关于西班牙的一切
主播 老白namtso 出品 老白namtso 文化 · 历史 2,502 订阅 33 集 1周前更新
哆哆嗦嗦，一起聊聊关于西班牙的一切。
Todo de España哆嗦的板鸭
刀剑入鞘，硝烟散尽之后，特诺奇蒂特兰的废墟上建起了墨西哥城，安第斯山脉的群峰间立起了天主教堂。 但征服并没有在战场结束，它只是换了两个更加庞大的战场：一个是人类良知的法庭，另一个是全球资本与血肉的熔炉。 1550年，西班牙巴利亚多利德的一座修道院里，两位大学者展开了一场旷日持久的舌战：新大陆的原住民到底算不算“人”？ 而与此同时，在南美洲海拔四千米的高原上，一座名为波托西的“银山”正在日夜喷涌着白银。数以万计的原住民矿工用血肉将财富运出山体，顺着马尼拉大帆船的航线，一路流入了欧洲的国库和明代中国的国库。 掠夺、杀戮、信仰重塑、通婚与共生。在这个过程中，一个全新的世界在苦难与奇迹中破壳而出。 半生为原住民奔走呼号的多明我会修士巴托洛梅·德·拉斯·卡萨斯。1542年，他撰写了《印度毁灭简述》，这部作品以生动的笔触（尽管或许有所夸张）控诉了征服者和新西班牙早期殖民者的贪婪和反基督教行为。拉斯·卡萨斯疾呼“全人类皆是人”，主张人人享有理性与不可剥夺的天赋权利。这部著作导致了查理五世暂停海外扩张，在巴利亚多利德召集神学家和法学家，公开辩论征服与奴役原住民的合法性（人类历史上极罕见的殖民反思）。可惜这次辩论虽推动了《新法》出台，但在海外殖民地强大利益集团面前屡屡受挫，为随后的资源掠夺埋下伏笔。 Pedro Cieza de León于1553绘制的Cerro Rico的绘画。 今天的波多西（Potosí)。500年前繁华堪比伦敦巴黎的矿山都市背后，是严苛的“米塔”（Mita）强迫劳役制与水银精炼中毒的沉重代价。 波托西的白银通过大帆船横跨太平洋，催生马尼拉大帆船贸易，换取中国的丝绸与瓷器；美洲作物的全球传播与白银流动，共同开启了真正意义上的全球化贸易网络。可参考收听本播客第一集节目。https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/685855034abe6e29cb72e4ca 拉美天主教最核心的图腾——褐肤的瓜达卢佩圣母（Nuestra Señora de Guadalupe） 天主教传说中瓜达卢佩圣母向原住民胡安·迭戈显灵，形象与阿兹特克大地之母托南辛（Tonantzin）悄然重合，成为原住民从心理上接纳新信仰的“文化特洛伊木马”。 十八世纪的西属美洲殖民当局在官僚体制中建立了一套繁琐且僵化的社会等级分类机制——卡斯塔体系（Sistema de Castas）西班牙殖民当局曾试图用严苛复杂的血统图谱（如克里奥尔人、梅斯蒂索人、穆拉托人）划分等级，在十八世纪的墨西哥和秘鲁，甚至诞生了一个专门的绘画题材——“卡斯塔画”（Pinturas de Castas），画家们受委托创作由十六幅画板组成的系列组画，展示不同族群通婚所衍生出的后代肤色、服饰特征及其所属的法定等级, 但不可逆转的人口通婚最终冲垮了所有隔离墙。 在今天墨西哥城的“三种文化广场”上，立着一块著名的石碑，上面刻着这样一段话： “这里不是胜利，也不是失败，而是一个混血民族痛苦的诞生——这便是今天的墨西哥。” 从特诺奇蒂特兰湖面上的惊鸿一瞥，到残酷战场上的同盟与背叛；从巴利亚多利德辩论的人性呼唤，到波托西银矿流淌出的全球化的血液，再到褐色皮肤瓜达卢佩圣母平静的目光。 这不仅是征服者与被征服者的历史，更是两个世界在破碎与痛苦中彼此吞噬、又在彼此血脉中重生的历史。今天我们所见到的拉丁美洲，乃至我们今天所生活的全球化世界，底色都在那场五百年前的剧烈碰撞中被彻底重塑。 感谢大家收听这个系列的播客，我们下一个选题再见。
72 分钟 99+ 次播放 1周前
