[本期内容]
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本期是一期串台节目。我们邀请了《祺思妙想》播客的主播发条橙老陈来做客我们的节目，和我们聊一个略显伤感的话题，即表达者如何穿越时代周期。话题的缘起是就飞呀认为，对于艺术创作成就的而言，这辈子没干成的，还有下辈子可以等。但是对于一万六而言，下辈子红属于“生命不可承受之久”。所以本期我们拉来科技IT男老陈，和我们两位创作者聊了聊艺术生命，表达者宿命，信息与能量，潮玩的审美公约数，朝闻道是不是夕死可矣等等有趣的话题。
首先借古讽今，年轻人玩梗，是艺术生命力的延伸。二度创作是年轻一代的权利，没有什么不可以去改写。在腐朽和不朽之间如何穿越周期，是逃过被鞭尸，还是可以金身永驻？我们没有答案，但是对于人生这个有限游戏，不妨用无限的态度去学习臣服于概率。在时间长河中放长线钓大鱼，哪怕不是大鱼，在如今小鱼也不好钓的时间里，只有等待，不能也不必反复去干预。然而问题是，每个艺术家的创作动机不同，二创传播的可能并不是创作者原始的创作思想。艺术家的主观表达与其天性，使命，障碍和优势等密不可分。对于想要跨周期的客观表达，底层相通的是世界应然的部分，哲学的部分。哲学家笔下的世界观理解，某种程度上也是物理学家在做的事，是用某种语言展示和回应真实世界的运行逻辑，去探访和定义真实，是不带主观情绪的学术论文；与之相对地，文艺作品难以接近生活的难处在于其或多或少都存有作者的主观表达或夹带其倡导的价值观等。要警惕把文艺作品作者的希望误以为是世界运行或者可能运行的模版。爽文爽剧会让精神虚弱。霸道总裁并不总会爱上我。要警惕文字的华美隽永带有的巨大欺骗性。或者说某种程度上，我们都有成为林奕含的可能。
如今年轻人可以通过便捷的网络资源，有问有答的AI工具，和唾手可及的理论体系来解决切身的实际问题，尽早开始实践，并用理论来服务于自身。但软性文化，故事IP仍然可以无孔不入地进行对人的价值观塑造。要警惕你以为的不是你以为的，情绪可能是被精心操控的，你可能是处在不对等权力游戏下位的被动充值者。因为当你不需要为产品付费时，那么你就是产品本身。精心设计的工业化产品可以轻易完成心理侵入，在自我认知完善之前，靠自己的意志很难逃离被算法掌控，并陷落在工业废墟中。为了保持最朴素的对人的尊重和敬畏，如今愈发需要强调哲学伦理学，尤其是金融伦理学和科技伦理学。
我们还聊到也许创作孤独是一种选择，因为真理本身也带有孤独属性。在新观点诞生到世界上的时候，注定是少数派的状态。在这个孤儿长大成人的过程中，在尚未找到其他同频共振者的时间里，大部分时间是孤独，反馈少得可怜。所谓的表达者穿越周期，其实是穿越了这份似乎永不消散永无尽头的孤独。偶尔转角处遇到的爱，遇到的红豆，是对这段孤独之旅的最好奖赏。本质上，群体共识就是低于个体间的共识度。所以往往真理需要包装为另一种可以被接受的样子，牺牲某种精度，满足某种情绪，伪装成某种可以为本时代所接受的术语，螺旋迎向终极的真理。真正有力量的是为大家所服务的知识的助产士，是基于内心的朴素良善和对知识的真诚信仰，来为众人拾柴，来为众人盗火种，来为大家翻译真理的语言。所以创作者不仅要提出对世界的独特判断和崭新角度，还要修炼如何来和你的时代和你的观众来对话和互动。因为只有提升表达方式，更新表达媒介，提升术的能力，才能更好地进入大众视野。如果说穿越周期的道与核心的部分是穿越千年的种子，是人性中亘古不变的真理，那么学习时代流行语汇就是术。做既有核心种子又有对话枝条的枝条，创作者有很多功课要做啊。
