例外状态 State of Exception - 节目列表

S2EP6 性别｜从酷儿到赛博格：身体如何表达自我认同？ 请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe） 上打赏支持我们！ 20 世纪中后期，身/心二元对立遭到后结构主义的激烈批判，有关“身体”的社会文化理论快速发展起来，女性主义便是其中一支重要的流派。从波伏瓦对女人主体性的建构，到七十年代的理论家批判性别结构的不对称性，强调有性差异的身体，再到后女性主义转向的开启，女性主义理论本身呈现为一个复杂的话语斗争领域，而不是铁板一块的政治群落。 八十年代，主体的合法性受到了彻底的质疑，女性主义似乎面临自身立场的消解。后现代女性主义理论家已经意识到，“性别”不是女性主义专属的话语资源，围绕女性身体展开的理论建构，不仅是反抗男性霸权的运动史，还是 20 世纪中叶以来性别话语的生产史。 本次节目由“例外状态”的三位主播兼任嘉宾，结合个人的身体经验和理论背景，围绕身体、性别和身份认同等议题展开。一方面，我们讨论了贴近生活的经验问题，如，突然遭遇异性的身体接触后如何反应？异性恋社会中如何构建自己的亲密关系？如何面对缺乏集体认同的忧郁状况？照片和语言何者能反映我们的身体？另一方面，我们还结合自己的学科背景展开了理论对话，如，为什么拉康说“女人不存在”？“身体转向”是什么？巴特勒的“操演”有何理论价值与现实意义？哈拉维的赛博格政治的激进性何在？等等。 本期主播 胡桃楸 清华大学文艺学PhD在读，首都师范大学 文化研究MA 小柏 巴黎八大精神分析M2在读，巴黎七大文学 艺术与当代理论MA 诡谲子 比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA 时间轴 1:55话题引入 4:09性别经验、身份认同与差异的本体论 10:30亲密关系也遵循男/女二元结构吗？ 13:30性别认同机制与社会性别形象 16:24 性别认同中大写女性的缺席 19:40没有稳定主体的认同，赛博格or酷儿？ 22:20“非异性恋”为“异性恋”提供关系范式 27:09精神分析叙述中的女性认同 31:10女性的认同机制是关系式的、附属式的 40:30 （后）女性主义不是铁板一块的理论 46:21后期拉康理论中“女性在语言之外” 48:27 Logos与Pathos、语言与影像 53:37“身体转向”是什么？ 1:00:01宁愿成为赛博格，而不是女神 1:10:27人称代词与身份政治 1:19:01性别是操演的结果 1:25:51大他者、可理解性、符号秩序的颠覆、复数的“以父之名” 1:33:16承认主体是脆弱的 1:37:31身份忧郁症、精神分析中的女性 1:43:37女性是复数的吗？性别结构本身是对称的吗？ 1:48:15 真正的在场者（中心）不被标记，边缘才被标记 1:56:47身体就是我们的语言 相关阅读 朱迪斯·巴特勒：《性别麻烦》《身体之重》Excitable Speech《脆弱不安的生命》《战争的框架》 唐娜·哈拉维：《类人猿、赛博格和女人》《灵长类视觉》Staying with the Trouble 上野千鹤子：《父权制与资本主义》 雅克·拉康：Le séminaire, Encore 波伏瓦：《第二性》 巴迪欧：《何为真正生活》 黑格尔：《精神现象学》 苏珊·桑塔格：《论摄影》《关于他人的痛苦》 尼采：《查拉图斯特拉如是说》 福柯：《性史》《双性人巴尔班》《知识考古学》 路西·伊利格瑞：《此性非一》 迪迪埃·埃里蓬：《回归故里》 埃莱娜·费兰特：《那不勒斯四部曲》 玛格丽特·杜拉斯：《情人》《劳儿之劫》 美剧《姿态》 纪录片《巴黎在燃烧》 背景音乐 OP 雪莲-Jump trap ED Joan Baez- Donna Donna

S2EP4 香港x跨国劳工｜菲佣：中环主流价值之外的社会边缘人 请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe） 上打赏支持我们！ 近期香港疫情严峻，特区政府一再收紧限聚令，但周日的中环仍有大批菲佣聚集，如往常一般餐照吃，舞照跳，看不到一丝疫情下的恐慌。另一边，多宗个案是由菲佣传染雇主，甚至将病毒带给家里的儿童。菲佣作为香港的少数族裔和弱势群体，在疫情的影响下被放大了关于她们权益的讨论，引起香港社会的广泛关注。 本期我们邀请了一位做菲佣相关研究的人类学研究者和一位有实战经验的港漂菲佣雇主，希望从学术和雇主的双重视角，来一起顺着这个话题聊一聊菲佣作为社会“隐形人”和边缘人在香港的生存方式和生存环境，探讨在中环菲佣聚集的城市奇观里所存在的公共空间和私人空间的辩证关系、菲佣是否可以通过这种在异乡的家政工作来逃脱父权和夫权等问题。 因疫情限制，本期为线上录制。 本期主播 梦楚 Warwick 大学文化政策研究MA，前财经记者，现努力做个文化撰稿人 本期嘉宾 俞琳皓 香港中文大学MA，容易焦虑的人类学研究者与香港迷恋者。 