节目

主播：大周、哲野 后期：大周 简介：刃牙心心念念的父子饭局仍未能实现，但喝一杯咖啡还是可以的。此时，烈海王也在拳击界遇到了一个强劲的对手……

《给阿嬷的情书》是由蓝鸿春执导，蓝鸿春、郑萱轩、杨冷、朱丽云编剧，李思潼、王彦桐、吴少卿、郑润奇、王晓慧领衔主演，赵曙光、李德如、李树浩、乌萨·萨梅坎姆特别出演的剧情电影，于2026年4月30日在中国内地上映。 该片以侨批为核心线索，讲述了潮汕阿嬷叶淑柔半生守候书信往来的“阿公”，孙子晓伟远赴泰国探寻真相，却发现与阿嬷通信半生的并非远赴南洋的郑木生，而是陌生人谢南枝的故事。 2026年5月21日，该片获得2026亚洲艺术电影节金海燕奖亚洲年度最佳艺术电影 。截至5月28日14时07分，该片总票房突破12亿元。 1、散场通道 - 潮汕导演如何理解《给阿嬷的情书》？ 2、井户端会议 -《给阿嬷的情书》：精巧源于真挚，平淡难掩浓醇 3、过期电影报告 -【短打】《给阿嬷的情书》用现代性凝视传统文化，重新审视苦难史 过期电影报告 -【短打】《给阿嬷的情书》：闽潮文化的一体两面 4、什么电苔 - 影评《给阿嬷的情书》：潮汕人的家事变成故事，写进历史 5、异见房间 - 048丨历史暗影里的阿嬷和侨批 6、燕外之意 - 给阿嬷的情书，给中国电影的情书 7、大人的任意门 - 118.潮汕主播二刷《给阿嬷的情书》：乡土侨情，方言不灭，暹罗很远，但阿嬷很近 8、天糖电影苑 - Vol.82 我们给阿嬷的情书 9、M字闲聊 -《给阿嬷的情书》：当纯粹的月光笼罩在每个人身上 10、瑜光同尘 - 064.《给阿嬷的情书》就该火：当流量失灵，真诚开始说话

Megatrends in education We all know the importance of education. Everyone aspires to have a good one, but its quality and availability is not the same for all. This situation changes as social, economic and political conditions change and technological development provides new benefits and threats. The Organisation for Economic Co-operation and Development (OECD), which promotes policies that will improve the economic and social well-being of people around the world, has been looking at the future of global education. Its head of education, Andreas Schleicher, has been talking to the BBC about some major international trends affecting education systems around the world. One threat is the widening gap between rich and poor, with more intense pockets of extreme privilege and deprivation. In OECD countries, the richest 10% have incomes 10 times greater than the poorest 10%. This inequality is a challenge for schools who want to offer equal and fair access to education for everyone. Another trend is the rising affluence in Asia. It's suggested that a large rise in the middle-classes in China and India will increase demand for university places. Andreas Schleicher asks the question "What values will these newly wealthy consumers want from their schools?" Increasing migration will also have an impact on education systems. Mobility results in more culturally diverse students eager to learn and develop a good life for themselves. But that can be a challenge, too, as Andreas Schleicher asks: "How should schools support pupils arriving from around the world? What questions does it raise about identity and integration? Will schools have a bigger role in teaching about shared values?" Funding pressure is another issue: as our demand and expectation for education rises and more people go to university, who's going to pay for it all? The rise in dependency on technology is another concern. What should students learn when many of their talents can be replicated by machines? And how reliant should we be on learning from the internet? These are just some of the issues the OECD is highlighting. But they remain irrelevant for hundreds of millions of the world's poorest children who don't even have access to school places or receive such low-quality education that they leave without the most basic literacy or numeracy. 