢无线通信，感谢大家置评，加入听友群，来“随时聊天FM”投放漂流瓶！ [内容时间轴] 01:15一万六的声音来信 05:55就飞呀收信了 12:26 一万六马上回复 18:14就飞呀的第二次回信 [延伸信息] 08:50 《最后一席话：珍·古道尔博士》 《最后一席话》是由美国网飞公司制作的系列片，节目形式改编自丹麦电视台TV2台出品的同名剧集。该剧由布拉德·法尔楚克主持，并与米克尔·邦登森共同制作。节目中对文化偶像的最后采访会保留到他们去世后公布上映。著名灵长类动物学家珍·古道尔在节目中分享了她关于生活和科学工作的私密回忆和未发表的故事。她于2025年10月1日去世，享年91岁。《最后一席话：珍·古道尔博士》于2025年10月3日上映。 17:48 诗歌《去爱吧》 阿尔弗莱德·德索萨（Alfred D'Souza ），作家/哲学家，常被视为鼓舞人心的名言的作者，比如《去爱吧》《幸福在旅程，不在终点》等等。于1984年去世。

[本期内容] 广而告之！随时聊天的听友群“钟点房”已开通，添加方式为微信号“随时聊天818”全拼：suishiliaotian818。欢迎成为我们的“分分钟”，与我们一起随时聊天，策划选题，奇思妙想，快乐吐槽。我们积极鼓励和号召大家听到最后。随时聊天的高潮就是结尾。完播结尾才不虚此行！ 本期是一期打得火热的串台节目，我们邀请到了《开卷FM》的主播Max，对灰色地带发起了一场大辩论。你说的白是什么白？我眼前的黑是什么黑？一万六本来想聊的是灰色地带的适用场景，或者对灰度做个规范，至少想聊明白灰到底是什么。结果弄半天，不但灰没规范出来，还发现有人说不应该有白。弄半天不确定的都是灰色的！那确定不了的不确定可不是太多了。 “黑暗是永恒的，光明是暂时的。”“运动是绝对的，其余都是相对的。” 友达以上恋人未满，吃屎不要细嚼，都成了人际关系和事物进程中微妙的灰色。灰是包含性的。在0和1，1和100中间，都是深深浅浅的灰。我们也理解，灰色地带自带操作空间的含义，是见不得光，上不了台面的潜规则，是暗箱操作，词不达意，言不由衷的隐形不可描述的部分。与之相对的，是被明确规范的，有标准答案的，有确定结果的。正是对确定性结果的执着，导致了学生气。而成熟则意味着对于线性结果的执念的破除，对于复杂世界的接纳和理解，对不确定性的宽容度。动态发展的是灰色，是某种心理弹性空间，包括对于事件的态度，对于结果的控制，以及自我接受的程度。 我们探讨黑白灰之间的界限，试图对中间态进行辨别，其实是为了选择怎么办。是因为中间的部分是可以活动的，扑腾的，有灵活性的，可定义的，可讨论的，有价值的概念对齐与概念刻度。“同是要求的，异是要存的。”“不同是绝对的，相同是相对的。”尽管不确定性是本源，但我们力图在相似性的基础上去开掘不同，去求同存异。法律固若金汤，道德无法规定，从法律的黑到道德的白，我们讨论了社会共识在规定下限后，是否要规定上限。共识是前提还是结果，搞清楚共识的目的，是为了探索世界还是一起做事。主动者谋求共识，被动者容忍被共识，但忍无可忍的生存策略不等于共识。 灰度值所以广泛，是因为白定不下来。AI时代，计算机可以判断0和1， 1 和100，但是只有人能够发展灰度，并在灰度中开拓和辨别出更大的空间和可能性。人始终是最大的变量。对灰度的容忍度越高，人就越自由，人也越丰富。所谓灰度越宽广，人性越宽广。灰是人的宽容程度。但其实允许的尺度和黑白的尺度跟人际关系的远近有关，是从近到远慢慢从清晰到混沌的。我们对自己，往往黑白灰分明，因为自己有定义的权利，和深度关系以及伴侣容易达成一致，是因为本来就是根据三观选的。推及到共事的朋友，就到了君子之交淡如水的层面，可以不认同但允许，作为平行线合作，因为连接的目的是合作共事。从这一层再往更大人群推及，是越来越灰的，进入公共讨论领域，灰度是非常高的，也不需要定义，也不能不允许被定义被推及，因为本来已经是非常远的平行线了，大家没有协作的需求。在公共讨论发生的争论，都只是每个人希望世界能按自己想的黑白灰刻度变得准确一点点而已。 在理解到约定共识是决定如何共事的基础后，我们承认共识可以约定，但是不容易约定了，就俗成了。习俗，习气，都会泛化，正是由于人群的范围和大小影响了对共识的要求，所以俗并不容易形成。