节目

2019年3月17日，40岁的演员埃里克·兰帕特（Eric Lampaert）在洛杉矶醒来，发现自己什么都不记得了。 他认不出父母、朋友，也不知道自己是谁。看着自己的双手，他甚至觉得那像是陌生人的身体。 邻居发现异常后，将他送往医院。医生诊断他出现了全面失忆和精神错乱症状。 后来回忆这段经历时，兰帕特始终认为，这并非一次毫无征兆的疾病，而是大脑在长期心理压力下采取的一种极端防御机制。“它受够了这一切，然后——啪——重置了。” 18个月后，他的记忆开始一点点恢复。但真正令他痛苦的，不是失忆本身，而是随着记忆一起浮现的那些童年创伤、被遗弃感，以及困扰了自己几十年的心理阴影。 多年后，他把这段经历改编成独角戏《Zero Minus One》，试图重新理解那个“失去自己”的人。 一场彻底的“重启” 兰帕特后来把失忆的那天称为“那场变故”。失忆后，他不仅忘记了过去的经历，更失去了身份认同。 面对赶来探望的母亲，他说了一句令人震惊的话：“我知道你是这个叫埃里克的人的妈妈，但对我来说，埃里克已经死了。” 他知道眼前的人是谁，却无法建立任何情感联系；他知道自己应该叫埃里克，却感觉那只是别人的名字。 很长一段时间里，他都习惯用第三人称谈论自己，觉得自己只是“住在埃里克身体里的另一个人”。 更糟糕的是，失忆并没有结束他的痛苦。 住院期间，他一度出现精神病性症状。新冠疫情暴发后，他甚至坚信自己几年前写过的一部关于全球传染病的剧本，“导致”了现实中的疫情，因此背负着巨大的罪恶感。 直到很久以后，他才逐渐摆脱这种妄想。 失忆，并不是突然发生的 如果只看2019年的那个早晨，这场失忆仿佛毫无征兆。但在兰帕特看来，它其实酝酿了一辈子。 由于父亲是赛马骑师，他的童年一直跟随家人四处迁徙，先后生活在法国、比利时、德国、意大利、南非和迪拜，直到12岁才定居英国。 新的环境并没有带来归属感。因为法国口音，他长期遭受校园霸凌，不仅经常被同学嘲笑，还曾被打得牙套划破嘴唇，满嘴是血 后来，他刻意练出一口标准的英国南部口音，希望借此隐藏自己的身份。他甚至认为，这种不断“扮演另一个自己”的经历，也影响了后来成为演员的选择。 让他难以释怀的，还有16岁时发生的一件事。 一天，他在街头被几个少年拿着台球杆围住。对方逼他用法语从十倒数到零，数完就准备动手。 多年以后回忆这件事时，他说，最令自己痛苦的并不是那几个施暴者，而是街上的成年人。他们明明看见了，却没有人停下来。 “那一刻，我觉得整个成人世界都抛弃了我。” 被遗弃感，贯穿了他的人生 15岁那年，父母分居。母亲回到法国，父亲长期在外工作，他则留在英国继续读书。没有人安排他的生活。他拖着行李辗转住在不同同学家里，很长时间以后才意识到，原来那时的自己其实已经算是“无家可归”。 这种被遗弃感，并没有随着成年消失。 21岁时，他因为出演一则电视广告而意外走红，却随之遭遇铺天盖地的网络暴力。社交媒体上充满针对他外貌的恶毒评论，有人辱骂他“丑得离谱”，有人向他发出死亡威胁。他一直觉得自己长得不好看，不敢照镜子，甚至刷牙时都会低着头。后来，他把这些自卑写进喜剧表演，观众笑了，他也以为自己释怀了。 直到很多年后他才意识到，自己只是把痛苦包装成了笑料，并没有真正面对它。 他原本只是想治好自己 失忆发生前，兰帕特长期受到焦虑和间歇性抑郁困扰。认知行为疗法曾帮助他度过最困难的时期。后来，为了进一步解决内心的问题，他开始接受催眠治疗。 起初，治疗效果似乎很好。他每天醒来都感到快乐，对生活充满感恩，朋友甚至觉得他的精神状态焕然一新。 但随着治疗不断深入，那些被压抑多年的创伤记忆开始不断浮现。校园霸凌、父母离异、网络暴力、婚姻破裂……过去几十年的痛苦不断被重新唤起。他后来形容，那段时间自己仿佛一直在脑海里“整理记忆”，试图把痛苦一点点丢掉。 最终，大脑选择了最极端的一种方式。它把所有记忆一起关掉了。 找回记忆，也重新认识了自己 失忆18个月后，他的记忆开始恢复。然而，这些记忆并没有重新变成“自己的人生”。他说，那更像是在翻看另一个人的纪念品。 