这是我们跨越千年回答韩非子十大哉问的第四期，回答的假设是：道德本身有一个很大的问题，受到情绪和好恶的影响，因而非常嬗变。可以说，所有道德判断其实都是伪装的“好恶判断”。这是一种典型的道德虚无主义的提法，但万一这个提法是对的怎么办？ 内容包括： 1 道德不存在？有可能是真的 2 所谓“道德非认知主义” 3 道德判断都是伪装的“好恶判断” 4 那我们能接受“道德的终结”吗 5 喜欢是个很个人的，很随意的吗？ 6 什么是“道德直觉” 希望这期节目对你有所启发。 [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio 感谢大家对翻转电台的支持。大家要记得敢于去相信。

[ 讲义下载地址 ] 可以在地址：flipradio.3adisk.com [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio 感谢大家对翻转电台的支持。 [ 第三章问题意识 ] 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ [ 本期问题意识 ] 我们了解了从秦末到汉高祖时期制度的变化，以及”吕后帝国“这一特殊时期的形成。随后既是一场历史上的仁君盛世。那为何到汉武帝一朝，又会走回到秦制式的”海内虚耗，户口减半“的消耗和衰败中呢？那么吕后、文帝、景帝这短短三十余年时间，一定发生了一些非常重要的变化。从这个时期到武帝一朝，奠定了”文书乌托邦秦制“后第二个华夏帝国稳定制度形态。这是一个非常重要的周期。 [ 本期内容 ] 1 帝国首个稳定形式的浮现 02:47 秦制是华夏帝国的第一个形态，但我们之前也分析了，这形式注定不可能长久，因此二世而亡。汉帝国很明显比秦帝国有更长的生命力，这不由君王的道德或意志决定，而是帝国的实际形态。对刘邦和项羽而言，决不回到郡县制是他们经验中极有感知的共识。但这并不够，一个具有长时间稳定性的帝国，权力与社会的共同存在，需要更微妙的平衡。但最后的答案，比你想象中要简单。 2 华夏政治空间制衡之始 01:10:41 皇帝不过就是一个人而已，他如何支配着如此巨大的范围？这里面没有什么神秘或宏大的东西，反而是从很庸常与卑微开始，皇帝用这些庸常卑微的东西，实现着他所需要的制衡。为何可以呢？这需要对皇宫空间与文书行政制度更多的了解。建筑空间与文书空间构成的，是权力的与意志运作的领域。 问答部分 02:04:16

[ 本期内容 ] 皇帝不过就是一个人而已，他如何支配着如此巨大的范围？这里面没有什么神秘或宏大的东西，反而是从很庸常与卑微开始，皇帝用这些庸常卑微的东西，实现着他所需要的制衡。为何可以呢？这需要对皇宫空间与文书行政制度更多的了解。建筑空间与文书空间构成的，是权力的与意志运作的领域。 问答部分 [ 讲义下载地址 ] 可以在地址：flipradio.3adisk.com [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio 感谢大家对翻转电台的支持。 [ 第三章问题意识 ] 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ [ 本期问题意识 ] 我们了解了从秦末到汉高祖时期制度的变化，以及”吕后帝国“这一特殊时期的形成。随后既是一场历史上的仁君盛世。那为何到汉武帝一朝，又会走回到秦制式的”海内虚耗，户口减半“的消耗和衰败中呢？那么吕后、文帝、景帝这短短三十余年时间，一定发生了一些非常重要的变化。从这个时期到武帝一朝，奠定了”文书乌托邦秦制“后第二个华夏帝国稳定制度形态。这是一个非常重要的周期。

[ 本期内容 ] 秦制是华夏帝国的第一个形态，但我们之前也分析了，这形式注定不可能长久，因此二世而亡。汉帝国很明显比秦帝国有更长的生命力，这不由君王的道德或意志决定，而是帝国的实际形态。对刘邦和项羽而言，决不回到郡县制是他们经验中极有感知的共识。但这并不够，一个具有长时间稳定性的帝国，权力与社会的共同存在，需要更微妙的平衡。但最后的答案，比你想象中要简单。 [ 讲义下载地址 ] 可以在地址：flipradio.3adisk.com [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio 感谢大家对翻转电台的支持。 [ 第三章问题意识 ] 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ [ 本期问题意识 ] 我们了解了从秦末到汉高祖时期制度的变化，以及”吕后帝国“这一特殊时期的形成。随后既是一场历史上的仁君盛世。那为何到汉武帝一朝，又会走回到秦制式的”海内虚耗，户口减半“的消耗和衰败中呢？那么吕后、文帝、景帝这短短三十余年时间，一定发生了一些非常重要的变化。从这个时期到武帝一朝，奠定了”文书乌托邦秦制“后第二个华夏帝国稳定制度形态。这是一个非常重要的周期。

