意犹未尽 To be continued - 节目列表

这集大概会是一份奇怪的混社会指南。 这集播客既不教你向上社交，也不告诉你怎么显成熟。我反倒想指出一个经常被忽略的问题：当我们谈论成长的时候，我们究竟在谈论什么？我也想问，究竟从什么时候开始，我们心里长出了一双盯着自己的眼睛？ 为了回答这些问题，这一集我把一连串的哲学家，海德格尔，萨特，福柯，泰勒，默多克，邀请出来。让他们来聊聊，一方面，社会化是怎么发生的，另一方面，有些被我们认为是理所当然的图景，真的那么理所当然吗？真的有一个完整的“我”在和世界打交道吗？我们有可能找到真我吗？我们又该怎样成为自己，摆脱自恋呢？ 实际上，这件事情麻烦的地方在于，当我们被他人凝视的时候，我们也在凝视他人。他人虽然是地狱，我们同样也是他人的地狱。不过，这份指南最有意思的地方，也许就在这里。 欢迎收听，也欢迎来爱发电表扬我！ 片尾曲：彩虹合唱团 -《醉鬼的敬酒曲》 时间轴： * 04:42 海德格尔：真的有一个完整的“我”在和世界打交道吗？ * 13:15 萨特：他人的目光和我是谁 * 20:33 福柯：知识，文化和制度，以及我们扭曲的眼睛 * 32:28 萨特：自由，自欺与超越，我永远不是我 * 39:14 泰勒：辨别价值，成为自己 * 48:17 默多克：道德发生在作出选择之前 相关单集： * 海德格尔 * 萨特 * 福柯 * 泰勒 * 默多克

我们曾经崇拜某个偶像，然后幻灭，转身离开，从此成为自己。成长是这样一个简单的线性故事吗？ 曾经我们讲过，尼采在第一届拜罗伊特音乐节期间离开，从此在精神上和瓦格纳决裂，可这次我发现了更多新的材料，尼采也许没有他自己说的那么决绝。直到十多年后，在距离他彻底崩溃的十多天前，他在《尼采反瓦格纳》和新写的序言中，还在一次次重写这段关系。 那么尼采究竟从什么时候离开瓦格纳的？是身体产生反感的时刻，思想走向分岔的时刻，还是多年以后，他终于能够为这场告别，讲出一个完整故事的时刻？ 欢迎你来收听！也期待你在爱发电表扬我！ 片尾曲：陈永淘 -《风平浪静》 时间轴： * 04:11 永恒轮回 * 07:45 拜罗伊特 * 12:49 离开又回来 * 18:35 《人性的，太人性的》 * 25:26 尼采和瓦格纳的两把剑 * 31:27 最后一个清醒的圣诞节 * 43:20 重写旧序言

尼采大概是最适合被印在咖啡杯上的哲学家了吧？ 凝视深渊，杀不死我的使我更强大，我是炸药。可为什么在他的书里，他偏偏要求读者要像牛一样反刍呢？ 他认为一句话一旦离开原文，就可能开始自说自话。所以他的问题可能是：我们为什么记住这一句，却忘记那一句？我们是在理解他，还是把自己的欲望和判断投射去了他？ 这一期，我们聊语言怎么塑造思想，聊为什么要用格言又为什么要慢读，也用尼采的锤子和音叉去敲他，看他怎么厌女，也看他落到妹妹，纳粹，巴塔耶和福柯手里，变成了多少个不同的“尼采s”。 片尾曲：雷光夏 -《原谅》 时间轴： 04:02 格言从哪来？ 07:01 尼采为什么越写越短？ 10:11 慢读的老师 15:26 凝视深渊之后还有什么？ 20:24 一片叶子和尼采的隐喻大军 24:21 我在思考是真的吗？ 28:31 谁才读得懂尼采？ 32:51 用尼采解剖尼采 37:36 从禁欲到厌女 44:19 尼采等来了什么样的读者？