为了整理这段经历，他创作了独角戏《Zero Minus One》，自己分别饰演病人与医生，在舞台上与过去的自己、童年的自己，以及脑海里的各种声音展开对话。 对他来说，这部作品不仅是艺术创作，也是一次自我疗愈。 恢复记忆后，他第一次与父亲长时间共同生活，也终于理解了父亲。直到那时，他才知道，父亲七岁时也曾经历过母亲离家出走。许多他以为属于自己的创伤，其实早已存在于上一代人的生命里。 如今，他和父母都已和解，脑海中那些喋喋不休的声音也渐渐消失，只剩下一种久违的安静。 真正回来的，不是记忆 有人问他，经历失忆、重新找回记忆之后，现在的人生究竟比以前更好，还是更糟。 他说，客观来看，生活确实改善了，但自己始终觉得像个外人。 真正让他意识到“我回来了”的，并不是恢复了某段记忆，而是有一天，他终于又发自内心地笑了。那一刻，他抱住自己，心里只有一句话：“原来你还在这里。”

在日常网购的物流信息中，“海外仓”看似是一个再寻常不过的运输环节，但背后却隐藏着一个由技术驱动的数字化跨境体系。 随着全球电商红利全面爆发，跨境贸易正加速向本土化发货重构。但面对海外薄弱基建和碎片化的合规要求，传统的仓储模式极易陷入“规模不经济”的陷阱。这便要求行业通过数字化系统与智能决策，将粗放型仓储沉淀为高效合规的现代化数字基础设施。 本期节目，我们邀请到元仓创始人、CEO龙良玉，分享出海老炮在东南亚的四年创业路。深耕东南亚的海外仓，怎样摆脱行业低价内卷的困境？AI和数字化系统如何把重资产仓库变成数字工厂？为什么在初创期就要高配上市公司高管架构？这与合规存在哪些千丝万缕的关系？穿越创业的至暗时刻，创业者应该坚守的是什么？ 01:53 东南亚海外仓的真实难点 05:41 “AI的冲击相对没这么严重” 07:33 东南亚仓储的机械化程度 09:23 海外主战场的选择逻辑 12:41 一家初创公司在东南亚的“赌” 16:38 成立之初便“财税法先行” 18:12 东南亚商家和品类的深层洗牌 22:50 获得电商平台认证的门槛 25:10 入乡随俗：从客户到合规 28:26 用第一性原理坚守技术投入 33:37 基于数据的团队管理 37:24 给出海创业者的三条建议 39:28 评论区抽取5名听众送出精美周边 《创业内幕》粉丝群已经开通，在这里，你可以跟节目制作人/主持人直接沟通，也可以第一时间了解到纪源资本线下活动动态，见到纪源资本的投资人，结交其他互联网圈子里的小伙伴。 入群方式： 1）添加微信号“JiyuanFans”为好友，并在好友请求中标注“创业” 2）把你的全名和职称发给创业小助手；如果您想约访谈，请添加小助手微信，并附上访谈嘉宾简介，小助手将帮您对接。

和ACG崇礼168越野跑全方位备赛营的两位城市教练，聊城市打工人如何开启人生首野！ 「言之有物，信口开合」，欢迎收听老菜狗信哥的跑步播客节目。 新的一季，在崇礼赛后正式拉开帷幕！ 这一期的节目，我们请到了ACTD（ACG崇礼168越野跑全方位备赛营）的两位城市教练，分别来自北京及周边地区的王伟Jackson教练，和来自大湾区的五娃教练，一起聊聊我们这些城市打工人，如何勇敢，科学的迈出越野跑第一步的全过程。 如果你和我一样，正在把自己的跑步从柏油路一直延伸到山野，那么这一期节目，一定会让您有所收获。 期待在明年的崇礼，你我一起，解锁属于自己的人生首野。 BGM: Depths - MarcusWay （已购入版权） 特别声明：嘉宾在节目中的发言仅代表个人观点。 -聊天的人- 主持：言信Shayne aka 老菜狗信哥 运动行业从业者&内容创作者，业余跑者（全马PB2小时38分29秒） 嘉宾：王伟Jackson（🍠：王一山），ACTD北京及周边地区城市教练 五娃（🍠：五娃是邪修），ACTD大湾区城市教练 -时间轴- 第一部份：崇礼场景引入 02:38 为什么选在崇礼，录这期节目？ 