这是我们跨越千年回答韩非子十大哉问的第三期，回答的假设是：社会或一个组织由大量中等人构成，在这个环境下，以道德塑造秩序，要求大家都是很具有道德自觉的人，这虽然好，但很不现实。比较现实的条件下，我们不得不依靠奖惩形成秩序。 这样的观点可说在我们的传统中根深蒂固，并关联大量命题： • 仓廪实而知礼节，道德是经济发展的产物 • Democracy比较依靠较高人口素质，低人口素质实施就是灾难，例如英国脱欧 • 互联网乱象乃是因为网民人口中本科以上人数过低导致的 内容包括： 1 中人社会及其丰富的外延观点 2 无法为自己的长期利益和集体利益负责的“中人” 3 韩非假设的基本前提——绝对权威 4 中人社会话语——绝对权威的政治学 5 现代政治的命题：非道德、非幸福问题的 6 韩非子中人社会视野占据主流，说明我们还未完成现代化 7 在现代社会中的道德和崇高 希望这期节目对你有所启发。 [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio 感谢大家对翻转电台的支持。大家要记得敢于去相信。

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[ 本期内容 ] 刘邦在得国后作出匪夷所思的事情，便是快速杀光了所有的功臣异姓诸侯王，甚至杀了帮助他剿灭其他诸侯王的，与他从小到大情同手足的卢绾。他为什么要这么做？是他利欲薰心？是他担忧功臣的背叛？还是有更深层的原因，促成了他的疯狂？ 问答部分 [ 讲义下载地址 ] 可以在地址：flipradio.3adisk.com [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio 感谢大家对翻转电台的支持。 [ 第三章问题意识 ] 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ [ 本期问题意识 ] 秦帝国在我们所介绍的不合理制度中快速崩溃，但历史并未向教材上过于简化的叙述一般快速走向黄老无为的”文景之治“，从秦的灭亡，到汉武帝的铺张之间，是汉帝国在极端敏感于不要走上秦的灭亡旧路，但又实际上不得不”汉承秦弊“的基础上，不断摇摆的过程。也让我们再次看到制度无法”计划“，只能在延续和危局中小步转向。那么汉初经历了什么样的危机，又做了何种转向呢？到武帝继位时，他得到的是一个什么样的天下？这个即将在他手里被浪费的天下。

[ 本期内容 ] 在我们过去的认识中从，历史延续是从秦到汉，但其实，秦灭亡到汉文帝之间，可以历数张楚政权、项羽封国体系、刘邦封国体系、吕氏帝国四个阶段。如此划分的原因就是跳出“汉承秦制”的简单想象，来看在秦灭到文景之治间，发生了什么样的变化，以及他们的原因。 [ 讲义下载地址 ] 可以在地址：flipradio.3adisk.com [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio 感谢大家对翻转电台的支持。 [ 第三章问题意识 ] 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ [ 本期问题意识 ] 秦帝国在我们所介绍的不合理制度中快速崩溃，但历史并未向教材上过于简化的叙述一般快速走向黄老无为的”文景之治“，从秦的灭亡，到汉武帝的铺张之间，是汉帝国在极端敏感于不要走上秦的灭亡旧路，但又实际上不得不”汉承秦弊“的基础上，不断摇摆的过程。也让我们再次看到制度无法”计划“，只能在延续和危局中小步转向。那么汉初经历了什么样的危机，又做了何种转向呢？到武帝继位时，他得到的是一个什么样的天下？这个即将在他手里被浪费的天下。