词汇表 megatrend [ˈmeɡətrend] n. 巨大潮流，重大趋势 aspire to [əˈspaɪə(r)] 渴望，追求，向往 availability [əˌveɪləˈbɪləti] n. 可获得性，可用性 OECD 经济合作与发展组织，经合组织（Organisation for Economic Co-operation and Development） widening gap [ˈwaɪdənɪŋ ɡæp] 日益扩大的差距 intense pockets of 高度集中的…（区域或群体） deprivation [ˌdeprɪˈveɪʃn] n. 贫困，匮乏，剥夺 affluence [ˈæfluəns] n. 富裕，富足 middle-class n./adj. 中产阶级（的） mobility [məʊˈbɪləti] n. （社会）流动性，移动性 pupil [ˈpjuːpl] n. 学生，（尤指）小学生 integration [ˌɪntɪˈɡreɪʃn] n. 融合，整合，一体化 funding [ˈfʌndɪŋ] n. 资金，资助 replicate [ˈreplɪkeɪt] vt. 复制，复刻 reliant [rɪˈlaɪənt] adj. 依赖的，依靠的 irrelevant [ɪˈreləvənt] adj. 无关的，不相干的 literacy [ˈlɪtərəsi] n. 读写能力，识字 numeracy [ˈnjuːmərəsi] n. 计算能力，识数 📖 翻译、pdf见公众号【琐简英语】，回复"1"可进【打卡交流群】

大家好，我是枫落白衣，上集说达摩大和尚和南梁武帝萧衍话不投机，于公元527年一苇渡江，来到北方的一个小寺庙，这个寺庙就是大名鼎鼎的，号称“天下第一名刹”的少林寺。 少林寺是禅宗的祖庭，这个概念今天已经深入人心，那么，这里就有一个问题，达摩号称是中国禅宗祖师，在他到达少林寺之前，这个和尚庙里或者说整个华夏大地上有修习禅宗的吗？ 在回答这个问题之前，可能要先来看另一个问题，禅宗究竟是啥玩意？虽然我们现在经常说佛祖拈花，迦叶微笑，开启了禅宗传承，但这是后人总结，甚至说就是演绎出来的，在达摩之前，这个世界上其实是没有禅宗的。可问题是，虽然没有禅宗，却有“禅”以及“禅宗”的思想。 前面说过，禅这个字代表是六度之一的“禅定”，释迦牟尼老师当年也修习过，还达到了非想非非想的最高境界，甚至后来菩提树下悟道，都有禅定的功劳，所以，它一直都是所有佛教徒修行的方法之一。从这个角度讲，在达摩之前，中国有很多僧人都接触过禅法，前面说过的安士高、鸠摩罗什等高僧，也翻译过诸如《坐禅三昧经》《禅法要解》这样的经书。而少林寺在达摩之前，也是有人在这方面有很大成就的，此人的法号叫僧稠。 前面讲过，少林寺是北魏孝文帝给一个叫跋陀的老和尚修建的，大概在公元516年左右，僧稠来到了少林寺，拜跋陀为师。这个僧稠修习的，就是止观禅法，什么“五停心”“四念处”这些东西他都有很深的造诣。他的师父跋陀在僧稠来了之后不久，就离开了少林寺，临别前，给僧稠下了这么一个评语，说“自葱岭以东，禅学之最，汝其人矣。”表扬了弟子的禅学水品。 顺便说一句，僧稠不仅仅是禅上的功夫深，他真正的功夫也很深，这个功夫当然指的是著名的少林功夫。在进入少林寺之前，他就有一身好武艺，据一些史书记载，此人“筋骨强劲，拳捷骁武”，甚至有记载说他57岁的时候，看见两只老虎打架，还上去当“调解员”，只用一把锡杖，老和尚就把两只老虎给分开了。少林寺现在以武僧闻名，应该就是在跋陀走后，僧稠当少林主持的那十年，带领大家搞体育运动而留下的传统。 遗憾的是，当达摩到达少林寺的时候，僧稠刚刚离开，不然的话，两大高手可以较量一番，只不过僧稠会武功是真的，而达摩只是传闻，他真正的功夫，是为禅法注入了思想体系，从而建立了禅宗。 话说达摩到达少林寺之后，就开始忙活着广收门徒，用印度大和尚求那跋陀罗翻译的四卷《楞伽经》教授弟子。这个《楞伽经》虽然也是大乘佛教经典，但有两个地方比较特殊，第一个特殊的是，它所传承的，既不是中观学派，也不是瑜伽行派，而是印度大乘佛教的第三个派别，如来藏学派。前面介绍过，中观学派强调“万法性空”，瑜伽行派说“万法唯心”，这个如来藏学派的观点是“万法自性”，它说的是每一个人都有一个光明清净的“自性”，只要你好好修行，找到了这个“自性”，你就涅槃解脱了。 就因为这个理论基础，《楞伽经》就诞生了第二个特点，叫做“自觉圣智”，也就是你想找到“自性”，只能向内求，要自己觉悟，不能过分依赖佛经和文字这些东西，这叫做“离言”。 达摩老先生把如来藏学派的思想，《楞伽经》上面的两个特点，禅定的修行方法，再加上他自己所理解的道家的清静无为思想，所有这些东西，捆吧捆吧，打包在一起，传给了他的弟子们，禅宗由此诞生，并开始了在中国的传承。 传说中，达摩在少林寺后山面壁九年，还有传授弟子们易筋和洗髓两个武功秘笈，我们说面壁也许是有的，毕竟禅定是需要打坐的，但一坐九年，武功秘笈等暂时只能算是传说，我们听听就好。 从达摩手中接过衣钵的禅宗二祖，是一位法号叫做慧可的和尚。 慧可在拜达摩为师之前的十年，就已经出家做了和尚，还有一个叫做神光的法号，只是在了解了达摩的思想之后，他感觉禅宗的思想和修行方式和自己投缘，就立志要改换门庭，死活都要跟着达摩学习佛法。 关于达摩是如何收其为弟子的，有两种说法，一个叫“神光断臂”，另一个叫“乞师安心”，我先把故事讲完，然后再说我的结论。 先说神光断臂，话说神光和尚为了得到他梦寐以求的禅宗心法，没日没夜地站在达摩修行之处的外面，央求着要拜达摩为师，甚至天降大雪他还是死心眼地不肯回去睡觉。