另外，目标驱动型的人对共识有追求，作为后续行动的先决条件和保证，有主动去谋求的动力。被动者被共识的感受并不重要，通常不在共识达成与否的考虑范围之内。所以经常性地，至少从表面看共识是一种结果。因为容忍往往是一种内在感受。所以当忍无可忍的时候，就是打破共识的时点，共识作为行动指南的力量就不复存在了。 最后我们的结论是：个人或者组织，普世的或者小环境的，都可以有自己的黑白灰层次和定义，只要在共事的阶段拥有某种约定，遵守社会契约精神，就可以保证稳定行进。各自内部的感受和松动程度，归自组织的调试和对齐。 最后的最后，司马光在《资治通鉴》中写道：“美风神，善清谈；常以为人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之色。”这段描写是用来形容拥有美号“一想之美”的卫玠的，我们也借其形容“一想之灰”——祝活蹦乱跳的鲜活自我拥有对结果的宽容，灵活拿捏心理的弹性。以能通过的状态，通过人生深深浅浅的灰色空间。 感谢串台主播，感谢大家留言，请来“随时聊天FM”的灰色头像下，一起持续辩论！ [内容时间轴] 03:43 非灰即黑的婚恋状态 06:23 对不确定性的宽容度 08:36 学生气是对确定性结果的执着 11:30 潜规则和找庙门也需要努力 13:23 自我接受程度和运气也是灰色的 15:12 混沌的99.999999% 15:36 摄影理论中的灰度 18:05 各自的黑白灰不同标 22:06 法无禁止即可为 24:13 公理自在人心之不确定 27:15 众口难调最好信评分3.8 27:51 标准可不可以动态发展 31:00 一想之美的审美刻度 32:37 确定共识的动机取决于需求的强弱 35:24希特勒式的意志霸凌 36:35 各自赤橙黄但都同意叫红色 39:18 小社交圈内的相似判断 43:15 法律固若金汤，道德无法规定 44:25 灰色地带是操作空间 48:38 被规训与自我选择的黑白灰 50:06 灰度越宽广，人性越宽广 51:43 在入世和深度关系中持续探索 52:32 不要以一己之白度他人之白 53:55 共识VS容忍 54:22 绝对共识VS相对共识 56:45 忍无可忍的生存策略不等于共识 57:57 锤子在外部敲，但松动是自发的 61:57 共识是需要谋求和争取的 64:30 文件传输过程中的冗余 66:26 主动者谋求共识，被动者容忍被共识 68:22 都离群索居的话怎么共事 71:15 约定共识只是决定如何做事 77:19 建立在相似性上去开掘不同 77:30 共识是前提还是结果 79:23 共识是为了探索世界还是一起做事 80:05 同是要求的，异是要存的 90:30 知行合一的守信比共识更难 91:51 概念对齐与概念刻度 98:20 追求共识的内在动机 100:30 灰度应用一：吃屎不要细嚼 102:48 灰度应用二：向儿童解释死后世界 107:45 人是最大的变量 112:43怎么又来了一个就飞呀 113:10 虚无可以消解攻击性 [延伸信息] 15:36 摄影理论中的灰度 摄影理论中的灰度（Gray scale）指的是图像中从纯黑到纯白之间，包含所有不同明暗层次的过渡色调，它描述的是亮度信息，而非颜色信息，一个像素的灰度值通常由0（黑）到255（白）表示。灰度卡是摄影师和印前制作时使用的工具，包含一系列已知灰度值的方块，用来对照检查相机、扫描仪或打印机对灰度的还原能力。 31:00 一想之美 主播提到的是郭德纲的单口相声，话说： “哎哟这个女的太漂亮了，多漂亮呢？有句话啊，叫一想之美。 什么意思呢? 你就想吧，想到最美的那个样儿，就那样。” 该词据考出自：《世说新语》，原是形容古代美男子卫玠的。"一想之美"就是说有这样一种事物(通常指美人),当一个人闭上眼睛想一下他心中的美是什么样子,睁开眼睛后看到的事物就一定符合他心中美的标准,甚至是有过之而无不及。 主播的随机讨论另引出的哲学思考揭示遵循客观规律已然难上之难，更延伸警示脱离实际易滋生虚假行为的思想内涵。此处拓展还请参考："画鬼容易，画犬马难"出自《韩非子·外储说左上》，通过战国时期齐国画师与齐王的对话，指出有时候具象写实比抽象虚构更具难度的创作规律。