10:38 南北两大城市的路跑文化与山地资源差异 17:17 与越野跑的结缘故事：从路跑到越野跑的个人转型经历 21:40 在ACG越野训练营中的角色与教学方向 第二部份：城市路跑 vs 越野跑：到底有什么不一样？ 25:09 两者到底有什么区别？ 33:04 城市打工人如何“无痛”入坑越野跑 37:15 在城市里的越野跑专项训练 43:51 心态与认知准备 50:15 最典型的“路跑转越野误区” 第三部份：装备与安全：从城市到山野的第一课 55:53 路跑鞋与越野跑鞋的核心区别 58:35 为什么越野跑有“强制装备”而路跑没有 1:05:53 推荐一套“入门级越野装备清单” 1:09:02 轨迹导航：学会使用手表或手机离线地图 1:13:35 天气判断与应对：山里的天气变化比城市快得多 1:17:13 补给策略：越野跑的补给逻辑与路跑的差异 第四部份：城市跑者的赛事进阶路径 1:27:44 城市跑者如何选择第一场越野赛 1:29:12 推荐一条“最适合城市跑者首野”的赛道 1:31:10 从路跑赛事到越野赛事，备赛逻辑的变化 1:34:01 “城市打工人备赛时间管理”的实用技巧 尾声 & 教练寄语 1:39:56 什么时候“该”迈出第一步 1:43:04 越野跑，到底能带给我们什么？ -制作团队- 策划：言信Shayne 统筹：言信Shayne 制作：言信Shayne 运营：言信Shayne

上周我和《上岸之后》的作者吏部尚书聊了社会化这个话题，但是在我们前期准备的提纲中，其实有一个大约5000字的提纲，但其中很多内容都没有用上，因为我觉得从吏部尚书的视角出发，他给了我们节目带来了一个我没有想到过的层次和视角，所以我们把原有提纲扔掉了，但是原有的这份提纲里，也有一些我对社会化的另一个角度的讨论，结合最近一些听友们给我的案例反馈，这期把剩下的内容讲完。 一、给今天要聊的社会化，做一个属于这期节目的定义 * 基础社会化：学会看脸色、会说场面话、会做人情、会保护自己 * 成熟社会化：在复杂环境里，仍然能稳定地“判断是非、自我表达、承担责任、保持价值观” 二、不够社会化，我会不会有什么不好的后果？ * 不同的路上，打不同的怪而已 三、如何拥有更多“基础社会化”的成长 （一）表达能力的提升，包含：语言的表达、文字的表达、行为的表达 （二）设定好自己的分寸和边界：从一个财务的角度，用钱的走向去增加你的角色认知 （三）真诚：说太多次了，不再赘述，记住ta很重要 四、如何拥有更多“成熟社会化”的成长 （一）叩问你内心的三观＞满脑子小心思 （二）为什么我脑子乱，为什么我畏惧权威，怎么克服？ （三）学人情事故，是因为我更“高” & 人情世故的代际隔离 （四）意义：不是去花时间强行赋予的，做着做着意义会跟上你的 （五）建立你专属的“社会化内核”

今天是2026年7月17日，星期五 本期您将听到： 00:13 6月非银存款骤降，央行将规范不合理市场行为（第一财经） 01:31 多地加码购房补贴，最高能领30万元（第一财经） 02:42 多所高校调整大学英语课，英语要退出大学课堂了吗？（第一财经） 04:00 26年苹果返校季活动缩水，苹果回应教育优惠被吐槽缩水（36氪） 05:25 LV起诉宁波一日用百货店；LV五年告了1691次 （宁波晚报） 06:43 “蛋糕界爱马仕”也卖不动了？KUMOKUMO北京只剩两家店（界面新闻） 07:52 A股又现“天价离婚”，9亿股份待分割（第一财经） 09:01 中国风扇卖出新模式，老外开始“按天充值”了（央视新闻） 10:16 为了看世界杯决赛，不少公司直接放假了(中新经纬) 11:21 全球最贵折叠手机来了，最高售价49.8万元（红星新闻） 12:35 韩国股市太刺激了？平均每30名成年人，就有1人面临爆仓风险（时代周报） 13:55 印尼惊现“蜘蛛雨”！电线上密密麻麻 （红星新闻） 以上就是本期播客的全部内容。 我是Mandy， 祝你度过美好的一天， 我们明早再见。