Mavis 一个港漂十年有着媒体情怀的金融从业者，新手妈妈兼新手外佣雇主 时间轴 2:26 “菲佣”在香港的语境下是泛指来自世界各地的外佣 03:45 菲佣从上世纪80年代引入香港，周日将中环变成小马尼拉 5:00 菲佣在香港的家庭非常普遍，但菲佣的薪资水平比本地普通劳工的最低工资要低得多 9:50 菲佣在香港的居住环境普遍恶劣 16:00政府如何保障菲佣的居住空间的权益，与菲佣在现实中所面对的弱势困境 18:45 每周日和公众假日菲佣在中环聚集的城市奇观的形成历史和现状 21:45 菲佣周日的聚集令中环有了城市公园的功能，没有导致混乱，还带来了活力，把所有阶级的活动都纳入进来了 24:30菲佣在周日中环的权力关系的空间中，是具有权力的主体，以弱胜强的感觉 28:15 菲佣周日分散在香港各地，但中环在菲佣群体中，有着不一样的地位，消费能力较高、性格外向的菲佣一般才会选择中环 31:40 中环的菲佣聚集是一个如电影《寄生虫》一样绝妙的空间隐喻的现实注脚，也是从社会隐形人到自我现身的过程 34:20 公共场所反而是菲佣的私人领域，是菲佣群体与中环主流价值的碰撞 36:10 香港的阶级区分已经达到了“种族隔离”的程度，老牌豪宅普遍为菲佣设计后门和专用电梯出入，菲佣的英语口音揭示出阶级歧视 41:30 菲佣之前的香港仆人——妈姐 43:00 菲佣是否是作为一个有意识的主体，成为真正独立的女性去冲破父权和夫权 54:42 如同电影《沦落人》所讲述的故事，现实中菲佣在精神上的追求难以实现，但从中环的菲佣选美活动中或许可以看到一些基础的情绪价值和自我的需求 1:02:50 年轻一辈人与菲佣的相处更可以看做普通职场的雇佣关系，香港的法律更倾向菲佣的权益，导致部分菲佣“学坏”，雇主投诉无门 1:14:26 疫情下菲佣公众日聚集，呈现出更明显的文化表征，主次矛盾的区别 1:18:50 雇主在现实中如何面对疫情下菲佣工作日休假的劳工权益 1:25:08 菲佣是否真正让女性从繁重的家务中解救出来，在职场上获得更多的权力 1:29:29 菲佣的流动性和归属感两者是怎样的关联，此时的公共场所是有多重意义的 1:31:32 菲佣的迪士尼情节和美国文化符号 相关阅读： ▪ Constable, Nicole. Maid to Order in Hong Kong : Stories of Filipina ▪ Workers. Cornell University Press, 1997. ▪ 苏美智 《外傭：住在家中的陌生人》 ▪ 呂大樂 《城市接觸 : 香港街頭文化觀察》 ▪ 馬國明 《路邊政治經濟學》 ▪ 蓝佩嘉 《跨國灰姑娘：當東南亞幫傭遇上台灣新富家庭》 ▪ 电影《沦落人》 背景音乐： Opening 《I Remember Leslie》，鲍比达（中菲混血）编曲 Ending 《仍然記得果一次》杜麗莎（中菲混血） 演唱

S2EP1 性别｜女性與中國現代性：比較文學&西方与東方之間的閱讀政治 请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！ 简介： 近期，在关于中国模特咪咪眼的事件中，我们看到了一种将女性形象与民族国家绑定起来的话语方式，即小眼睛是辱华。在这个民族主义作为主导话语的时代里，我们对此早已见怪不怪，从杜嘉班纳到《尚气》，再到三只松鼠。我们总会发现女性形象或想象成为了两种主人话语（东方的/西方的）之间角力的场合。在此，我们似乎发现真实女性的缺席，而在场的女性形象的存在不过是用来弥补与主体与大他者之间裂隙的对象小a。 实际上，想要理解这种reactionary的情绪并不难理解，这不过是因为中国在全球资本主义逻辑当中缺乏一种自我再现和自我想象的话语，因此在其面对西方他者凝视的过程当中，只能以否定式的，歇斯底里式的方式回击种种不满足其自身欲望的话语。这是一种匮乏的体现，一种失语的症候，一种缺乏自身主体性根基的歇斯底里。 此种话语从晚期到现在的百年间实际上一直存在，只不过如果想对当下的话语逻辑有一个深刻而基础性的理解，我们不得不回溯性地探讨中国在帝国晚期与西方文明接触之后的各种回应，从而在一种冲击/反应的理论模式之外寻找自身的主体性的话语建构。这恰恰也是最近几十年海外中国现当代文学研究的一个基本的问题意识。 本期节目我们尝试从比较文学的角度来切入这个话题，来谈一谈「女性与中国现代性」这个话题，谈一谈海外的中国文学究竟在研究什么？如何将女性的问题放置在中国自身的脉络当中进行谈论？女性与中国现代性之间又存在着怎样的纠葛关系？ 时间轴 4:09话题引入 6:08 视觉文化与消费主义 第一部分 比较文学的基本议题讨论 15:34 如何在地化的思考和谈论中国的女性主义议题？ 20:28 什么是比较文学？比较文学跟文化研究之间的差别是什么？ 35:36 海外的中国现代文学学者是如何在海外进行发声？ 43:12 为什么文学可以更加幽微地抓住时代的「情感结构」而其他学科却不同，比如哲学，社会学？ 51:00 如何理解女性与中国现代性？ 53:50 如何进入这些学术著作？ 第二部分 文本细读 58:29 文本介绍 1:00:57 胡缨《翻译的传说》：新女性形象在晚清到民国过度时期的出现以及其政治功能 1:19:19女性形象是如何被政治话语挪用和塑造的？ 1:14:45 女性形象在当时的文学想象当中的特殊性意味着什么？ 1:18:08 中国新女性形象在生成时的独特性 1:22:51 第一章 《孽海花》：一个跨界传说（身份的超越） 1:36:22 李海燕 《心灵革命》：情感在塑造现代主体当中的关键作用，以及它与民族主义之间的关联 1:37:36 儒家的情感结构的剩余 1:40:32 女性阅读文学时认同的位置在哪里？ 1:52:51 儒家的男性情感关系（横向结构）例如：江湖 2:05:50 周蕾《妇女与中国现代性》：西方与东方之间的阅读政治 本期主播 詭譎子，魯汶大學 文化研究MA 本期嘉宾 苗大，比较文学学者 剪辑&后期 诡谲子 参考文献： 周蕾《妇女与中国现代性》 李海燕 《心灵革命》 胡缨《翻译的传说》 塞吉维克《男人之间》 王德威《被压抑的现代性》 背景音乐： OP Jump trap雪莲 ED 蔡依林 Jolin Tsai - I'm Not Yours Jazz Cafe BGM