该典故指出犬马因"旦暮罄于前"（早晚随时可见）而需精准描摹，鬼魅则因"无形者"特征可自由想象创作。 46:02 谎言的逻辑 《谎言的逻辑》由文通天下出品，集自法国作者帕斯卡尔·内沃。该书从心理层面详细分析了我们为什么说谎，说谎的原因是什么以及谎言背后的逻辑。为读者阐述了应该如何正视谎言的存在、如何辨别谎言，以及如何利用谎言的心理学逻辑。 46:02 瓦尔登湖 《瓦尔登湖》（英语：Walden）是美国作家亨利·戴维·梭罗所著的一本著名散文集，共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整。该书出版于1854年，作为超验主义经典作品，梭罗在书中详尽地描述了他离群索居度过的两年又两个月又两天的生活以及这段期间他的许多思考。 64:30 传输过程中的冗余 TCP（传输控制协议）使用三次握手（也称为TCP 握手、三消息握手或SYN-SYN-ACK）在基于IP 的网络上建立TCP/IP 连接。类似地，使用四次挥手来终止连接。所谓的“三次握手”指为了对每次发送的数据量进行跟踪与协商，确保数据段的发送和接收同步，根据所接收到的数据量而确认数据发送、接收完毕后何时撤消联系，并建立虚连接。

[本期内容] 广而告之！随时聊天的听友群“钟点房”已开通，添加方式为微信号“随时聊天818”全拼：suishiliaotian818。欢迎成为我们的“分分钟”，与我们一起随时聊天，策划选题，奇思妙想，快乐吐槽。我们积极鼓励和号召大家听到最后。随时聊天的高潮就是结尾。完播结尾才不虚此行！ 本期又是一期湿捞捞水淋淋的欢乐串台节目，我们邀请到了《找找自己》的谐星老薛，讨论了如何摸鱼，捞鱼，怎么保养鱼缸以及潜水需不需要会游泳的鱼类话题（不是！），总之再来了一次两!女!办!男! 正经来说，这期节目我们聊了同温层，以及同温层里有什么。首先回答一万六提出的语文辨析题，问：“一叶落知天下秋”的那片叶子VS“一叶障目”的那片叶子，是同一片叶子吗？如果被一片叶子代表太多了，眼睛和大脑难免会得出以偏概全的结论。如果抽象和总结能力是一种必须，又如何警惕自己用偏见在过度概括呢？这是我们今天开启的话题讨论。下面您将听到鱼和自行车，以及24重人格找自己的故事。 其次我们探讨了一万六的写作模版：“生活/人生——大抵也是如此吧！”这一如此如此这般，就那般那般误解没边儿了。问题是这人生和天下也没人拿尺子量过啊，这大抵是多少啊？几斤几两，多长多短啊？每个人自己定义够用的世界，便是自己对同温层的定义。 接下来我们玩了一个游戏，试图对标各自的同温层里都有什么？比如观众和读者是不是同温层，万一父母在同温层里会不会咬我？还是同温层里只有自己。一人体内已是天下宇宙，拥有千军万马。自己演独角戏，分饰24个角色，在身体里找鱼找虾。好处是不需要调整自己去和外部世界矫正，只要找到自己的位置全世界就安稳了。对外部世界没有需求，所以可以自给自足。如果读者是同温层，那是不是要赶上起心动念的热乎劲儿，还是遥远时空中某种意志上的链接和相似就够了。寻找同好时候的自作多情，只是每个人被认同的深层原因不同。最后发现认同有可能是个误会。认同漏斗也可以漏出认得，不一定非得是第一读者。那万一找不着自己，是不是也认不得自己。 然后我们还发现了各自对吉光片羽的需求不同。在一万六动态发展的开放水域里，主动扩容和被动发展时遇见吉光片羽都会珍藏起来，虽然知道认同有误差和误解，但重要的是相同的部分，所以珍视相似的部分。为这一点点相同，享受难得的交集。就飞呀使劲不满意，想要知道真的大鱼在哪儿呢，吉光片羽是从哪条大鱼身上来的？而老薛则认为共鸣是种误会。吉光片羽是量子力学在刹那间的转瞬即逝。 最后我们的结论是：如何解释世界和世界本身如何运行，没有因果，是两回事情。 用自己相信的方式解释世界，就是自己的世界观。出发去找同温层，各自定义同温层，与同温层本身，里面有没有自行车，里面有多少鱼，关系都不大。重要的是，我们如何看待这个世界，如何发展自己的解释，如何用自己的眼光观看世界。认知不同，表达不同，不代表真的不同。只是因为每个人的归纳和总结是不同的。因为许多人在反击的只是不想被覆盖，不想被概括，不肯用某种方法定义自己。