FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式，以一个导演为单元，将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影，着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行，做完即止。 这是第六集，我们介绍意大利知名导演费德里科 • 费里尼，擅长拍摄瑰丽奇观的费里尼，常被简单的理解为“电影造梦”的大师，而其《八部半》等名作经常被看作一种光影的奇观，其《阿玛柯德》这样的作品被看作乡愁。费里尼被过于简单粗暴地理解了。 费里尼如何理解电影的真实性，他明白这种奇观和造梦的危险么？是的，他不是造梦的，他是反造梦的。 太初有为。 节目内容和时间如下，可以分段收听： 一、费里尼电影误解和母题：生活的改变 05:59 费里尼为何总被认为是“造梦大师”呢？与安东尼奥尼仅仅相差八年，费里尼电影表达的母题：生活的改变该如何理解，这个母题为何与我们今天的生活大有关系。 二、《生活的甜蜜》：错过甜蜜的沉沦 27:14 《生活的甜蜜》被誉为一副罗马的画卷，这部电影却是一个沉沦到更沉沦的下沉故事，主人公在罗马，为何继续浪荡，而无法达成改变？ 三、《八部半》：扬弃巨大的造梦工程 01:06:18 这是费里尼做知名的作品，描述一个导演放弃自己拍摄的作品。因为这个拍摄已经成为了一个造假的盛大工程，我们该如何放弃我们自己的造假大工程呢？ 四、《阿玛柯德》：法西斯式的停滞 01:41:38 这是费里尼重回小镇的电影，回答了《浪荡儿》的问题，为何一定要离开小镇？这是一种停止成长的危险，停止在一种法西斯造梦中。 五、成为小丑与成为罗马 01:55:11 如何真的带来改变呢？费里尼给出了两个路径，成为小丑或成为罗马。成为小丑已经不再可能，只能成为罗马，成为永恒之城，成为一个泱泱大人。 如果你要观赏费里尼，建议你观看《大路》《卡比利亚之夜》《生活的甜蜜》《八部半》《阿玛柯德》。 接下来要介绍的三位导演是，萨蒂亚吉特・雷伊、斯坦利 • 库布里克、让 • 吕克 • 戈达尔，如果你有兴趣，可以看看他们的作品了。

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识： 在了解了什么是维特根斯坦一直强调的“语法命题”后，我们可以有何种理解语言的新视角和新思路。 在想，那到底我们该如何使用语言呢？毕竟之前我们已经承诺了这本书的积极属性，在上期结尾问题的回答中我们也说“维特根斯坦让伦理成为可能”。 是吗？难道这本书不是让我们对一切概括都心存疑虑，让我们认为说什么都会说错的一本书吗？在我们已经了解维特根斯坦的“语法”涵义后，开始重构我们对语言的理解吧，就从371节开始。 371: 本质在语法中道出自身。 1 语言本质依然存在 维特根斯坦的哲学体系，是一个纯粹批判性的体系吗？很多人通过之前的学习，已经不敢说话了，认为说什么都是错，什么都是暂时的，流动的。别担心，维特根斯坦并不主张一种语言悲观主义，只需要我们转变一个想法。 2 现代发明：内在意象 在这个转变想法的进程中，最关键的哲学病克服就是“内在意象”，这是启蒙运动中我们发明的意义中介物，也是一切问题的来源。 PART1 放弃“意象”中介 374节：作为图画的“意象” 375节：“默读”，一个无现象物 376节：“意象”作为中介的语言观 377节：“一样”是基于“中介物”的再构造 378节：两个“外现”和“环境”的搭配可以是一样的 379节：“先有”意象，再有名字的错误图画 380节：内在“指物”的执念 381节：但“红色”来源于外在的确定性 382节：意象是个错误的指涉 3 从内在意象到工具图景 转变对于语言的理解模式，语言与现实的关系并不是一套反映真实、真理、事实与我们想法的镜子。而是一套工具，从这个内在意象作为中介的图景，到语言作为外部工具的图景，我们在多个例子中发现后者的优越。 PART2 想在语言之后而非语言之前 383节：语词的分析性——唯名论的来源 384节：概念的确定性 385节：“算”在一套“算”中 386节：意象图画：一种无标准物 387节：语言的肤浅视角 388节：我们的确定性在哪里？ 389节：“意象”一种新的发明 390节：意象的“任意性” 391-393节：意象假设的荒唐(矛盾) 394节：我们需要外部共识的保证 395节：语言并不用来提供“设想” 396节：抛弃意象图画 397节：理解即“表现” 398节：意象往往与现实无关 399节：意象概念与概念无关 400节：意象感官不是感官 401节：意象发明对象 402节：存在之争是意象图画之争 4 拆除“我”的建构 克服意象后，更关键的是克服对于“我”的现代性执迷，然后我们就可以理解到这种语法本质的意义，我们现在所拥有的，更贴近人的生活世界的本质是什么。 PART3 经验以语法作为前置条件 403节：换个图画，功能依旧 404节：“我”是谁？ 405节：我未必要指一个人 406节：我不是一个精确指向 407节：犯了哲学病也不影响语言功能 408节：“我知道我疼”不是个有意义的意象设想 409节：“我知道我疼”的意象前提条件是“if me, not anyone else” 410节：我几乎形同“这儿” 411节：“我”有非常多的用法 412节：“我”的意象假设，恰恰没有自然用法 413节：慌不择路的“我”的指物关系 PART4 本质即一套语言工具 414节：比划不会得到结果 415节：哲学病的比划是熟视无睹的 416节：我有意识了就是“我normal了” 417节：“意识”不可经验 418节：比划人没有意识无意义 419节：这就是一种本质 420节：比划仅仅是忽略了背后的一套“工具” 421节：语法是一套一套的工具