第三十五期 精神分析的临床诊断介绍 精神分析诊断与精神科的诊断有什么不同？精神分析的诊断如何分类主体的结构？精神病主体在享乐层面的表现与神经症有什么不同?对象小a在临床上处于哪种位置、如何和主体发生关系？有没有“神药”和分析师关于真相的解释可以让主体完全脱离痛苦？如今，精神分析与哲学、文学、艺术的跨学科对话日益流行，而精神分析的临床诊断对很多人来说，却还蒙着一层神秘的面纱。 本期节目邀请了在“拉康圈”活跃的精神分析师、译者李新雨老师，我们将从精神分析诊断与其他学科的不同之处说起，聊一聊不同结构的来访者在临床上的症状，不同主体的享乐形式、与能指、对象a的关系。当对象小a被“拍”在每个赌徒的桌上，或是像口香糖一样黏在身上，面对它，分析师的话语会扮演何种角色？ 按时间顺序的要点提示： 精神科医生和精神分析师的不同？ Stop-DSM运动在反对什么？DSM的发展与增生 Borderline在精神分析中的位置 精神分析的诊断逻辑 围绕大他者的欲望：强迫症的内收、癔症的外放 性倒错的诊断 如何区分精神病的发作和癔症的疯癫？ passage à l’acte (objet a 的跌落) 和acting out（表意的维度）的区别 精神病的确信 (certitude) 钟情妄想转被迫害妄想症的机制 日常精神病(psychose ordinaire)：通过身体现象增补结构；癔症：身体症状的指向性 癔症的扮演男人(faire homme)，女人并不等于癔症 精神病发作的女性化 埃梅、精神分裂的“分身化” 对象小a 偏执狂把自己放在“实际知道”的主体；精神分裂能指链条的脱落 从“俄狄浦斯”到加速的资本主义：主体不断要求享乐的直接满足 反复吐出的能指（S1）本身就是在享乐 “说唱实在化了能指链” 圣状的增补 对象a的体外化拔除、安置 对象a、邪眼、丢不掉的“口香糖”、拍出去的赌注 “药也是一种增补” 治愈的谜题 本期主播 小柏 巴黎八大精神分析M2在读，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士 本期嘉宾 李新雨 拉康派执业精神分析家，公众号“跨拉康圈”主理人。另已出版的译作有《嫉羡与感恩》、《导读拉康》、《导读弗洛伊德》与《拉康精神分析介绍性辞典》等。 王明睿 巴黎第八大学精神分析学博士研究生，哲学硕士，精神分析学硕士，研究方向为拉康思想中的表象者(représentant)概念与语言结构的跨临床表现 剪辑&后期 小柏&诡谲子 背景音乐 Opening 《Jump trap》雪莲 EndingDelirium - The Underground Youth 请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！

第三十三期 后巷里的温哥华：Drug、无家可归者、与公共健康危机 简介 本期为“例外状态x温哥华”的第一期节目，我们在此聚焦温哥华市中心东区（DTES）的多种社会问题，包括药物滥用、原住民歧视、无家可归者等。五位嘉宾从法律、社会、文化等角度，为大家带来以公共健康、民间公益、立法历史等视角出发的观点分享，希望从更多层面为大家介绍复杂的药物使用问题，尝试去关注弱势群体，推动更多可能的改变。 时间轴 6:17 温哥华市中心东区（DTES）总体介绍 12:50 对药物使用的认识及其演变，使用药物的根源性原因 17:10 原住民受到的歧视与压迫；原住民群体的药物使用 22:48 用药过量（OD）的严重性，对比新冠死亡人数 24:45 药物滥用是犯罪问题还是健康问题？ 28:25 合法化与去罪化；毒品犯罪的历史与种族问题，为什么执法没有起到预想效果？ 36:20 去污名化的必要性 42:47 警察的处理方式与民间公益组织的不同；用药过量（OD）的应急救助 46:56 “减少伤害”的三个具体措施：用品发放、注射屋医护、药房发放安全剂量 55:05 为什么强制戒除的效果不理想？ 57:50 温哥华市中心东区（DTES）的无家可归者；嘉宾分享在DTES的亲身经验 1:14:49 普通人可以做什么？消除偏见，提倡共情，推动社会文化的改变 1:22:57 总结；结尾音乐：温哥华市中心东区音乐人Mike Richter 的《All the Best》 本期主播: 瑜冰 英属哥伦比亚大学艺术史MA，策展人 Co-host: Harry 英属哥伦比亚大学法学硕士 主讲人: Damien 西蒙菲沙大学哲学MA，现工作于公共健康机构 嘉宾: 蔡蔡 公共卫生和性别研究者 Elisha 艺术家，设计师 小曹 艺术家，草根公益组织行动者 剪辑 诡谲子，Damien，瑜冰，小米，Elisha BGM 《Jump trap》雪莲 《All the Best》- 温哥华市中心东区音乐人 Mike Richter 请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！

