有一个偏见

每次跟Andy聊天，对待同一件事情的看法常常不一样，但每次又都会聊很久，非常神奇。 本期是一场关于历史哲学与当代历史热的深度对谈，从网络热门历史话题切入，探讨了"历史是任人抱养的小男孩"这一隐喻背后的深层含义。节目涵盖了学术界与网络历史讨论的差异、史实与史观的关系、历史知识人的身份认同、历史感在现实理解中的作用，以及性别视角下的历史书写等多维度话题。对话既深入浅出地解析了当前历史讨论的文化现象，又回归到"我们为何读史"这一根本问题的哲学思考。 主播：本立，伦理学硕士，正在打工。 嘉宾：Andy，爱读论文的，口若悬河的，爱好历史的。 时间轴与主要内容 00:30-05:00​ 开场与自我介绍 * 非标签化的个人背景介绍 * 在武汉青年空间的相识经历 * 工作后重返校园读历史博士的心路历程 05:00-15:00​ 网络历史热现象分析 * 讨论"历史是任人抱养的小男孩"这一网络流行隐喻 * 分析芳华再解读、洪承畴争议、红楼梦悼明说、西方伪史论等热点 * 女性参与者显著增量的新现象观察 15:00-25:00​ 学术界与网络历史讨论的对比 * 当前学术界热点：中国自主知识体系建构、抗战史、大一统国家治理等 * 学术界的"史料导向"与网络讨论的"史观导向"差异 * 专业历史研究的碎片化与内向化趋势 25:00-35:00​ 史实与史观的辩证关系 * "历史并非惊人的相似，而是对历史知识的匮乏是惊人的相似"的深层解读 * 专业研究者如何处理史实积累与史观形成的关系 * 历史书写必然带有史观立场的不可避免性 35:00-45:00​ 历史知识人的身份认同 * 读博选择背后的知识生产与交流初心 * 历史知识人在当代的定位与挑战 * 学术界公共表达减少的多重原因分析 45:00-55:00​ 历史感与现实理解 * 历史感作为整体性认知方式的价值 * 在地方考察中历史知识的实际应用 * 当代人历史感弱化的现象观察 55:00-65:00​ 性别视角下的历史书写 * 男性讨论女性史的局限性反思 * 史学传统中的男性本位特征 * "老登"们从历史中获得的权力感与认同感 65:00-75:00​ 读史的当代价值重思 * 超越"登味"的历史阅读可能 * 历史作为信息积累与社交资本的实际效用 * 在具体社会交往中历史知识的应用场景 75:00-结束​ 历史时期的类比思考 * 当前时代与历史上不同时期的相似性讨论 * 中华民族"东升西降"叙事下的历史定位 * 技术变革前夜与"失去的二十年"等多种类比的可能性 推荐阅读 * 王迪《茶馆》：微观史研究的代表作 * 罗新《漫长的余生》：从边缘视角看历史 * 孔飞力《叫魂》：经典社会史研究，但需注意其理论预设 * 李小江《史学的性别》：女性主义史学作品 感谢大家收听，可以加我微信：seinende与我交流。

再次与枕霞聊天，本来约好一个月前聊阿凡达3，但现在电影下映了，我们才开始录制。我们一起聊了聊阿凡达第123部感受到的时代巨变，也讨论电影媒介本身，还对殖民、系统、内卷进行了讨论，整个感受是非常无奈的，也希望大家这样灰暗的日子里共同渡过吧。 主播：本立，伦理学硕士，正在打工，想跟我聊天请在评论区留下联系方式。 嘉宾：枕霞，哲学硕士，正在打工的、感到疲惫的、进入播客录制状态的。 时间轴： 00:00 片头 00:31 拜访苏轼墓的逸事 01:53 正式开始 04:30 为什么选择聊阿凡达，作为一部电影文本什么吸引了你 07:38 阿凡达年轻人对于本源的复归 10:31 阿凡达带来的时代记忆 16:20 疫情之后的观影模式发生变化 20:37 阿凡达作为西部片的形态，我为什么喜欢看西部片 25:09 电影的左右分派：西部片的无政府状态 32:59 西部电影的是非分明，快意恩仇 41:09 阿凡达星球的反抗是一种东方学塑造出来的原始美好的文明 47:15 殖民视角的逆转：从被殖民者的视角看待殖民 1:00:05 阿凡达带来的困惑：反思有意义吗 1:06:06 杰克萨利的反殖民反倒成一种文化殖民 1:11:52 从阿凡达联系到马杜罗被抓：文明战争的合理性 1:14:48 技术的匿名性：我们被系统操作的结果导致内卷还有救吗 1:21:39 历史的偶然性：历史的反抗者来自体制的受害者 1:28:24 系统的不可逆转性，每个人都在内卷当中无法回头 1:33:19 阿凡达的结局：阿凡达人与地球人达成某种和平协议 1:38:56 哲学谈论是一种意淫吗？打工困惑已经进入了思想层面 1:42:15 反殖民只能拿起殖民的技术，阿凡达星球如何保存自己的传统 1:53:03 怎么想象一种新的工作模式，从阿凡达3变成打工哲学2 2:01:34 缓慢生活不可选择了，是一种政治不正确 2:08:26 以沉默与无语作为结束吧 感谢大家收听，可以加我微信：seinende与我交流。