每天都有新的解释和观点，新的书和播客，告诉我们世界是怎么回事，我们应该怎么生活。可奇怪的是，知道的越多，生活却越无处着落。 这是我重返尼采的原因之一，我觉得尼采从来不肯让我们简单的停在觉得懂了的位置上。 对他来说，一个思想真正危险的地方在于，它会进入你的生活，进入你的恐惧，欲望，羞耻，和你面对失败的反应，甚至进入你醒来以后，还愿不愿意过这一天的第一个瞬间。 所以这一集，我想再问一个奇怪的问题： 精神像胃吗？如果精神像胃，我们每天吃进去的信息和思想，去哪了？ 我觉得读尼采有意思的地方在于，他要求我们，当一个思想摆在你面前，先别问它对不对； 去闻一闻，尝一尝，然后问自己： 味道怎么样？ 时间轴： 03:00 尼采想把读者变成什么？ 05:21 精神是胃 09:33 你的身体知道吗？ 12:27 好胃不是什么都吃 18:19 吃撑的现代人 22:48 站在盛宴前，尼采什么都吃不下 26:03 身体是 大理性 31:15 口味会暴露你 32:08 胃需要出口 41:27 积极向上是消化不良 43:00 不想痛苦，就无法快乐 片尾曲：青葉市子 - 《いきのこり●ぼくら》

克尔凯郭尔的一生，认真，矛盾，也充满讽刺。 作为播客的前几期，他鼓励我们摆脱标签，努力成为自己。但到了这一集，他变的更加严厉了，他开始追问：成为自己，会不会是绝望的开始？ 我们说爱一个人，到底是在爱对方，还是在爱对方带给我们的感觉？我们赞美勇气宽恕和善良，可是真的愿意这么生活吗？ 这一期，我想重返克尔凯郭尔，带给大家一个更复杂，也更难面对的克尔凯郭尔。 同时，也带给大家一个问题：你准备好承受爱上克尔凯郭尔的代价吗？ 请你去爱发电表扬我！ 片尾曲：和克尔凯郭尔一样，推荐同样来自北欧的 Kings of Convenience -《Cayman Islands》 时间轴： 02:22 危险的克尔凯郭尔 05:02 生活很好，但也绝望 13:02 爱是命令？ 18:26 重新看见眼前的人 25:22 晚年的克尔凯郭尔：不要赞美，要模仿 37:42 爱上克尔凯郭尔，我们要付出什么代价？

为什么我们懂了那么多心理学，还是反复困在同一种关系里？ 为什么哪怕我们知道了自己的创伤，依恋类型，防御机制，能够解释自己为什么愤怒，委屈，害怕被抛弃，也并没有让我们更接近别人？ 哲学家默多克说：因为这可能是自恋最精致的形式！ 在她看来，自我分析很容易变成一个封闭的系统，甚至是自我的SM，我们愿意越来越精妙的审判自己，在其中受苦。可我们就是不愿意，不再是自己故事的主角！ 那怎么办呢？默多克的答案非常微小，她说：去看。 看一只鸟，看一朵云，看你身边那个你以为早都看透了的人。 道德生活不出现在你做选择的那一刻，它在你决定看见什么，忽略什么的时候就已经开始了。 这一期，我们从一只突然出现在窗外的红隼开始，聊聊为什么注意力比选择，意志，和自我剖析更接近善。 默多克还说过一句特别反直觉的话：如果我们真的注意了，我们就不会有选择，而这正是我们最终应该追求的状态！ 这话是什么意思？欢迎你来收听，也欢迎你用有爱而公正的注意力来点击链接，为我发电！ 片尾曲：Patrick Watson -《Je te laisserai des mots》 时间轴： 03:08 Iris Murdoch 与 战时牛津四女杰 10:53 什么是好的注意力？ 15:04 柏拉图洞穴里的那团火 21:13 自我的SM 30:08 我们爱的是ta，还是ta在我们自己故事里的角色？ 35:31 康德的自由与浪漫主义的受苦 45:17 如果真正注意了，就不会有选择 47:35 婆婆与儿媳 51:44 注意力是训练 55:44 好的艺术与坏的艺术 1:02:17 在注意力被争夺的时代，我们的欲望从哪里来？ 真蒂萊斯基的《茱蒂丝》 卡拉瓦乔的《茱蒂丝》