第三十二期 在戏剧中重建现实感知：欧美与中国三地戏剧教育研究讨论 节目简介 各位听众朋友们大家好，欢迎回到例外状态，我是纽约在地主播liz, 很高兴在半年后回到节目当中。近年来，各类戏剧节在中国大地开展得如火如荼，从乌镇戏剧文化节，上海《Sleep No More》到号称首个“海边戏剧节”——阿那亚戏剧节的诞生，使这一传统却又小众的文化消费方式重新回到了大众视野当中。诚然，在我国当下的城市生活环境中，戏剧作为一种生活方式受到了教育程度和消费视野的局限。那么，在这个“元宇宙”的时代，数码设备成为了后人类的器官人类与戏剧的关系到底是什么，又对现实的探寻有怎样的作用？探讨中国戏剧的未来发展方向可以有哪些展开？今天，我们邀请到两位在伦敦与纽约学习戏剧的朋友，生活在欧美国家戏剧文化重镇的她们，在不同文化体系戏剧的浸润中有怎样的思考和感悟？让我们一起聊聊她们眼中的跨文化戏剧生态。 时间轴｜话题指路 3:38 戏剧双城记：伦敦/纽约/中国的看戏体验 9:10 “身体要沉浸、思维也要沉浸”：不同环境/舞台/场域对戏剧的影响 16:25经典重谈：为什么莎士比亚的改编在西方如此普遍 21:10包容性戏剧：听障戏剧、监狱戏剧和性少数在戏剧中的普及 25:31社会评价：social commentary，我们想要制作的戏剧是否存在一种文化诉求 30:00戏剧的未来：社群营建、戏剧学者的毕业去向 40:19各自接触戏剧的生命经验 52:10从专业出发，各自专业的区别和研究的方向 节目主播 Liz 哥伦比亚大学艺术学院电影与媒体研究 硕士在读 节目嘉宾 Genevie Wang 哥伦比亚大学东亚研究系戏剧研究 硕士在读 郭芷灵 中央戏剧学院17戏教 英国皇家演讲学院应用戏剧 硕士在读 剪辑 Liz&诡谲子 BGM: Jump trap雪莲 Jazz Cafe BGM 请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！

第三十一期 精神分析理论入门：基本概念和跨学科对话 齐泽克理论的中文出版让大家对许多精神分析术语并不陌生：能指链、大他者、三界、客体小a等似乎也成为了写影评必备的“黑话”。 拉康的能指/所指与索绪尔语言学概念有何不同？大他者在法哲学当中对应着什么？遭遇实在界、objet a究竟指的是什么？“创伤”的时间性特殊在哪里？在精神分析视角下是如何被书写的？ 本期节目邀请了两位哲学系出身的嘉宾，一方面，讨论精神分析与其他学科的交集与对话，另一方面，在不同语境中，用临床或是生活中的例子梳理精神分析的基本概念。 时间轴 06:52 哲学系学生的困惑：哲学原初的对话实践与“学术产品包装”的冲突 15:02 有血有肉的主体如何在哲学中找到对应和认同？哲学是否允许平等的交流？S(Ⱥ)的概念 19:42 布朗肖同拉康：寂静本身也在言说；分析师用沉默来回应主体话语的空白；空间中两具身体的对撞 28:58 拉康的能指/所指与索绪尔语言学的区别；能指的滑动与欲望图示 (見公眾號) 35:00 经验主义的反思：我们使用的语言及其对象不一定是一一对应的关系 37:16 洛克、莱布尼茨：知识的第二来源是无意识，需要通过反思唤起 39:28 词与物的关系：“词是物的杀手”，“词的本质即是物的本质” 46:02 能指替代母亲的不可能性；菲勒斯替代所指的幻想 58:00 黑格尔：大他者（第三方担保者）与婚姻结合的目的论 01:12:38 《图腾与禁忌》：符号“父亲”的存在使得“每个人都生活在超我的凝视之下” 01:20:34 奥古斯丁笔下的“牧羊人”：“看”与“嫉羡”的关联；“邪眼”对objet a的缝合功能 01:24:22 嫉妒目光的力量可以“杀生”、使运动暂停，揭开主体的死亡 01:29:50 死亡与驱力为什么有关系？精神装置处理的问题是什么？ 01:31:48 “享乐”与快乐的区别？自我保存冲动与性冲动的对立 01:39:09 想象界、象征界、实在（真实）界 01:42:56 实在界的入侵/遭遇实在界 01:50:44 创伤导致的“僵直”：“无力反抗”的缘由 01:52:19 精神分析视角下创伤的时间性和创伤的“无法书写”（ne pas s’écrire） 02:05:12 精神分析为女性运动提供的理论工具：重要的是主体对创伤的象征化；对于主体而言的真相书写在身体之上 本期主播 小柏 巴黎八大精神分析M2在读，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士 本期嘉宾 王明睿 巴黎第八大学精神分析学博士在读 哲学硕士，精神分析学硕士，研究方向为拉康思想中的表象者(représentant)概念与语言结构的跨临床表现 谢勇 巴黎一大哲学系博士在读 参考文献 Sigmund Freud, Totem et tabou Sigmund Freud, Inhibition symptôme et angoisse Sigmund Freud, Au-delà du principe de plaisir Jacques Lacan, Le séminaire VII, L'éthique de la psychanalyse (1959-1960) Jacques Lacan, Le séminaire X, L'angoisse (1962-1963) Jacques Lacan, Le séminaire XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse Friedrich Nietzsche, Par-delà le bien et le mal. Prélude d'une philosophie de l'avenir Friedrich Nietzsche, Généalogie de la morale Thomas Hobbes, Léviathan John Locke, Traité du gouvernement civil Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social Judith Lewis Herman, Trauma and recovery: the aftermath of violence - from domestic abuse to political terror Jacques-Alain Miller, Les prisons de la jouissance 背景音乐 Opening 《Jump trap》雪莲 Ending 《Inner Reaches III 欲望的暗角三》 – Zaliva-D Remix – Gong Gong Gong 工工工 请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！

第二十八期 破除语言本質主義的「迷思myth」：code-switch、語言混杂、失語的南方、與後殖民身份認同|feat.「各站停車」 「中英夹杂」这个现象常常出现在我们的日常生活当中，但是如果仔细浏览很多中文播客下方的留言，我们却能惊奇地发现，这个现象也常常成为了一个众矢之的，不断地被人提及和批判。作为中文播客的从业者，「例外状态x各站停车」两档人文学术类播客对此有些话想说。从语言的使用者和生产者的角度来重申有关code-switch的种种常见看法。 本期节目是一次跨文化，跨学科的学术交流，以中文播客当中常见的「中英夹杂」为起点，企图通过跨越国家边界，学科边界，语言边界，地理边界的方式，来对语言与文化背后的纯洁性「迷思」进行一次酣畅淋漓的理论批判。打通语言学与文学理论的藩篱，从认知语言学，社会语言学，进化语言学的角度来对语言混杂的现象进行理论化的说明，从文学文本和批判理论的视角来反思纯洁性与文化本质主义的陷阱。最后，提出一种新的后殖民混杂主体的身份认同的可能。 时间轴 节目开始： 00:56 「各站停车」两位主播蛋妞和小盒子对于他们节目介绍以及谈谈我们是怎么认识的，「例外状态」主播诡谲子进行节目介绍以及今后节目发展的方向 06:00 大家各自谈一谈目前对于中文播客生态的一些看法 话题引入： 10:19 目前，我们能在很多播客的留言下面发现有关批评「中英夹杂」的现象（code-switch） 11:45 语言/文化的混杂性 13:16 1.混杂有利于表达的准确性与信息的可溯源性，专业名词、专业表达 2.但这里也存在着个人表达与公共表达间的张力，后者需要考虑听众的理解(这背后也有英文具有更大表达权力的问题) 15:26 从语言学的角度来探讨code-switch，这种现象的发生是符合人类语言习得过程当中的认知结构 17:46 维索尔伦的“语言顺应理论”(Theory of Linguistic Adaptation):人们会倾向以最 舒服的形式来与人沟通，其中也包含语际间的转换。我们不仅要看到输出者，还要考虑对接受者的共情。 20:22 「中日夹杂」和日语当中的语言混杂使用方式 21:00 「中日夹杂」相较于「中英夹杂」并没有那么明显 26:43 日语中的外来词、日语书写系统的多重标记能够使语言更加丰富和灵活 提出问题： 34:00 人们为何反感语言的混杂使用？ 34:50 语言的「省力原则」导致我们在language production and perception的時候期待使用最省力的方式 36:56 人们或许难以忍受惯常的言说方式遭到未经许可的介入，这事关自己是否受到尊重 37:52 当语言混杂现象作为“加分项”：以托尔斯泰与说唱押韵为例 39:39 哪些场合语言混杂的使用是比较常见的？（外企、发廊、酒吧、社交、学术场合、旅行） 分析问题： 51:41 语言纯洁性「迷思」的预设 53:39 语言纯洁性「迷思」背后是一种「文化本质主义」的幻象illusion，这与现代民族国家的建构历史息息相关（one nation one language） 55:45 national language 本身就是一种方言/白话 vernacular language 理论批判： 56:25 在官方语言普遍化和规范化的过程当中通常都是伴随着残酷的暴力和权力关系 57:22 「国语」的建构性 ，殖民主义，同文同种 1:00:13 中文的「书同文」传统 （文言） 1:02:06 通过倒转德里达的「语音中心主义」的批判，我们可以发现中文是一种「书写中心主义」的语言，对方言，多音华语的压抑 1:05:40 德里达《他者的單語主義》Monolingualism of the Other，语言认同的困境，法语语系，母语的任意性 1:10:34 民族起源的神话与传统的发明 1:11:44 自我民族志（周蕾，《原初的激情》）：寻根文学、第五代导演、东方化东方 1:13:42 