为了理想状态的生活

你脑海中的古人是什么样的？是穿着长袍马褂、一言一行都活在条条框框里的古板形象吗？ 其实，事实恰恰相反。当我们仔细拆解那些泛黄的笔记小说，会发现中国人的想象力从来没有被束缚过：两千年前周穆王见过的“会抛媚眼、有自主意识的跳舞机器人”；钱花出去还能自己飞回来的“超级理财产品”子母钱；甚至在《西游记》里，连龙王下一场雨，都要精准对齐多部门联动的官僚OA审批流程…… 本期节目，我们一起从山海经的神兽聊到晚清的民生黑科技，透过笔记小说、神话传说里奇瑰的想象力，还原宏大正史以外的古代人生活，用今人的视角去理解古人想象力从不是天马行空，它源于需求，受限于技术，被价值观牵引。 在这个被大模型和算法精准计算的2026年，与我们一起重新寻找人类最原始、最珍贵的超能力——想象力与跑题的权利。 书名：古人的脑洞有多大：中国人想象力简史 作者：赵运涛 出版社：北京联合出版公司 出版年：2026-4 ISBN：9787559692047 «« 赵运涛 笔名赵九九，北京师范大学文学博士，现为对外经济贸易大学文学与国际传播学院副教授，通识系主任。研究方向为古典文献与文学，担任央视科教频道《百家说故事》主讲人，长期致力于传统文化的科普活动。出版《符号里的中国》《历史的错觉》《中国古代“黑科技”》等畅销书，深受学界及大众读者的喜爱。 «« 朱步冲 北大历史系硕士，资深新闻媒体人，得到APP听书主编，《三联生活周刊》前主笔。 擅长解读历史谜题，代表作解读《大宋繁华》《岳飞新传》《小镇做题家》《浮萍男孩》《饥饿帝国》等。 «« 卿小玉 资深出版人+知识付费内容制作人。 前博集线上内容产品中心负责人，前喜马拉雅职场事业部北京制作中心负责人，前中信书院主编，前得到App主编。 （づ￣3￣）づ╭～想出书，爱读书，欢迎添加主理人微信共读一本书：isis_aaa 03:13 作为一个学界中人，为什么会一头扎进古人的神话传说、笔记小说里？ 09:48 为什么“需要、限制与意义”这三个要素就能拆解清楚古人脑洞的底层逻辑？ 11:00 貔貅在古代明明是战神，怎么变成了“只进不出”的守财吉祥物？ 17:51 古人的设想里蕴含着一个很大的社会伦理的问题思考，就是我们现在的社会发展，要不要以牺牲后人的利益为代价。 23:27 古人祈雨也要走OA流程？ 25:19 为什么坚持说《山海经》是半真半假的？ 37:14 世界破破烂烂，中国人修修补补，那么中国人什么时候修修补补的，可以说是从女娲补天就开始了。 41:38 为什么说越是日常的需求越容易反复激发想象力？古代“外卖篮”、古代VR了解一下。 47:46 为什么古人关于日常的想象中，饮食必须是无限供应的？ 55:33 为什么说技术的进步也在给想象力打样？ 64:32 AI迅速发展的当下，普通人需要主动制造限制来激发自己的想象力，以对抗“AI替代焦虑”吗？ 《吉量》——周深 访谈大纲：宋晨希 审听编辑：宋晨希 朱步冲 后期运营：雨家