每天早七点，和我一起打开商业新世界！ 日富一日，富有洞见。 Our rich era is loading! 从今天起，开始订阅吧❤️ 听友群：FM712CC 加群暗语：加馍！ 一、【早七快报】 01:00 诺和诺德口服减重药物欧洲获批（21世纪） 01:50 阿里百度将参与Apple智能建设（每经网） 02:58 知网对AI署名论文已下架处理（中国新闻周刊） 03:21 梁文锋全球大模型首富（中新经纬） 04:39 专家建议对新能源车开征消费税（第一财经日报） 05:28 NFC果汁厂家称低价不可能鲜果现榨（齐鲁电视台） 06:25 网友称向佐在短剧找准了赛道(第一财经网) 07:42 杭州汽车保有量首超武汉（第一财经日报） 二、【日富一日】 09:01 今天聊一个刚刚新闻提到的“专家建议对新能源车开征消费税”这条新闻相关的一个词汇——税基侵蚀。这一财税专业名词字面难以直接读懂，但它恰好能解释，为什么新能源车卖得越好，专家反而越建议对它征税。 三、【富有洞见】 10:44 一张电影票，能承载多少青春回忆？《功夫女足》5天破8亿，周星驰用三十年沉淀了一个文化符号。但它还能在下一代人心中保值多久？今天我们用商业的逻辑，拆解情怀的价值。 主播 曹琛 @曹么么 音乐 DON’T stop it 一生所爱 声明 播客选题|编辑|口播|后期制作|均出自纯正【人工手搓】 如果你第一次收听并喜欢， 好巧我也喜欢，喜欢我播客的你❤️ 希望你转发分享更多和你一样喜欢我的朋友❤️

1940 年 7 月，上海「国货大王」方液仙被绑架杀害；在当时佛教界的一种解释里，这是因为他背弃了对印光法师的一个承诺——做素皂的承诺。本期节目我们回顾中国现代素食主义史上一段容易被遗忘的故事：由民国佛教徒推动的素皂企业，来看看素皂在几十年里的发展过程，以及它如何预演了如今道德消费的常见困境。 作为抵抗来自西方畜牧业与殖民者洁净话语的产品，素皂承载着中国护生传统、国货工业与卫生现代性的多重想象，却也不断经历成本过高、资本不足、停产与重启的波折。它的历史既像一则商业传奇，也像一场关于伦理商品的早期社会实验。在节目中，我会追问一个不那么令人愉快的问题：拒绝购买含有动物成分的商品，在多大程度上能帮助实现动物解放？ 从民国时期的素皂到如今的植物肉和零残忍认证，市场擅长把伦理诉求变成新的产品选项。我们也越来越习惯把 Veganism 仅仅理解为一种饮食、消费和生活方式，把公民的政治能动性简化成「用钱包投票」。当动物的生死取决于大宗产品的价格曲线，基于消费的 Veganism 的局限在哪里？ 把 Veganism 只当成一种消费，究竟是在减少对动物的伤害，还是在购买个人的纯净？素皂或许可以帮助我们看清 Veganism 一条内部长期存在的张力——它既是一种拒绝参与伤害的个人实践，也可能成为对生产关系和社会组织避而不谈的生活方式。当暴力沿着供应链转移到别的动物、劳工与生态系统身上，我们又该如何想象一种不只生产「更干净的商品」，而是重新追问动物为何会成为商品的政治？ 时间轴 00:44 阳间新闻：欧盟农场动物减少的结构转变 03:42 本期主题：民国素皂的推广与基于消费的 veganism 04:44 1940 年上海：方液仙绑架案 07:23 1924 年：清明素皂公司开张 09:32 鲁迅的《肥皂》与卫生现代性 10:33 荤皂背后的屠宰工业崛起 16:32 方液仙皈依与三星素皂的诞生 18:01 停产与德森的因果审判 19:08 1947 年：张汝传的椰子油素皂 23:00 为什么素皂注定救不了动物 24:33 什么是 consumption-based veganism 25:37 Sanbonmatsu：对剩余价值的追求驱动消费 27:45 Tony Weis：人类食用的动物主要是由什么决定的 29:12 Francione 与 Wadiwel：财产地位与生命时间 33:24 为什么消费成了我们的唯一自由 36:53 减少动物伤害还是一种纯净性的政治 38:36 基于消费的 Veganism 的局限性 43:26 我们到底该怎么办 48:31 下期预告 参考文献 