主播：本立，伦理学硕士，正在打工，想跟我聊天请在评论区留下联系方式。 嘉宾：臭老九，臭的、不合主流的“老九”。 简介：在本期播客中，我们与嘉宾臭老九一起探讨哲学家尼采的生活与思想。虽然尼采的哲学在学术界并不被广泛接受，但他的非主流身份和与瓦格纳的友谊却为其人生增添了传奇色彩。我们深入分析尼采的作品与人际关系，讨论他如何在世俗的压力下坚持自我，以及他对音乐的独特理解。通过这次对话，或许能让你重新认识尼采，摆脱对他的偏见，发现他与我们生活的紧密联系。 提纲：由于臭老九夸提纲非常好，我就直接附上提纲 1.用非标签化的方式介绍自己（引入：为什么要谈论尼采，跟我们过去的主题并不是很相符，为什么想谈论尼采） 2.你怎么看待尼采其人？浅聊一下他的人生经历吧？（交友、学问、心灵） 3.阅读经验：尼采是不是“有年龄限制”的哲学家？你从什么时候开始读尼采，你觉得不同年龄读尼采会有什么不一样吗？ 4.疯狂的传记阴影：我们该不该把尼采的疯和他的哲学连在一起？尼采最后疯了，虽然我认为跟他的哲学关系并不大，但他的哲学当中的确隐藏着疯狂的成分，你觉得尼采哲学哪些方面是疯狂的？（比如：天才、自恋、时代、阳痿、锤子） 5.疯狂作为方法：尼采是不是在“故意走向危险”？哲学是一种“正常”还是“反正常”？ 6.疯狂与力量：尼采在回应什么？疯狂是一种巨大的力量，你觉得尼采的力量在回应什么问题？ 7.把问题拉回自身：我们身上的疯狂。你想过你身上的力量在回应什么问题吗？这个问题会把你变得疯狂吗？你有没有想过我们自己身上可能带有的疯狂成分，你觉得我身上有吗，你觉得你身上有吗？ 8.尼采与马克思：共同改造世界的人。尼采可以说是哲学的分水岭，在此之前有另一道分水岭——马克思，马克思是指向政治改造，尼采是心灵改造，马克思的实践告诉我们，社会不够强大；尼采的实践是否会告诉我们，心灵不够强大？锻造心灵会摧毁心灵吗？ 9.尼采向我们显示了如何的锻造心灵的路线？ 10.最后，我们读一读尼采吧，可以选一些我们喜欢的句子读一读，作为结束。 感谢大家收听，可以加我微信：seinende与我交流。

主播：本立，正在践行“邀请100个朋友推荐我读100本书，且录100期播客”，我愿简称为“300计划”，如果你也有想推荐我读的书，请在评论区留下联系方式和书目。 嘉宾：枕霞，正在打工的、爱玩的、想当流浪摄影师或乞丐的。 00:00 片头 00:31 用非标签化的方式介绍自己 02:19 爱玩的枕霞 06:49 本科也不是学哲学的，转哲学的时候，考虑过就业的问题吗，还是说没想过工作？ 14:13 没有找工作的敏感性，不如顺便考个哲学的研究生 16:27 工作让人变得“正常” 25:10 你在学校里是怎么看待异化理论以及其它工作伦理，毕竟哲学家不怎么需要工作？&“打工人”含义的变迁 30:25 在工厂打螺丝VS在“大厂”“打螺丝” 44:59 哲学家（西蒙娜·薇依）在工厂能做哲学吗？ 48:59 将生活方式融入工作（摸鱼哲学） 55:37 工作的直接性与间接性 1:01:42 福柯的生存美学 1:04:57 插曲（周六的工作电话） 1:05:42 那些不感觉到被异化的人是怎么想的 1:14:33 “知其白，用其白，忘其黑” 1:22:33 在草台班子里如何寻找乐趣 1:26:16 你的打工哲学是什么 1:40:19 生活与工作的截然两分，你会期望在哪个时代工作 1:54:48 正文结束，后面是一些闲聊 感谢大家收听，可以加我微信：seinende与我交流。