在这里，老陈关于创造信息和消费的新解法。首先他提到可以利用商业杠杆加快善意货币流通。商业作为一种入世的逻辑解法，其存在本身就是谋求扩大影响力，追求利润率。世界上最重要的信息和能量，信息本身也可以作为一种消费产品。当今世界缺少的不是能源电力，而是有效的高质量的精准的信息。从主动索取和收集信息，到如今被人工智能改写的调用推荐年代，人类所有的知识表达被更高级更细致的信息处理方式所重新塑造。技术处理能力的增长，但是并没有大量的新鲜的原创信息涌现。未来为了鼓励原始信息，原创故事的增长，也许会产生新的商业模式。未来也会改变人与信息的关系，在遥远时空，内容可以重新被推荐，被调用，被使用，我们完全可以想象用另外的方式去搭建更顺畅的信息工厂和信息高速。互联网加速了信息的流动，AI让信息产生了新的组合方式，既解决了生产机制，彻底改变了生产关系，也拥有生产要素。另外可以谨慎乐观的是，技术进步同比例放大善恶，得益于群体的智人基因中自有善的力量。有人会制衡，
有人可以跳出功用论，转而追求无用之美。更重要的是，艺术家是可以被沟通的，前提是要尊重和信任艺术家的主体性。同时艺术家自己也要警惕媚俗，警惕短期名利诱惑的腐蚀。最后，商业公司可以帮助找到艺术家与市场的审美公约数，将最后的市场化产品在公约数表达之上进行表达。一旦被更多女性消费者看到，慢慢就有机会推向大众市场，成为更大群体的生活装饰物和可穿戴艺术品。所以如果充分考虑大众的接受度，区分自我表达还是群体共识，或群体潜在的心理投射和时代情绪，就有机会在商业和艺术中取得平衡。“形成精神共鸣，需要的是耐心，还有一点点运气。”
最后总的来说，感谢老陈用商业化视角开解了郁郁不得志的两位女性艺术家哀怨。甚至给出了随时聊天金口难开的条件，因为求签问卜要付费啊！（请期待付费节目的推出！）对于社交网络平台的圈层代沟问题，老陈也提出了解法。请来尚未开发上线的全新APP，“老红书”上关注我们，@红豆万六，@红豆沙飞。等你！感谢大家置评，欢迎随时收听“随时聊天FM”！快乐完播！
[内容时间轴]
03:07讲真话的活人感播客
07:27这辈子凉VS下辈子红
08:02艺术生命力在二次创作
10:13生命多样性决定世界复杂性
13:15 客观积极论
14:41二创传播的不是原始创作思想
15:24有限游戏VS无限态度
16:08 有意瞄准ET无意击发
17:51 差异化发展计划敌不过百密一疏
19:16艺术家的主体性成长
21:52哲学家的世界观理解
22:35 虚幻造梦的文艺避难所
24:54 文学一叶障目对秋的失望
26:56文艺作品难以接近生活真相
27:50行业知识的显化程度
29:08 工具导向VS消费导向
30:15 故事IP对价值观的塑造
31:48 消费者的心理成瘾性是设计初衷
33:27人文素养之伦理学
34:43 现世的理解需要现世的红豆一起大声疾呼
39:09创作者对世界的独特判断和崭新角度
40:16孤独是一种选择
42:27 知识的助产士
48:23 收集信息VS搜索信息VS调用信息
50:12 关于创造信息和消费的新解法
53:40 速朽的永恒价值
57:51 朝闻道VS黄昏塌房
59:25 技术进步同比例放大善恶
61:21 制衡VS涌现
63:30 文化信仰作为穿越周期的种子
65:17 利用商业杠杆加快善意货币流通
69:00 信任艺术家的潮玩公司策略