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识： 在了解了什么是维特根斯坦一直强调的“语法命题”后，我们可以有何种理解语言的新视角和新思路。 在想，那到底我们该如何使用语言呢？毕竟之前我们已经承诺了这本书的积极属性，在上期结尾问题的回答中我们也说“维特根斯坦让伦理成为可能”。 是吗？难道这本书不是让我们对一切概括都心存疑虑，让我们认为说什么都会说错的一本书吗？在我们已经了解维特根斯坦的“语法”涵义后，开始重构我们对语言的理解吧，就从371节开始。 371: 本质在语法中道出自身。 4 拆除“我”的建构 克服意象后，更关键的是克服对于“我”的现代性执迷，然后我们就可以理解到这种语法本质的意义，我们现在所拥有的，更贴近人的生活世界的本质是什么。 PART3 经验以语法作为前置条件 403节：换个图画，功能依旧 404节：“我”是谁？ 405节：我未必要指一个人 406节：我不是一个精确指向 407节：犯了哲学病也不影响语言功能 408节：“我知道我疼”不是个有意义的意象设想 409节：“我知道我疼”的意象前提条件是“if me, not anyone else” 410节：我几乎形同“这儿” 411节：“我”有非常多的用法 412节：“我”的意象假设，恰恰没有自然用法 413节：慌不择路的“我”的指物关系 PART4 本质即一套语言工具 414节：比划不会得到结果 415节：哲学病的比划是熟视无睹的 416节：我有意识了就是“我normal了” 417节：“意识”不可经验 418节：比划人没有意识无意义 419节：这就是一种本质 420节：比划仅仅是忽略了背后的一套“工具” 421节：语法是一套一套的工具

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识： 在了解了什么是维特根斯坦一直强调的“语法命题”后，我们可以有何种理解语言的新视角和新思路。 在想，那到底我们该如何使用语言呢？毕竟之前我们已经承诺了这本书的积极属性，在上期结尾问题的回答中我们也说“维特根斯坦让伦理成为可能”。 是吗？难道这本书不是让我们对一切概括都心存疑虑，让我们认为说什么都会说错的一本书吗？在我们已经了解维特根斯坦的“语法”涵义后，开始重构我们对语言的理解吧，就从371节开始。 371: 本质在语法中道出自身。 3 从内在意象到工具图景 转变对于语言的理解模式，语言与现实的关系并不是一套反映真实、真理、事实与我们想法的镜子。而是一套工具，从这个内在意象作为中介的图景，到语言作为外部工具的图景，我们在多个例子中发现后者的优越。 PART2 想在语言之后而非语言之前 383节：语词的分析性——唯名论的来源 384节：概念的确定性 385节：“算”在一套“算”中 386节：意象图画：一种无标准物 387节：语言的肤浅视角 388节：我们的确定性在哪里？ 389节：“意象”一种新的发明 390节：意象的“任意性” 391-393节：意象假设的荒唐(矛盾) 394节：我们需要外部共识的保证 395节：语言并不用来提供“设想” 396节：抛弃意象图画 397节：理解即“表现” 398节：意象往往与现实无关 399节：意象概念与概念无关 400节：意象感官不是感官 401节：意象发明对象 402节：存在之争是意象图画之争