史料与研究 * John Kieschnick, “MSG, Vegan Soap, Meatless Restaurants and Buddhism in the Emergence of Modern Chinese Vegetarianism,” Journal of Chinese History (2026). doi:10.1017/jch.2025.10083 * 印光：《介绍用三星素皂书》（民国十八年，1929） * 印光：《普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说》（1924 年前后） * 德森：《提倡用净素皂之原因》（1942） * 德森：《劝用净素肥皂》，《弘化月刊》第 71 期（1947） * 鲁迅：《肥皂》（1924） 理论 * Mary Douglas, Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo (Routledge, 1966) * John Sanbonmatsu, “Capitalism and Speciesism,” in David Nibert (ed.), Animal Oppression and Capitalism (Praeger, 2017) * Dinesh Wadiwel, Animals and Capital (Edinburgh University Press, 2023) * Tony Weis, “Towards 120 Billion: Dietary Change and Animal Lives,” Radical Philosophy 2.03 (2018) * Gary Francione, Animals, Property, and the Law (Temple University Press, 1995) * Marco Maurizi, Beyond Nature: Animal Liberation, Marxism, and Critical Theory (Brill, Historical Materialism 书系, 2021)，第 3 章第 5 节 “Veganism Is Not a Mode of Production,” p. 82 * David Benatar, “Consuming Animals,” in Very Practical Ethics: Engaging Everyday Moral Questions (Oxford University Press, 2024) 新闻与报告 * Eurostat, “EU livestock numbers continued to shrink in 2025” * 中国畜牧业协会联合 13 家省市协会、42 家家禽企业「淘汰鸡」更名「老母鸡」倡议（2024 年 8 月，2024 肉禽产业发展大会）；相关记者调查见腾讯新闻，2026 年 3 月 * Environmental Investigation Agency (EIA) 对 RSPO 认证体系的系列调查报告（如 Who Watches the Watchmen?, 2015） * Cory Booker, Farm System Reform Act（美国国会法案） * 「圣品源」素皂品牌相关报道（2025，注意：带品牌宣传性质） 项目 * Food Not Bombs — 全球性的草根互助网络，回收食物做免费素食餐分发，绕开市场分配 * Afro-Vegan Society — 面向有色人种和少数族裔社区的 vegan 组织，进入教堂、社区中心、课后班做免费烹饪演示 * 同一方向的延伸参考（节目中未展开） * Animal Save Movement / Toronto Cow Save — 屠宰场外的见证行动（vigil），也推动农场 