黄锦树：「表演的中国性」（《馬華文學與中國性》） 1:18:08 脱口秀大会上的语音纯洁性、普通话霸权、和口音歧视 1:19:40 黄锦树：「失语的南方」（《馬華文學與中國性》）---〉「少数文学」（德勒兹、瓜塔利）、「阴性书写」（伊利葛瑞） 1:25:10 乡土文学中的性别恶臭与油腻 1:28:29 现当代文学当中都市文学的缺乏 1:29:16 在台湾文学和香港文学当中寻找都市性、也斯《後殖民食物與愛情》中的後殖民大都會身份認同 1:49:58 走出純潔性的迷思，生成新的混雜性的主體（港式茶餐廳、港式奶茶），根莖之間（between roots and routes）、離散diaspora（播撒，再生） 本期主播 诡谲子，鲁汶大学 文化研究MA 本期嘉宾 蛋妞，「各站停车」主播 小盒子，「各站停车」主播 剪辑 蛋妞&诡谲子 Shownotes： 诡谲子 參考文獻： 周蕾，《原初的激情》 黃錦樹，《馬華文學與中國性》 德里達，《论文字学》，《他者的單語主義》Monolingualism of the Other 德勒茲、瓜塔利，《反俄狄浦斯》 史書美，《視覺與認同》、《反離散》 也斯，《後殖民食物與愛情》 Homi Bhabha, The Location of Culture Ashcoft，《逆写帝国：后殖民的理论与实践》 James Clifford, 《路徑：20世紀晚期的旅行與翻譯》 王德威，《華夷風起》 李有成、張錦中（編），《離散與家國想像》 背景音乐 Opening 《Jump trap》雪莲 Ending 《之乎者也》罗大佑 请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！

第二十七期 例外电台：独立音乐创作的反-俄狄浦斯｜P.Murk&p-i （请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！） 这是例外状态出品的一期特别的音乐节目，我们邀请了常驻巴黎的独立音乐人P. Murk和p-i，一起聊聊独立音乐人的创作过程，分享听歌体验，讨论作者与接受者的主体性问题。节目中对话和背景音乐同时进行，希望能给听众带来不一样的感受和启发。 这一期将不提供时间轴，仅截取一些聊天内容的片段： ·作者的主体性与接受者的主体性 ·海朋森作为一种“另类” ·科班出身还是非科班出身对音乐创作的影响 ·概念先行还是旋律先行？香颂、诗喃、电子…… ·创作者的反-俄狄浦斯与《感觉的逻辑》：结构之内还是冲破结构？ ·德乐兹论音乐与绘画：particulier d’une généralité VS généralité du particulier ·p-i:一个东方的圣·热内 ·音乐体验：介于主观与客观之间的氛围、童年的闪回、 « il y a » ·温尼科特：婴儿沉迷于哭声在口腔中的音韵与振动 ·音乐、文学、艺术的政治介入方式 ·罗伯-格里耶与新小说派的形式革命：巴洛克迷宫式的叙事或许才是世界的真实 ·创作者对读者预期的反抗与漠不关心、“作者之死” ·创作者作为演员、persona在专辑里的登场 ·评论者能否成为创作者？罗兰·巴特《小说的准备》的“得道” 节目歌单（按时间顺序） Pleasure Of Love — Tom Tom Club Lukewarm — P. Murk (怖呜)* Au Moment Voulu — p-i (拟白)* 你或许也想要翻过第四面墙 — p-i (拟白)* 朝着眼睛 — P. Murk (怖呜) + 陈思江* 春风 — 海朋森 鼻 — Phew Bite The Air — P. Murk (怖呜)* Childhood Is A Human Water — P. Murk (怖呜)* Jean Cocteau — dsslio* Golden Hours — Brian Eno Capri — Georges Delerue Space Is Only Noise If You Can See — Nicolas Jaar Credit In The Straight World — Young Marble Giants Jean Genet — dsslio* Jennifer — Faust Funny Ha-Ha (demo) — P. Murk (怖呜)* Meet Ze Monsta — PJ Harvey Down By The Water — PJ Harvey Going Back Home — Howlin’ Wolf La Chanson Nue — P. Murk (怖呜)* In Medias Res — Raime Polymorphia — Krzysztof Penderecki Butterfly — Mega Bog Spiegel Im Spiegel — Arvo Pärt ‘My Nocturne’ — Beatrice Dillon A Little God In My Hands — Swans Pussy Cat Dues — Charles Mingus Utopia And Visions — Don Cherry Comme A La Radio — Brigitte Fontaine Symphony No. 3, Op. 36: I. Lento - Sostenuto