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识： 在了解了什么是维特根斯坦一直强调的“语法命题”后，我们可以有何种理解语言的新视角和新思路。 在想，那到底我们该如何使用语言呢？毕竟之前我们已经承诺了这本书的积极属性，在上期结尾问题的回答中我们也说“维特根斯坦让伦理成为可能”。 是吗？难道这本书不是让我们对一切概括都心存疑虑，让我们认为说什么都会说错的一本书吗？在我们已经了解维特根斯坦的“语法”涵义后，开始重构我们对语言的理解吧，就从371节开始。 371: 本质在语法中道出自身。 2 现代发明：内在意象 在这个转变想法的进程中，最关键的哲学病克服就是“内在意象”，这是启蒙运动中我们发明的意义中介物，也是一切问题的来源。 PART1 放弃“意象”中介 374节：作为图画的“意象” 375节：“默读”，一个无现象物 376节：“意象”作为中介的语言观 377节：“一样”是基于“中介物”的再构造 378节：两个“外现”和“环境”的搭配可以是一样的 379节：“先有”意象，再有名字的错误图画 380节：内在“指物”的执念 381节：但“红色”来源于外在的确定性 382节：意象是个错误的指涉

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识： 在了解了什么是维特根斯坦一直强调的“语法命题”后，我们可以有何种理解语言的新视角和新思路。 在想，那到底我们该如何使用语言呢？毕竟之前我们已经承诺了这本书的积极属性，在上期结尾问题的回答中我们也说“维特根斯坦让伦理成为可能”。 是吗？难道这本书不是让我们对一切概括都心存疑虑，让我们认为说什么都会说错的一本书吗？在我们已经了解维特根斯坦的“语法”涵义后，开始重构我们对语言的理解吧，就从371节开始。 371: 本质在语法中道出自身。 1 语言本质依然存在 维特根斯坦的哲学体系，是一个纯粹批判性的体系吗？很多人通过之前的学习，已经不敢说话了，认为说什么都是错，什么都是暂时的，流动的。别担心，维特根斯坦并不主张一种语言悲观主义，只需要我们转变一个想法。

问题是： 请问在网上下盗版电影，听盗版音乐之类的行为道德吗？您曾说过自己也常常在网上下载盗版电影观看，并且不认为这事儿有啥不好。请解释为什么。 翻电不是付费节目，但接受打赏和捐赠。那么被动接受捐赠比起主动索要费用，到底好在哪里？我们知道那些个网络主播们也是采用捐赠的方式，收了个打赏就喊句老板大气身体健康，更交予房管、入群等好处和特权；就连您最推崇的维基百科都提供买tee式捐赠，这看起来和优酷时期的视频创作者们开淘宝店卖猪肉粒没啥区别。翻电的李厚辰也会给他的大金主一些好处和特权吗？发封商业互吹的邮件肯定少不了吧？这样做会不会减损你的自尊呢？ 恳请您为我解答这些问题，“我的内容该不该收费”这个事已经困惑我太久了。提前感谢您。 来回答一下这个不客气的问题，今天我们有一种“向下兼容”，即认为一切有价值，体面的东西，其实都没有价值的冲动。在这个想法之下，我们对“公益”事业从业者有非常奇怪的态度，到底如何看待一件事情的“公益性”。 今天的内容是： •破除向下兼容的道德想法 •金钱关系存在的社会必然性 •公益在钱的关系的细节中 •苏波荣：一个最小金钱存在感的尝试 •回答一些其他尖锐的问题 如果你要提问请将问题邮件发到 [email protected] 非常感谢提问！

第二章我们用句读的方式，所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目，对文本有一些印象，听的时候不用多想，就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本，我稍后会添加到小程序的时间轴上。