just transition 项目 * Transfarmation Project（Mercy For Animals）— 帮助工厂化养殖农场主把鸡舍、猪舍转型为种植作物 * Rancher Advocacy Program — 由前牧场主创办，帮助牧场从动物生产中转型 * Food Empowerment Project — 交叉性的 vegan 食物正义组织，关注农场工人权益与食物荒漠 * Chilis on Wheels — vegan 互助组织，做免费餐食分发与社区支持 * VINE Sanctuary — 由 LGBTQ 行动者运营、明确反资本主义取向的农场动物庇护所

把丹东、集安和珲春三个点连起来，眼前是鸭绿江、图们江，以及一条如今看上去再清楚不过的中朝边界。可把时间拨回康熙、光绪，河流大体未改，人们理解“边界”的方式却已经完全不同。边境从来不只是地图上的一条线。它还管人从哪里来、到哪里去，以及谁有资格把一片土地叫作“我们的”。 本期《东亚观察局》，沙青青与清华大学教授宋念申从新书《劃界：在圖們江製造現代東亞（1881–1919）》谈起，追索图们江流域如何在清朝、朝鲜、日本与俄罗斯的角力中变成现代边境。康熙年间的勘界与19世纪末的划界有什么差别？国际法带来的究竟是平等，还是一套由帝国分配资格的规则？间岛、满铁调查和殖民知识又怎样重新定义土地与人口？话题最后落到延边朝鲜族的双重认同，以及历史学面对现实焦虑时，究竟该做什么。 - 聊天的人 - 宋念申（清华大学人文与社会科学高等研究所教授） 沙青青（公众号：13号埋立地、小红书：Sha-13号埋立地） - 时间轴 - 03:16 从鸭绿江转向图们江 09:00 中朝划界不仅是国界问题，更是一场东亚现代转型 12:20 康熙也曾勘界，那条“界”跟今天理解的一样吗 19:10 “王朝地理”：山川、礼制与政权合法性如何连在一起 22:45 边界既是分隔，也是连接：越垦、边市与灰色地带 30:30 帝国主义时代，谁才配做国际法的主体 33:45 “间岛出兵”与万宝山事件：殖民扩张前的一次次预演 38:55 内藤湖南、宋教仁、申采浩：东亚知识分子如何替国家想象版图 44:36 1949年以后，中朝边界为何要放进国际社会主义运动中来理解 48:38 延边朝鲜族的身份问题：国籍、族裔和“同胞”之间 52:43 “比朝鲜更朝鲜”的延边，与东北抗联的共同革命经验 55:55 双重认同并不矛盾：“我是中国人”，同时珍视本民族文化 59:00 中华民族共同体不是结果，而是仍在发生的过程 61:30 一百多年前的历史惯性，为什么仍牵动今天的东亚 - OP - @RayHan - ED - 朝鲜族民歌《红太阳照边疆》 - Logo - Shane - 收听方式 - 推荐您使用小宇宙app、苹果播客、喜马拉雅、网易云音乐、蜻蜓FM等平台订阅收听《东亚观察局》 - 剪辑 - 沙青青 - 出品・制作 - 番薯剥壳工作室（Yakimo Studio）

最近，湖北遭遇罕见龙卷风，广西等地暴雨不断，高温、雷电、大风也在不同地区轮番登场。为什么今年的极端天气像排队一样接连出现？本期《环球新发现》，我们从外星人眼中不断变化的“地球花纹”出发，认识风和云的形成，追踪南北冷暖空气相遇、太平洋海水变化和全球气候变暖对天气的影响。节目还将解释暴雨、山洪、滑坡等灾害为什么可能接连发生，并送上一份实用的极端天气避险指南：怎样看懂预警？暴雨、大风、高温来临时应该躲到哪里？一起学会读懂天空发出的危险信号，保护自己和家人。 在微信中搜索「跟着课本看世界」或者扫描下方的二维码，找到我们吧。 本期主播： 家铭 本期内容策划： 家铭 本期节目制作： 周豫