为什么一个男生会说：尿尿的姿势关乎我的尊严？ 这期节目，我们从男厕所，酒桌文化，和三岛由纪夫说起，聊聊男性气质怎样进入身体。成为男人这件事，好像是从一种我绝对不能是什么开始，例如，绝对不能像个女人。 如果旧的做男人的标准已经松动，新的自我理解又没有形成，男人该用什么语言理解自己的害怕，羞耻和疲惫呢？也许，我们可以从一些很小的问题开始：我为什么非得这样？一个姿势如果能提供尊严，是不是也同样是牢笼？ 喜欢就来表扬我！ 片尾曲，来自 @tmm 的超赞推荐： Ekdev Limbu -《Jhim Jhimaune Aankha》 时间轴： 01:33 小实验：什么让你觉得是个男人？什么不是？ 03:36 从男厕所开始，最早的男性身体训练 08:20 《假面的告白》：如何学习扮演男人 10:17 父权制对男女不同的要求 13:22 从操场到酒桌文化 21:08 房子和事业：当男性需要不断被维护 22:32 妈宝男 凤凰男 普信男：标签的杀伤力 28:42 站在走廊里的男人，和红丸的诱惑 34:29 日常里的男性气质 36:24 男人为什么很难承认脆弱，困惑 需要帮助

做自己！听从你内心的声音！这些话是不是很耳熟？仿佛只要摆脱工作，家庭和社会施加的标签，我们就能在内心深处找到一个真正的自己。 可是，真的吗？ 我们半夜刷手机停不下来的时候，心里是不是总有两个声音在打架？一个说再看一会儿，另一个可能会问，我为什么在浪费时间？面对一块奶油蛋糕，为什么算完热量和健康，我们还是会会问，自己是不是不够够自律？ 这一期，‘论文细读’来到第三期。今天出场的，是一位吃货哲学家：查尔斯·泰勒。他会纠结吃泡芙还是千层酥，也会在四十多岁遭遇中年危机，恨不得立刻辞职去尼泊尔重新开始。 可他更想问的是：我们如何从自己的欲望，判断和选择中，认出自己？功利主义的计算，能帮我们做出人生选择吗？萨特说的，在一张白纸上重新写下自己的价值，可能吗？ 欢迎来听这一期，看看泰勒如何重新解释 - 做自己。 也请你继续点击链接，来爱发电表扬我！ 片尾曲：莫文蔚 -《洗澡歌》 时间轴： 07:09 刷手机时的两个声音 08:27 人不只会欲望，还会评价欲望 13:34 从我想要什么，到我想成为什么人 18:27 批评功利主义 25:30 价值从哪里来？ 29:24 萨特的盛会与存在先于本质 34:16 泰勒反驳萨特 41:03 我们如何在有限中辨认自己 47:54 泰勒没回答的问题，和一个没有终点的动作

这一集，我们从两个看起来很远的人开始。 一个是每天经营朋友圈，修图卖货的现代女性，另一个是一百多年前每天处理小脚的缠足女性。 她们不一样，可有一个相似的动作：在被别人看之前，先替别人看自己。 所以我想和大家聊聊，为什么爱美这件事，会慢慢变成“不能不美”？为什么看起来属于自己的选择，又像在完成一套外部标准？ 我们这集再次跟随小小女士的一天，从早晨的手机，镜子前的准备，到朋友圈里的经营，和夜里的疲惫和上头，我非常在乎一个问题： 我们能不能拥有美，而不被美拥有？ 也请你表扬我！ 片尾曲：李泉 -《土豪金》 时间轴： 02:50 早晨醒来，摸手机与处理伤口 10:05 凝视的内化 15:58 素颜妆，松弛感和隐形劳动 23:55 什么时候开始变成不能不美？ 29:54 女性的解放话语和市场的逻辑 38:35 母亲，女儿和双眼皮 48:27 夜里的她，疲惫又上头 52:15 谁来定义解放