所以当下次再遇到不同的情况，不必再怀疑自己的判断，可以设想自己生命里发生的，也在别人生命里发生着。只是人们用了不同的描述和形容，聚焦了不同的感受的部分，而已。而已！欢迎使用作文结尾法：XXX，同温层，大抵已是如此吧！ 最后的最后，我们要是能做到像世界一样就好了——你解释你的，你批评你的，我照常运行我的，那内核多稳定！就像地心一样找到了自己的运行轨迹，找到了自己的锚点和重心。 感谢太阳照常升起！感谢串台主播，感谢大家留言，请来“随时聊天FM”同温层，一起游来游去，一起拉手深度下潜！ [内容时间轴] 02:06一叶落知天下秋到底被哪片叶子障目了 03:03作文结尾法：XXX大抵已是如此吧！ 03:37心理一杆秤量个够用的世界 04:06每个人的世界都有不同尺度 05:05 同温层里有可以共同存在的东西 06:40 一致性，相似性，支持性兼备 08:30 假性支持系统 09:50 主体能怀抱的天下范围与接受的水温 11:30各自的同温层里都有什么 13：10 只有深度关系，只有自己，还是只有同类 14:13在不同水温上下左右移动自己 16:56 必须找到同类，这事儿才能罢了 19:03同温层不断扩容 20:49 我这儿凉凉了，你才刚上头 23:10对第一读者的要求 23:41认可，认同，认得 26:15 需要观众，需要搭档，还是需要舞台 28:43 一人体内已是天下宇宙 30:40 找不着自己也认不得自己 32:43 世界上不可能只有我一个人这么想 33 :34孤军奋战不行，但战友一个就够 35:31 动态发展的开放水域 37:41一旦详述细化后无法绝对一致 39:02怎么对待吉光片羽 40:31目光聚焦在哪儿根本不归我管 42:07我是条鱼，我要什么自行车 43:07 毫无相似性的参与者导致游戏玩不下去 43:45 因为恐惧只知道聚焦在不一致 44:54 因为人生无意义只知道不断出梗 46:32 一直在出发，一直在寻找的动作 48:25 每个人所言的不同，只是所想和下定义的标准不同 50:40 人生解题思路不同，但数学结果大差不差 52:30 世界照常运行，各有各的解释 56:46 验证一致的强烈动机助推 [延伸信息] 05:36 信息茧房 这个概念最早由哈佛大学教授美国学者凯斯·桑斯坦在2006年的《信息乌托邦》一书中提出。指人们习惯性地只关注和消费与自己兴趣相同的信息，久而久之将自己与外界隔离开来。它可能导致视野狭隘、认知固化、群体极化以及社会沟通障碍。 10:48 寻找尼莫 同名电影又译作《海底总动员》（英语：Finding Nemo），它是皮克斯和迪士尼合作發行的第五部长篇动画电影，于2003年上映。其故事主要敘述一隻過度保護兒子的小丑鱼馬林（Marlin）和他在路上碰到的另一条鱼多莉（Dory）一同在汪洋大海中尋找馬林失去的兒子尼莫（Nemo）的旅程。

[本期内容] 广而告之！随时聊天的听友群“钟点房”已开通，添加方式为微信号“随时聊天818”全拼：suishiliaotian818。欢迎成为我们的“分分钟”，与我们一起随时聊天，策划选题，奇思妙想，快乐吐槽。我们积极鼓励和号召大家听到最后。随时聊天的高潮就是结尾。完播结尾才不虚此行！鼓励大家听到最后，完播片尾曲。期待你在结尾会心一笑。 本期播客是一期串台节目，我们请来了坐北朝南的主播南宫，跟我们一起来聊聊人类的符号系统以及个人可用的武器库。话题起源于：你要是那么做了，你就是那种人了。那么是哪么？那种是哪种？莫不成你要是干了什么什么事，你就是什么什么人。莫不成我们永远不能以其人之道还其人之身。莫不成真是尼采说的“与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物；当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。”（摘自《善与恶的超越》）那我们究竟要怎样在善恶之间横跳超越啊？！只能先写首顺口溜打打气了！刀剑如梦，请大家听到最后！！！ 