达摩第二天早上看见这副情形，就说你别耽误功夫了，想要我传你佛法，除非天降红雪。神光和尚心想有要求这事就好办，马上抽出戒刀，一刀把自己的左臂砍了下来，顿时鲜血喷涌，漫天红雪。于是，达摩只好收下了神光，重新赐了一个法号叫慧可。 而“乞师安心”就完全是另外一幅和谐画面了。它也说神光和尚站在大雪中一夜没睡觉，但随后对话的风格变了，达摩像一位老大爷一样问神光，你小子半夜不睡觉，站我门外嘎哈？这么多天了，下大雪也不走，你到底想偷点儿啥玩意啊？慧可的回答是，“吾心不安，乞师安心”，老师帮帮我，让我的心安静下来。然后达摩老和尚又发挥了面对梁武帝的那种不着调，就说，“将心来，与汝安”，把心拿过来，我帮你安。可是这一回儿，他遇到的是神光，这位四十岁的中年和尚一没生气，二没激动，只是想了一会儿，回答说“觅心了不可得”，我找了半天，没找到我的心。达摩也笑了，接着说，你的心已经安好了。神光当即是恍然大悟，跪下就磕头，而达摩也知道了，眼前这个人是可以传承禅宗的和尚，扶他起来，赐名慧可。 两个故事一比较，当然是后一个更靠谱。首先我们要知道，自残身体在佛教所有宗派都是禁止的，更何况像禅宗这种轻灵活泼，不追求死文字的派别呢？拈花微笑之间就立地成佛的修行之道，怎么可能怂恿信徒去砍胳膊？可以断定，无论为了什么，能把自己胳膊砍下来的人绝对不适合学禅宗，达摩祖师更是不会传他半点佛法，最多送他一句“您啊，还是在六道里多转几圈吧。”编造这个故事的人也许一心求解脱，但执着心如此之重，只能说和佛教缘分太浅。 其次关于胳膊没有了这事儿，真正有记录的是慧可的一位师兄，也就是达摩的另一个弟子，名字叫昙林的。那已经是慧可加入禅宗四十多年之后的事情了，赶上了北周武帝灭佛，为了保护禅宗经典，昙林的胳膊被士兵砍下去一只，后来也是慧可一直照顾他。 所以，“神光断臂”的故事就是一个典型的张冠李戴，再加上信口雌黄而已。但滑稽的是，这个砍胳膊的故事一直都很流行，不仅流行，还演绎出了后续，说当时达摩一看神光砍掉了胳膊，鲜血咕嘟咕嘟地往外淌，说时迟那时快，一抬手就把自己的僧袍脱下，披在了神光的左肩上，这就演变为今天和尚披在左肩上的袈裟。 这自然更是假的。所谓袈裟，别说神光、达摩这些人，就是在释迦摩尼老师还没悟道的时候，在印度就已经出现了，甚至早期的时候，它和宗教的关系都不大，印度人穿衣服之所以把右肩膀露出来，完全是因为天气太热，而大多数人右手干活比较方便，这东西在古罗马，古代西藏，都流行过。 当然，那时候它还不叫袈裟，是佛教诞生之后，和尚们穿的袒露右肩的衣服才被称为“袈裟”，这个词的本意是“乱七八糟的颜色”，佛教用语为“不正色”，整套衣服不是一个纯正的颜色。之所以会这样，是因为早期僧侣没钱，也不干活，更不种地，很多时候只能从死人身上扒衣服穿，要是刚死的，可能还好点，死的时间稍微长一点，那衣服就破破烂烂了，可能就要重新裁剪缝合，自然是不能一个颜色，所以袈裟还有两个著名的称呼，一个叫做“粪扫衣”，形容其污秽不堪，另一个叫作“百衲衣”，“衲”这个字在中文里就是缝补的意思，“百衲”就是形容这破衣服是很多块破布缝起来的，现在老和尚经常自称“老衲”，就是从这个衣服名称上来的。 除了偏袒右肩和不正色，袈裟还有一个特点，不知道你注意到没有，那就是上面往往是一块块的方格子，《西游记》里唐僧那衣服挺干净，但方格子却也很明显，那是咋回事呢？按照《四分律》的记载，释迦牟尼允许僧侣可以接受施舍之后，僧人们的条件就改善了，经常会收到大块的布料，也就是不需要从死人身上扒衣料缝合了。 但随即释迦牟尼老师就颁布了佛祖N号令，说整块布必须切割成块，再重新缝合。老人家是相当滴有经验，僧人们天天行走江湖，穿这么好的衣服，容易被抢，而且，它还可能让僧侣有了爱惜衣服的执着心。咔嚓咔嚓几剪子下去，强盗不抢了，你自己也不会爱惜衣服了，这样才能安心修行。 就这样，衣料被剪成一个个方块，然后缝合，为啥是方块，这里面也有讲究，一是容易重新缝合；二是风格统一，便于僧团齐心；三是方块象征田地，田地种粮食可以养命，袈裟上的方块就可以养“慧”命；最后向世人昭示，佛法为人世间的“福田”，你尊敬僧人，就是养你自己的福田。从此之后，和尚就有了一个很少有人知道的文雅外号，“田衣”，白居易有诗曰，“山屐田衣六七贤”，指的就是光头大和尚们。 关于袈裟最后要说的是，在佛教里，它除了当衣服穿之外，也作为传承的信物，据说佛祖释迦牟尼涅槃之前，就把自己的袈裟和另一个称为钵的东西传给了大迦叶尊者，嘱咐他说你不要急着去死，要留在这人世间，等弥勒佛降世之后，才可以涅槃成佛。 同样的，达摩寂灭之前，也把自己的袈裟，和一个钵传给了慧可，作为对他身份的肯定，这就是汉语词语“衣钵传人”的来历。 大家要注意的是，汉字里的这个“钵”，是佛教传入中国之后创造出来，用来表示古印度一种称为“钵多罗”的大饭盆，也是当年释迦牟尼老师和学生们要饭的饭碗，据说，佛祖用的那个，是一个天然的，石头做的饭碗，不仅大，还很沉，估计当年的佛经翻译者在中国人的厨房找了很长时间，也没找到饭量这么大的饭碗，只好创造一个字了事。 言归正传，慧可大和尚就这样成为了中国禅宗的二祖，他传法的特点和达摩不太一样，这哥们喜欢四处溜达，很少在少林寺里面发呆，也不去后山面壁，一生到处讲学收徒，没事就逛菜市场，相当地逍遥自在。 公元577年，慧可在安徽岳西县司空山把衣钵传给了三祖僧璨，此地今天称为“二祖寺”，为禅宗第二个祖庭。两年后，老和尚以92岁的高龄，又跑到东魏的邺城，去干啥？打工。你没听错，他当时也没个固定的住处，一边打工混口饭吃，一边随意给人讲法，就是这样艰苦的环境，他居然活到了106岁，最后还是因为被人陷害进了监狱，在里面被流氓们迫害死的，可谓是奇迹。 禅宗三祖僧璨是一位麻风病患者，当他向慧可请求进入佛门，修习禅宗的时候，慧可老和尚说阁下这副鬼样子，应该找医生啊，你找我这个老和尚有啥用？僧璨的回答是，“身虽病，心无二”，身体上，我虽然比不上您这个多年的农民工，但心是一样的。 慧可听后就知道了，机缘已到，眼前这个满身斑块的家伙，是适合修习禅宗的，于是收其为徒，果然，随后不久，僧璨就证明了自己的优秀，让慧可心甘情愿地把衣钵传给了他。 现在有一本禅宗颂偈的小册子，名字叫《信心铭》，记录了开悟的方法与境界，一般来说，大家认为这是三祖僧璨所写，也有人说是后世法融大师的作品，我个人来说，认为僧璨作品的可能性更大，而且它也是我非常喜欢的禅宗作品，里面有一句话叫做“违顺相争，是为心病”，更是时时在心里玩味。 