Tranquillo Ma Cantabile — Henryk Górecki 主播： 小柏，巴黎七大Arts, Lettres et Sciences Humaines 硕士，巴黎八大精神分析Master 2在读 嘉宾： P. Murk pmurk.bandcamp.com https://y.music.163.com/m/artist?id=36224104&userid=102088952&app_version=8.6.01 (@网易云音乐) p-i https://p--i.bandcamp.com/ https://dsslio.bandcamp.com/ https://y.music.163.com/m/artist?id=1038326&userid=102088952&app_version=8.6.01 (@网易云音乐)

第二十五期｜打破偏见的牢笼（分析哲学or欧陆哲学？）：三位哲学系学生的「跨界」交流（科哲，西马，与批判理论） （请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！） 近期，b站哲学圈里上演了各种撕逼大战，包括哲学up主「未名子」与复旦哲学教授徐英瑾关于分析哲学与欧陆哲学的论战，给哲学圈外的朋友们普及了一下这种长期主要分析哲学内部的陈词滥调。换言之，在20世纪的哲学史中，分析哲学内部对欧陆哲学长期充满敌视，且很少认真对待来自欧陆的论述。与此同时，分析哲学也被法兰克福学派的马尔库塞痛斥为一种「单向度思维」，一种对现实缺乏批判性维度的肯定性思维。 作为一个从分析哲学转向文化研究的学生来说，我本身也对分析哲学的这种缺乏社会批判维度的思考感到不满。相反，更愿意求助于批判理论，文化研究，文学批评，法国理论等资源来进行社会介入。因此，本期节目邀请到了两位在复旦大学哲学系的朋友，一起来聊一聊各自在哲学学习过程中的思想转变，同时也试图在分析哲学与欧陆哲学之间建立一种可以相互对话和沟通的可能。 时间轴 3:06 哲学史学习经历及之后的哲学转向 7:39 基本概念的区分西哲、外哲、科哲、分析哲学、西马、和批判理论 14:20 科学哲学的定义 17:02 科学哲学和分析哲学的概念区别 20:20 对哲学的认识 21:30 最早对哲学感兴趣的缘由 25:48 最近关注的社会问题 44:14 本科课程设置以及在校学习体会 1:03:13 最近感兴趣的研究 1:12:43 语言哲学中是否是物质性的 1:24:08 学习西马到现在的想法 1:38:57 对其他人文学科的看法 1:43:20 形式和内容的思考 1:54:52 对未来的打算 本期主播 诡谲子 比利时鲁汶大学文化研究MA 本期嘉宾 岳舒晗 复旦大学哲学学院18级本科生「暂时徘徊在批判理论中的人」 安秀媛 复旦大学哲学学院18级本科生 「形而上学与心灵哲学什么的真是太有趣了」 剪辑 Wingo&诡谲子 Shownotes： Wingo 背景音乐 Opening 《Jump Trap》雪莲 Ending：《 Little Boxes》Pete Seeger

第二十四期 路标Pathmark专访：怎样面对当下思想的贫瘠不堪？ （请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！） 本期简介 路标Pathmark是一个以上海地区为中心的跨领域、跨地域的综合性文化组织，横跨哲学、文学、艺术、历史、社会等多个人文领地，自2019年成立以来，已在线上线下举行百余场读书与研讨活动。主播诡谲子有幸曾经被路标所邀请，讲过一次关于朗西埃的讲座，那次讲座的录音也放到了「例外状态」播客里。 诡谲子认为路标是近些年来国内青年思想界的一股力量，相比于纯粹的学术生产来说，路标这股新鲜的力量有能力带动且影响一部分思想的局部气候和观念的水位。因此，思想的动力并不仅仅也不应当被限制在学院内，这些年，路标举办了非常高质量大密度的线上讲座，为我们在这个思想贫瘠的时代撕开了一道黑暗中的裂缝，透露了一丝微弱的光芒。 时间轴 0:00:40 路标人员自我介绍 0:03:14路标的建立与钱金铎的渊源 0:15:47 Alan的加入 0:21:33《一部哲学史——场地的命运》为什么要翻译引入(探讨哲学与哲学史) 0:50:06《场地》最开始从神话开始的原因与神秘主义的误解 0:54:45 各位对当代学习哲学可能的想象 1:07:50 如何看待国内年轻同学对齐泽克拉康的“热情” 1:21:30 国内哲学文化思想的匮乏 1:23:52这两年路标做的好玩的记忆深刻的事和未来愿景 1:30:01国内“知识青年”的现实处境 1:33:57大家未来计划和期待 本期主播 诡谲子 比利时鲁汶大学 文化研究 MA 本期嘉宾 王齐恳 路标美工后期 个人方向中医极其相关哲学思想 浩川 路标美工 懂点绘画的故事收集者 路遥 路标讲师 同济大学外国哲学硕士研究生在读 研究领域为海德格尔哲学与场地现象学 雨祈 路标讲师 同济大学哲学美学硕士研究生在读 研究领域为利奥塔哲学与法国后现代思潮 巫师 路标讲师 同济大学外国哲学硕士研究生在读 研究领域为德勒兹哲学与法国后现代思潮 Ex 复旦大学外国哲学硕士在读 黑格尔哲学方向 圈内不知名黑格尔主义者 剪辑 诡谲子 浩川 背景音乐 Op 《Jump trap》雪莲 Ed 《之乎者也》罗大佑