三十六计 走为上策 总下牌桌 没牌可打 首先打服 才能原谅 战术的赢 胜之不武 库存不足 没招没落 以牙还眼 怕被误会 实在的赢各有山河 经验积累判断局势 让子弹飞一会 没有你很重要 武器库是武器库 上手段是上手段 警惕武器太顺手 起码标配你得有 目标手段分分开 收纳归类放放好 随随便便用 还是为大义 有牛刀很好 用大炮很贵 谢南宫串台 谢大家置评 来随时聊天 更新武器库！ [内容时间轴] 04:11 莫不是擎等着吃哑巴亏 04:57 良心自我的束手束脚 05:33 小恶的程度到底多小 07:44 内心可以理解便可以允许 08:18 友邦惊诧我，我怎么不岔气 12:08 游戏设定的高阶结局 13:34 第一步打服，第二步才能原谅 14:21 武器库的不同库存 15:41 三十六计走到没处可去 19:02 被迫加入新规则 21:54 以牙还牙的人后悔以牙还眼 23:02 为了赢要献祭到什么程度 25:07术与道，战术与战略的赢 27:30 对格局的判断 28:41 真正的长期主义关系是与自己的关系 29:49 成就的保证是不下牌桌的赢 31:23 充分想赢才会敲开机会的门 34:35 用最终审判叙事解脱 35:49 区分是格局成熟还是手段恶劣 38:55 区分组织行为与个体行为 41:08 不择手段去捍卫失去的自我 44:55 为目的正义使用武器 47:32 将目标和手段分开 48:51 不再担心误解也不再担心滥用武器的勇气 52:45 格局打开，尺度放大 56:50 想象他人的另一种可能性 59:56 为新自己上线下定决心的时刻 62:01 这个正义是真的吗 63:51 警惕武器太顺手，但武器得丰富 [延伸信息] 08:58 江歌案 江歌案是一起于2016年11月3日凌晨发生于日本东京的凶杀案。2018年10月15日，江秋莲（遇害者江歌的母亲）对刘鑫（后更名为刘暖曦）提出生命权纠纷起诉，案件于2019年10月28日正式立案。2022年一审判处被告刘鑫在江歌案中有明显过错，刘鑫对结果不服持续上诉，最后被该高级人民法院裁定驳回。 17:56 破窗效应 破窗效应是一个犯罪学理论，由犯罪学家詹姆斯·威尔逊（James Wilson）和乔治·凯林（George Kelling）提出。指出在一个环境中的小问题（如破损的窗户）若不及时修复可能导致更多更严重的破坏行为发生。它强调了及时处理细微问题的重要性，因为忽视这些问题最终可能导致整个社区或组织陷入混乱和衰败。因为这种放任会引发“颓丧心理”（不再对社会有信心）、“弃旧心理”（反正破了就放弃）、“从众心理”（别人都这么做我也这么做）和“投机心理”（趁机而为），从而导致问题不断加剧。 23:05吴清源的围棋观 吴清源（1914年6月12日—2014年11月30日），名泉，字清源，福建福州人，现代围棋名家，曾是日本职业棋士，又号“昭和棋圣”。吴曾说：“我认为，围棋是一种和谐的状态。它的重点不在于竞技或争胜负，而是调和。 吴清源晚年悉心研究21世纪围棋，也就是“六合的调和”，就是天地东南西北，就是宇宙。如果说天是中腹，地是边角，那么东南西北就是指的是整个棋盘。这种说法，就是人们将视线放在全局，不过分计较一时一地的得失，只有重视全部、整体，才能做出“大模样”，进入棋艺最高境界。 42:52 《比利·林恩的中场战事》 《比利·林恩的中场战事》（英语：Billy Lynn's Long Halftime Walk）是一部2016年上映的美国剧情剧情片，由李安执导。本片根据作家本·方丹（Ben Fountain）的同名小说改编。讲述一次规模不大却激烈非常的遭遇战中，林恩为了营救班长不惜铤而走险冲锋陷阵且被拍到，视频公布于世让他成为全美民众所崇拜的英雄，然而却鲜有人理解他和战友们所经历的一切。 44:28 《让子弹飞》 《让子弹飞》（英语：Let the Bullets Fly）是2010年上映的大陆剧情片，由姜文导演并主演。电影改编自作家马识途的长篇小说《夜谭十记》中的第三记《盗官记》一节。 69:45 《师傅》 《师父》（英语： The Final Master），是一部2015年上映的中国动作剧情片，由徐浩峰编剧并执导，改编自徐浩峰创作的同名小说。讲述咏春拳宗师陈识北上天津开馆，由此触发天津武林一系列恩怨情仇的故事。