听众朋友们好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第77期。上一期我们讲了马丁·路德，他在德意志点燃了宗教改革的烈火。但路德的火把并没有照亮整个欧洲。在瑞士的日内瓦，另一位改革家——加尔文——把这场运动推向了一个更系统、更严密、也更具国际影响力的阶段。而在英格兰，宗教改革则走了一条截然不同的路——它始于国王的离婚官司，而不是神学辩论。今天这一集，我们要讲的就是加尔文与英国宗教改革。 约翰·加尔文出生于1509年，比路德小二十六岁，算是宗教改革的第二代人物。他出生在法国北部的一个律师家庭，年轻时在巴黎大学学习人文和法律。1534年，因为法国政府开始迫害新教徒，他逃往瑞士巴塞尔。1536年，他发表了神学巨著《基督教原理》，系统阐释了新教的教义。这本著作逻辑严密、条理清晰，很快成为宗教改革运动的经典。 同年，加尔文在前往斯特拉斯堡的途中路过日内瓦，被当地的宗教改革领袖法雷尔强行挽留。法雷尔对他说：“如果你拒绝留在这里帮助主的工作，上帝会诅咒你的安逸。”加尔文留了下来，开始了他在日内瓦的改革事业。 加尔文的神学核心是“预定论”。他认为，上帝已经预先决定了每个人得救或沉沦的命运，没有人能够改变。人的得救不靠善行，不靠购买赎罪券，也不靠教会的中介，只靠上帝白白的恩典。有人会问：既然命运已经注定，那人努力行善还有什么意义？加尔文的回答是：善行不是得救的原因，而是得救的证据。一个人如果被上帝拣选，他一定会努力过圣洁的生活。这种教义既给了信徒极大的安全感——因为他的得救不取决于自己的软弱；又对信徒提出了极高的道德要求——因为他的生活必须配得上上帝的拣选。 1541年，加尔文重返日内瓦，开始按照自己的理想建立“日内瓦神权共和国”。市议会通过了《教会条例》，确立了长老、牧师、教师、执事四种教会职务。长老负责监督市民的日常生活。牧师掌管圣礼并解释圣经。这个体系把宗教纪律贯彻到了每个人生活的每一个角落。在加尔文统治下的日内瓦，跳舞、赌博、唱世俗歌曲都被禁止。加尔文本人被时人称为新教的“教皇”。短短二十几年内，一个原本只有一万两千人口的小城市，发展成为能够影响整个欧洲的“新教的罗马”。 加尔文对后世的影响，比日内瓦这座城市本身要大得多。日内瓦成为新教传教士的培训基地和国际避难所。从日内瓦学院毕业的学生回到自己的国家，成为各地宗教改革的骨干。加尔文宗不仅在瑞士扎根，还传到了法国、荷兰、苏格兰和英格兰。相比之下，路德宗主要局限于德国和斯堪的纳维亚。加尔文宗的国际影响力，远远超过了路德宗。 现在我们把目光转向英格兰。英国的宗教改革和欧洲大陆完全不同。它不是因为神学争论，而是因为一个非常世俗的问题——国王要离婚。 英王亨利八世的第一任妻子是阿拉贡的凯瑟琳，西班牙公主，神圣罗马帝国皇帝查理五世的姑母。凯瑟琳为亨利生了好几个孩子，但只有一个女儿——玛丽——活了下来。亨利迫切需要一位男性继承人。他把目光投向了宫廷侍女安妮·博林，决心与凯瑟琳离婚。 但离婚需要教皇批准。凯瑟琳的侄子查理五世当时正控制着罗马，教皇不敢得罪他。离婚案从1525年拖到1533年，始终没有结果。亨利的耐心耗尽了。他决定甩开教皇，自己解决。他召集议会，通过了一系列法案，逐步切断了英格兰教会与罗马教廷的联系。1534年，议会通过了《至尊法案》，宣布英国国王为英格兰教会的最高领袖。英国国教会正式成立。这就是英格兰宗教改革的起点。 亨利八世在神学上其实并不认同新教。他曾亲自撰写文章反对路德，被教皇封为“信仰捍卫者”。他建立的英国国教会，除了不承认教皇权威外，在教义、仪式和组织上基本保留了天主教的旧制。他解散了英格兰境内的修道院，没收了教会的土地和财产。这些财产一部分充实了国库，一部分被赏赐给了支持他的贵族和商人。 亨利八世于1547年去世。他的儿子爱德华六世继位时才九岁。爱德华自幼受新教教育，在他的短暂统治期间，英格兰教会进一步向新教靠拢。但爱德华只活了十六岁，1553年就去世了。 继位的是亨利的女儿玛丽一世。玛丽是凯瑟琳的女儿，一个虔诚的天主教徒。她即位后立刻废除了父亲和弟弟的宗教改革措施，恢复了罗马天主教在英格兰的统治。她还对新教徒展开了残酷的镇压，在短短五年内烧死了约三百名新教徒。她因此获得了“血腥玛丽”的绰号。玛丽于1558年去世。 继位的是她的妹妹伊丽莎白一世。