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识： 我们知道什么是“客观的”，什么是“主观的”，什么是“实证的”，什么是“归纳的”，但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”？ 在之前的11期节目中，我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法，我们需要给予更多的注意力，以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路，不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判，也可能会出现教条式的运用。因此，什么是维特个斯坦所说的“语法”，什么是“语法问题”，就是本期的关键了。 像所有的形而上学一样，思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》 1 从心理学来的问题意识 如何从之前的问题延续到对于“语法问题”的探究，我们还是从上一期所讲的“心理学”问题进入。来分辨一下，心理学是语法式的吗？如果不是，是什么样的呢？我们如何赋予语句以意义，分析语法式的有何价值？ 2 审视自己的“想” 在这次的章节中，维特根斯坦核心分辨的概念是“想”。“想”的经验，可以说每个人都有，人当然在他的大脑内部，存在着一种“想”。但确实如此吗？ PART1 再谈意义并非来自指物 316节：想的在场经验性 317节：一种经验性的内部归因，并不解决问题 318节：想和说的差别不是经验差别，而是语法差别 319节：想与表达符号没有那么大的区别 320节：在经验上，“思想”与“表达”是一种并不确定的因果关系 321节：“恍然大悟”不是经验性的，而是语法性的 322节：认为意义来自于经验，就是意义模糊的根源，其实意义来源于语法 323节：“我知道怎样继续下去了”是语法性的，对经验没有任何的影响作用 324节：语法本身并不能为经验提供保证和依据 325节：经验的两种依据 326节：解释是有尽头的 327节：讲话和思想都是语法问题 328节：“想”的使用与想的“经验”没有必然联系 3 想和说是一回事儿 在对“想”的分辨中，如果我们终于摆脱了去思考，“想”的时候，大脑中发生了什么这样奇怪的问题。可以从“想”的语言环境中来看待“想”的语法环境，那么最重要的就是来考察“想”与“说”的关系。 PART2 想在语言之后而非语言之前 329节：语言是思想的载体 330节：思考是外在性的 331节：外在的想没有丢失什么 332节：句子剥夺掉，“想”也消失了 333节：“纯内在经验”并不存在 334节：问一种“内在感觉”的表达没有意义 335节：表达的“前条件”是什么？ 336节：句式可以是表达的“前条件” 337节：句式不是“内在构造”的 338节：意象不进入图画 4 合语法的才有意义 因此，我们可以来探索，什么是“语法命题”了，维特根斯坦所一直强调的“语法”是什么意思。在探索概念的使用范围和规范的过程中，我们可以如何看待“语法命题”，并获得通过语法的方式看到命题的能力。 PART3 经验以语法作为前置条件 339节：“无形的对象”是一个语法错误 340节：排除语法错误构筑的“经验”和“范畴” 341节：我们描述的是一种外在性 342节：在没有学会语言前，思想是什么？ 343节：回忆的“前现象”是外在的，而非内在的 344节：对自己讲话，必须由讲话作为基础 345节：“自言自语”，确实是一种例外项 346节：内部世界的突变，是无原因的 347节：纯粹私有状态会导致公共性的矛盾 348节：思想语听上去是个经验命题，其实是个语法命题 349节：如何区分经验命题和语法命题 350节：语词可理解不是合语法的 351节：意谓不提供意义，进而进发到经验 352节：语法的（思想）排中律，不是经验的排中律 353节：经验性的证实，是一个语法问题（背后是生活形式） 354节：症候是一种经验，但经验也基于“一个语法的背景” 355节：先于哄骗，是“标准” 356节：客观经验事实并不存在 357节：意义的来源：共识标准和症候 358节：最后的反问，句子的意义不是内在的 5 学会自然地思考 学会自然思考，不仅是学会使用语法概念的方式看待问题，还包括如何能够不受到哲学病式问题的诱惑，在错误的问题的影响下走向错误的方向。 PART4 范畴是语法决定的 359节：机器思想吗？ 360节：机器能不能思想，是个语法命题 361节：思考和“思考在哪里发生，如何发生”没有关系 362节：思考不是指物的 363节：没有单一的“传达”过程 364节：心算在哪里发生？ 365节：心算就像是一个中间的开始 366节：心算只有在拥有外部摹画时具有意义 367节：没有脱离与外部摹画的“内在意象” 368节：意象是摹画性的，而非逻辑性的 369节：摹画提供的不是“解释” 370节：意象（印象）