广而告之！随时聊天的听友群“钟点房”已开通，添加方式为微信号“随时聊天818”全拼：suishiliaotian818。欢迎成为我们的“分分钟”，与我们一起随时聊天，策划选题，奇思妙想，快乐吐槽。我们积极鼓励和号召大家听到最后。随时聊天的高潮就是结尾。完播结尾才不虚此行！鼓励大家听到最后，完播片尾曲。期待你在结尾欢笑打点。 本期又是一期串台节目，我们请到了《好奇心茶社》的老朋友红灯儿和我们聊一个就飞呀发起的话题：做少数派的感受。 少数派的敏感和不安有时候是一种明晃晃的不一样，有时候是被区分和填表格时候的局促尴尬和不知所措。被分类挑捡，被针对的感受在于被表格框定，被漏斗规范。被细化区分到怀疑人生，被条条框框搜身检查。 世界这么大，左顾右盼四下张望时看到的都是不同。如果自己与周遭不一样，往往会引起焦虑，自卑，或自责。艰难自证的过程使生存显得更艰难，日子显得更孤独。禁不住去找同类，拥有归属感，才会心安。但每一次都要出发寻找，也未免太辛苦了，更不要说期间还要处理大量的自我怀疑。那么意识到自己是少数派之后，有哪些可能的生存策略呢？ 如果少数派是个武林门派，我们讨论出五个分舵及其代表方案。第一分舵，主动出击交战，主动输出主动争取，努力把少数派变成多数派，比如鲁迅弃医从文更新进步思想。第二分舵，积极逃跑的同时积极寻找机会，以农村包围城市为策略，远走高飞，另立山头，但不能孤军奋战。最终以少搏多，成为多数派。第三分舵，僵化鸵鸟滞留在自我怀疑阶段忍着挺着等着。老舍型站在原地被胡乱地拍，可惜独善其身最后可能会独不下去。第四分舵，消极被动守株待兔型。比如中庸纪晓岚深藏功与名，暗中观察伺机而动偷摸干好事，致力于长期默默改变，不硬刚准备接应揭竿起义的人。第五分舵少数派原地打转，原地埋头，原地爆炸，原地和解，随千万人去改了，融入消解在了多数派中。 无论是滞留在自我怀疑阶段，还是最终跨过自我怀疑与自己和解，当少数派就是轻松不了的状态。很多少数派无力去改变，无力去赢得更多数的人，只能默默加入。少数少数派担当拥有勇敢，前瞻性和号召力。每一个主动的寻找和表达，都要付出能量和代价。少数派需要各种力量保存火种。星星之火是全世界少数群体联合起来。然而，少数派也可能是一种认知偏差，因为每个人或群体都可能会觉得自己收到的支持还不够，援助还不够，自己还不够。在自己的处境里，永远会觉得，你们理解我还不够啊。 我们还发现少数派有不同的方向和位置。作为先锋的少数派代表走得太快，走在了时代的前面。作为弄潮儿的少数派带着自鸣得意，主动跑出圈希望被探照灯照见。被动剩下的垫底和落后分子是另一种少数派。人永恒要应对的是他人与自己的不同，生态位上的天然势差。因为差异和不同无所不在，甚至在两个人之间，也有其中一位会有成为少数被孤立的感受。 最后，老一辈艺术家宋丹丹和侯宝林（更正：音频中主播口误为马三立）给我们鼓励，表达者要对人有兴趣，传播要对世界有解释力。感谢串台主播，感谢大家置评，欢迎随时收听“随时聊天FM”！ [内容时间轴] 02:39 垫底儿的少数 03:58 被矫正的左撇子 05:45 转学，移民，融入 08:00被漏斗或聚光灯关照的感受 08:41 健康人对残障人士的关照 11:53 对他人的期待与想象 13:30 少数派的敏感和不安 17:14 一种明晃晃的不一样 19:23 四下张望没有同类 21:39 滞留在自我怀疑阶段 22:40 我肯定是不会改的 23:25站在原地忍着 25:36 跨过自我怀疑与自己和解 27:27争取进入教科书 34:18 聚拢或打散那星星之火 37:17 心不甘情不愿的等待一声号角 39:40 被细化到怀疑人生 42:47 夸夸其谈是一种能力 44:38 遇见世界都在走神儿就融进去 45:57 光明正大放空的权利 47:32 尊重组织会议者的视角 49:07 少数派的方向和位置 50:55 当都当不上精致的利己主义者 52:30 少数的感受也可能是一种认知偏差 53:22 高处低处都不胜寒 54:10 人如何处理差异和不同 55:40 自洽后可以允许不同 56:47 存不了异就一拍两散 59:57 内核稳不稳谁定（宋丹丹定） 61:10 表达者对人的兴趣 62:30 沟通者对人的信心 64:14 策略上的压迫性 65:26 人重要，还是事重要 67:25 真理自己站得住脚 70:00 科学验证的真理 71:45 在缺乏解释力的世界里感到不满 75:11 为上升通道奋起 76：00 变心板儿（侯宝林）的形象比喻 77:17 游戏规则要正义 [延伸信息] 35 :36 民权运动 1963年8月28日，马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）牧师发表了一篇演讲，帮助推动了《民权法案》（Civil Rights Act ）在不到一年之后获得通过。