马丁路德硬刚营销天才台彻尔、大喷子艾克、教皇列奥十世界、日不落皇帝查理五世后隐居易北河畔，最终倒在了自己出生地讲台上的传奇一生。 路德思想中的“因信称义”，人人皆祭祀，两个国度理论，不但瓦解了教会的精神权力、教会中的精神等级，更为绝对君主国家的崛起，进行了部分理论奠基……

马基雅维利的主要理论，以及三部著名作品分享： 君主制的操作手册《君主论》 共和制的使用说明《李维史论》 色情喜剧寓教于乐《曼陀罗花》 马基雅维利死后，他的作品开始出版；同时西欧翻红了罗马帝国早期历史学家塔西陀，马基雅维利和塔西陀的粉丝们创造了国家主权、国家理性等现代政治学概念……

从文艺复兴泰斗布克哈特开始，对文艺复兴/人文主义运动的评价是：社会上层的、融合古典学和意大利人民族个性的、在建筑绘画雕塑等感性学取得非凡成就的、纸醉金迷的、道德堕落的一次社会运动； 1950年代起，对于文艺复兴，增加了共和人文主义发展视角，形成了“北大西洋共和主义传统”叙事。 （抱歉，前半部分因为家中洗衣机烘干机一直嗡嗡响，小有噪音）

在商业城市中，中世纪惨遭鄙视的西欧商人，无意间开始重塑自己--乃至全人类--的命运。 自由城市中商人发展的极限便是美第奇家族，美第奇家族几代奋斗，把佛罗伦萨、文艺复兴带到巅峰。 最终因为城市体量不够，商人获得的舞台强度不够，自由城市繁殖并推翻封建社会的模式宣告失败。 自由城市虽然带来了改变的火苗，但直接推倒封建社会失败，最终靠的是商人群体不断壮大，并要克服“买房置地”的传统封建地主观念，进入王国的议会，表达自己的政治诉求，形成自己的政治流浪，最终才蜕变成现代的资产阶级……

欧洲出现了一种以贸易为根本目的的城市，他们的代表是意大利的佛罗伦萨和威尼斯，以及北方的汉萨同盟。 这些城市因为地中海贸易的重启而快速兴起，并且摸索出了一套和封建制度不同逻辑的治理方式，他们高度自治，从封建领主那里“花钱买独立”，以行会为核心，以扩大而明确权利和自由为抓手，事实上成为了披着城市外衣的企业。 意大利的佛罗伦萨在美第奇家族手中如日中天，度过了文艺复兴的黄金时代； 威尼斯也一度成为西欧的兵工厂，十字军东征的中转站，并且客观上导致了君士坦丁堡被攻陷； 北方的汉萨同盟以事先规划好的一套规则，不断扩散，作为城市联盟，居然曾经打败丹麦，高峰时有将近二百个同盟城市……

欧洲从近代开始拉开了和其他文明的距离。但具体是哪年？哪件标志性事件？西方从什么时候开始的“觉醒”呢？ 最早的理论是1453年君士坦丁堡陷落，最新的“理论”是成批派出传教士偷走了永乐大典。。。 目前主流看法是，欧洲进入近代--包括欧洲开始文艺复兴，其实是一个漫长的循序渐进的过程，而非突然受到了什么启发、什么冲击。

尖顶不等于哥特式，还有可能是罗曼式。 区别是：哥特式有飞扶壁、复杂的肋、巨大的彩绘玻璃、尖拱、以及透出筋骨的薄墙。 中世纪的哥特式教堂中，传出的不该是震撼的管风琴，而是在格里高利圣咏基础上添加声部的简单复调音乐。

日耳曼传统的勇敢、视死如归和忠诚领主 基督教带来的虔诚信仰、文明典雅和仪式感 宫廷爱情带来的浪漫、奉献一切和热烈的情感 构成了骑士精神。 以及三个骑士文学小分享：《罗兰之歌》、《亚瑟王和圆桌骑士》、《特里斯坦和伊索尔德》

基督教发展过程中，随着组织壮大，有了两个改变： 一个是需要强调可测量、可考察的“行为”； 一个是除了上帝之城、人间之城之外的第三个归宿--地狱。 要靠对行为的考察和对地狱的恐惧来进行管理。 但是随着对信仰/动机的淡漠和对恐怖文化元素的宣传，买卖圣徒遗物，买卖圣职、买卖赎罪券、纳妾、私生子、宗教裁判所、火刑法听、猎杀女巫纷纷出现了……

亚里士多德回流西欧，其广度、深度均大大震撼了西欧；然而此人主张竟然和早期基督教台柱奥古斯丁差距巨大。 这个背景之下，中世纪神学之王托马斯·阿奎那站了出来，调和了他两大偶像亚里士多德和奥古斯丁的主张： 启示/信仰和理性不互斥，理性可以为上帝服务，所以我们要好好运用理性； 上帝也没有抛弃此岸的世界，不但没有抛弃，他老人家反而会成全我们此岸的世界，所以我们要好好研究政治和社会……

北宋年间，西欧黑暗的中世纪，竟然就已经出现了大学，并且大学诞生后居然就是学术自由的。 原来这是教俗之争双方博弈拼命希望拉拢新兴的大学、对大学示好的结果。 大学和古希腊古罗马的学校有什么区别？ 大学产生的背景是什么？ 大学最早教的是什么？ 世俗王权支持之下的博洛尼亚大学和教会支持的巴黎大学各有什么区别？ 当时的大学和今天大学一样“生活混乱”吗？

接过德意志神圣罗马帝国手中的接力棒，法兰西代表世俗政权对罗马教会出手了。 法兰西不出手则已，一出手，则以一种和德意志神圣罗马帝国完全不同的风格，用了100多年，大大削弱了宗教权力。