据说，这八个字后面，还有一个小故事，说的是在一次和尚尼姑听法的大会上，一个和尚喜欢上了一个很漂亮的小尼姑，当天散会后就写了一句话给她：“不多不少，只求抱抱就好”。可是让这个和尚没想到的是，第二天，小尼姑当众出示了纸条，更是大大方方地当众开口说道：“昨天说喜欢我的师兄，我在这里，你来抱抱我好了。”结果自然是没人敢出来抱她，那位大和尚成了一个怂货。小尼姑等了半天，最后淡淡地说了一句，“违顺相争，是为心病”，下面很多大和尚都因为这八个字，当场开悟，齐声念诵佛号，佛法又进一步。 我们别管真假，这个故事揭示了一个真理，爱而不敢说，欲而不敢得，确实是一个心病，带着这样的心病，人生自然是痛苦的，就像在地狱里煎熬一样。同样，如果你内心充满了愤恨和嫉妒，恨不得对方去死，却要不停对自己说我信佛了，我原谅他了，这样的一颗心，也是有病的，无论你念多少句经书，都得不到解脱。 明代的王阳明说过一句“心即是理”，和禅宗这句“违顺相争，是为心病”几乎就是一个硬币的两个面，互为印证，当然，这是题外话。 三祖僧璨在今天安徽潜山市的山谷寺呆的时间比较长，所以此地又叫“三祖寺”，是禅宗的第三祖庭，你要是问，这禅宗的祖师爷一个比一个爱旅游，不会每一个祖师都有一个祖庭吧？那你还真说对了，三祖之后的四祖道信，在今天湖北黄梅建有黄梅四祖禅寺，是第四祖庭，在他之后的五祖弘忍，也没在原地窝着，跑到离师傅四祖道信不远的地方，建了一座新的禅寺东山寺，今天称为五祖寺。 不过虽然都是四处溜达建寺庙，但禅宗到了弘忍这里，却发生了变化，甚至连修行的经书都变了，更是出现了一位惊世骇俗的佛学大师，这个，我们下集再聊。

本期要点 1761 年英国国王更迭、首相下台，英国停止援普，深陷绝境的普鲁士为何能逆势翻盘？核心便是勃兰登堡王室的奇迹：亲普的彼得三世继位后，沙俄火速停战援普，扭转战局。但彼得三世很快离奇暴毙，妻子叶卡捷琳娜二世发动政变登基，沙俄中立退场结束战争。1763 年各国签署和约终结七年战争，这场大战让英国登顶殖民霸主，法国元气大伤、普鲁士跻身列强，还埋下美国独立、波兰遭列强操控的伏笔，你知道波兰后续如何反抗沙俄侵蚀吗？ 部分文稿 大家好，我是枫落白衣，上级我们说普鲁士的腓特烈望眼欲穿地等着英国救兵，可是在1761年，他却等来了一条人事变动的新闻，英国的首席大臣，或者说首相老皮特被罢免了职务，那为啥前面我们说他干得好好的，一转眼就被赶下台了呢？腐败了？这个还真不是，那时候即便是有腐败罪，也不会降落到贵族的脑袋上。他之所以下台，是因为英国换了国王，乔治二世去世，换成了他儿子乔治三世当老大。 一、“勃兰登堡王室的奇迹” 这个乔治三世和他爹不一样，从小在英国长大，对德意志的那个汉诺威老家啥感情都没有，觉得就算是丢了，又有何妨？俺现在拥有整个不列颠岛，还有大片的海外殖民地，小小的汉诺威，为啥要花那么大价钱去请普鲁士人看家护院呢？而且，老皮特当年的目标，彻底抢占法国海外殖民地已经实现，这也导致了没有必要再让普鲁士牵制法国了。 另外，还有一个说不出口的原因，那就是普鲁士如果在欧洲大陆一家独大，那对于英国来说，也不是啥好事，什么盟友不盟友的，只有你们都过得比我差，那才是最好的盟友。 所以，英国人不仅把主张继续战斗的老皮特赶下了台，而且要求腓特烈承认失败，把西里西亚还给奥地利，结束战争。 腓特烈大帝盼星星盼月亮地等着盟友英国来救自己，结果等来这样一条消息，气得肺都要炸开了，英国佬你们抢法国人殖民地的时候，就让我在这里独自对抗整个欧洲，现在你们的目的达到了，就让我投降？啊，敢情好处都是你们的？岂有此理！这哥们是坚决不降，说最多我和柏林共存亡，有死而已。 英国人那家伙真是说话算话，这边腓特烈一表态，他这边咔嚓一下，就把对普鲁士的援助中断了，同时召回了所有英国士兵。 1761年的冬天，对腓特烈这位大帝来说，真是格外地寒冷，整个欧洲都在发出一个声音，投降吧，孩子。除了对此横眉冷对，他没有任何办法，一个人，带着一支孤军，蜷缩在柏林，默默地向天祈祷奇迹出现。 奇迹，还真的就出现了。 1762年1月5日，俄罗斯女皇伊丽莎白去世，就像前面说的，这个女人也许风流，也许奢侈，但对外是不糊涂的，尤其是在1741年，她极力主张和瑞典作战，最后把瑞典彻底收为俄罗斯的附庸国，不仅进一步控制了波罗的海沿岸，更是让俄罗斯在欧洲扩大了影响力。 可惜的是，人不可能不死，更可惜的是，风流了一辈子，偏偏忘了结婚，没结婚，自然就没有合法继承皇位的孩子，这就导致了她死之后，皇位只能传给她姐姐的孩子，也就是彼得三世（Peter III of Russia）。 34岁的彼得三世因为老爹是德意志和丹麦之间的荷尔斯泰因-戈托普公国（Duchy of Holstein-Gottorp）的公爵，从小就在德语区长大，在心里认同上，他始终认为自己是一个德国人，而且更要命的是，他是腓特烈大帝的脑残粉。 脑残粉啥特点？那就是偶像干啥都是对的，看不得自己偶像受一点委屈。腓特烈大帝当时窘迫的处境，让彼得三世心疼得不要不要的，所以，他当上俄罗斯帝国皇帝之后，第一个命令就是俄罗斯前线的所有军队，停止围攻柏林，甚至把一部分军队直接交给腓特烈来指挥，很自然地，俄罗斯的附属国瑞典马上就跟着也停止了进攻。 当俄罗斯人突然调转了枪口，朝着奥地利和法国联军恶狠狠地扑过去时，哈布斯堡和波旁两大家族的贵族老爷们顿时是目瞪口呆，大哥，我是不是在做梦啊？ 对于腓特烈来说，这当然是天降福音，神仙显灵，绝境中的翻盘，不仅命保住了，地盘也保住了，而且看起来，还能反攻倒算，于是，1762年10月，普鲁士来了一个狗熊大翻身，一下子就夺回了包括了西里西亚南部的大片领土，逼着奥地利回到了谈判桌前。 这件事在历史上称为“勃兰登堡王室的奇迹”（Miracle of the House of Brandenburg），可惜的是，创造了这个奇迹的彼得三世却没有活着看到他偶像腓特烈的大翻盘，这哥们1月份登基，7月份就死了，彷佛他当上俄罗斯皇帝的唯一目的，就是让腓特烈咸鱼大翻身的，有时候，你不得不相信这世上的事情，真的很神奇。 二、叶卡捷琳娜大帝上台 那彼得三世是咋死的呢？按照他媳妇儿的说法，是吃多了撑死的，可史学家异口同声地说她“瞎白话”，你作为潘金莲第二，老公咋死的你怎么可能不知道。只不过在具体死因上，是被毒死的，还是被勒死的，史学家到现在还是有分歧的。 那为啥史学家不相信人家媳妇儿说的话，还说她谋杀亲夫呢？因为彼得三世这个媳妇儿叫做叶卡捷琳娜二世，或者说凯瑟琳大帝，叶卡捷琳娜大帝（英文：Catherine the Great，俄语：Екатерина II Великая），说的都是她，俄罗斯历史上排名第一的女皇。 