这位民权领袖在生命的最后一年继续倡导和平，直到1968年被暗杀。他强调：“归根结底，没有和平就没有正义，而没有正义也就没有和平。” 60:30 宋丹丹春晚小品 小品片段参考由黄宏和宋丹丹在1990年中国中央电视台春节联欢晚会上用东北口音表演的《超生游击队》。以及她1989年表演的《懒汉相亲》 。这是宋丹丹的春晚首秀，她在其中饰演“魏淑芬”，留下了“俺叫魏淑芬，女29岁，至今未婚”等经典台词。 69:55 外科手术消毒术历史 早在19世纪以前，一些医生已经意识到消毒的重要性。例如，公元9-10世纪的医生 Abu Bakr al-Razi 就曾使用酒精和汞等物质进行消毒。然而，这些做法没有得到系统的应用和推广。 在19年纪40年代，一个叫伊格纳兹·塞麦尔维斯（Ignaz Semmelweis）的匈牙利医生曾试图在维也纳的产房内实行洗手的制度，以此来降低产妇的死亡率。在对细菌仍然一无所知的世界里，那些愿意测试这种方法的人常常做得不正确，从而得出不尽人意的结果。 塞麦尔维斯对于同僚不愿意采纳这种消毒做法的愤怒越来越强烈，甚至将那些不洗手的医生称为“杀手”。后来他在维也纳总医院没有得到续约，不得不回到祖国匈牙利布达佩斯的一所小医院里以无薪的形式担任产房的名誉医生。到了1861年，他的行为变得越来越古怪。四年后，塞麦尔维斯被关进了疯人院。 71:15 秦晖 秦晖（1953年12月—），广西龙胜人，历史学家、经济学家、当代中国有影响的公共知识分子之一，以其在农民史、经济史和政治史等领域的深入研究而闻名。他曾长期在北京清华大学任教。在学术生涯中，他曾是美国哈佛大学费正清东亚研究中心和哈佛燕京学社的高级访问学者。退休后，他担任香港中文大学的客座教授。 76：00 变心板儿（侯宝林） 侯宝林先生用“变心板”来形容公共汽车（或有轨电车）车门入口处的那块踏板。这个比喻旨在讽刺一些人的“世态人心”转变。这块小小的踏板形象地折射出人心的瞬息万变，讽刺了人们在利益得失和位置变化前后所表现出的双重标准和自私心理。

[本期内容] 广而告之！随时聊天的听友群“钟点房”已开通，添加方式为微信号“随时聊天818”全拼：suishiliaotian818。欢迎成为我们的“分分钟”，与我们一起随时聊天，策划选题，奇思妙想，快乐吐槽。我们积极鼓励和号召大家听到最后。随时聊天的高潮就是结尾。完播结尾才不虚此行！ 本期又是一期欢乐串台节目，我们邀请到了《找找自己》的主播老薛和我们聊一个好玩的话题。话题的缘起是在随时聊天FM《不会有人到来，自我才会到来》那期节目中，谐星老薛在评论区问了一个有意思的问题：（都没剪完的节目怎么会有时间轴呢？？？——不是！）“谁说这是传统叙事了？” 这是一个好问题，所以这期节目我们就来聊一聊，到底什么是传统叙事呀？（是一起做红豆沙，还是绿豆沙呢？？？——此处用典请参考随时聊天FM上一期《聊聊被愿望雕刻的我们，癞蛤蟆可以向圣诞老人要天鹅肉吗》时间轴标记08:40 处： “在绿豆里找红豆”。）我们非常开心在节目的最后，与老薛一起做了红豆沙。鼓励大家听到最后，完播片尾曲。高潮就是结尾。完播结尾才不虚此行。 下面请来品尝我们与谐星老薛共同烹制的葱油拌面加奶盖，以及沙县版芝士绿茶吧！ 生活里新旧两股势力较量时，我们需要穿墙打洞，破除的是行进路线上的阻力。往往，传统叙事会构成新行为或新方向的阻力。因为新等于不同，新等于少数，新等于困难。新之所以等于困难，是因为解释的麻烦和成本，是因为无法达成共识的话，就无法向同样的方向行进。 人在群体动力中，不断争夺和调整话语权的动态及平衡过程，不是新旧问题在斗争，本质是人感受到的比例问题。一小撮人的问题里，往往含着大众未来的可能性。