第二十二期 “精神分裂”的社会与病理构建：如何作为精神病幸福地生活下去？ （请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！） 在社交网络盛行的今天，用“精神分裂”的标签攻击发言者言行不一已经司空见惯，同时，被“言行一致”的标准来要求、审查其精神健康的现代主体却发现自己常常处于类似“精神分裂”的困境中。 “精神病”与正常人到底有没有本质区别？当我们使用精神分裂这一词时，我们指涉的是什么样的症状？拉康如何定义“精神病”？福柯如何挖掘建构神经病的知识-权力机制？现代社会有没有发明新的伦理道德和科学语言去规范主体？ 本期节目我们邀请了在巴黎圣-安娜医院实习的精神分析在读博士王明睿和巴黎一大科学哲学硕士衣刀，来谈一谈不同学科、权力机制对病态的定义和建构。我们将提出两种社会理想模型，探索不同社会对主体精神状态和身份单位的要求标准——在现代社会中，精神病人有没有可能被治愈，并以“非正常人”的方式，幸福地生活下去？ 【时间轴】 03:33 精神分析对主体的区分：神经症névrosé,e（大部分“正常人”），精神病psychotique，倒错pervers,e 07:43 神经症主体阉割机制的特点：压抑无意识的思想，用身体去言说不能被说出来的话 10:44 “词与物”等同的精神病：幻听、幻视、幻嗅、幻触 12:27 拉康对Sujet d’énonciation言说主体与sujet énoncé被言说出来的主体的区分，精神病直接对前者作出反应 17:45 神经症患者经历阉割后会进入幻想 21:14 病人在什么情况下才会走进神经病医院？ 24:40 福柯：精神病学并不是普通医学的分支，而是公共卫生，其目的在于社会控制 27:07 精神病学的三种面向：医学、法学、公共卫生（“治安风险调控”） 30:50 古典刑罚与现代刑罚的区别：经济学的量刑问题 32:52 “病态并不存在”：拉康的莫比乌斯环 36:46 théorie de bio-statistique以及dysfonctionnement péjoratif理论对病态的定义 39:13 风险调控面向的病态定义有着对外部语境的依赖性 43:15 精神病学建构了神经病“不被喜欢”的特性（indésirabilité） 44:17 解剖临床医学是否实现了疾病的去语境化？ 53:17 两种理想模式：古典主体与现代主体的区分，“神经病”在古典时代为何成问题？ 54:25 现代社交媒体上的精分现象：古典再现体系的还魂 57:10 罗兰·巴特：兰波是一个缺乏思想连贯性、断裂的现代主体 01:00:54 现代主体的困境：社会运作的最小单位是个体还是ID、人设？ 01:06:00 拉康的区分：大他者存在的时代（精神病不存在，被intégré为“圣愚”）和大他者不存在的时代 01:10:54 精神病人是否可以通过成为第三种主体——“艺术家”来获得幸福的可能？ 01:12:32 精分之痛成为永恒创作的源泉：兰波—成为先天愚型；阿尔托—永远的肛欲期 01:16:55 艺术家的创作：对身体的延展与表达，疗愈性的升华 01:18:40 精神分析“治愈”精神病患者的方向：使结构趋于稳定 01:23:15 乔伊斯用妄想的隐喻（métaphore délirante）使自己作为健康的神经病活下来 本期主播 小柏 巴黎七大文学、艺术与当代理论MA 本期嘉宾 王明睿 巴黎第八大学精神分析学博士研究生 哲学硕士，精神分析学硕士，研究方向为拉康思想中的表象者(représentant)概念与语言结构的跨临床表现 衣刀 巴黎一大科学哲学硕士 Shownotes编辑 Xixi&小柏 参考文献 Gilles Deleuze, capitalisme et schizophrénie, L’anti-OEdipe Roland Barthes, La préparation du roman Monique David-Ménard, Deleuze et la psychanalyse Lacan J., Le séminaire, Livre III, Les psychoses, Paris, Seuil, 1981. Miller J.-A., « L’invention du délire » in. La Cause freudienne, 2008/3 N° 70, Paris, L’École de la Cause freudienne. Maleval J.-C., Logique du délire, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2011. Schreber D.P., Mémoires d’un névropathe (1902), Paris, Seuil, 1975. Michel Foucault, Histoire de la sexualité I : La volonté de savoir Michel Foucault, Les anormaux: cours au Collège de France (1974-1975) Rachel Davies-Cooper, Psychiatry and Philosophy of Science 背景音乐 Opening 《Jump Trap》雪莲 Ending 《schizophrenia》Sonic Youth