72:16 可穿戴艺术通过女性消费成长为大众商品
73:44 活出多重人生差异化对冲风险
76:36 既有核心种子又有对话枝条
78:18 社交网络平台调性代沟与有效表达圈层
[延伸信息]
11:04 重塑雕像的权利
重塑雕像的权利（Re-TROS），是成立于2003年的中国独立摇滚乐队，2005年，发行乐队首张音乐EP《CUT OFF！》；翌年，其凭借该EP提名第6届百事音乐风云榜最佳摇滚新人。 2007年，在北美举行16场巡演。2020年7月，参加音乐综艺节目《乐队的夏天》第二季获得总冠军。
11:38 一个馒头引发的血案
《一个馒头引发的血案》是中国大陆自由职业者胡戈于2005年剪辑的一部网络恶搞短片，其内容重新剪辑了陈凯歌导演的电影《无极》、中国中央电视台社会与法频道栏目《中国法治报道》以及上海马戏城表演的视频资料等。陈凯歌曾计划起诉胡戈，后最终因舆论压力不了了之。
24:39 林奕含
中国台湾台南市人，作家。林奕含出身于医生世家，学业能力优异，入学台北医学大学两周后，林奕含因抑郁症病情恶化而休学。2012年，林奕含重考进台湾政治大学中国文学系。2017年2月，林奕含首次出版长篇小说《房思琪的初恋乐园》。2017年4月27日，林奕含于台湾省台北市家中自缢身亡，年仅26岁。林奕含自杀身亡后，其多年前被补习班老师诱奸一事曝光，轰动台湾社会。
27:44 知识管理
知识管理（Knowledge Management, KM）是指一个系统性的过程，旨在识别、获取、创造、组织、存储、共享和应用组织内部及外部的知识和信息，将分散的经验与数据转化为可用的组织智慧（知识资产），以提升效率、促进创新、优化决策，并构建持续的竞争优势。它结合了人员、流程、文化和技术（如知识库），管理显性知识（文件）和隐性知识（经验技能），最终目标是让正确的人在正确的时间获取所需知识。
34:01 工具理性
工具理性（Instrumental Rationality）是马克斯·韦伯提出的核心社会学概念，指为了最有效地达成特定目标，通过精确计算和权衡选择最优手段的思维方式，即只关注如何做（How），而非应该做什么（What），强调效率、效用和技术，常常与价值理性（关注动机和目的本身）相对，其过度发展可能导致“钢铁牢笼”和人性的“工具化”。
50:42 孟德斯鸠的制衡理论
孟德斯鸠的制衡理论亦即三权分立学说，核心是三权分立（立法、行政、司法），旨在通过将国家权力分割给不同机构，使它们相互制约、相互监督（如同“石头剪刀布”），防止任何一权独大，确保国家权力在可控范围内运行，保障公民自由与稳定，形成权力间的“三角形”稳定结构。
58:19 北京折叠
《北京折叠》是中国科幻作家郝景芳创作的科幻中篇小说，最早于2012年12月发表在清华大学的学生论坛水木社区的科幻版面。2016年获得第74届雨果奖最佳中短篇小说奖。小说“构建了一个不同空间、不同阶层的北京，可像‘变形金刚般折叠起来的城市’，却又‘具有更为冷峻的现实感’”。
63:02 新教伦理与资本主义
《新教伦理与资本主义精神》是德国社会学者马克斯·韦伯1905年的著作。他论述资本主义精神有其宗教根源，认为新教中的禁欲主义、节制消费以及强调劳动的观念等经过逐渐发展，成为了资本主义中理性经济劳动的特征，使得资产阶级的资本逐渐积累。书中还对比了天主教、儒教等其他宗教伦理，指出其缺乏新教伦理对营利活动的合理化支持。由此，西方社会渐渐发展出一种属于资产阶级的经济伦理。