如果让你在古代中国的朝代中选择一个“白月光”，相信不少人会在大秦和盛唐之间纠结，但是，不管是大秦还是盛唐，我们往往用关最辉煌的那几十年代指了一个漫长的朝代。“白月光”唐朝似乎在马嵬驿之后戛然而止。 人们似乎遗忘了安史之乱之后的唐朝，更没意识到这场战争足足打了8年，更是改变了中国之后千年的命运。这期聊的是安史之乱，但贯穿始终的是一个问题：为什么一个最强大的系统，往往在最鼎盛的时候崩溃？ 安禄山只是一个引爆点。真正的问题，藏在唐朝的军事扩张、财政结构、河北离心力、以及李唐皇室代代相传的权力内斗里。 公元757年，唐军收复长安。史书上写的是“凯旋”，但《复长安》的作者范西园说：复长安，不等于复盛唐。 书名：复长安 作者：范西园 出版社：天地出版社 出版年：2026-3 页数：416 ISBN：9787545589788 «« 范西园 文史作家，曾先后就读于上海社会科学院、上海交通大学。出版作品《读一页就上瘾的唐朝史》(全四册)、《诸子百家的黄金时代:一部中国哲学史》等。擅长以多维的研究视角，展现历史的深层次脉络。 «« 卿小玉 资深出版人+知识付费内容制作人。 前博集线上内容产品中心负责人，前喜马拉雅职场事业部北京制作中心负责人，前中信书院主编，前得到App主编。 （づ￣3￣）づ╭～想出书，爱读书，欢迎添加主理人微信共读一本书：isis_aaa «« 宋晨希 历史作家、书评人、译者、探照灯好书评委、人文社科联合书单评委。 在《新京报·书评周刊》《中华读书报》、搜狐网等发表采访、书评百余篇，译有《工薪族当代艺术收藏之道》《卢浮宫名画巡礼》《草原的制霸》《中国古代国家和东亚世界》等。 10:15 为什么大唐盛世，突然就能遇到这么一个猝不及防的叛乱，还抵挡不住？ 20:48 为什么说“两帝并立”是大唐最大的内乱根源？为什么说“命三王制”影响了后来的大唐政局？ 29:29 第五琦的榷盐法如何给大唐埋下了一个百年藩镇隐患？ 42:53 一个黑色幽默：唐朝用食盐专营续了命，最后终结唐朝的人黄巢，就是个贩私盐的。 44:08 永王李璘到底是叛臣，还是他其实在走另一条救国路线？ 43:42 李白投身永王，到底是我们普遍认为的政治天真，还是政治嗅觉敏锐？ 52:31 建宁王之死：亲儿子有战功就得死？玄武门之变是李唐皇室的“必修课”。 57:59 唐朝是靠外族光复的都城这些外族为什么愿意帮助大唐平定这场叛乱？ 62:23 我们该如何评判张巡守睢阳？吃人守城，是忠义还是悲剧？ 74:33 为什么说“复长安”不等于复盛唐，甚至是彻底终结了盛唐？ 《巴拉莱卡》——陈楚生&张靓颖 访谈大纲：宋晨希 审听编辑：卿小玉 后期运营：雨家

网上有种说法：随着我们熟悉的一个个名字出现在讣告上，仿佛我们正在同一个时代告别……这种说法，颇有种壮阔的浩大叙事，死亡，好像是一个终点也好像多了一丝悲伤的浪漫主义色彩。 死亡，这个词似乎更象征一个符号，而不是现实。但，死亡这道必考题，谁也逃不掉。 当亲人躺在ICU，管是插还是拔？得了绝症，告诉TA还是瞒着TA？谁来替那个无法开口的人做决定？独身者或者丁克家庭该如何保障自己的人生终点抉择？ 这期我们聊的是死亡，但贯穿始终的都是“生”的议题。《最后一件大事》的作者周昂老师说，死亡是一个契机，让人在最后的时光里完成一场确认“我是谁”的旅程。但我们不必等到那一刻——活好每一个当下，然后再到站下车，也许就是最好的告别。 书名：最后一件大事 作者：郭跃/周昂 出版社：中信出版社 出版年：2026-4 页数：288 ISBN：9787521784398 «« 周昂 资深媒体人，曾任中央电视台编导、《中国周刊》杂志资深记者、凤凰网历史频道主编等职。职业生涯中接触过众多关于生死与人类境遇的故事，对死亡议题有长期的思考与探索。 «« 卿小玉 资深出版人+知识付费内容制作人。 前博集线上内容产品中心负责人，前喜马拉雅职场事业部北京制作中心负责人，前中信书院主编，前得到App主编。 （づ￣3￣）づ╭～想出书，爱读书，欢迎添加主理人微信共读一本书：isis_aaa «« 宋晨希 历史作家、书评人、译者、探照灯好书评委、人文社科联合书单评委。 在《新京报·书评周刊》《中华读书报》、搜狐网等发表采访、书评百余篇，译有《工薪族当代艺术收藏之道》《卢浮宫名画巡礼》《草原的制霸》《中国古代国家和东亚世界》等。 06:53 成书机缘是横跨二十年的生死观察。 15:26 中国人为何始终缺少死亡教育？ 24:50 实地采访时，家属都愿意把他们跟亲人逝去的细节片段如实反馈吗？ 33:29 我的生命如果走到了终点的时候，谁来决定我的治疗方案？ 41:41 影响人们临终医疗决策最大的影响因素是什么？ 51:52 当代年轻人根本不怕死吗？ 55:36 怎么看待安乐死？分清安乐死和尊严死的区别 66:14 人生的终点站该选在家里还是医院？ 75:22 如果你是一个单身或丁克的人士，你老了以后该怎么办？ 78:17 病情该隐瞒吗？拔管由谁决定？ 95:25 家人去世的悲伤要如何疏解？ 知识延展或术语解释 临终关怀 英文 hospice care 的直译，强调“等待临终”，在中国文化语境中容易引发负面联想（被理解为“等死的地方”）。 安宁疗护 目前更主流的翻译，强调“安宁”与“疗护”，更温暖、更被接受。中国大陆最早的临终关怀医院“松堂关怀医院”曾因“临终”二字遭遇周边居民反对，被迫多次搬迁。 生前预嘱 一个人在意识清醒时，以书面形式提前说明，当自己进入生命末期（如不可逆昏迷、临终状态），希望接受哪些医疗措施、拒绝哪些措施。生前预嘱旨在避免家属陷入“拔管”困境，也避免病人承受不愿承受的医疗痛苦。 预期悲伤 当亲人被诊断出绝症（如癌症晚期），家属在亲人真正离世之前就开始感受到悲伤、焦虑、失落。这是一种心理防御机制。 身心社灵（善终的四维模型） 这是安宁疗护领域评估“善终”的一个框架，“身”是指身体免于痛苦（疼痛控制、症状缓解），“心”是指心理安宁（不焦虑、不恐惧），“社”是指社会关系圆满（与家人和解、完成未尽心愿），“灵”是指灵性安顿（找到生命的意义，或与信仰和解）。 本期播客中周昂老师总结【善终=身体无痛苦 + 精神有安顿】。 远方的儿子综合征 一个非正式的术语，指在临终照护中，平时不参与日常照顾的子女（通常是儿子，在外地工作），在父母临终时突然出现，对长期照顾的父母（通常是女儿）的决策指手画脚、横加指责，以“体现自己的负责”。 《愿与愁》——林俊杰 访谈大纲：宋晨希 审听编辑：卿小玉 后期运营：雨家

你有没有想过一个问题：如果穿越回古代，你可能连钱都不会花？ 不管当官还是平头百姓，你获得的“钱”，可能不仅仅是“钱”，除了铜钱、银子，更可能是粮食、布帛，最离谱的可能是“纸币”。 对，纸币最离谱！ 这些“钱”可能进了口袋还是“钱”，但要花的时候，要验成色、称重量、打钢戳、抽手续费。钱还没花，先缩水。 你以为迷人的老祖宗统一了度量衡、文字和货币，其实可能只是有了政策，但真正执行就呵呵了……毕竟，唐朝的铜钱，明朝大概还在花。 这期播客，我们请来了《通宝中国》的作者杨津涛。他是前《国家人文历史》记者、腾讯“短史记”主笔，专门破除历史谣言。 这期播客没有学术论文的枯燥，只有杨老师挖出来的冷知识和古人花钱的奇葩操作。听完你会感慨，为什么“兴，百姓苦；亡，百姓苦”？一枚铜钱，就能把这句话具象化。 