之所以她的话不能信，因为她老公彼得三世死之前，就是被她推翻的。 我们刚刚说，彼得三世是腓特烈大帝的脑残粉，可是如果按照成长经历来说，他媳妇儿，这个叶卡捷琳娜二世可能才是最应该崇拜，并且顺从腓特烈的那位，因为她本来就是普鲁士人。 她爹是普鲁士的一位将军，腓特烈的下属，她小时候就被腓特烈大帝看中，请来最好的法国画师，给她画了最美的画像，送到圣彼得堡，这样她才成为彼得三世的新娘。可以这样说，腓特烈大帝既是叶卡捷琳娜的国王，也是她的大媒人和大恩人，当然，腓特烈这么做也是有私心的，他就是想拆散俄罗斯和奥地利的关系。 叶卡捷琳娜嫁到俄罗斯之后，不遗余力地讨好当时的女皇伊丽莎白，还有女皇周围的人，并且马上皈依了东正教，努力学习俄语，所有这一切，都让俄罗斯上上下下，很快就接受并且喜欢上了她，用现在的话说，获得了广泛的民意基础。 可这女人的婚后生活却不咋地，彼得不爱她，她也不爱彼得，两口子据说有很多年都没上过床，各自都有情人，史书上对这些情人，说的是有名有姓，估计是真的。 九年之后，两口子终于有了一个儿子，可是彼得三世却养成了一个毛病，就是揍媳妇儿，现代的说法就是家暴，那都是要叫警察的。但那时候，老公打媳妇儿这事儿也没人管，叶卡捷琳娜总是鼻青脸肿的，所以这女人轻易也不出卧室的门，让别人看见了，问题解决不了，只是白白地惹来一番嘲笑，何苦来哉呢？那不出门，不能找情夫，也不能打麻将，她都干点啥呢？读书，除了德国历史，俄罗斯历史，叶卡捷琳娜二世还读了大量的启蒙时代的作品，包括伏尔泰和孟德斯鸠等人的著作。 刚才说了，伊丽莎白女皇死后，彼得三世立马让俄罗斯军队转向，和普鲁士站在了一起。实际上，他的这个行为，在俄罗斯的贵族和军队里面，并没有太多的支持者，这倒不是因为那些人喜欢奥地利，主要是眼瞅着普鲁士就完犊子了，大家很快就可以分赃，“大快朵颐”了，您来了这一手，让一切都归零了，那实在是有点儿不爽。 于是，很多军官和贵族就聚集在叶卡捷琳娜的周围。我们说有时候，并不是你想做什么，或者不想做什么就可以的，叶卡捷琳娜一开始有没有造她老公反的意思我们不知道，但是当大批的军官向她效忠之后，不仅她的心态会变化，她老公彼得三世自然也会警觉，于是1762年7月，在一名倒向叶卡捷琳娜的军官被彼得三世逮捕之后，所有俄罗斯的高层都知道了，你死我活的时刻到了，这句话翻译一下，就是必须要站队了，不是支持皇帝，就是支持皇后，没有中间道路可走。 简短地说，老婆技高一筹，心也比较硬，她在第一时间就决绝地发动了政变，逮捕了老公，逼着对方签署了退位诏书，成了太上皇，而她自己，则是一屁股坐上了皇位，成为了俄罗斯新女皇。 短短8天之后，身体本来没毛病的彼得三世就传出了死讯。 戏剧性的一幕是，虽然叶卡捷琳娜二世说彼得三世死于消化不良，但可能是事先沟通有误，或者这女人根本就不在乎别人怎么说，俄罗斯帝国官方给出的说法居然是痔疮，说那玩意太疼了，把太上皇给疼死了，事实如何，估计所有人都心知肚明。 对于正在进行的七年战争，因为普鲁士的腓特烈大帝已经翻盘，叶卡捷琳娜和大臣们商量了一下，觉得把军队撤回来，两边都不得罪是最好的，至于说盟友法国和奥地利给自己的大白眼，就当没看见，反正彼得三世死了，所有的锅都让他背好了。 总结一下就是，彼得三世是有史以来最尽责的粉丝，他成功地用生命帮着偶像腓特烈大帝走出了困境。 三、七年战争对各国的影响 我们说这个“勃兰登堡王室的奇迹”，对后面欧洲历史有着致命性的影响。 我们可以简单推理一下，如果不是俄罗斯突然反水，普鲁士最后一定会被肢解，德意志这地方将继续维持着一片散沙的状态，后来很可能，就没有了现代德国，历史将被彻底改写；就算是当时普鲁士投降了，避免被肢解，可是投降之后，不仅西里西亚和大片领土要割让出去，还有数不清的赔款，那样的话，普鲁士也不可能后来有能力整合德意志资源，变成一个强大的德国，历史，一样会被改写。 顺便说一句，就因为这个“奇迹”是如此地神奇，如此地不可思议，以至于后来二战时期，希特勒在山穷水尽的时候，突然听见美国总统小罗斯福死亡的消息，顿时，那货就认为，这和当年的伊丽莎白女皇之死一模一样，于是嘶吼着说出了“勃兰登堡王室奇迹重新降临”这样的断言，很可惜，美利坚那群清教徒，怎么可能是骨子里根本不信教之希特勒的脑残粉，也就没诞生出一位彼得三世，最后自然也没有什么奇迹。 到此为止，所谓的七年战争走不下去了，欧洲陷入了僵局，无论是奥地利，法国，英国，还是普鲁士，其实都不想打下去了，最重要的原因还是那个，各国经济已经快崩溃了，各自欠了一屁股的债，老百姓全都缺衣少穿，再打下去，估计后院全得失火。 有钱时候打仗，打没钱了干啥呢？当然是写和约，签字。 1763年2月，英法签订了《巴黎和约》（Treaty of Paris），普奥签署了《胡贝图斯堡条约》（Treaty of Hubertusburg），双方正式宣告，劳民伤财，死了140多万人的七年战争正式结束。 作为一个总结，我们这里说说五个主要国家的得失，奥地利的玛丽亚·特蕾莎还是没能收回西里西亚，可谓是劳民伤财，两手空空； 普鲁士比较复杂，腓特烈大帝证明了他确实是军事天才，普鲁士的实力也得到了认可，基本上从此跻身“列强”了，说话的时候，欧洲其他国家也要听一听了。但因为连年战争，国土上一片废墟，也是事实，不过正因为是一片废墟，腓特烈大帝才有机会又开启了他的治理模式，随后的很长时间，普鲁士都处于自我修复的模式，坦白地讲，这哥们的建设和经济工作也不错，他后来的大帝称号，并不完全是武功所致。 接下来是法国，可以这样说，七年战争和《巴黎和约》是法国有国王以来，最屈辱的一段历史，这也是为啥历届国王评比，路易十五总是倒数的根本原因。你可能疑惑了，说没看到法国损失啥玩意啊？不好意思，那是我没说。 在欧洲大陆，法国除了死了点儿士兵，确实是没损失啥。可是在欧洲大陆之外，它就惨不忍睹了，《巴黎和约》一签，它丢掉了整个加拿大，整个印度，还有北美的法属路易斯安那，也就是你今天觉得是英联邦的地盘，其实以前，那都是法国的。 有人丢，就有人得，法国丢掉的地盘，都被英国收入了囊中，所以，历史学家一致认为，七年战争收益最大的，就是英国，依赖它相当聪明的战略思想，在这次战争里，它没死多少士兵，用普鲁士死死地拖住了欧洲列强，然后自己在世界范围内搜刮，成功地成为了全世界海外殖民的霸主，朝着日不落帝国的传奇，迈出了坚实的一步。 可我们的老祖宗经常说一句话，有得就有失。