大家也许都知道，哲学原本的意思是“爱智慧”。可不知道从什么时候开始，我们把注意力都放在怎么变聪明，怎么把知识和智慧学到手，却唯独把最开头的那个“爱”给弄丢了？ 这一集，我想和你一起拯救“爱”！ 片尾曲：以莉.高露 -《今晚天空没有云》 时间轴： * 05:58 葛饰北斋和富士山 * 08:48 爱是选择吗 * 19:10 教母的那一口鱼 * 26:34 没读过比读过更重要 * 34:17 爱最危险的地方 * 39:31 重返 * 42:59 古尔德与同一首曲子 * 48:57 再给我五年

不少哲学家认为，存在主义压根不是哲学。 理由：太像小说，太情绪化，更像一场文化运动，而且自己人内部都吵成一团，甚至连萨特最后都说，存在主义只是马克思主义边上的一块飞地。 这集咱们来一个个看这些指控。有意思的是，真的去看这些批评的时候，发现他们之间也定义不了，什么是“真正”的哲学。 更有意思的是，存在主义在被宣判过气之后，反而在性别，种族，精神病理学，甚至AI领域里不断长出新东西。那存在主义算不算正经哲学，也许得换个标准来看？ 片尾曲：布皮树 -《一瞬间》请来爱发电大力表扬我！ 时间轴： 02:13 从树根，太阳，地下室开始 06:19 存在主义关心的到底是什么 10:02 总在信仰崩溃时流行 16:23 逻辑实证主义如何审判海德格尔 23:54 存在主义的阶级和本真的行话 31:17 什么才是“正经哲学”？ 39:31 进入性别，种族，身体经验 48:08 存在主义还没死，从抑郁到ai

提到荒谬，我们总会想起加缪笔下的西西弗。面对沉默的世界，加缪鼓励我们挥拳反抗，在清醒中不屈服。 但在1971年，以《成为一只蝙蝠是什么感觉》闻名的哲学家托马斯·内格尔，写了一篇经典论文《荒谬》。在这篇文章里，他说加缪的这种反抗有点浪漫，也有点自怜。 这期节目，是一次文本细读和漫谈。 内格尔认为，荒谬既不是因为宇宙太大、时间太长，也不是因为我们终有一死。真正的荒谬来自人类独特的意识结构：一方面，我们把生活当成一份全职工作，认真地投入；另一方面，我们又随时可以退后一步，像旁观者一样看着这一切，觉得它极其偶然，然后有点可笑。 面对这种荒谬，内格尔认为加缪的反抗浪漫而自怜。加缪让我们把自己想象成推石头的西西弗，内格尔让我们退远一点，他说我们更像是个拼命爬沙堆的蚂蚁，和努力找食物的老鼠。 内格尔说的有道理吗？他对加缪的批评到位吗？面对荒谬，我们真的只需要微微一笑吗？ 欢迎大家收听这一期。也欢迎大家去爱发电表扬我！ 时间轴： 01:24 成为蝙蝠是种什么体验？ 03:45 宇宙太大？时间太长？我们终有一死？ 09:52 人生需要一个终极目的吗？ 14:28 内格尔的“荒谬” 22:25 躺平，犬儒，和庄子：不认真也需要极度认真 28:58 词汇与哲学态度 38:36 当痛苦和愤怒无法被消解，反讽还够吗？ 50:55 你是西西弗，还是蚂蚁老鼠？ 片尾曲：竹内まりや -《夏の恋人》