书名：通宝中国：古币背后的治理逻辑和百姓生活 作者：杨津涛 出版社：上海人民出版社 出版年：2025-9 页数：384 ISBN：9787208196575 «« 杨津涛 笔名启风，历史作家、古钱币爱好者。 现为北京收藏家协会会员，曾任《国家人文历史》记者、腾讯新闻“短史记”栏目主笔，文章见于《读库》《财新周刊》《凤凰周刊》《安徽钱币》等，与谌旭彬合著有《短史记》。 «« 卿小玉 资深出版人+知识付费内容制作人。 前博集线上内容产品中心负责人，前喜马拉雅职场事业部北京制作中心负责人，前中信书院主编，前得到App主编。 （づ￣3￣）づ╭～想出书，爱读书，欢迎添加主理人微信共读一本书：isis_aaa «« 宋晨希 历史作家、书评人、译者、探照灯好书评委、人文社科联合书单评委。 在《新京报·书评周刊》《中华读书报》、搜狐网等发表采访、书评百余篇，译有《工薪族当代艺术收藏之道》《卢浮宫名画巡礼》《草原的制霸》《中国古代国家和东亚世界》等。 08:37 为什么书名选“通宝”而不是五铢来代表中国货币？ 13:28 作为一个内陆国家，贝壳真的是中国最早货币吗？ 18:43 为什么中国古代一直钱不上帝王？ 23:30 秦始皇真的统一了货币吗？ 30:05 盛世长安人是怎么消费的？ 39:24 从交子说起，中国古代发行纸币为什么总失败？ 49:05 “康乾盛世GDP世界第一”是真的吗？ 53:05 乱世中的“吉祥话钱币”：自欺欺人的统治术 56:53 古代老百姓怎么花银子？复杂到你想不到 63:35 收买一个梁山好汉要多少银子？ 69:29 古代中国为什么一直都没有金本位过呢？ 71:30 民国时期四大家族真的那么有钱吗？ 74:54杨老师亲授：普通人怎么收藏古钱币？ 古泉五十名珍（五十大珍） 古人把货币叫做泉，取“如泉流水，无处不流”之意。“古泉五十名珍”指中国历史上五十种存世量极少、极其珍贵的古钱币，历来被视为收藏届天花板。需要说明的是，“五十名珍”并非官方评选，而是经过数代藏家共识形成的约定俗成名录，不同谱录所列品种偶有出入。这五十种钱币涵盖了从战国到元明时期的不同品类，包括布币、刀币、圜钱、通宝、重宝等，如五代·后唐·天成元宝、五代·十国（楚）·天策府宝、五代·十国（闽）·天德重宝、五代·十国（南唐）·大齐通宝、五代·十国（南唐）保大元宝、北宋·建国通宝等。 天成元宝 五代后唐明宗天成年间（926—930年）铸造。唐明宗是个比较务实的皇帝，他即位后废除弊政，减轻赋税，社会相对安定，因此天成年间的钱币铸量本应不少。但五代战乱频繁，加上铜料紧缺，实际铸造量极为有限，存世极少，被列为古泉五十名珍之一。据说目前市面上真品极少出现，如今市场价格高达260万元以上。早年国内拍卖会上出现过一枚，当时成交价仅9.9万元——这就是收藏的魅力，也是风险。 天策府宝 五代十国时期楚国的钱币，当时割据湖南一带的楚王马殷，被后梁封为天策上将军后，铸造了“天策府宝”大钱。这钱比较特殊，属于记念性质的货币，存世极少。现在市场上，品相好的天策府宝价格可达100万至500万元。 太清丰乐 出现在南北朝萧梁时期，钱文是太清丰乐四个字。太清丰乐刚准备发行没多久，侯景之乱就爆发了，南京城破，梁武帝被活活饿死，这钱实际上都没真正流通开。直到2009年江苏宜兴出土了数千枚，大家才知道原来还有这种钱的存在。 《接财运》——周深 访谈大纲：宋晨希 审听编辑：卿小玉 后期运营：雨家