英国得到了这么多，它也有失去，那就是支撑英国和普鲁士两个国家的军费，实在是一个天文数字，这根本就是英国当时无力承担的一大笔巨款。 在情急之下，英国汉诺威王朝的统治者们就试图让北美殖民地也分摊这笔费用，最后的结果大家都知道了，12年之后，美国独立战争打响，从此萧郎是路人，人家美利坚和它分家另过了，这个我们后面很快就会说到。 再多说一句，七年战争之后，英国还收获到了法国和普鲁士的仇恨，法国恨他我们可以理解，对这一点英国人也不在乎，反正都恨了几百年了，但作为曾经坚实的盟友，普鲁士的仇恨可谓是爱之深，恨之切，而且也是相当有道理的。狡猾，甚至可以说背信弃义的英国人一直让普鲁士独自对抗法、俄、奥三国，开始普鲁士人还觉得是分工不同，后来才醒悟过来，这就是一个大坑，因为英国获得的所有海外殖民地，连一张床的地方都没给他普鲁士，至于说殖民地上的收益，普鲁士更是连一毛钱都没看到。 最后说一下俄罗斯，表面来看，它除了收获了法奥两国的骂声，和普鲁士的点赞，基本上也是啥也没得到，可是这账呢，还有另一种算法，俄罗斯间接上得到了一个能力超群的女皇，叶卡捷琳娜二世，这个女皇随后让俄罗斯在领土和影响力上达到了一个新的高峰，在俄罗斯人眼里，那就是妥妥的赚了。 有些朋友可能会感到奇怪，欧洲这么多强国围绕着西里西亚这块地打了这么多年，为啥没看到这块地最原始的主人，也就是波兰立陶宛联邦出来走两步呢？不仅没走两步，你就是在旁边嚎两嗓子，喊一句加油也可以啊，但这个波立却是一点动静都没有，为啥？ 原因是这时候的波兰立陶宛联邦，已经不能算一个主权国家了，它的议会实际上是操纵在俄罗斯，奥地利，甚至瑞典人手里的，所谓的自由选举，往往是外国人，比如说奥地利人替他们挑选一个君主，然后大家投票。当然，你不能不投这个人，枪就在你的脑袋后面呢，最离谱的时候，俄罗斯驻波兰大使直接上去，主持波兰议会开会，这简直是人间奇迹。 史学家一致认为，造成这种局面的，其实就是波兰那种一票否决的极端“民主”导致的政府崩盘，权力极度分散，最后就是让人家外部势力随便操控，而且是以最小代价的操控，随便买通两个议员就可以影响议会，这代价连个白菜价都不如。 对于这种局面，波兰内部的有识之士也是痛心不已，终于在1768年成立了一个巴尔联盟（波兰语：Konfederacja barska），它诞生的目的极其明确：加强政府集权，寻求内政外交独立，反对外部势力干涉。 巴尔联盟成立的时候，离七年战争已经过去了五年，这个时间点上，操控波兰的最大外部势力，实际上只有一个，那就是俄罗斯。 俄罗斯霸道到什么程度呢？不仅干涉波兰人选谁不选谁，替人家主持议会，就连波兰传统的天主教信仰，它也想给破坏掉，操纵议会通过决议，强行颁布公告，大肆贬低天主教，宣布信仰自由。 你可能问了，推行信仰自由不正是人类进步的标志吗？你为啥说俄罗斯霸道？实际上，不仅仅是你，当时就算是西欧启蒙时代的先贤们，也都集体地伸出大拇指，给俄罗斯的叶卡捷琳娜二世点赞，说女神啊，你干得真好。 女皇只是微微一笑：一群傻子。 俄罗斯砸碎波兰天主教的目的只有一个，那就是让波兰人改信他们的东正教，而东正教和俄罗斯皇室之间，那几乎就是下属和顶头上司的关系，这样一来，可以以最小的代价吞并波兰，何乐而不为呢？所以接下来，俄罗斯就玩了命地在波兰宣传它的东正教，恨不得只要你信了，马上就给你发一块田地那种。 那么，波兰人对这种状况是啥反应呢？俄罗斯是不是得逞了，和平演变成功了呢？这个，我们下集再聊。

6月1日，张凌赫与前来探班的谢玲玲合影登上热搜，因词条将谢玲玲标注为名媛引发争议，网友指出其老牌演员身份，多家媒体也出面纠正。

1、14岁以下小朋友喜提3天小长假 转眼到了6月，小朋友们也将迎来专属欢乐节日——“六一”国际儿童节！根据国务院《全国年节及纪念日放假办法》规定，儿童节(6月1日)为部分公民放假的节日及纪念日，不满14周岁的少年儿童放假1天，加上本周六、周日，少年儿童可以休3天。儿童节到了，端午节还会远吗？依据国务院办公厅《关于2026年部分节假日安排的通知》，端午节6月19日（周五）至21日（周日）放假共3天。 「话题」你的六一儿童节是怎么度过的？ 2、多所高校撤销外语学院 人工智能的发展及其他因素的影响下，外语类专业面临挑战，近年来一些高校对外语学院进行调整、重组。 近年来，有多所高校撤销外语学院建制后将传统的外语学院更名，或与其他院系专业合并、调整组建成新学院。 「话题」你认为学习外语重要吗？

大家好，我是枫落白衣，前面几集介绍了汉传佛教八个大乘宗派中的七个，其中的天台宗、华严宗、法相宗、三论宗和律宗这五个，在唐武宗灭佛之后，就逐渐衰微下去，而唐朝密宗几乎是彻底断了传承，让位给西藏密宗，两者之间勉强算是有那么一点香火关系，甚至可以这样说，就只能靠着密宗两个字认亲了。 与此同时，净土宗反而是香火鼎盛，传承不断，这里面的奥妙我们前面也做了一些解释，一个最重要的问题就是走不走群众路线，是不是依靠广大劳动人民参合的问题，天台宗那些宗派佛教理论实在太深，咱小学都没毕业，要去和中科院的院士对话，那能聊出个啥来？而净土宗这种只要念两句佛号就可以的，当然更容易得到老百姓的青睐。 不过俗话说的好，凡事它总有例外，接下来要介绍的八大宗派最后一个禅宗，也没走群众路线，却活得相当地精彩。而且，这个禅宗不仅走了知识分子的路线，吸引的还都是院士这个级别的读书人，比如说唐朝那个王维号称诗佛，以诗句近禅理而闻名天下；唐宋八大家的柳宗元经常出入禅门，更是禅宗六祖的铁粉儿；朝堂上的大宰相裴休是黄檗大师的信徒；到了宋代，文人如黄庭坚、苏轼之流就不用说了，其他包括理学大师程颐程颢兄弟，朱熹、陆九渊等人，无一不是参禅礼佛之人。 也正是这些大知识分子们的加入，导致了唐宋之后的中国文化深受禅宗的影响，什么书法，水墨山水画，明代心学等等，都能找到大量禅宗佛理的影子，我们说中国文化儒释道，佛家能把自个儿挤进去，禅宗的功劳绝对是第一位的。 那为啥同样不走群众路线，你禅宗就这么牛掰，能得到大批人的热爱，进而影响整个神州，而我们这些华严、唯识就不行呢？这里面当然是有原因的。同样的读书人，想从华严和唯识这些宗派入道，或者说领悟佛法，那就必须要读书，日夜不停地读书，就算是从老婆香喷喷的被窝里爬出来，住到和尚庙毕生去研究那些佛教经典，也不一定能有啥成果。但这就麻烦了，它不仅仅是家庭和谐，成不成佛的问题，最重要的是，俺的正经课本，四书五经还有没有时间读了呢？如果说因为信你天台宗的东西就耽误了我的功名，这算谁的？ 