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[ 第三章问题意识 ]
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
[ 本期问题意识 ]
什么是华夏文明？什么是所谓的“一统”体制，权力关系如何从一君主覆盖到一整个帝国。如果说“人的资源化”这一法家视野是它的“理念”，徭役和乡里制度是他的食粮，那么其真正的骨肉，新陈代谢延续至今的，就是行政文书体系，秦的真正创举，和受后世依赖之“路径”，就是一整套跻身于文书丛林中的官吏，他们之上，之下，都是文书，以文书工作，以文书监督，以文书以感受，以文书命令，以文书检查监督。秦制之所以可能，和其之所以不可能，都在这一套书写文字与简牍构成的丛林之中了。补上秦制的最后一块拼图，秦的行政文书体系，和他必然的增殖、膨胀与崩溃。
[ 本期内容 ]
1 从观念到现实的成本 02:16
评论一个制度的优劣有很多视角，但我想其中有一个比较接近“根本”的就是其“制度成本”。制度是一种法理逻辑，一种观念的构成，而一旦进入现实中，制度是否可能运行，是否可以如其预期的那样运行，以及实现这样的运行需要多大的成本。这是科斯新制度经济学主要研究的内容，也是衡量秦制的重要视角。这部分我们从“人身税赋”角度出发，以新制度经济学视角理解制度的可能性与优劣。
2 始皇的大计：文字克服现实 57:53
这部分我们沿着制度成本的视角，来看秦制以及延续到之后的中国政治谱系中最深的传统，文书律令制。文书律令社会是华夏文明与其他文明相较一个最显著的特点，我们回到其产生之初，考察秦统一天下前一次举足轻重的行政文化剧变，并以此实现对文书律令体系特征的理解。
问答部分 02:19:15
空空如也