伊丽莎白面临的局面极其复杂。她选择了一条“中间道路”——既不倒向天主教，也不走向极端新教。1559年，议会通过了新的《至尊法令》和《统一法令》。国王重新成为教会的最高领袖，礼拜仪式使用英语，教义总体上偏向新教。但她保留了主教制度，教堂里仍有一些装饰，仪式上也保留了不少传统元素。伊丽莎白一世的宗教和解，为英格兰带来了几十年的宗教和平，也为后来英国国教的最终形态奠定了基础。 加尔文宗对英国的影响并没有止步于国教会。一些激进的新教徒认为伊丽莎白的改革还不够彻底。他们要求清除国教会中残留的天主教因素。这些人被称为“清教徒”。清教徒的思想主要源于加尔文宗。他们认为每个信徒都应该直接阅读圣经，教会不应该有主教，每个人都要过敬虔圣洁的生活。清教徒运动后来成为英国革命的重要推动力量。加尔文宗的影响还传到了苏格兰。约翰·诺克斯曾在日内瓦跟随加尔文学习，回到苏格兰后领导了宗教改革。1560年，苏格兰议会宣布废弃天主教，接纳新教。苏格兰教会采用了加尔文的长老制，成为加尔文宗在英国的另一个重要分支。 加尔文宗通过日内瓦这个“新教的罗马”，把宗教改革的火种撒向了整个欧洲。而英格兰的宗教改革，则走了一条以国王为最高领袖的独特道路。两条线索最终在欧洲的宗教版图上交织在一起，形成了天主教、路德宗、加尔文宗、英国国教并存的多元格局。 回顾今天的内容，加尔文是宗教改革第二代的核心人物。他1536年发表《基督教要义》，系统阐释了新教教义，提出“预定论”思想。1541年起，他在日内瓦建立了政教合一的神权共和国，使日内瓦成为“新教的罗马”，影响了整个欧洲的新教运动。英格兰的宗教改革始于亨利八世的离婚案。1534年议会通过《至尊法案》，英国国王成为教会最高领袖，英国国教成立。爱德华六世时期国教进一步新教化。玛丽一世时期短暂恢复天主教，残酷迫害新教徒。伊丽莎白一世通过1559年的宗教和解，确立了英国国教的“中间道路”。加尔文宗的思想也影响了英国的清教徒运动和苏格兰的宗教改革。宗教改革使基督教世界分裂为天主教和新教两大阵营，深刻改变了欧洲的政治和宗教版图。 感谢收听今天的《历史的混响》，我是夕洋洋。下一期，我们要讲一场比宗教改革更根本的思想革命——科学革命。哥白尼提出日心说，伽利略用望远镜证实了它。科学如何开始取代神学，成为人类认识世界的新方法？我们下期见。

大家好啊，我是小熊， 本集我请来自重庆的耿浩然大夫，来和我们讲4例高血压的治疗思路。 🎧听友群：zrkf006 🍑官方店铺：晒背研究所（点击直达） 视频号：晒背研究所 本期大夫 @耿浩然 （公众号：赤松医话） 主持人： @小熊Deploy 祝大家身体健康。

18/19赛季伊始，李翔与唐晖与同在上海的复星集团达成合作，胡米利亚成为英超狼队的卫星俱乐部。狼队不仅在人员、资金等各方面给予支持，C罗启蒙教练庞特斯也成为了胡米利亚队的主教练。葡萄牙名帅来到西乙B，给球队和中国留洋球员带来了哪些新变化？ 时间线 01:17 转机巴黎穷游趣事 07:11 成为狼队卫星俱乐部，合作培养中国球员 17:34 牵手C罗启蒙教练庞特斯 24:18 复盘18/19赛季球队阵容变化 38:12 低成本拼凑阵容却意外打出远超预期的赛季开局 40:01 吃汉堡时接到狼队求购球员的好消息 关于节目 2015年，唐晖和李翔组成的足球解说组合“西甲欢乐多”因为听众的玩笑，从赞助西甲球队拉科鲁尼亚球裤背面的广告起步，到最终入主西乙B胡米利亚俱乐部，他们经历了赞助、收购、内部夺权、法律纠纷到2019年清盘的完整周期。节目复盘了与队长等“影子内阁”的失控斗争、复星/狼队援救失败等关键事件，并追踪了王佳豪、杨明洋（后入选中国国家队）等多位球员的命运，反思“赞助-收购-青训”模式的缺陷。从爱好、生意到陷入炼狱，这是不可多得的由亲历者讲述的中国足球资本出海档案。 提示 本系列付费专题将更新不少于12期节目，单集售价18元，总价216元，强烈推荐听众以188元优惠价打包购买。若已购单集，购买整季时将自动按更新集数比例抵扣，无需重复付费。