①：荣格心理学；集体无意识与人文情感之间的关系。 ②：中国第四代导演与第五代导演的影像风格对比；第五代导演对“父亲”的概念。 ③：黑格尔对象征的定义；电影中话语权的意象表达；希腊神话中厄里斯的金苹果。 ④：多子女家庭的优势与劣势；中国贺岁片的发展历程；如何理解反贺岁片这一概念。

①：中国第四代导演的影像风格；如何理解谢飞导演提出的电影应该“丢掉戏剧的拐杖”。 ②：宿命论；弗洛伊德精神分析学中的恋母情结；现实主义电影的特点。 ③：电影《本命年》是写实主义的典范之作，是中国写实电影的一个高峰。 ④：群体困境与城市文明病；个体与时代的关系；姜文在这部电影中的演技。

①：文化工作者首先得有文化；我在其野，芃芃其麦。 ②：非标准的年代剧≠农偶剧；地主阶级的迷惑性，小农阶级的局限性。 ③：民国纪年与公元纪年的换算方法；辛亥革命的积极影响之一，明令废除缠足制度。 ④：花鼓戏的发展历程；批斗地主的起始时间；抗美援朝的时代背景。 ⑤：父亲与我奶奶之间的矛盾冲突；我对奶奶的想念和追忆。

①：君子和小人的辩证关系：区别和对立；相互依存；相互转化。 ②：阴阳怪气也是一种语言暴力和言语霸凌。 ③：远离小人，争做君子。

①：侯孝贤导演的电影作品中的乡村，总能勾起我的乡愁。 也是反映中国台湾20世纪70年代的社会转型，给家庭乃至社会带来的改变。 ②：城乡发展差异与人口流动，20世纪六七十年代的中国台湾，处于快速工业化和城市化的进程中，城乡差距逐渐拉大。 ③：传统价值观的坚守与变迁，乡村是传统价值观的重要承载地。 ④：在时代变迁的背景下，传统的爱情观和婚姻观受到了挑战。 ⑤：青年的成长与迷茫，影片聚焦阿云和阿远等青年的成长历程，她他们在时代的洪流中经历了从青涩到成熟的转变。 ⑥：乡土文学和乡土电影的关系；20世纪60年代中国台湾电影界兴起的健康写实主义、70年代的社会写实主义。 ⑦：天人合一的思想；人性本善的观念；对农业文明的推崇。 ⑧：王昌龄在《诗格》中提出的三境；王国维在《人间词话》中对境界的论述。 ⑨：从法律层面来看，致敬、借鉴和超越的关系。

①：杨德昌导演和侯孝贤导演的影像风格对比；导演和演员之间的身份转换。 ②：电影语言中的空间，源于马塞尔.马尔丹最初对电影语言的定义。 ③：如何界定电影建筑学？电影是空间化的叙事，建筑是叙事化的空间。 ④：互文性理论（intertextuality）是法国后结构主义批评家朱莉娅.克里斯蒂娃最先提出的文本理论。 ⑤：电影文本的互文性包括：与同时期社会文化文本的互文；与其他电影文本的互文等。 ⑥：杨德昌导演的作者视角，基于安德烈.巴赞提出的“作者电影理论”。 这一理论将导演看作电影文本的作者，强调导演对影片的主导价值。 ⑦：让.米特里认为：作品刻有导演的性格和气质的烙印，因为一个作者确实始终是自己的主体。 从本质上说，作品中总是携带着导演的个人化信息。 ⑧：海德格尔认为栖居是“终有一死的人在大地上的存在形式”。 ⑨：杨德昌被誉为“中国台湾社会的手术灯”，他的宏伟愿景便是“用电影来替台北市画肖像”。

①：电影《蓝色大门》于2002年9月27日在中国台湾上映，于2025年7月30日在韩国重映。 ②：通过研究电影母题、视听技法、同性题材等方面分析中国台湾青春电影的发展； 探究其传播影响以及对内地青春片的借鉴意义。 ③：论摄影机运动在电影《蓝色大门》中的象征意义；通过创新式地在“摄影机运动”与“电影画面象征”之间建立理论联结。 ④：如何理解晃镜头、甩镜头；王家卫失帧感与动感模糊的比较。 ⑤：探讨中国台湾青春电影集中表现的青春问题；及其折射出的台湾社会文化的演变和电影创作发展之间的关联性。 ⑥：诗意化影像搭建，青春期自我重构与身份认同。 孟克柔对林月珍有着微妙的情感，而张士豪的出现则打破了她内心的平静。 ⑦：同性恋群体与性少数群体的关系；homosexual的起源；《福柯与酷儿理论》一书中的主要观点。 ⑧：女性的身体书写对抗男权中心主义。身体是“他者”的客体，但也是自我的主体。 对比分析杨德昌导演的电影《牯岭街少年杀人事件》和姜文导演的电影《阳光灿烂的日子》。 ⑨：同性恋与异性恋的模糊界限，造成了很多人的自我建构误认。 长期以来，人们以异性恋为常态，以同性恋为变态；生理性别决定了社会性别特征和异性恋的欲望。 ⑩：酷儿理论认为：性身份可以看作是一种合成物。 它是表演性的、多样的、不稳定的、可爱的、不连续的和过程性的； 是由不断的重复和不断为它赋予新形式的行为构建而成的。 简言之即为“性取向是流动的”。即使今天是坚定的异性恋者，明天变成同性恋者，也不必惊讶和错愕，因为这都是正常的。

①：电影《风柜来的人》之于侯孝贤导演的开端意义。 ②：长镜头的作用；电影的自由呈现体现了哲学中的存在主义。 ③：乡村少年的成长突围，侯孝贤导演用几个少年闯荡城市的经历； 影射了一代人的成长历程与中国台湾历史的变迁史。这也是他系列电影作品的母题。 ④：如何理解戴锦华老师所言：镜子是一种本质的真。 ⑤：电影对“边缘人”的关注，旨在说明文学是电影不可分割的一部分 ⑥：电影是心理的映射；电影是宗教的注解。 ⑦：作家沈从文对导演侯孝贤的深刻悠远影响。 ⑧：黑格尔对情境的三种划分；侯孝贤导演的暗流观。

①：章回体叙事方式，故事呈现具有节奏感和阶段性。 ②：重复叙事与重复蒙太奇的关系。 ③：关于马福礼的“闯入者”形象塑造。 ④：戏曲元素的运用为电影奠定了古典浪漫主义基调。 ⑤：影片中的拍摄构图打破了传统的构图方式，采用不对称和失衡的构图手法。 使用封闭构图展示人物的困境和所受的束缚；俯拍和仰拍的作用。 ⑥：三重边界包括：戏剧与电影的边界；自我与本我的边界；艺术与现实的边界。

①：方言在喜剧电影中的运用。 ②：如何塑造“反英雄式”人物？ ③：由符号的象征意义，引申出符号学与电影符号学的关系？ ④：电影《无名之辈》中的音乐运用独具特色且效果显著。 ⑤：导演饶晓志采访中谈及影视制作环节的创作初衷，因为一首歌创作了一部电影。

①：标题取自《鲁迅全集·华盖集续编》，写于7月3日。 ②：我想要每天都过这样的生活，但是我不喜欢太热情的天气，也不喜欢汗流浃背。 ③：张佳宁｜我会志得意满，再赴春山。

①：标题取自德国哲学家尼采的观点。可以理解为：保持顿感，获得快感。 ②：昨天晚上下了一整夜的暴雨，听雨声真的很解压，也特别舒服。 ③：白天一整天也是几乎在下雨，但赶在日落之前出了大太阳，夏天的白昼总是很漫长。