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识： 我们知道什么是“客观的”，什么是“主观的”，什么是“实证的”，什么是“归纳的”，但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”？ 在之前的11期节目中，我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法，我们需要给予更多的注意力，以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路，不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判，也可能会出现教条式的运用。因此，什么是维特个斯坦所说的“语法”，什么是“语法问题”，就是本期的关键了。 像所有的形而上学一样，思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》 5 学会自然地思考 学会自然思考，不仅是学会使用语法概念的方式看待问题，还包括如何能够不受到哲学病式问题的诱惑，在错误的问题的影响下走向错误的方向。 PART4 范畴是语法决定的 359节：机器思想吗？ 360节：机器能不能思想，是个语法命题 361节：思考和“思考在哪里发生，如何发生”没有关系 362节：思考不是指物的 363节：没有单一的“传达”过程 364节：心算在哪里发生？ 365节：心算就像是一个中间的开始 366节：心算只有在拥有外部摹画时具有意义 367节：没有脱离与外部摹画的“内在意象” 368节：意象是摹画性的，而非逻辑性的 369节：摹画提供的不是“解释” 370节：意象（印象）

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识： 我们知道什么是“客观的”，什么是“主观的”，什么是“实证的”，什么是“归纳的”，但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”？ 在之前的11期节目中，我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法，我们需要给予更多的注意力，以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路，不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判，也可能会出现教条式的运用。因此，什么是维特个斯坦所说的“语法”，什么是“语法问题”，就是本期的关键了。 像所有的形而上学一样，思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》 4 合语法的才有意义 因此，我们可以来探索，什么是“语法命题”了，维特根斯坦所一直强调的“语法”是什么意思。在探索概念的使用范围和规范的过程中，我们可以如何看待“语法命题”，并获得通过语法的方式看到命题的能力。 PART3 经验以语法作为前置条件 339节：“无形的对象”是一个语法错误 340节：排除语法错误构筑的“经验”和“范畴” 341节：我们描述的是一种外在性 342节：在没有学会语言前，思想是什么？ 343节：回忆的“前现象”是外在的，而非内在的 344节：对自己讲话，必须由讲话作为基础 345节：“自言自语”，确实是一种例外项 346节：内部世界的突变，是无原因的 347节：纯粹私有状态会导致公共性的矛盾 348节：思想语听上去是个经验命题，其实是个语法命题 349节：如何区分经验命题和语法命题 350节：语词可理解不是合语法的 351节：意谓不提供意义，进而进发到经验 352节：语法的（思想）排中律，不是经验的排中律 353节：经验性的证实，是一个语法问题（背后是生活形式） 354节：症候是一种经验，但经验也基于“一个语法的背景” 355节：先于哄骗，是“标准” 356节：客观经验事实并不存在 357节：意义的来源：共识标准和症候 358节：最后的反问，句子的意义不是内在的

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识： 我们知道什么是“客观的”，什么是“主观的”，什么是“实证的”，什么是“归纳的”，但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”？ 在之前的11期节目中，我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法，我们需要给予更多的注意力，以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路，不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判，也可能会出现教条式的运用。因此，什么是维特个斯坦所说的“语法”，什么是“语法问题”，就是本期的关键了。 像所有的形而上学一样，思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》 3 想和说是一回事儿 在对“想”的分辨中，如果我们终于摆脱了去思考，“想”的时候，大脑中发生了什么这样奇怪的问题。可以从“想”的语言环境中来看待“想”的语法环境，那么最重要的就是来考察“想”与“说”的关系。 PART2 想在语言之后而非语言之前 329节：语言是思想的载体 330节：思考是外在性的 331节：外在的想没有丢失什么 332节：句子剥夺掉，“想”也消失了 333节：“纯内在经验”并不存在 334节：问一种“内在感觉”的表达没有意义 335节：表达的“前条件”是什么？ 336节：句式可以是表达的“前条件” 337节：句式不是“内在构造”的 338节：意象不进入图画