今天的问题是： 但我现在有个疑惑，我在国企上班，从事化工行业，私下我是个钢琴老师，但我其实认为我应该把事业中心放在做音乐相关上。但我一直有个很大的困扰，我做音乐只是因为自己喜欢，想要成为职业音乐人。但我就算实现了我的目标，也不能改变身边的环境。我就工作在一个到处充满虚假话语的环境…… 最近两年，我都在网上做了很多表达，很多是关于民生的，社会公义的，比如…...但我越来越灰心，不用说，身边的人观念都没有什么改变，只是用更加奇怪的眼光看我。我身边的人(包括我的领导）都叫我不要在网上说这些…...我并不害怕这样对我不利，只是觉得转发些言论和发表些言论，对于我这种没任何影响力的人来说，就是自我感动，根本就是蚍蜉撼大树…… 我也听你在做事侠里面的分享，但实在没办法把目前的工作与社会实践联系起来。我有时候很想专心实现我的音乐事业，但又会觉得有罪恶感，觉得不做点什么改变社会，是利己主义的行为，主要是自己看到这些尖锐的社会矛盾事件就很难平静下来做自己的事，比如最近因防疫导致的很多人失业生活难以维持的事件。我看到以后感到非常难过和愤怒，但除了转发一下，又不能做什么。 ------问题结束的分割线------ 这些都是大实话，公共表达当然不是彻底没用，不过在当下，真可算是聊胜于无了，所以该如何理解这个问题呢？ 今天的内容包括： 1 对症下药：韦伯的两个志业演讲 2 志业演讲的时代背景和韦伯的个人背景 3 志业演讲的大概框架 4 “精神工作作为志业”的问题意识 《学术为志业》的细节问题意识 A 知识工作的外缘条件，和其内缘条件 1 知识选择机制的技术性，学术与教授的不同系统，个人如何适应与选择？ 2 知识工作的专业化和专家制度问题，个人如何适应？ 3 知识工作的专业作业方式，非体系内人如何产生作业方式？ 4 热忱、灵感如何对知识过程起效？ 5 个体如何感受与理解自身的“志向”问题？ B 知识工作的价值与意义 1 现代性永续知识与个体生活有限的矛盾下，知识求索还有价值吗？ 2 知识无法回应根本问题的答案，怎么办？ 3 知识与政治的区分，今天有实践可能吗？ 4 相对主义与清醒的问题，在个人的知识过程中该如何理解？ 《政治为志业》的细节问题意识 这部分写出来比较麻烦，从略。 [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio 感谢大家对翻转电台的支持。 如果你要提问请将问题邮件发到 [email protected] 非常感谢提问！

这是我们跨越千年回答韩非子十大哉问的第二期，回答的假设是：所有不对等，不平等的人际关系，一定是坏的关系，一定成为被惩罚支配的关系。 父母、父亲、师长、老板、领导，人际关系给予我们很大的压力，因此为了解释和解决这些压力。PUA、煤气灯效应、讨好型人格等等心理学概念被用以实现对这个问题的解释和解法，不过一个人际关系的问题，怎么会没有一个传统的视角呢？我们来看哪个视角可以给我们更多的启发。 内容包括： 1 权力关系的广泛 2 单向义务论 3 单向义务的二次攫取 4 心理学解释的物理学倾向 5 PUA解释逻辑的拧吧 6 祛除虚伪，还原利益反而增进权力关系 7 还原情感的情感属性 8 传统中有利于情感运作的部分 希望这期节目对你有所启发。 [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio 感谢大家对翻转电台的支持。大家要记得敢于去相信。

今天的问题是： 真的生活，是否一定是对主流生活的一种绝对和彻底的颠覆？或者说它一定不是（也不可能是）与主流生活妥协/融合的结果、一定无法以妥协/融合的方式实现/达到？ ------问题结束的分割线------ 最近一段时间，社会新闻万马齐喑，很多人都产生除了某种绝望状态。在这个情况下，也许刚好可以谈“良好不再可能”这个问题吧。 今天的内容包括： 1 今天很多人陷入了道理我懂，但是没有办法做什么的状态 2 为了良好生活不再可能，难道思想不是自由的么？ 3 有没有一个“关键视角”，让我们在世界观上去伪存真 4 良好生活的“所想即所得”与“所做即所得”的模式 5 问题的实感：做与行的全面压抑 6 一个新框架：思——学——观——行 7 市民生活的内核属性：学与观 8 学与观的横向与纵向拓展 [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio 感谢大家对翻转电台的支持。 如果你要提问请将问题邮件发到 [email protected] 非常感谢提问！

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