建好没多久就被抗议拆毁的“混血纪念碑”（Monumento al Mestizaje）青铜雕像。 在官方看来，这是一个极具象征意义的政治宣言：征服者与被征服者的结合，诞生了美洲第一代“麦士蒂索人”（Mestizo），也就是今天的现代墨西哥民族。 在墨西哥Veracruz的Villa Oluta, 马林切可能的出生地，为她设立的雕像。 十五世纪原住民绘画的《Azcatitlan手抄本》上，画面右方的马林切身穿传统长袍，走在西班牙军队的前方。 原住民绘画中记录的Tepotzotlan手持盾牌和铁剑的马林切，与手持黑曜石木棍的阿兹特克战士截然不同。 Tlaxcala画卷（1530-1540）中描绘的马林切与科尔特斯平起平坐，共同做着发号施令的动作，并接收阿兹特克人的进贡。 《佛罗伦萨手抄本》中马林切在屋顶上为科尔特斯进行翻译的画面，这时她已经完全脱离了Aguilar的玛雅语-西班牙语环节，独力进行纳瓦特尔语-西班牙语的翻译。在她的嘴唇前，画师们用粗黑的线条画上了一团团向上翻卷的符号——那就是象征言语生杀权力的“话语符”（Speech Glyphs，纳瓦语叫 tlatolli）。在前哥伦布时期的图像学中，唯有至高无上的“特拉托阿尼”口中才能喷吐出这种符文。 在迭戈·里维拉（Diego Rivera）创作于墨西哥城国家宫（Palacio Nacional）的宏幅巨作《墨西哥历史》（Epopeya del pueblo mexicano，1929–1935）及相关外廊壁画中，马林切的形象具有非常鲜明的阶级史观与意识形态色彩。里维拉作为坚定的马克思主义者和墨西哥本土主义（Indigenismo）倡导者，彻底打破了西方殖民叙事中对她的“浪漫化跨族裔爱侣”想象，而是将她嵌入到对殖民剥削与资本主义原始积累的批判结构中。这些画作反映了20世纪墨西哥左翼民族主义对马林切的定性：她是美洲混血历史无法抹去的肉体源头，但更是殖民入侵者撕开美洲大陆心脏时，最顺手、最锋利的那柄匕首。 与她的丈夫迭戈·里维拉不同，弗里达对宏大的历史编年叙事并不热衷，也并没有直接以“马林切（La Malinche）”为主题或命名创作过具体的肖像画/历史题材画作。但在她的作品中，“混血与本土”的自我定义符号也非常耀眼。在她的作品《两个弗里达》（Las dos Fridas，1939）中，一个身着欧洲维多利亚式白婚纱，另一个身着墨西哥原住民服饰，两颗心脏以血管相连。这幅画被很多学者解读为墨西哥麦士蒂索人（Mestizo）双重血统与文化撕裂的自白，而马林切正是这一血缘与文化断裂的最初开端。 1990年诺贝尔文学奖得主奥克塔维奥·帕斯（Octavio Paz）在1950年出版的精神分析名著——《孤独的迷宫》（El laberinto de la soledad）中那篇著名的《马林切的儿女》（Los hijos de la Malinche）里，帕斯将马林切视作被征服者强暴、占有并主动敞开肉体的“la chingada”（受辱之母）。而墨西哥人作为其混血后代，陷入既否定侵略者父亲、又唾弃背叛者母亲的身份危机与历史创伤。在这种双重否认中，墨西哥人切断了自己的源头，沦为在孤绝与封闭中彷徨的“虚无之子”。 现存唯一Pocahontas生前肖像，作者Simon van de Passe，现藏于美国国家肖像馆。不同于我们熟悉的《风中奇缘》的画风，整幅画完全按照17世纪英格兰雅各宾时代（James I 统治时期）的高级贵族肖像规范来设计，画家的笔触将其肤色和五官明显“欧洲化”与“白化”，抹去了鲜明的阿尔冈昆人（Algonquian）体质特征，原住民的传统装束（鹿皮、涂料、纹身或珠串）被剥夺殆尽，她的肉体被密不透风的厚重欧洲布料、蕾丝与骨撑严密束缚，象征着“野蛮”已被欧洲礼教彻底规训与驯服。 马林切和波卡洪塔斯，今天在不同的国家，以不同的方式被人纪念与谈论着。
72 分钟 99+ 次播放 3周前