禅宗就不一样了，你虽然也可以读它的书，它却告诉你重点不在于读书，需要的是悟。王维这样的大知识分子学习工作累了之余，伸个懒腰，和老和尚对坐无语，望着远处山峰发一会儿呆，喝上一口茶，正神清气爽之际，老和尚可能就来上那么一句，大人，当下就是佛的境界啊，“此心即佛。”那王大官人肯定觉得这事儿不错，比起去读什么六经十一论，喝杯茶，发一下呆就是佛的境界了，这都能让人舒服得想去涅槃。 所以，禅宗对于知识分子，既是心灵寄托，也是生活最好的调剂，甚至还是开阔视野的辅助工具，如此禅宗，他们怎能不爱？ 那么，何以至此呢，为啥禅宗它就可以不读书不念佛呢？答案当然就是信徒们经常挂在嘴边的那八个字，“不立文字，见性成佛”，想了解这里面的奥妙，必须还要从禅宗的历史典故入手。 关于禅宗的起源，是记录在一本叫做《大梵天王问佛决疑经》里面的，它说的是释迦牟尼老师有一次被大梵天王邀请到灵鹫山说法的故事。这里所谓的大梵天王，本来是婆罗门教的主神和造物主，也是今天印度教信仰的神仙之一。但在佛教里，却被称为护法神之一，用通俗的话说，就是大保安，只是这个保安地位比较特殊，佛教有时候把他当作是我们这个娑婆世界的统领，又名世主，世界的世，主人的主，形象是四个脑袋，四个面孔，所以老百姓又叫他四面佛。 这里顺便说一句，佛教里面有“二十诸天”的说法，指的是释迦摩尼老师的二十位护法，这个大梵天王排在第一位，妥妥的保安大队长，第二位叫帝释天，而第三位到第六位，大家就非常熟悉了，依次是北方多闻天王，攥着一把雨伞，东方持国天王，抱着一把琵琶，南方增长天王，拎着一把宝剑，还有西方广目天王，手腕子上缠着一条龙，也有人说是蛇，这四位爷现在几乎在任何一个寺庙里都能看到，出镜率那是相当滴高。 言归正传，世主兼保安队长找佛祖说法，那招待规格肯定不低，所以在讲法之前，又是领导讲话，又是送花的，释迦牟尼老师接过送给自己的一朵金婆罗花，沉默不语，半天都不说话，过了一会儿，又是一脸平静安详地把花拿起来，给众位弟子和周围所有天王，鬼神，夜叉们看。 大家你瞅瞅我，我瞅瞅你，也不知道释迦牟尼是啥意思，面面相觑，心里琢磨着老师今天是不是嗓子不舒服，不想讲课了。 就在这个时候，十大弟子之一的摩诃迦叶突然破颜而笑，释迦牟尼随后就开口了，当场宣布，“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”，也就是说，在佛祖拈花，迦叶微笑这两个动作之中，一个包含所有佛法，普照宇宙的佛教修行法门已经传给了大迦叶尊者，他后来被尊为禅宗第一始祖。 所以，从传说中禅宗诞生的第一天起，它就是一个不读书不说话的哑巴宗派。我之所以用“传说”两个字，是因为上面这个拈花微笑的故事，只记载在这本《大梵天王问佛决疑经》上，其他地方你看不到，而且这本经书历来都不被收入佛家的《大藏经》，什么是《大藏经》这事我们后面会解释，这里只用一句话说明不被它收藏的重要后果，那就是大多数和尚和历史学家都认为这本经书是伪造的。 但是，别管别人信不信，也不管印度是不是有禅宗，中国佛教禅宗的大和尚们是相信并且继承了这个“不立文字”“心心相印”的修行法门的，那么，中国禅宗起于什么时候呢？ 这事儿，还要从中国南北朝，帝王们大肆修建寺庙的时候说起，那些痴迷的帝王里面，就有一位同学，是尤其的积极，当时我没讲的原因就是这位同学现在出场最合适。此人就是在公元504年之后改信佛教的南梁武帝萧衍，他迷信佛教到什么程度呢？从公元527年到公元547年的二十年间，他四次去庙里出家当和尚，说这个破身体可不能要了，必须要到庙里给和尚们糟蹋，做最苦的活儿，吃最差的饭菜。只是这小子每次出家，都不指定继承人，老皇帝没死，还不说谁接班，那谁又敢坐到皇椅上去呢？大臣们也没办法，只能每次都拿钱把他从庙里赎回来，折腾了四次，朝廷上付出了赎金4亿钱，他出家的那个同泰寺因此发了大财，当然，这4亿钱都来自那些脸朝黄土背朝天的农民们，也不知道大和尚们收得是不是坦然。 不仅哭着喊着不当皇帝要当和尚，萧大皇帝还因为信佛不吃肉了，每天吃素。人家以前的僧人们，印度的，中国的，包括释迦牟尼老师自己，都是可以吃肉的，结果这位梁武帝也不知道如何看的经书，坚决认为信佛的人不应该吃肉，说实话，这位皇帝和尚的影响力还是挺大的，后来中国僧人们在制定清规的时候，也定下了出家人不能吃肉这条规矩，一直延续到今天。 这个梁武帝就是禅宗诞生的关键人物，话说公元521年，南海刺史一个叫肖昂的官员给梁武帝写信，说我们这里出了一位大和尚，叫菩提达摩，看起来佛法挺深的，您要不要见见？当时的南海就是现在的广州，菩提达摩并不是广州本地人，他是来自印度，还是波斯，现在还有争论，但此人来到中国的第一站是广州是没争议的，这个大和尚一直在那里学习修行，现在广州上下九还有一块“达摩祖师西来登岸处”的石碑，顺便说一句，广州这座城市，和佛教禅宗很有缘，后面我们还会提到它。 梁武帝一听哎呀妈呀，居然有如此人物，赶紧请过来吧，我最喜欢的，就是光头大和尚，尤其是有学问的。就这样，达摩来到了南京，萧衍一见面就问：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”达摩看到对方这副猴急的摸样，就知道对方的水平了，大和尚的回答也很奇葩，他说“实无功德”，对不起，您一点功德都没有。 这就是不给面子了，人家对你们大和尚僧团做了那么多好事，还把你恭恭敬敬地请来，好酒好菜伺候着，饭后问你有没有功德，你硬邦邦地来一句没啥功德，谁听了都生气，梁武帝自然也不例外，马上接着问，why？是啊，为啥我干了这么多还没功德。 达摩的回答很经典，“此为人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实”。这里重点四个字在于“人天小果”，他的意思就是，你梁武帝做的这些事，所有果报那都是在人道天道这样的六道里面，也就是佛教经常说的福报，和你能不能得到解脱半毛钱关系也没有，而六道里面的所有东西，都只不过是一场风花雪月罢了，称为六如，分别是梦、幻、泡、影、露、电。你在这六道里无论咋享受，那毕竟都是一场空，像做梦一样，诸法皆无常啊，大哥。 我呢，不是佛教徒，但我认为达摩这句话真的是佛门经典，可以为现在很多佛教徒醒醒脑，那种处处说造佛像可以积累功德，还要求用金银贵金属造像的经书，不仅仅是小乘佛教直接斥责为伪经书，估计达摩大和尚看见了也会大摇光头的，他对梁武帝说的“人天小果”还算是客气的，在我看来，这本质上就是“利益交换”，拿点儿金银和雕像换一场六道里的六如富贵而已，它和彻底的涅槃解脱真是一点关系都没有。 