From Secular to Divine历时16周的《罗马书》学习结束。今天不谈神学的部分。《罗马书》的学习同样给予我很多针对世俗事务的启发。 我整理了其中有关伦理学、社会学和政治学的不分。基本在说明善恶的辩证，善恶问题的公共性和社会性，以及这个社会性问题与最佳政体问题的关联。这个对于今天来说，也是一个非常重要的内容。

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识： 语言通过“反映现实”，因而谈论才有“意义”，这是一种基础的语言观念。这样的信念阻碍了什么？为何语言肯定不是像这样运作的？ 翻电2.0第二章开始，带着我们对于浪漫主义语言空洞与否的疑惑。我们正式开始探讨语言与世界，以及语言与我们的关系，语言是一个可信赖的载体吗？语言可以做到什么？又不可以做到什么呢？我们采用对维特根斯坦《哲学研究》句读的方式推进第二章。第一期我们读1-14节的内容，探索语言是否需要与实存世界的对象产生联系。 1 为何要读《哲学研究》 S3-8 感觉今天是个危机四伏，且非常紧迫的时代，为什么不去直接回应各种紧迫的问题，而是要来读一本这样的书呢？ 2 解除语言的定式 S9-29 这是《哲学研究》的1-14节，彻底说明“指物语言”的问题和其根源。这会如何影响我们的实际理解呢？ 2.1 语言不需要意义的假设1-5节 S11-18 通过对奥古斯丁一段语言认识的拆解，维特根斯坦庖丁解牛般瓦解了我们对于“指物论”的信念，说明了语言和“意义”，语言和“现实”的关系。 2.2 语言游戏论6-10节 S19-25 这部分说明维特根斯坦的“语言游戏论”，当然重要的是，语言是“游戏”而不是“反映现实”，这对我们理解世界有什么作用？ 2.3 一个粗浅的错误11-14节 S26-29 很难想象，语言的指物定式来源于一个非常粗浅的问题，但这个问题确实在我们生活中非常常见。

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识： 语言通过“反映现实”，因而谈论才有“意义”，这是一种基础的语言观念。这样的信念阻碍了什么？为何语言肯定不是像这样运作的？ 翻电2.0第二章开始，带着我们对于浪漫主义语言空洞与否的疑惑。我们正式开始探讨语言与世界，以及语言与我们的关系，语言是一个可信赖的载体吗？语言可以做到什么？又不可以做到什么呢？我们采用对维特根斯坦《哲学研究》句读的方式推进第二章。第一期我们读1-14节的内容，探索语言是否需要与实存世界的对象产生联系。 2 解除语言的定式 S9-29 这是《哲学研究》的1-14节，彻底说明“指物语言”的问题和其根源。这会如何影响我们的实际理解呢？ 2.1 语言不需要意义的假设1-5节 S11-18 通过对奥古斯丁一段语言认识的拆解，维特根斯坦庖丁解牛般瓦解了我们对于“指物论”的信念，说明了语言和“意义”，语言和“现实”的关系。 2.2 语言游戏论6-10节 S19-25 这部分说明维特根斯坦的“语言游戏论”，当然重要的是，语言是“游戏”而不是“反映现实”，这对我们理解世界有什么作用？ 2.3 一个粗浅的错误11-14节 S26-29 很难想象，语言的指物定式来源于一个非常粗浅的问题，但这个问题确实在我们生活中非常常见。

讲义下载地址 （墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio （墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识： 语言通过“反映现实”，因而谈论才有“意义”，这是一种基础的语言观念。这样的信念阻碍了什么？为何语言肯定不是像这样运作的？ 翻电2.0第二章开始，带着我们对于浪漫主义语言空洞与否的疑惑。我们正式开始探讨语言与世界，以及语言与我们的关系，语言是一个可信赖的载体吗？语言可以做到什么？又不可以做到什么呢？我们采用对维特根斯坦《哲学研究》句读的方式推进第二章。第一期我们读1-14节的内容，探索语言是否需要与实存世界的对象产生联系。 1 为何要读《哲学研究》 S3-8 感觉今天是个危机四伏，且非常紧迫的时代，为什么不去直接回应各种紧迫的问题，而是要来读一本这样的书呢？

马上第二章就要开始了，第二章我们用句读的方式，所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目，对文本有一些印象，听的时候不用多想，就当“维特根斯坦的50断片”那么听就行。 如果想看到对应的文本，我稍后会添加到小程序的时间轴上。

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组，取名从世俗到神圣，就是希望这样的学习，可以令学习者从《圣经》智慧出发，与实际的生活世界与世俗秩序贴近，从这个角度来理解《圣经》。在这里，你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的，他们是是迂腐教条的，还是他们具有一些独特的视角。 学习内容是针对圣经《罗马书》的第十六章： 这是罗马书的最后一章，虽然篇幅大多数在问安，但是对于信徒最终的劝勉，对于离间者，花言巧语的诱惑者的提防，和真正的分辨方式，这依然非常重要。 四个问题： 问题一：对待弟兄姊妹如何符合“圣徒的体统” 05:41 问题二：谁是离间者和诱惑者？ 09:19 问题三：服侍自己肚腹的人，为何一定要迷惑他人？ 59:42 问题四：如何理解“智慧对善，简单对恶” 01:09:20 罗马书的总结： 1 如何看待《罗马书》的神圣性 01:20:24 2 读完《罗马书》有什么改变 01:48:08 希望对于信教者或是不信教者，不管信仰何种宗教，这个内容都能够有所帮助。