在传统教科书里，1521年特诺奇蒂特兰的陷落 常被描述为一个不可思议的神话：埃尔南·科尔特斯带领区区数百名西班牙士兵、十几匹战马，就奇迹般地推翻了一个拥有数百万人口的庞大帝国。 但如果我们把镜头推向决战现场，会看到一个截然不同的真相——围攻特诺奇蒂特兰的十万大军中，穿铁甲的西班牙人不足2%，其余98%以上全是手持黑曜石武器的美洲原住民战士。 西班牙人从来不是孤胆英雄。他们只是无意间踏入了一座早已布满裂痕的火山，引爆了一场蓄谋已久的中美洲本土“战国”。 阿兹特克不是被外来神明击败的，它是被自己数百年积累的仇恨、反叛的盟友、一位身处夹缝的女人，以及一种看不见的微观幽灵共同推入深渊的。 某种程度上，西班牙人其实成了特拉斯卡拉人推翻阿兹特克统治的雇佣军。（图中可以看到双方之间的马林切） 阿兹特克“三头同盟”的本质：并非现代中央集权帝国，而是依靠恐怖威慑、残酷贡赋和“荣冠战争”捕杀人祭建立的高压联盟。 特拉斯卡拉的生死复仇： 他们如何将科尔特斯视为一支拥有火器战马的“强力雇佣军”，借西班牙人之手推翻阿兹特克霸权。 1885年一幅版画表现的马林切的形象。 16世纪《阿兹卡蒂特兰手抄本》上原住民绘制的科尔特斯（右三）和马林切（右一）的形象 马林切从贵族之女被卖为奴隶的底层生存处境，最后评价自己的语言天才，在纳瓦特尔语、玛雅语与西班牙语之间斡旋，成为西班牙征服阿兹特克的关键外交谋士与信息枢纽。在当时缺乏统一“原住民认同”的城邦割据时代，她是凭借智谋在暴风眼中央求生的政治参与者。 “痛苦之夜”： 1520年阿兹特克人发起反击，西班牙人死伤惨重狼狈溃逃。 真正扭转战局的是随后降临的旧大陆杀手——天花。夺去近半数人口及抗战领袖库伊特拉瓦克的生命；更致命的是病毒只杀原住民而西班牙人免疫，直接摧毁了阿兹特克人对本土神明的信仰防线。 《佛罗伦萨手抄本》中关于西班牙人利用平底船攻城的画面。 末代君主夸乌特莫克被俘，并遭到拷打折磨，落下残疾。 夸乌特莫克被科尔特斯以莫须有的反叛罪名处决。 原住民盟友推翻了纳税的旧帝国，却迎来了制度化与宗教狂热的新征服者的残酷统治。
73 分钟 99+ 次播放 1个月前
续上期新闻更新：休达仍深陷移民危机，Trampolin海滩已经成为非法越境者的临时扎营地，西班牙政府和NGO正持续提供人道主义援助。 诺兰电影《奥德赛》中的卡吕普索的岛屿取景地在西撒哈拉的达赫拉。 上海博物馆《世界树之巅》美洲古文明大展值得一看 特诺奇蒂特兰的复原图，建于湖中的它也被后世称为“新世界的威尼斯”。 特诺奇蒂特兰平面图 后世描绘的特拉特洛尔科（Tlatelolco）的中央广场上巨大的集市 阿兹特克人的太阳神（维齐洛波奇特利 Huitzilopochtli），很难相信这个萌萌的家伙居然需要人类献祭最纯粹的生命能量——人类的血液与跳动的心脏来推迟宇宙的崩塌。 16世纪的《马格利亚贝基亚诺抄本》（上）和《图德拉手抄本》（下）中关于阿兹特克人祭的图画 蒙特祖玛二世与科尔特斯的会面 特诺奇蒂特兰的陨落 参考书目： Seven Myths of the Spanish Conquest (2004) Matthew Restall Visión de los vencidos: Relaciones indígenas de la conquista （1959） Ángel María Garibay Kintana，Miguel Leon-Portilla.（败者的叙事：原住民对西班牙政府的叙述） 《征服新西班牙信史》（1568）贝尔纳尔·迪亚斯·德·卡斯蒂略（Historia verdadera de la conquista de la Nueva España）
91 分钟 1k+ 次播放 2个月前
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