梁武帝当下更郁闷了，接下来又问道：“那真功德是啥玩意？”达摩的回答是：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”这句回答里面还是只有四个字重要，就是“不于世求”，也就是真正的功德在人世间你是求不到的。 谈话到了这里，按道理说，你梁武帝要是心诚，无论如何也要问一句最关键的，那要向谁求，咋求呢？达摩也许就会告诉他，向你自己的内心求。至于说萧衍这家伙最后悟不悟，那就看缘法了。 但问题是，萧衍同志的本职工作是皇帝啊，你别看他装模作样地信佛了，但平日里霸道惯了，上面的一番问答彻底让他火大了，此人忍无可忍地问道：“对朕者何人？”你是个什么玩意啊，敢对朕如此讲话。这次达摩的回答更是简单，就是两个字，“不识”，我也不知道我是个一个什么玩意。这其实还是一句禅机，也是梁武帝最后的机会，达摩说他不认识自己，那么同样的，你萧衍是个什么东西，你能认识到你自己吗？识得自己的本心吗？如此一想，岂不是冷汗横流？ 可惜的是，萧衍错过了这个机会，两人随即结束了这场对话，虽然梁武帝没对达摩有什么惩罚，更没有砍了和尚的大光头，但从此“达摩是路人”，也是事实。 同样地，大和尚自然也知道，这个南梁他是呆不下去了，就决定继续向北，渡过长江，去南北朝北边的北魏弘扬佛法。 达摩这家伙如何过长江的，今天已经成了一句著名的成语，叫“一苇渡江”，很多僧人和老百姓都说这和尚到了长江边上，顺手折断了一根芦苇，扔到江里，然后腾身而起，站在芦苇上，就过了长江。这当然是瞎白话的，和说他到江边就掏出两翅膀，往身后一插，呼哧呼哧地飞了过去一样是神话，是演义。 实际上，这个成语没错，错误的是成语解释。“一苇”这个词在古汉语就是一捆芦苇的意思，引申为用芦苇扎成的草筏子，古人经常这样过河，比如说《诗经》里就有这样的句子，“谁谓河广，一苇杭之”，就是用芦苇绑成筏子，从水面上飘过去。所以达摩过河是老老实实地坐筏子过去的，并没有什么神通，一苇渡江也没有夸张，只是有人借此忽悠大众罢了。 顺便说一句，达摩见梁武帝这一段对话在历史学家那里现在还存在争议，绝大多数史学家都认可，但也有一些人并不认同，比如民国的胡适先生，就认为时间上有问题，我们这里采用的是多数史学家的共识，你当然可以信也可以不信，只不过那段对话实在是太经典了，可以说是整个禅宗的精髓所在，我们没办法绕过去。 按照流行的说法，公元527年，达摩来到了北方的一座寺庙。这座寺庙当时的规模并不大，只是建筑很精细，而且建成的时间也不长，大概只有三十几年，出钱建造这座寺庙的人是一位皇帝，北魏大名鼎鼎的孝文帝元宏。 这哥们之所以建这座庙，并不是能掐会算，知道几十年后，达摩和另一位皇帝吵架，来到他的地盘了，不是这样的，元宏是为了他当时最喜欢的印度僧人跋陀建造的。但无论是元宏，跋陀，还是达摩，都不会想到，21世纪的今天，这座小庙的名气会这么大，几乎到了所有中国人都知道的地步，这个，我们下集再聊。

刘雅瑟晒出谢霆锋演唱会后台合照，新生代艺人梓渝与众圈内大咖同框引发热议。当日梓渝还发布新歌，他谦逊的表现收获不少好感，也被认为拓展了行业人脉。

这本小书虽然字数不多，但是内容却极其庞杂。不过作为读者，我们其实完全没有必要苛求自己，没有必要做到事事都关心，句句都精读，只要抓住三个家庭的故事，就可以获得酣畅淋漓，跌宕起伏的阅读体验。 03:00 拉格泰姆的音乐终于在小说的世界里回荡了起来 09:56 一个叫做自尊，一个就是爱尔兰人，这两个词会极大的影响后面故事情节的发展，而现在这两个词语如同回旋镖一般在我们的故事情节中出现了 16:00 萨拉死了。从此之后，沃克便放弃了靠诉讼来主持公道的想法。 16:55 这辆福特车就像是沃克的尊严，就像是他被欺辱的灵魂。这辆福特车放在那儿，变成了这个黑人蒙冤受屈的实证。 19:57 不撞南墙不回头，但是南墙到底在哪里，要由我来说的算。这是一种近乎执拗的不合时宜的自尊，只要我不觉得自己低人一等，就没有人可以觉得我低人一等。 24:00 这对年纪相仿友谊深厚的孩子是那么的相似，以至于没有人能够想到小姑娘曾经有过那么悲惨的童年，有过那么可怕的经历，有过那么不堪回首的来路，财富在这一刻弥合了过去的所有缝隙 28:50 如果没有欺凌，那抗争就无需存在。所以说，人的尊严最好是能够体现在相互尊重中，最好能把对于别人的尊重来当做自己的尊严 30:20 拉格泰姆风行的时代随着机器沉重的喘息已经消逝，似乎历史不过是自动演奏的钢琴上的一支曲子而已。 欢迎扫二维码加入书友群。

不知从何时起，浓浓的怨气便萦绕在整间屋子，挥之不去。在这股阴冷气息的影响下，家中接连发生骇人变故，原本和睦的家变得人心惶惶，不幸接连降临。 一场大雨席卷而来，有“路人”上门想要躲雨。可从这人踏入家门开始，各种离奇异象便不断出现，氛围变得愈发诡异。慢慢大家才发现，对方根本不只是单纯躲避风雨，而是要在此地渡过凶险的雷劫。凶宅积怨、雨夜渡劫，两件怪事交织在一起，背后有着太多无法解释的离奇细节，接下来就一同探寻这段诡异经历。 00:30 一股浓重怨气，盘踞在我家中：妻子发疯，丈夫自噶 14:50 躲雨还是渡雷劫？家中异象频发

主理人：陈文艺 参与人：李子怡，太阳，刘洹弈，李健成，稻田佳里奈 参考文献： 王文等，《中国ESG评级剖析及未来发展之道》，《学术探索》，2023.8； 殷海峰，《绿色信用评级的发展趋势》，《中国金融》，2022.1 小标题： 00:09 开场：绿色金融工具盘点，引入核心议题——绿色评级 02:06 第一部分：中国ESG评级观察 核心矛盾：同一企业在不同机构评级差别可能很大 四大乱象：排名背离初衷、认知偏差（重E轻S）、资本逐利逆向选择、信息不对称 15:33 破局之道：中国特色ESG发展的三个维度 17:49 第二部分：绿色信用评级的定价逻辑 ESG评级 vs 绿色信用评级：权益市场选股工具 vs 债务市场定价锚 心任务：将环境外部性内部化，量化环保罚款、碳税、碳交易收益等隐性财务影响 关键风险：绿色债券"短债长投"的期限错配 27:09 解决方案：双评级机制——传统信用评级（生存底线）+ 绿色信用评级（可持续潜力） 30:47 第三部分：绿色评级的生态闭环（与绿色基金、绿色信贷/债券和绿色保险的协同） 35:22 第四部分：AI赋能与未来展望 39:25 结语：从最近发生的事故反思绿色转型的现实关怀， 预告：下期的“绿色供应链金融”