翻电特别节目，2.0的特别节目会把2.0进行过程中的关键内容，提出来做特别的梳理！ 这是将康德连接到维特根斯坦的一期“问题意识”的节目，算是2.0第二章维特根斯坦的导论，说明为何我们迫切的需要对于“语言”进行分辨。 认识论的求真，也就是语言运用的求真，是我们必须解决的问题。

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组，取名从世俗到神圣，就是希望这样的学习，可以令学习者从《圣经》智慧出发，与实际的生活世界与世俗秩序贴近，从这个角度来理解《圣经》。在这里，你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的，他们是是迂腐教条的，还是他们具有一些独特的视角。 学习内容是针对圣经《罗马书》的第十五章： 十五章是罗马书的倒数第二章，这章延续之前凭借信心行事，进一步推进到我们如何与他人相处，尤其是信心强的如何与信心弱的相处之问题。随后提到神的信实。 对比不同圣经版本的节标题：13:56 六个问题： 问题一：坚固的人如何担待不坚固人的软弱？ 20:06 问题二：如何让“辱骂你的人的辱骂都落在我身上” 35:36 衍生讨论：信徒的良好生活，应该关心邻人的世俗益处吗 45:52 问题三：如何阅读“从前的圣经（《旧约圣经》）”，从中生出忍耐和盼望 01:06:16 问题四：如何理解“天主的真实”，如何看待圣经历史与物质历史，世俗历史的关系 01:26:46 问题五：保罗劝勉罗马人缺乏什么，这个缺乏我们今天也有吗？ 02:08:45 问题六：为什么要“免得在别人的基础上建筑” 02:15:14 衍生讨论：基督徒的福音传播有“纯粹理性”的方式吗？ 02:24:00 希望对于信教者或是不信教者，不管信仰何种宗教，这个内容都能够有所帮助。

翻电特别节目，针对一些关心的社会问题，分享我的看法。 最近机核因为《最后生还者2》遭遇血雨腥风的网络暴力，我必须支持机核的立场，反对网络平民主义。 不是靠谩骂，是靠道理。文艺作品之间有高下之分吗？个人的审美鉴赏力有高下之分吗？审美有道理可讲么？我们需要审美权威么？在审美问题出现分歧的时候，怎么判断我自己是对还是错呢？ 最后一个问题极其重要，因为在网上，每个人都认为自己是对的。这恰恰是个很大的问题。 关于审美，很多问题长期困扰大家，希望这期节目有所帮助。 支持机核！今天的《“我们”的体验》节目非常精彩。

翻电特别节目，针对一些关心的社会问题，分享我的看法。 最近好像很关心“平权”的话题，是因为确实在这个领域，爆发出了非常多的矛盾。这不，这两天，一款游戏都能闹出特别大的夭蛾子。而我确实发现，在平权这个问题上，其实大家的共识还很少。 翻电之前做了一个关于平权的调查，这期节目，就是这个调查的结果分享了。这次调查没有完全解决我对于平权共识为何如此之差的疑惑，但是至少将问题向前推进了一些。来看看调查中都有些什么发现吧。

翻电特别节目，2.0的特别节目会把2.0进行过程中的关键内容，提出来做特别的梳理！ 现在处于翻电2.0第一章与第二章的衔接，我会做几期衔接的节目。 浪漫主义是第一章最末尾的反思，也是直指当下意识形态问题核心的，但其是翻转电台本身就很容易带来浪漫主义色彩的误解。如果翻电的诸多“解决方法”都被误解为浪漫主义，那么翻电就不过是一个更加精致的事实批判而已。 而过去在制作翻电节目的过程中，我确实对于“浪漫主义”的敏感和反思不深，这成为了误解的基础。所以今天的节目，我们来做一个大梳理，将翻电过去提到的一些核心概念，洗去玄思，道理讲透。将路径清晰呈现出来。 我们所涉及的概念包括 实践、直观NOUS、重要性感受、创造性、是其所是、本真、痛苦、时代精神。

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组，取名从世俗到神圣，就是希望这样的学习，可以令学习者从《圣经》智慧出发，与实际的生活世界与世俗秩序贴近，从这个角度来理解《圣经》。在这里，你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的，他们是是迂腐教条的，还是他们具有一些独特的视角。 学习内容是针对圣经《罗马书》的第十四章： 在紧接着十三章关于信徒与共同体以及信徒与共同体中他人的关系之后，罗马书开始阐述信徒很容易在新约时代犯下的一个问题——分党。因为每人所赐信心的差异，导致信徒在言行时取得了自由，但因此产生的嫉妒与纷争，却成为破坏信徒结为一个肢体的障碍。如何看待信徒间不同的信心与言行呢？ 5个问题： 1 信徒之间应当辩论的与不应当辩论的 06:02 2 照信心与生活习惯而分化的教会 15:21 衍生讨论： 基督徒分化是必然的吗？28:38 基督教教义有“正确答案”吗？40:16 3 生死归主中的疑惑，基督徒与安乐死的问题 58:58 4 作为试金石的“圣灵的喜乐” 01:14:56 5 信徒可能对自己的言行“毫无疑惑”吗？ 01:41:25 希望对于信教者或是不信教者，不管信仰何种宗教，这个内容都能够有所帮助。