在生活中不断地平衡，算计，权衡利弊的是普通人，是成年人，是正常人。权衡者在找性价比最高的路，因为确信千万人走过才是路；少数派没想选，只是一味在旷野中飞奔。所以开拓者走出的，是不是路的路；架设的，是不是桥的桥。因为在他之前，没有人知道那可以是路，那可以有桥。在此致敬神经多样性的开拓者，少数派，先锋和弄潮儿。 少数派分为浑然天成不自知的少数派，标签加身特立独行的少数派，主动的少数派以及被动的少数派。无论是对抗，讲理，覆盖，还是征服，人所承受的阻力一方面来自于叙事的不同，道理的不同，更来自于不合自我逻辑的内心感受，乃至我执。 每个人有不同的本来叙事，传统叙事。每个人为各自不同的本，为不同的来而来。只是太过经常，我们会从某一句话开始失去讲理，从用语言辩论到开始用暴力掰腕子。在叙事竞争的博弈中，人们往往没有中间态，既取得不了任何平衡，也达不成任何理解。有的只是乘胜追击，你有完没完，别没完没了。也有的是这次放你一马，得过且过，得饶人处且饶人。 感谢串台主播，感谢大家置评，请允许“随时聊天FM”为你打破旧叙事！为你带来新惊喜！ “如果感到快乐，我会陪你去远航， 阿猫阿狗海绵宝宝全部都带上！ 我们含着棒棒糖， 不怕失败，不怕黑暗！“ [内容时间轴] 02:30前情提要大女主叙事 03:38传统叙事是新行为的阻力 05:57新旧两股势力的较量 06:56享受在大众里当小众 07:41 小众的快感在哪里 09:31 抢占先机及利益平衡的打破 10:04 刷存在感的快感在哪里 11:06 探索，试错，成长 15:04不惜代价跑通路径的疯疯子 15：30 权衡利弊的是正常人 16:33我的脚就是路，我的眼就是尺 17:26 突破他人的善意规劝 18:03浑然天成无知无畏的少数派 18:39每个人有不同的本来 20:52不自知的下位游戏玩家 23:40征服欲，证明欲，共识欲 29:17覆盖对方的意图有一种攻击性 31:32 从头到脚系统性全面说服 36:37 讲理被收到的安全感 42:49 跳出环境，跳出模式，跳出身份 45:04博弈论下的公平 50:00从某一句话开始失去讲理 51:21作为弱势方讲理的优势 56:52有人想找输吗 59:57这人有完没完 64:05不出声的羞愧难当震耳欲聋 65:17从讲道理到掰腕子 67:40 自然分化出势力范围 69:50 具体问题具体分析具体耗能具体博弈 71:32 对传统叙事这货还有没有困惑 72:42 三个少数派顶个多数决 73:48 私藏的秘密花园被抛弃 74:35 主动的少数派与被动的少数派 77:23 红豆使我安静而后闭嘴 [延伸信息] 45:04 博弈论应用 最后的通牒游戏（UG）是博弈论的经典实例。由德国经济学家 Werner Güth、Rolf Schmittberger 和 Bernd Schwarze 在1982年的论文《最后通牒讨价还价的实验分析》中首次提出的。研究人员的目标是研究人们如何在顺序讨价还价的设置中进行谈判和决策。在最后的通牒游戏的简化版本中，提议者分配可用总额的方式基本可以分为两类——公平和不公平。 具体描述为：最后的通牒游戏是一个经典的多人实验，其中固定金额的钱在两个玩家之间分配。第一位玩家（提议者）建议一个可以分配的部分，而第二位玩家（响应者）要么接受，要么拒绝。如果第二位玩家拒绝第一位玩家提出的金额，两位玩家都得不到任何东西。它的设置反映了提议者提出“要么接受，要么拒绝”的要约，实质上向响应者提出了一个最后通牒。 65:18 主人能指 缝合点 (point de capiton) 的概念在雅克·拉康 (Jacques Lacan)的创作中经历了多次转变，最终在主人能指 (Master-Signifier) 的概念中找到了它的明确形式，也称为支配性能指，指定了能指的表意结构与主体之间的关系。 比如主人话语所指的关系结构就是古典的主人和奴隶的关系，而任何一段关系都必须有个其支配作用的“东西”，像在主奴关系中起支配作用的就是主人能指，主人只不过是占据了主人能指的位置，因为主人说的话就是毫无理性且毫无意义的主人能指，但奴隶还是会听，但如今这种古典的主奴话语已经不复存在了，大他者仍能通过主人能指施加其效力。